梅州-教師招聘-淺析科爾勃的兩維坐標(biāo)理論

1、.XX-教師招聘-淺析科爾勃的兩維坐標(biāo)理論淺析科爾勃的兩維坐標(biāo)理論教招筆試中有不少疑難生澀的知識(shí)點(diǎn)，十分影響我們做題的效率，那教師今天就幫助大家針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)做一些簡(jiǎn)明扼要的梳理，今天我們先從科爾勃的兩維坐標(biāo)理論開場(chǎng)，這一局部的知識(shí)點(diǎn)需要區(qū)分每種學(xué)習(xí)風(fēng)格的特點(diǎn)和每種學(xué)習(xí)風(fēng)格喜歡的學(xué)習(xí)策略。主要是客觀題備考。在進(jìn)展學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過坐標(biāo)圖進(jìn)展比照學(xué)習(xí)，能夠加速理解和記憶，提高做題的正確率?？茽柌獙?duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格中的認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)展了綜合性探討。他從兩個(gè)維度來考慮認(rèn)知風(fēng)格，即具體體驗(yàn)-抽象概括維度和反省性觀察-主動(dòng)實(shí)驗(yàn)維度，然后，他由這兩個(gè)維度構(gòu)成了一個(gè)坐標(biāo)系，確定出四種學(xué)習(xí)風(fēng)格：順應(yīng)者方式、發(fā)散者方式、聚合

2、者方式和同化者方式。一、發(fā)散者學(xué)習(xí)風(fēng)格該種學(xué)習(xí)者關(guān)注發(fā)散的思想，富于想象力。從許多不同角度對(duì)待具體情境，喜愛能產(chǎn)生各種觀念的情境，富于想象力，敏于感受。針對(duì)這種學(xué)習(xí)風(fēng)格，可以采用自由發(fā)言和小組討論這兩種教學(xué)策略，用以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這類學(xué)生比擬適合學(xué)習(xí)文化、藝術(shù)等學(xué)科。二、同化者學(xué)習(xí)風(fēng)格該種學(xué)習(xí)者喜歡處理抽象的觀點(diǎn)和概念，具有理性或邏輯性。理解大量信息并將之置于簡(jiǎn)明而符合邏輯的形式中。較少注意人而是更多對(duì)抽象觀念和概念感興趣。在眾多教學(xué)方法中，講座較為適宜這種學(xué)習(xí)風(fēng)格。這類學(xué)生比擬適合學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理這些根底理論學(xué)科。三、聚合者學(xué)習(xí)風(fēng)格該種學(xué)習(xí)者擅長(zhǎng)把理論應(yīng)用與實(shí)踐，即對(duì)理論在實(shí)際中的應(yīng)用

3、更感興趣。尋求觀念和理論的實(shí)際應(yīng)用，寧愿處理技術(shù)任務(wù)和問題，而不愿處理社會(huì)和人際事務(wù)。這類學(xué)生喜歡計(jì)算機(jī)、建筑等技術(shù)性強(qiáng)的學(xué)科。四、順應(yīng)者學(xué)習(xí)風(fēng)格該種學(xué)習(xí)者強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探索和具體體驗(yàn)。喜愛執(zhí)行方案和參與新的挑戰(zhàn)性任務(wù)或?qū)嶋H經(jīng)歷，依靠他人得到信息而不是靠個(gè)人的技術(shù)分析。比擬適合的教學(xué)策略是實(shí)驗(yàn)室工作和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究。在這里用一個(gè)導(dǎo)圖來幫助大家更好的理解科爾勃的兩維坐標(biāo)理論。愛因斯坦說思維世界的開展，在某種意義上說，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。柏拉圖那么認(rèn)為思維是靈魂的自我談話。立足于生活，總是能看到身旁小伙伴一邊學(xué)習(xí)，一邊梳理思維導(dǎo)圖。那么，“思維的過程終究何其神秘讓我們走入教師招聘考試，與柏拉圖一同，來一

