《人是能思想的葦草》的教學設計.doc

1、人是能思想的葦草的教學設計人是能思想的葦草的教學設計一、教材分析p ：帕斯卡爾的思想錄與培根論人生、蒙田隨筆集被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。人是能思想的葦草是一篇哲理性很強的文章，是帕斯卡爾記錄偶然閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光輝，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。這篇文章較為艱深，在西方哲學史上具有重要地位，而且其語言跳躍、晦澀、不暢，故而老師要進展引導閱讀。二、教學目的：【知識與才能】1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括才能和抽象思維才能。2、引導學生抓住關鍵語句，把握文章內容，并體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法?！具^程與方法

2、】圍繞“人是能思想的葦草”的中心話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)歷帶入文本，與作者、文本對話，理解作者思想的深邃并能演繹自己的認識?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】理解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極安康的人生觀。三、重難點分析p ：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所表達的思想對人生的意義四、學情分析p 作為高二學生，已經(jīng)具備了一定的人生經(jīng)歷和閱讀積累，思想漸趨豐富，對于思想性極強的文章理解起來雖有難度，但是可以通過閱讀和指導達成目的的。五、教學方法1學案導學。2教學根本環(huán)節(jié)：發(fā)導學案、布置預習預習檢查、總結疑惑情境導入、展示目的合作探究、精講點撥反思總結、當堂檢測布置

3、作業(yè)，課后進步六、課前準備1學生的學習準備：結合課本注釋，閱讀文章，梳理段落大意，標畫精彩語句、段落，標記疑難之處。2老師的教學準備：多媒體課件制作，課前預習學案。七、課時安排：1課時八、教學過程一課始預習檢測1.作者常識：爾布萊 茲·帕斯卡爾Blaise Pascal，1623-1662是法國十七世紀最具天才的數(shù)學家、物理學家、哲學家。他一生體弱多病，只活了三十九歲，但在身后卻為自己留下了高聳的紀念碑。他的代表著作是1670年首版的思想錄，為哲學和宗教方面的討論提供了豐富的泉，成為人因思想而偉大的一個明證。該書又被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文杰作”。 它與蒙田隨筆集培根人生

4、論一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。2注音聽寫葦草 無與倫比 蔑視 荒唐 卑賤 愚蠢二情景導入多媒體播放在水一方主題曲“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，茂密的蘆葦，造就 了最古典最優(yōu)美的詩情畫意！20_0多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。投影：羅丹的雕塑思想者“我思故我在?！钡芽柸缡钦f?？梢?，思想是一個人為人所存在的重要標志，沒有思想，就不能說是真正意義上的人。三明確目的及重難點四合作探究，精講點撥1、齊讀課文，感受文章詩意化的特點，

5、并在老師的引導下初步理解課文，理清帕斯卡爾的思路，并用簡潔的語言歸納文章的主要觀點?！久鞔_】思想形成人的偉大。1人從生理層面來看是自然界最脆弱的東西。2人的全部尊嚴都在于思想。3努力思想是道德的原那么。2、精讀課文，問題探究1文章的核心觀點是什么？【明 確】第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大于他擁有思想。2“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？【明確】考慮和脆弱3作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？【明確】形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能消滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇

6、宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。4為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原那么”？【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表如今精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的才能，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想?！币舱驗槿绱耍覀儭氨仨氝M步自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人假設不努力考慮，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。5怎樣理解

7、“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？【明確】作者認為，人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會想表現(xiàn)為天使；但是這個仁慈的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。有一句老話：仁慈的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些仁慈的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些仁慈的愿望而大行其道。6“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤?。　边@里的“本性”和“缺點”指什么？7第八、九兩節(jié)反復強調

8、了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？【明確 】八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬物，譬如一棵樹就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深化地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒有如那些淺薄的樂觀者一般，只看到了人性的光明。面對著人的心靈，他敏銳地發(fā)覺到：人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點。第十節(jié)以“偉大的君主”、“ 失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。8拓展延伸檢查學生在

9、預習時搜集到的關于思想的名言名句投影：1、我思故我在。2、人類一考慮，上帝就發(fā)笑。3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神 畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。學生暢言，言之成理即可投影：生理需求、平安需求、社交 需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求 【提示】生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；平安需求包括對人身平安、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括別人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目的是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，到達自

10、我實現(xiàn)境界的人，承受自己也承受別人?！締栴}探究】人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？生交流感悟五課堂小結：今天我們學習的文章選自思想錄，是帕斯卡爾 記錄偶然閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，表達帕斯卡爾思想的光輝?！叭耸且桓芩枷氲娜敳荨保?其實分為兩個層面。說人是 強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微缺乏道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊?！叭耸悄芩?/p>

11、想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在思想錄中，反復闡述：人是偉大崇高的，又是卑劣渺小的；是可以到達幸福的，又是處于非常悲慘的狀 況的，所以認識自己至少是認識人的一局部，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深化就越接近于一個真實的人。六達標訓練大自 然充滿了哲理，只要細心觀察 ，用全部身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比方泰戈爾說“生假設夏花之絢爛，死假設秋葉之靜美”， 郭璞的“林無靜樹，川無停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會考慮的蘆葦”。同樣是蘆葦?shù)男蜗螅谳筝缰惺窃娨獾南笳?，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？生讀學案中張弛心中的蘆葦，討論分析p 從不同角度立意的妙處。七布置作業(yè)1.一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內涵，這不就是人類思想的偉大