（通史B版）高考歷史一輪復習 第三單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學技術與文學藝術 第10講 宋明理學課件-人教版高三全冊歷史課件

1、第第1010講宋明理學講宋明理學考綱考情分析考綱考情分析要點史料探究要點史料探究高考教材連線高考教材連線主干知識整合主干知識整合考點即時演練考點即時演練考綱考情分析考綱考情分析 考題角度考題角度備考分析備考分析最新考綱最新考綱知識點知識點試題角度試題角度備考分析備考分析宋明理學宋明理學宋明理學產生宋明理學產生的背景的背景(1)2015(1)2015海南卷海南卷,5:,5:從僧從僧人契嵩的話切入考查宋代人契嵩的話切入考查宋代的三教合流的三教合流(2)2014(2)2014全國全國卷卷,25:,25:從從唐代佛儒道三教地位的變唐代佛儒道三教地位的變化考查儒學正統(tǒng)地位受到化考查儒學正統(tǒng)地位受到沖擊沖

2、擊(3)2012(3)2012海南卷海南卷,4:,4:從時從時人話語出發(fā)考查魏晉時期人話語出發(fā)考查魏晉時期佛教與儒學的沖突佛教與儒學的沖突1.1.高頻考點高頻考點: :宋明理宋明理學產生的背景、內容學產生的背景、內容及影響。及影響。2.2.教材空白點教材空白點: :宋代宋代理學的世俗化。理學的世俗化。宋明理學的內宋明理學的內容、特點容、特點(1)2016(1)2016海南卷海南卷,7:,7:從宋代、清代統(tǒng)治者從宋代、清代統(tǒng)治者對關羽的褒封對關羽的褒封, ,考查宋明理學的內容特點考查宋明理學的內容特點(2)2015(2)2015全國全國卷卷,40:,40:從與先秦、漢代儒從與先秦、漢代儒學的比較

3、入手學的比較入手, ,考查宋代儒學的新發(fā)展考查宋代儒學的新發(fā)展(3)2014(3)2014全國全國卷卷,26:,26:從人性出發(fā)考查從人性出發(fā)考查“存天理存天理, ,滅人欲滅人欲”所體現(xiàn)的人性論所體現(xiàn)的人性論(4)2012(4)2012課標卷課標卷,27:,27:從王陽明言論出發(fā)考從王陽明言論出發(fā)考查其心學主張查其心學主張3.3.備考策略備考策略:(1):(1)宋明儒學的思想主宋明儒學的思想主張、特征、影響是本考點的教學重張、特征、影響是本考點的教學重點點, ,建議在復習時既要關注歷代儒建議在復習時既要關注歷代儒學各自的思想特征及其與時代變化學各自的思想特征及其與時代變化之間的關系之間的關系,

4、 ,更要關注不同時代儒更要關注不同時代儒學之間的繼承、發(fā)展關系學之間的繼承、發(fā)展關系, ,從而理從而理解儒學近兩千年占據(jù)中國古代主流解儒學近兩千年占據(jù)中國古代主流思想地位的原因。思想地位的原因。(2)(2)宋明理學對宋明理學對社會生活、文化學術、法律制度等社會生活、文化學術、法律制度等都產生了深遠的影響都產生了深遠的影響, ,學習過程中學習過程中注意進行歸納。注意進行歸納。(3)(3)注意在不同時注意在不同時空背景下空背景下, ,把握儒學發(fā)展的現(xiàn)實意把握儒學發(fā)展的現(xiàn)實意義。在增強文化自信的今天義。在增強文化自信的今天, ,深刻深刻理解儒家思想的內涵及時代意義理解儒家思想的內涵及時代意義, ,對

