2020年上海市靜安區(qū)高三一模語文試卷(含答案帶譯文精校版)

1、靜安區(qū)2019學(xué)年第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測 高三語文試卷2019.12考生注意：1 .本場考試時間150分鐘，滿分150分。2 .所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯位。在試卷上 作答一律不得分。3 .用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1） ,塵滿面，鬢如霜。（蘇軾 乙卯正月二十日夜記夢 ）（2）縱豆蔻辭工,一,難賦深情。（姜夔揚州慢）（3）本來是自己思念對方，卻描寫對方如何思念自己,有人將這種手法命名為叫“從對面寫起"；柳永八聲甘州對瀟瀟暮雨灑江天中運用這種手法的句子是：2 .按要求選擇。

2、（5分）（1）在橫線上填入合適的名句，最合適的一項是（）。（2分）每一個人的人格都應(yīng)受到尊重。自尊、自重，就意味著尊重他人，自主、自由，就意味著與與擇得尊重他人的自由權(quán)利。我們常常發(fā)現(xiàn)，標(biāo)榜 者者發(fā)生在一個人身上，唯命是聽的人往往不負(fù)責(zé)任。完全相反，寬以待己者往往嚴(yán)以對人。 這正是因為自尊者尊重人，自由選的人是負(fù)責(zé)的人，而又決不強(qiáng)人所難，自愛的人愛人，他們懂摧眉折腰事權(quán)貴己所不欲，勿施予人不為五斗米折腰躬自厚而薄責(zé)于人A.B.C.D.（2）青年作者王俐平在一次座談會上認(rèn)識了文學(xué)月刊的編輯李格非老師，王俐平為了 投稿和請教方便，主動加了李格非老師的微信。某日，王俐平將自己的短篇小說用微信發(fā)送給李

3、格非老師，微信是這樣寫的：尊敬的李老師，奉上一篇小作，請您多加指教；如有可能 發(fā)表在貴刊，將是我莫大的榮幸。李格非因為工作調(diào)動，不再擔(dān)任該刊編輯，于是回復(fù)道： 謝謝您的信任，很抱歉，我已調(diào)離編輯部。下面是幾位同學(xué)替王俐平擬定回復(fù)李老師的微信，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ＃?分）A.太遺憾了 ！他們會為失去一位這么好的編輯而感到慚愧。B.噢，謝謝您一直以來對我的幫助，祝您在新的崗位順利。C.那是巨大損失啊，您現(xiàn)在做什么？我馬上加入您的隊伍。D.這樣啊，你應(yīng)該在雜志上通告一下，免得我們以后誤投。二 閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）啟蒙思潮與公私觀念劉志琴對個體生命關(guān)懷的學(xué)說在中國不

4、絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學(xué)崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無藏身之處，然而發(fā)展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趨向快樂，穿衣吃飯是自然要求，順應(yīng)自然要求，就是至道和快樂。這就 從理論上提出了 “人同此欲”是“自然天則”的命題，強(qiáng)調(diào)人欲與天理并非天生對立。順應(yīng) 自然的發(fā)展，以己欲度人欲，乃是順人意應(yīng)天理的行為。由肯定人欲進(jìn)而提出 “尊身”的觀念，認(rèn)為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身， 不謂之尊道。王艮提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則 不敢不愛人。能愛人，

5、則人必愛我。人愛我，則我身保矣。能敬身，則不敢慢人。不慢 人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此仁也，萬物一體之道也?！辈创死硗浦痢褒R家” “治國” “平天下”，認(rèn)為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊 道”的地位，認(rèn)為保身與保國、保天下是一致的，這是對“身”的最高評價，顯然，這“身” 是依托個體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實際上這已超越群體，屬于個體性的范疇。 在群體為本位的傳統(tǒng)文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝 離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導(dǎo)。這在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內(nèi)涵，這是封建文化對

6、人的傳統(tǒng)觀念中難以含有的內(nèi)容。“人文”這一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關(guān)系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私” 的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。 王艮在個體性和“人同此欲”方面突破了傳統(tǒng)禁錮， 觸發(fā)了個人意識的覺醒。此后，“說私” “道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳 極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵人們盡情享受個人的歡樂，獨抒性靈，使 人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。" 黃宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝Α八健钡暮侠硇宰髁酥匦鹿?