4、場(chǎng)與靈魂的自我談話。思維的過程包括分析與綜合、比擬與分類、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化，其中分析與綜合是思維的根本過程，其他過程都是由此派生出來的。(一)分析與綜合分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)局部、方面或個(gè)別特征的思維過程，人們對(duì)事物的分析往往是從分析事物的特征和屬性開場(chǎng)的。例如，我們把植物分解為根、莖、葉、花、果實(shí)、種子;把動(dòng)物分解為頭、尾、足、軀體;把一篇文章分解為段落、句子和詞;把幾何圖形分解成點(diǎn)、線、面、角、體。綜合是在頭腦里把事物的各個(gè)局部、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)展考慮，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的思維過程。例如，把單詞組成句子;把文章的各個(gè)段落綜合起來，就能把握全文的

5、中心思想;把文學(xué)作品的各個(gè)情節(jié)聯(lián)成完整的場(chǎng)面;把一個(gè)學(xué)生的思想品德、智力水平、學(xué)業(yè)成績(jī)、XX狀況等方面聯(lián)系起來，加以評(píng)價(jià)，作出結(jié)論等。分析和綜合是嚴(yán)密聯(lián)系，不可分割的兩個(gè)方面。沒有分析，人們那么不能清楚地認(rèn)識(shí)客觀事物，各種對(duì)象就會(huì)變得籠統(tǒng)模糊。離開綜合，人們那么對(duì)客觀事物的各個(gè)局部、個(gè)別特征等有機(jī)成分產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，無法從對(duì)象的有機(jī)組成因素中完整地認(rèn)識(shí)事物。任何思維活動(dòng)都是既需要分析，又需要綜合。(二)比擬與分類比擬以分析為前提，在思想上把不同對(duì)象的各個(gè)局部或特征區(qū)別開來后，在頭腦中把各種事物或現(xiàn)象加以比照，確定它們之間的異同點(diǎn)的思維過程。人們認(rèn)識(shí)事物，把握事物的屬性、特征和相互關(guān)系，都是通過比

6、擬來進(jìn)展的。只有經(jīng)過比擬，區(qū)分事物間的異同點(diǎn)，才能更好地識(shí)別事物。有比擬才能有鑒別，人們通過比擬能區(qū)分貨物的真假，人心的善惡，也能找到要探索的科學(xué)問題，作出恰當(dāng)?shù)难芯拷Y(jié)論。分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同種類的思維過程。例如，學(xué)生掌握數(shù)的概念時(shí)，把數(shù)分為實(shí)數(shù)和虛數(shù);又把實(shí)數(shù)分為有理數(shù)和無理數(shù);有理數(shù)又可分為整數(shù)、小數(shù)和分?jǐn)?shù)等。(三)抽象與概括抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過程，是形成概念的必要過程和前提。例如，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)，人可以分為男性、女性;大人、小孩;工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、教師、商人;高個(gè)、矮個(gè)

7、;白種人、黃種人、黑種人;人能吃飯，能睡覺，能喝水，能活動(dòng)，能知覺，能記憶，能說話，能思維，能制造工具，會(huì)使用工具等。通過分析、比擬，抽出人類具有的共同的、本質(zhì)的屬性，即能說話、能思維、能制造工具等，舍棄能吃飯、能睡覺、能喝水、能活動(dòng)等其他動(dòng)物也有的非本質(zhì)屬性。例如，石英鐘、鬧鐘、座鐘、掛鐘都能計(jì)時(shí)。因此，“能計(jì)時(shí)就是它們的共同屬性。概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來并推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過程。例如，我們把“人的本質(zhì)屬性能言語、能思維、能制造工具綜合起來，推廣到古今中外一切人身上，指出：“但凡能言語、能思維、能制造和使用工具的動(dòng)物都是人。(四)系統(tǒng)化與具體化系統(tǒng)化是指在頭腦里把學(xué)到的知識(shí)分門別類地按一定程序組成層次清楚的整體系統(tǒng)的過程。例如，生物學(xué)家按界、門、綱、目、科、屬、種的順序，把世界上所有的生物分了類，并提醒了各類生吻間的關(guān)系和聯(lián)系，這就是人腦中對(duì)生物系統(tǒng)化的過程。又如，學(xué)生掌握數(shù)的概念，在掌握整數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)知識(shí)之后，可以概括歸納為有理數(shù);當(dāng)數(shù)的概念擴(kuò)大，學(xué)習(xí)了無理數(shù)之后，又可把有理數(shù)和無理數(shù)概括為實(shí)數(shù);掌握了虛數(shù)之后，又可把實(shí)數(shù)和虛數(shù)概括為數(shù)，從而掌握了系統(tǒng)的數(shù)的知識(shí)。具體化是指在