5、于構建今天社會主義先進文化有對于構建今天社會主義先進文化有著重要的借鑒意義。著重要的借鑒意義。宋明理學的地宋明理學的地位、影響位、影響(1)2018(1)2018全國全國卷卷,40(1):,40(1):宋明理學對鄉(xiāng)宋明理學對鄉(xiāng)約制度的影響約制度的影響(2)2014(2)2014大綱卷大綱卷,17:,17:從明清普遍纂修族譜從明清普遍纂修族譜現(xiàn)象出發(fā)現(xiàn)象出發(fā), ,考查理學的社會影響考查理學的社會影響(3)2013(3)2013全國全國卷卷,25:,25:從從“周孔之道周孔之道”到到“孔孟之道孔孟之道”的變化考查程朱理學的地位的變化考查程朱理學的地位主干知識整合主干知識整合 整合知識整合知識夯實基

6、礎夯實基礎抓主干抓主干一、三教合一一、三教合一: :儒學哲理化的背景儒學哲理化的背景1.1.三教合一三教合一: :儒、道、佛三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納滲透。唐宋時期調和之風儒、道、佛三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納滲透。唐宋時期調和之風尤其興盛。尤其興盛。(1)(1)傳統(tǒng)儒學傳統(tǒng)儒學:“:“儒門淡薄儒門淡薄, ,收拾不住收拾不住”。(2)(2)佛道興盛佛道興盛: :魏晉南北朝以來魏晉南北朝以來, ,吸引眾多信徒。吸引眾多信徒。(3)(3)唐宋儒者唐宋儒者: :兼收并蓄兼收并蓄, ,豐富更新豐富更新, ,適應時代。新儒學既要弘揚傳統(tǒng)適應時代。新儒學既要弘揚傳統(tǒng), ,積極入世、關懷現(xiàn)積極入世

7、、關懷現(xiàn)實實; ;又要涵蓋佛道關于宇宙、自然的深層思考。又要涵蓋佛道關于宇宙、自然的深層思考。2.2.庶民社會庶民社會(1)(1)儒家名分儒家名分“禮不下庶人禮不下庶人”, ,佛道佛道“眾生平等眾生平等”。(2)(2)面對宋代庶民社會面對宋代庶民社會, ,儒家需要重新詮釋倫理規(guī)范。儒家需要重新詮釋倫理規(guī)范。二、形成過程二、形成過程1.1.創(chuàng)立創(chuàng)立北宋北宋“二程二程”(1)(1)哲學觀哲學觀: : 是宇宙萬物的本原是宇宙萬物的本原( (理學核心理學核心) )。(2)(2)倫理觀倫理觀: :把天理與把天理與 直接聯(lián)系起來直接聯(lián)系起來, ,認為認為“父子君臣父子君臣, ,天下之定理天下之定理”。(3

8、)(3)認識論認識論: :提出提出“格物致知格物致知”, ,把知識、道德和天理聯(lián)系起來。把知識、道德和天理聯(lián)系起來。2.2.成熟成熟南宋朱熹南宋朱熹(1)(1)哲學觀哲學觀: :天理就是天理就是 。(2)(2)倫理觀倫理觀: :強調強調“存天理存天理, , ”。(3)(3)認識論認識論:“:“ ”的目的是明道德之善。的目的是明道德之善。(4)(4)朱熹編著的朱熹編著的 成為后世成為后世 依據(jù)的教科書。朱熹的依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲, ,在日本和朝鮮在日本和朝鮮, ,甚至形成甚至形成“朱子學朱子學”學派。學派。天理天理倫理道德倫理道

9、德三綱五常三綱五常滅人欲滅人欲格物致知格物致知四書章句集注四書章句集注科舉考試科舉考試3.3.發(fā)展發(fā)展心學心學(1)(1)南宋陸九淵南宋陸九淵哲學觀哲學觀:“:“心心”是宇宙萬物的本原是宇宙萬物的本原, ,主張主張“心即理也心即理也”, ,強調強調“宇宙便是吾心宇宙便是吾心, ,吾心即是真理吾心即是真理”。倫理觀倫理觀: :將人心與將人心與 聯(lián)系起來。聯(lián)系起來。認識論認識論: :認為認為 即可得到天理。即可得到天理。(2)(2)明代王陽明明代王陽明心學的集大成者心學的集大成者哲學觀哲學觀: :宣揚宣揚“ ”“”“心外無理心外無理”。倫理觀倫理觀: :將人心與倫理道德聯(lián)系起來。將人心與倫理道德聯(lián)