7、價，使人振聾發(fā)耳貴。馮夢龍進(jìn)而提出“以情設(shè)情”，鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他 列舉周文王喜好關(guān)睢，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有 為情色而動心的私情。因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠(yuǎn)于情”，宣稱六經(jīng)皆為情教，倡 議創(chuàng)立情教。傅山提出的反奴俗、 反自錮更是高人一籌。 凡此種種“性靈說” “童心說” “情 教說”在明末風(fēng)動一時，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動了中國人文啟蒙的 新思潮。它從明清之際開啟，經(jīng)過中斷，再開啟，前進(jìn)又徘徊，直到20世紀(jì)初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學(xué)的角度系統(tǒng)地論證了人的自然性，才進(jìn) 入真正

8、的啟蒙時代。3 .第段加點詞“不絕如縷”是指“對個體生命關(guān)懷的學(xué)說”在中國歷史上 。 （2分）4 .對“尊身”理解不正確的一項是（）。（3分）A. “尊身”的觀念是在順應(yīng)天理、肯定人的欲望的基礎(chǔ)上提出的。B.王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對“身”的最高評價。C.群體本位下，突出“身” “生”觀念，意味著人的本性的回歸。D. “尊身”意味著對群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導(dǎo)。5.根據(jù)上下文，對第段加點詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項是（）。（3分）A.在寬松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)人與人交流的自由和率性。B.崇尚自我價值體現(xiàn)，關(guān)注人格獨立，維護(hù)人性尊嚴(yán)。C. “私”的觀念至上，呼喚個人意

9、識覺醒，關(guān)注啟蒙。D.突破傳統(tǒng)禁錮，張揚個體性，強(qiáng)調(diào)個體欲望的實現(xiàn)。6 .對第段的引證分析不正確的一項是（）。（3分）A.袁宏道認(rèn)為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B.李贄認(rèn)為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對私的接納。C.黃宗羲認(rèn)為人本來是自私自利的，從人性角度重新評價了私的合理。D.馮夢龍以圣人有為情色而動的私情，證明私情乃人間最美好的情感。7 .本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請對 此加以評析。（5分）（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（15分）大江奔流謝閣蘭我不確知它從何奔流而來。它自己也不知道，更不必說那貫穿它，鼓

10、動它，為它的每一次躍動打上印記的江神了。在青藏高原的腹地，一莖細(xì)流，才是它的源頭。一切江河命中注定了不認(rèn)識其他江河，只知自己。所有的大河命運相似，它們在世上獨一無二，但凡一條河去接觸同類，都只是去吞并它。相形之下，山的精魂友于兄弟，山頭和山頭可以自由相望, 且經(jīng)由地脈相聯(lián)相通。河流，就算靠得再近，也一個同類都不認(rèn)識。兩股水流，無論路徑是否平行，無論水質(zhì)是否相同，都只是沿著自己的道路前進(jìn)，猶如天上的兩顆星星，即便是它的支流，它去接受，去認(rèn)識，只是為了立即將它們吸納為自己的一部分，那時便少不得一場 搏斗，時而造成強(qiáng)大的渦流。所有的大河，都絕對唯一而無與匹敵；美麗的生命，苦澀而高 傲，從不觸類旁通，

11、唯有一己的曼曼長波。它兼并了嘉陵江，勢力得以壯大，于是豐盈，堅實，與群山較勁，義無反顧，一往無 前，它投身于崎嶇坎坷的幽谷，這一切，位處重慶和宜昌之間，那是它偉大的成熟歲月，充 滿暴力的年紀(jì)：險灘和山峽接踵而至的征途。重慶的岬角是它新生活開啟的標(biāo)志。當(dāng)它來到此地，已經(jīng)擁有了它美麗的醇厚色彩。它打磨了如許的陡岸，它舔舐了如許赤紅、赭色、灰色或是微藍(lán)的黏土，而它的水一旦混和了所有這些塵土，便呈現(xiàn)出一種特殊的色澤。不再是愚蠢的清澈，不再是它源泉的眼神里那 種天真；而是變幻如虹影的乳色； 不再如玻璃般透明,亦不再冷漠河岸與水的長期磨合一 造就了這油潤的水流。它阻斷窺探隱私的目光，藏匿深淵，唯示人以變幻

12、的光影，時而鐵銹色，時而藍(lán)綠色，取決于這是它那流動之身本來的顏色，還是藍(lán)天的顏色投映在它不透明的表面上。在翻卷這些泥土，翻卷微塵的過程中，大江回味過往，繼續(xù)前程。重慶的岬角是它步入成年的標(biāo)志。大江雄風(fēng)浩蕩的歲月，正是在重慶。正是在那兒， 突然，嘉陵江呼嘯而來。起初，尖尖的山嘴將它們隔開：它們本行將相遇，大山蠻橫地插手 將它們阻攔，在兩邊都造成了激蕩。且看兩個敵手先是猛然跳開，再重新?lián)湎驅(qū)Ψ?，廝打起來。它倆分歧顯著，差異鮮明：水量、寬度、豐枯季節(jié)和水位完全不同。這種反差時時造成 劇烈的渦流。大江和嘉陵江搏斗一場，取得了勝利，立即將對手拽上了自己的道路。此時的 大江，水量豐沛，仍然鼓脹，只不過是在

13、涪陵江口的對岸。這水融入大江的生命，它頓時春 光煥然，步履輕盈。這水蹦蹦跳跳，透著一種天真朝氣。正是在險灘的核心，大江所擁有的 暴力品質(zhì)、能量、對付大山的謀略，都達(dá)到了極致。險灘灘可謂強(qiáng)暴品質(zhì)達(dá)到巔峰的時刻。它擁抱并包圍的每一道障礙，每一次跌宕，都是一頭活蹦亂跳的獵物， 而大江似乎并不知道能否順利過關(guān)。在這關(guān)口之前兩三里的地方，我們看到它突然沉靜下來，舒展肢體，流速減緩，仿佛陷入一種慵懶的狀態(tài)。在此，大江肯定是自知即將進(jìn)入險境，預(yù)作準(zhǔn)備。在這兒， 大江每分鐘都在搏動，這是險灘的脈搏，決戰(zhàn)在即的顫抖。正是如此，收魄斂魂，屏氣凝神，專心致志，水流非常緩慢，卻已經(jīng)因奔向障礙而激 動得發(fā)抖。大江準(zhǔn)備就

14、緒，只等第一次飛顫，周邊的巖石不勝高峻，略無縫隙可通，大山攔 在那里，撲滅了所有繞道的希望。大江開始加速，堅定無比地奮勇向前：它的脈搏總是堆持同樣的節(jié)奏，然而愈來愈喧囂，柔滑的江波變成了狂野的驚濤，渦流和輕微的震顫已經(jīng)出現(xiàn)， 最底下，左右兩邊突出的巖石像兩道棧橋一樣，收束著水流，所有奔騰的水正要從那里一瀉而過。大江剎那間改變了性格，崩射而出，光滑得猶如一把鑲亮的利劍，那是因急速而堅硬無皺褶的水；凝成一股繩的不屈的江流。然而在它岸邊，下面，兩旁，更深處，所有尚未過關(guān)的浩蕩洪流在抗?fàn)?，接著是所?它迄今未知的障礙、頑石、斷壁。一些漩渦往一側(cè)打旋，另一些則反向旋轉(zhuǎn)，將它們碰破。 水中有瀑布，有水洞。