10、系起來。認識論認識論: :提出提出“ ”, ,即去掉人欲即去掉人欲, ,恢復良知恢復良知; ;主張主張“ ”, ,即用良知支配自己的行為。即用良知支配自己的行為。倫理道德倫理道德反省內心反省內心心外無物心外無物致良知致良知知行合一知行合一(3)(3)影響影響陸王心學重視個體的主動作用陸王心學重視個體的主動作用, ,肯定普通人生活欲求的正當性肯定普通人生活欲求的正當性, ,具有一定的思想解具有一定的思想解放作用。放作用。陸王心學強調人的自覺精神陸王心學強調人的自覺精神, ,否定古代經典的絕對權威否定古代經典的絕對權威, ,客觀上沖擊了正統(tǒng)儒學的客觀上沖擊了正統(tǒng)儒學的影響影響, ,沖破了理學的思想

11、禁錮沖破了理學的思想禁錮, ,對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。陸王心學雖然有利于道德修養(yǎng)陸王心學雖然有利于道德修養(yǎng), ,但忽略了對客觀知識的學習但忽略了對客觀知識的學習, ,造成了之后王學弟子造成了之后王學弟子任性廢學的弊病。任性廢學的弊病。三、歷史影響三、歷史影響1.1.積極影響積極影響(1)(1)宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來, ,使之哲理化使之哲理化, ,是對中國是對中國封建統(tǒng)治思想的理論總結封建統(tǒng)治思想的理論總結, ,具有一定的進步性。具有一定的進步性。(2)(2)心學打破

12、心學打破 的僵化的僵化, ,活躍了人們的思想?；钴S了人們的思想。(3)(3)理學重視理學重視 力量力量, ,注重氣節(jié)、品德注重氣節(jié)、品德, ,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志立志, ,強調人的強調人的 和歷史使命和歷史使命, ,又凸顯人性的莊嚴又凸顯人性的莊嚴, ,對塑造對塑造 性性格起到了積極作用。格起到了積極作用。2.2.消極影響消極影響(1)(1)宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要, ,用用“三綱五常三綱五?！本S系維系 , ,壓抑、扼殺人們的壓抑、扼殺人們的 。(2)(2)為為 辯護辯護, ,成為中國封建社會后期占

13、統(tǒng)治地位的成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的 , ,從而束縛了人們的思想。從而束縛了人們的思想。(3)(3)夸大了夸大了“心心”的作用的作用, ,助長了明中葉以后不務實際之風。助長了明中葉以后不務實際之風。理學理學主觀意志主觀意志社會責任社會責任中華民族中華民族專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治自然欲求自然欲求封建等級秩序封建等級秩序官方哲學官方哲學重理解重理解1.1.漢末魏晉時期中國文化的發(fā)展?jié)h末魏晉時期中國文化的發(fā)展(1)(1)背景背景: :漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代, ,然而卻是精神上極然而卻是精神上極自由、極解放自由、極解放, ,最

14、富于智慧最富于智慧, ,最濃于熱情的時代。此間約近四百年最濃于熱情的時代。此間約近四百年, ,政治昏暗政治昏暗, ,皇權墮落皇權墮落, ,基本上處于分裂狀態(tài)基本上處于分裂狀態(tài), ,是我國歷史上突出的多國多君時代。同時社會動蕩是我國歷史上突出的多國多君時代。同時社會動蕩, ,戰(zhàn)亂頻仍戰(zhàn)亂頻仍, ,南南北民族大遷徙北民族大遷徙, ,又促成國內各民族、各種社會制度和生產方式的大交融。由于政治多元又促成國內各民族、各種社會制度和生產方式的大交融。由于政治多元, ,權力分散權力分散, ,思想禁錮已不復存在思想禁錮已不復存在, ,文人學士的思想獲得空前的自由。而日益發(fā)展的地主莊文人學士的思想獲得空前的自由