15、有自下而上的涌射，向水面沖破一只只水泡。大江分散在努力之中， 仿佛碎成翁粉，沒有脈搏，沒有江流，沒有意識。唯獨在下一道河灣，當(dāng)它恢復(fù)了寧靜，平 息了暴怒，僅僅當(dāng)速度重新變得均勻，歸于平衡 ；大江回憶起先前的搏斗，于是明白，那一刻已成過往。8 .分析作者在第段中描寫的大河的特點。（3分）9 .賞析第段描寫江水顏色變化的畫線句子。（4分）10 .第段說“重慶的岬角”是大江“新生活開啟的標(biāo)志”，第段說它是大江“步入成年的標(biāo)志”，對同一地址賦予不同說法，請分析不同說法的原因。（4分）11 .請以第兩段為例，選擇除修辭之外的兩個角度，評析本文的語言特點。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第 12-14題

16、。（8分）浣溪沙（宋）周邦彥爭挽桐花兩鬢垂。小妝弄影照清池。出簾踏襪趁蜂兒。跳脫添金雙腕重，琵琶撥盡四弦悲。夜寒誰肯剪春衣。注踏襪：來不及穿鞋，只穿襪子。趁：追逐。跳脫：手鐲。戴上手鐲這里指成年。剪春衣：裁剪春衣，寄給遠(yuǎn)方丈夫。12 .對這首詞的理解不正確的一項是（）。（2分）A. “爭挽桐花兩鬢垂”，以桐花裝飾兩鬢，盡顯小姑娘活潑之態(tài)。B. “弄影照清池”，小姑娘在池邊欣賞自己妝容，一派爛漫天真。C. “雙腕重”，戴上金鐲，說明姑娘長大成人，顯得端莊、凝重。D.這首詞抓住細(xì)節(jié)變化，寫出了女性從活潑到凝重這一必經(jīng)歷程。13 .對這首詞的“悲”賞析不正確的一項是（）。（3分）A. “四弦悲”寫兒

17、時歡笑已經(jīng)遙遠(yuǎn)，“悲”字堪稱點睛之筆。B. “夜寒誰肯剪春衣"，剪衣寄遠(yuǎn)突顯丈夫不在身邊之“悲”。C.女性消失了兒時情態(tài)，說明生活艱難磨滅了她身上的靈氣。D.本詞之“悲”主要體現(xiàn)于“雖兒情如昨，而回首俱非”上。14 .“出簾踏襪趁蜂兒”運用細(xì)節(jié)描寫刻畫兒時情態(tài)，細(xì)膩傳神，請對此加以賞析。（3分）（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（18分）孔夫人家傳劉樹堂夫人孔氏，名祥淑。六歲隨兄從袁石齋先生學(xué)。課畢，坐而聽講，人咸異之，先生未 之奇也。越明年，諸兄學(xué)詩，夫人亦詩；諸兄學(xué)文，夫人亦文。先生曰：“爾讀書不過記名 姓耳，不似爾弟兄博取科名也?！狈蛉嗽唬骸安豢泼床蛔x書耶？”曰：“亦須曉

18、義理?！?夫人日：“曉義理何分兒女耶？”先生 撫幾而起曰：“七歲女子能發(fā)此論，奇哉！若男兒， 他日必成偉器?！备纾蛉硕臍q，是年三月來嬪于我， 家計窘甚。夫人曰：“窘非難，處窘為難； 不量出入，取窘之道。”夫人綜理籌運,可汰者汰之，可減者減之。有息之債，典妝奩償之。 三年可敷用矣，五年有余蓄矣。夫人一日曰：“做女人須要脫女人氣。”語奇甚，詢之，夫人曰：“女人多見小有己，未識我行事何爾?！惫镉习嗽?，先嚴(yán)由甘致仕，道出長安，疾勞 交作。書至，夫人將分娩，代治裝促馳往。冬仲迎養(yǎng)至保。侍奉三年如一日，先慈見背又復(fù) 然。八弟樹仁索捐花樣，力不 逮，夫人曰：“雖若有一缺，弱弟事借債亦須辦，我易簪珥以