15、。而日益發(fā)展的地主莊園又為他們提供了一種十分優(yōu)越的物質條件。魏晉文人學士園又為他們提供了一種十分優(yōu)越的物質條件。魏晉文人學士, ,終于沖破兩漢經學的束縛終于沖破兩漢經學的束縛而以一種新的思維、新的世界觀和人生觀來觀察社會、探討人生哲理而以一種新的思維、新的世界觀和人生觀來觀察社會、探討人生哲理; ;于是于是, ,人文精神進人文精神進一步發(fā)育一步發(fā)育, ,思想和學術大開放思想和學術大開放, ,儒學、玄學、道教、佛教相互滲透、影響儒學、玄學、道教、佛教相互滲透、影響, ,終于釀成比春終于釀成比春秋戰(zhàn)國百家爭鳴更廣范圍、更深層次的思想大解放局面。秋戰(zhàn)國百家爭鳴更廣范圍、更深層次的思想大解放局面。(2

16、)(2)表現(xiàn)表現(xiàn): :思辨性很強的玄學哲學誕生了思辨性很強的玄學哲學誕生了, ,建安文學和抒情詩出現(xiàn)了建安文學和抒情詩出現(xiàn)了, ,謝靈運的山謝靈運的山水詩水詩, ,陶淵明的田園文學陶淵明的田園文學, ,顧愷之的人物畫都放射出奇光異彩顧愷之的人物畫都放射出奇光異彩; ;于是于是, ,書法藝術在書法藝術在東漢中葉之后東漢中葉之后, ,終于確立了其在中國文化舞臺上的獨特地位終于確立了其在中國文化舞臺上的獨特地位, ,飄然進入一個輝煌飄然進入一個輝煌燦爛的時期。燦爛的時期。2.2.儒家思想的社會地位儒家思想的社會地位漢武帝時期漢武帝時期, ,儒學正統(tǒng)地位確立儒學正統(tǒng)地位確立, ,隨著西漢末年佛教的傳入

17、、東漢末年道教的興隨著西漢末年佛教的傳入、東漢末年道教的興起起, ,加上魏晉南北朝時期部分統(tǒng)治者倡導佛教加上魏晉南北朝時期部分統(tǒng)治者倡導佛教, ,李唐王朝尊崇道教李唐王朝尊崇道教, ,佛、道思想佛、道思想在社會上彌漫。但從西漢儒學正統(tǒng)地位確立直到明清在社會上彌漫。但從西漢儒學正統(tǒng)地位確立直到明清, ,儒學一直是中國封建社儒學一直是中國封建社會統(tǒng)治文化思想體系的核心。會統(tǒng)治文化思想體系的核心。3.3.宋明理學對儒家思想的發(fā)展宋明理學對儒家思想的發(fā)展(1)(1)理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段理學家們把儒學發(fā)展到一個新階段, ,以哲學思維研究人倫物理以哲學思維研究人倫物理, ,補孔孟所未備補孔孟所未

18、備, ,把儒學把儒學推向了一個新階段。推向了一個新階段。(2)(2)理學對儒家學說的集大成作用。朱熹的理學對儒家學說的集大成作用。朱熹的四書章句集注四書章句集注融匯了歷代學者對儒學的融匯了歷代學者對儒學的研究成果研究成果, ,而且成為后世科舉考試的教科書而且成為后世科舉考試的教科書, ,確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。(3)(3)理學家們在思辨學術中的創(chuàng)見理學家們在思辨學術中的創(chuàng)見, ,使儒家思想正本清源。宋明理學達到了思想發(fā)展史上使儒家思想正本清源。宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問題都是新的的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論