19、 佐之?！惫镂慈?，權(quán)天津道，夫人偕行。秋，直東豫三省大水，天津眾匯所歸，無堤不險。力求搶護(hù)，未增料重賞不可。仆回取款，告夫人曰：“此舉恐貽他日累?！狈蛉巳眨骸叭?幾成澤國，猶計及此耶？”悉出私蓄以給之。不足，開官庫以補(bǔ)之。各堤場無一潰者，由夫人不吝重贊，靡不一以當(dāng)百，而踴躍爭先也。是冬，就食者眾，我司賑務(wù)亦惟滿是懼或沅而I上之或擇而收之故孤釐得以多收也。惟其明大義，顧大局，得以公私無忝；而夫人勞心苦思，匪伊朝夕，氣體陰受其傷， 而忽不加察。暇猶手不釋卷，偶感復(fù)爾吟詠，我從事鞅掌，愧弗能和。夫人曰：“塵俗紛沓中，惟此可渝靈府 耳?！弊Ⅶ闭疲菏录姅_煩忙 渝靈府：浸潤心田。15 .寫出下列加點詞

20、在句中的意思。（2分）（2）典妝奩償（2分）C.前后相接D.趁機(jī)（1）先生撫幾而起曰（）16 .為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）力不逮（）A.追上，趕上B.及，比得上（2）權(quán)天津道（）A.衡量，比較B.權(quán)柄，權(quán)力C.權(quán)宜，變通D.代理官職17 .把第段畫線句 譯成現(xiàn)代漢語。（5分）夫人曰：“窘非難，處窘為難，不量出入，取窘之道?！?8 .對第段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項是（）。（3分）A.我司賑務(wù)/亦惟滿是懼/或遠(yuǎn)而止之或擇而收之/故孤釐得以多收也。B.我司賑務(wù)亦惟滿是懼/或遠(yuǎn)而止之/或擇而收之/故孤釐得以多收也。C.我司賑務(wù)/亦惟滿是懼或遠(yuǎn)/而止之或擇而收之故/孤釐得以多收也。D.我司

21、賑務(wù)亦惟滿/是懼或遠(yuǎn)而止之/或擇而收之故/孤釐得以多收也。19 .第段除總結(jié)夫人性格中深明大義、顧全大局的一面，還突出了夫人、 的一面。（2分）20 .文章記載的夫人的言語富有個性，請任舉兩例加以評析。（4分）（五）閱讀下文，完成第 21-25題。（13分）野鶴軒壁記（明）歸有光嘉靖戊戌之春，余與諸友會文于野鶴軒。吾昆之馬鞍山，小而實奇。軒在山之麓，旁有泉，芳冽可飲。稍折而東，多盤石，山之勝處，俗謂之東崖，亦謂劉龍洲 墓，以宋劉 過葬于此。墓在亂石中，從墓間仰視，蒼碧嶙峋，不見有土。惟石壁旁有小徑， 蜿蜒出其上, 莫測所在，意其間有仙人居口。始，慈溪楊子器名父創(chuàng)此軒。 令能好文愛士，不為俗吏者

22、，稱名父。今奉以為名父祠。 嗟夫！名父豈知四十余年之后，吾黨之聚于此耶？時會者六人，后至者二人。潘士英自嘉定來，汲泉煮茗，翻為主人。余等時時散去， 士英獨與其徒處。烈風(fēng)暴雨，崖崩石落，山鬼夜號，可念也。注野鶴軒：在昆山境內(nèi)。寫作此文時歸有光32歲。昆：昆山。馬鞍山在昆山西北。劉龍洲：南宋愛國詩人，號龍洲道人。積極要求抗金北伐，詩風(fēng)豪放。死后葬于馬鞍 山。21 .可填入第段方框內(nèi)的虛詞是（）。（1分）D.也（2分）A.耳B.乎C.矣22 .對第段的理解和分析不正確的一項是（）。（3分）A.浙江慈溪人楊子器是野鶴軒的創(chuàng)建人，曾任昆山縣令。B.楊子器為政清廉，賢能有德，喜愛富有文學(xué)才華的士人。C.作

23、者稱楊子器“不為俗吏者”，贊嘆了楊氏官品和人品。D.作者與友人相聚于楊子器墓側(cè)，暗含其追慕先賢之意。23 .第段寫劉過的墓，用意是24 .賞析第段畫線句。（3分）25 .本文為題寫于野鶴軒壁上的短文，全文圍繞與野鶴軒有關(guān)的人事展開，章法謹(jǐn)嚴(yán)，請對 此加以分析。（4分）三 寫作 70分26 .閱讀下面材料，選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章。1318年，王冕八歲，父親叫他在田展上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽 完以后，總是默默地記住。2018年，王晃二十歲，大二學(xué)生，他不想去聽課，每月花一千元雇傭同學(xué)替他去聽課, 應(yīng)付老師的點名。【寫作助手】 如有困難，可參考下

24、面表格內(nèi)容（僅供參考，不作為立意的必備條件）。說明王冕是元代著名畫家，王晃（化名）是當(dāng)代某大學(xué)學(xué)生。設(shè)想王冕長大之后有怎樣的人生？王晃在中小學(xué)是怎樣讀書學(xué)習(xí)的？追問王晃為什么發(fā)生這些變化？發(fā)生這些變化令人遺憾，但發(fā)生這些變化是否完全是王晃的個人原因？ 追問原因是不是比簡單的道德判斷更有意義？8參考答案1 積累應(yīng)用10分1 .按要求填空。（5分）（1）縱使相逢應(yīng)不識，江城子（2）青樓夢好，（3）想佳人妝樓顆望，誤幾回、天際識歸舟2 .按要求選擇。（5分）（1） C （2） B2 閱讀 70分（一）閱讀下文，完成第 3-7題。（16分）3. 從未斷絕，（1分）在整個封建時代都零星、片段地存在著。（

25、1分）4. D （3 分）5. B （3 分）6. D （3 分）7. （5分）文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；（1分）在此基礎(chǔ)上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；（1分）對“私”的回歸意味著個人意識的覺醒，這是啟蒙的必經(jīng)歷程；（1分）隨后，大批思想者對“私”的合理性進(jìn)行論證，使得 20世紀(jì)初進(jìn)入真正的啟蒙時代。（1分）全文圍繞對“私”的重新 解釋，逐層推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了 “私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程。（1分）（二）閱讀下文，完成第 8-11題。（15分）8. （3分）江河只知自己，獨一無二，彼此不容。江河的接觸不是共存，而是吸納和消化對方。

26、美麗、苦澀而高傲，孤獨前行。（各 1分）9. （4分）以“愚蠢”修飾清澈，是說單純透明的水流未經(jīng)沖刷激蕩，處于毫無經(jīng)驗的天真 狀態(tài)；（2分）而一當(dāng)水流變成“油潤”的“乳色”，則象征了反復(fù)磨合，由單純走向了成 熟；（1分）“鐵銹色” “藍(lán)綠色”的江水成功阻斷了窺探隱私的目光，意味著河水的豐富、 深沉。（1分）10. （4分）大江進(jìn)入重慶岬角時，打磨陡岸，舔舐各色黏土，擁有了醇厚色彩，意味著大 江“新生活開啟”；（1分）進(jìn)入岬角后與嘉陵江搏斗，大江變得水量充沛、春光煥然；品 質(zhì)能量都達(dá)到極致，為下一步進(jìn)入險境預(yù)作準(zhǔn)備；（2分）“岬角”是大江由透明向醇厚的轉(zhuǎn)折點，其時大江的力量和心態(tài)在廝打后都走向了成熟，“開啟”與“成年”是對“岬角”不同側(cè)面的刻畫。（1分）11. （4分）評分建議概括語言特點.得 1分：舉例準(zhǔn)確.評價其效果.得 1分。舉例略。 動詞使用精準(zhǔn)；刻畫江流奔騰有聲有色。形容詞摹狀精確；使人如聞其聲如見其勢。語言充滿力度：與江流氣勢互為表里。語言總體上風(fēng)格典雅：四字句、文言短語的運用. 雅潔爽凈。