19、的問題都是新的; ;它探究的學術理論的廣度它探究的學術理論的廣度和深度和深度, ,是前所未有的。這個學派是同政治密切聯(lián)系的是前所未有的。這個學派是同政治密切聯(lián)系的, ,是以治國安民、經世致用、穩(wěn)定是以治國安民、經世致用、穩(wěn)定社會、協(xié)調關系、完善人的德性為最終目的的。社會、協(xié)調關系、完善人的德性為最終目的的。(4)(4)強調個人修行強調個人修行, ,比如比如“八條目八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它對于現(xiàn)代化所帶來的一路下行的世俗化天下。它對于現(xiàn)代化所帶來的一路下行的世俗化, ,有一定的道德逆挽作用。有一定的道德逆挽作用。

20、要點史料探究要點史料探究 研習史料研習史料探究重點探究重點主題一主題一時代使然時代使然理學出現(xiàn)的背景理學出現(xiàn)的背景材料一材料一宋明時期是中國哲學史上最繁榮的時代宋明時期是中國哲學史上最繁榮的時代, ,是中國歷史上哲學家、思想是中國歷史上哲學家、思想家出現(xiàn)最多、思想水平最高的時代。宋明理學是儒家哲學家出現(xiàn)最多、思想水平最高的時代。宋明理學是儒家哲學, ,它是先秦時代儒家它是先秦時代儒家思想的新發(fā)展。理學雖然明確聲明自覺承繼孔子到孟子的先秦儒家思想的新發(fā)展。理學雖然明確聲明自覺承繼孔子到孟子的先秦儒家, ,其思想體其思想體系中也揚棄了經學、玄學、佛學及道教的思想系中也揚棄了經學、玄學、佛學及道教的

21、思想, ,但理學能夠在宋代以后獲得新但理學能夠在宋代以后獲得新的發(fā)展的發(fā)展, ,正是因為它站在儒家的立場上正是因為它站在儒家的立場上, ,批判地吸取了不同思想的營養(yǎng)。批判地吸取了不同思想的營養(yǎng)。陳來陳來宋代理學話語的形成宋代理學話語的形成材料二材料二從唐代末期到北宋從唐代末期到北宋, ,中小地主和自耕農為主的經濟形態(tài)出現(xiàn)中小地主和自耕農為主的經濟形態(tài)出現(xiàn), ,他們的子他們的子弟通過科舉進入到國家政權隊伍里面弟通過科舉進入到國家政權隊伍里面, ,成為士大夫的主體。這種社會出身的知成為士大夫的主體。這種社會出身的知識人識人, ,在倫理觀念、文化態(tài)度和思想傾向方面在倫理觀念、文化態(tài)度和思想傾向方面,

22、 ,跟中唐以前、魏晉時代跟中唐以前、魏晉時代, ,尤其士尤其士族出身的知識分子的想法大異其趣。他們甘于吃苦的精神人格族出身的知識分子的想法大異其趣。他們甘于吃苦的精神人格, ,以國家大事、以國家大事、以民生為己任的家國情懷以民生為己任的家國情懷, ,代表了當時北宋儒家人格的發(fā)展方向。如果沒有這代表了當時北宋儒家人格的發(fā)展方向。如果沒有這種道德精神出現(xiàn)種道德精神出現(xiàn), ,那宋明理學的出現(xiàn)應該說是沒有前提的那宋明理學的出現(xiàn)應該說是沒有前提的, ,也就是沒有可能的。也就是沒有可能的。陳來陳來宋明學案為往圣繼絕學宋明學案為往圣繼絕學【解析】【解析】 材料材料“它站在儒家的立場上它站在儒家的立場上, ,

23、批判地吸取了不同思想的營養(yǎng)批判地吸取了不同思想的營養(yǎng)”說明說明隋唐時期隋唐時期, ,佛道盛行佛道盛行, ,儒學吸納佛道等不同思想的營養(yǎng)。儒學吸納佛道等不同思想的營養(yǎng)?！皬奶拼┢诘奖彼螐奶拼┢诘奖彼? ,中小地主和自耕農為主的經濟形態(tài)出現(xiàn)中小地主和自耕農為主的經濟形態(tài)出現(xiàn)”說明唐宋鼎革說明唐宋鼎革, ,社會秩序變化。社會秩序變化?！八麄兊淖拥芡ㄟ^科舉進入到國家政權隊伍里面?zhèn)兊淖拥芡ㄟ^科舉進入到國家政權隊伍里面”“甘于吃苦的精神人格甘于吃苦的精神人格, ,以國家以國家大事、以民生為己任的家國情懷大事、以民生為己任的家國情懷, ,代表了當時北宋儒家人格的發(fā)展方向代表了當時北宋儒家人格的發(fā)展方向

24、”體現(xiàn)體現(xiàn)門閥士族衰落、庶族地主興起門閥士族衰落、庶族地主興起, ,他們富有社會責任感。他們富有社會責任感?！緟⒖即鸢浮俊緟⒖即鸢浮?背景背景: :隋唐時期隋唐時期, ,佛、道盛行佛、道盛行, ,儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn); ;三教融三教融合合, ,儒學吸納佛道思想儒學吸納佛道思想; ;社會秩序混亂社會秩序混亂, ,急需加強中央集權急需加強中央集權; ;門閥士族衰落門閥士族衰落, ,富富有道德精神人格的知識分子涌現(xiàn)。有道德精神人格的知識分子涌現(xiàn)?！締栴}問題】 根據(jù)材料并結合所學知識根據(jù)材料并結合所學知識, ,分析宋明理學產生的背景。分析宋明理學產生的背景。深化拓展深化拓展宋明理學

25、興起的社會條件宋明理學興起的社會條件1.1.理學的興起適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末和五代時期的長期分裂和混理學的興起適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。唐末和五代時期的長期分裂和混亂亂, ,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。因此使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。因此, ,宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經, ,宋代宋代的儒學復興便由此開始。的儒學復興便由此開始。2.2.理學的興起是宋代科學文化發(fā)展的必然結果。宋代穩(wěn)定政局后理學的興起是宋代科學文化發(fā)展的必然結果。宋代穩(wěn)定政局后, ,農業(yè)、手工業(yè)得到迅農業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展速恢復和大規(guī)模發(fā)展, ,科學文

26、化的進步尤其引人注目科學文化的進步尤其引人注目, ,為理學的發(fā)展奠定了基礎。為理學的發(fā)展奠定了基礎。3.3.理學的興起是儒、佛、道長期爭論和融合的結果。中國思想史在唐代中后期出現(xiàn)了理學的興起是儒、佛、道長期爭論和融合的結果。中國思想史在唐代中后期出現(xiàn)了一個重要轉折一個重要轉折, ,韓愈提出儒家韓愈提出儒家“道統(tǒng)道統(tǒng)”思想思想, ,打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與封建統(tǒng)治相適應封建統(tǒng)治相適應, ,儒家儒家“道統(tǒng)道統(tǒng)”思想自然成為其承續(xù)的對象。思想自然成為其承續(xù)的對象。4.4.理學也是北宋初期思想解放的產物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風理學也是北宋

27、初期思想解放的產物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風, ,敢敢于疑經改經于疑經改經, ,相互辯論相互辯論, ,相互啟發(fā)相互啟發(fā), ,獨立思考獨立思考, ,大膽立論大膽立論, ,講求義理講求義理, ,為理學的產生提供了為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。一個相對寬松的思想環(huán)境。主題二主題二儒學的世俗化與鄉(xiāng)村治理儒學的世俗化與鄉(xiāng)村治理宋明理學的影響宋明理學的影響材料材料王陽明平南贛亂之后王陽明平南贛亂之后, ,舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民, ,以以“和爾鄰里和爾鄰里, ,齊爾姻族齊爾姻族死死喪相助喪相助, ,患難相恤患難相恤, ,息訟罷爭息訟罷爭”。鄉(xiāng)約鄉(xiāng)約中中, ,王陽明要求鄉(xiāng)民做王

28、陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善一念而善”的善人的善人, ,注重修身注重修身, ,內察自省內察自省, ,防止防止“一念而惡一念而惡”成為成為“惡人惡人”。針對民眾過惡。針對民眾過惡, ,王陽明的懲戒方法不在于王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之請兵滅之”, ,而在于使鄉(xiāng)約之民而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念興其善念”。陽。陽明鎮(zhèn)守南贛三年明鎮(zhèn)守南贛三年,“,“贛俗丕變贛俗丕變, ,贛人多為良善贛人多為良善”。王雅克等王雅克等王陽明王陽明 的基層社會治理思想研究的基層社會治理思想研究【解析】【解析】 王陽明制定和推行鄉(xiāng)約的社會價值需從材料分析。材料中王陽明制定和推行鄉(xiāng)約的社會價值需從材料分析。材料中“和爾鄰里和爾

29、鄰里, ,齊爾姻族齊爾姻族死喪相助死喪相助, ,患難相恤患難相恤, ,息訟罷爭息訟罷爭”等反映出弘揚傳統(tǒng)美德等反映出弘揚傳統(tǒng)美德, ,家庭成員道德家庭成員道德和舉止規(guī)范和舉止規(guī)范; ;和諧家族關系和諧家族關系, ,家族凝聚力增強。宋明理學對后世產生的影響家族凝聚力增強。宋明理學對后世產生的影響, ,提取材料提取材料有效信息并結合所學知識從凝聚宗族、道德修養(yǎng)、理學自身發(fā)展、文化傳承、維護有效信息并結合所學知識從凝聚宗族、道德修養(yǎng)、理學自身發(fā)展、文化傳承、維護統(tǒng)治等角度歸納。統(tǒng)治等角度歸納。【參考答案】【參考答案】 社會價值社會價值: :宗族互助宗族互助, ,和諧鄉(xiāng)里和諧鄉(xiāng)里; ;教化百姓教化百姓

30、, ,移風易俗移風易俗; ;獎善勸誡獎善勸誡, ,穩(wěn)定穩(wěn)定秩序。秩序。影響影響: :增強了宗族的凝聚力增強了宗族的凝聚力; ;提高了人們的道德修養(yǎng)提高了人們的道德修養(yǎng); ;明確了家族、社會倫理關系明確了家族、社會倫理關系, ,規(guī)規(guī)范了社會秩序范了社會秩序; ;促進了理學、文化的世俗化促進了理學、文化的世俗化; ;有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承; ;適應統(tǒng)治適應統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的需要。者維護封建統(tǒng)治的需要?！締栴}問題】 據(jù)材料據(jù)材料, ,概括王陽明制定和推行概括王陽明制定和推行鄉(xiāng)約鄉(xiāng)約的社會價值。并結合所學知識的社會價值。并結合所學知識, ,分分析宋明理學對后世產生的影響

31、。析宋明理學對后世產生的影響。深化拓展深化拓展一、宋明時期儒學的發(fā)展一、宋明時期儒學的發(fā)展1.1.儒學的哲理化儒學的哲理化: :注重思辨注重思辨在批判吸收佛道思想基礎上在批判吸收佛道思想基礎上, ,確立了一套以確立了一套以“天理天理”為核心的精致完備的理為核心的精致完備的理論體系。論體系。( (本原、認知本原、認知) )2.2.儒學的世俗化儒學的世俗化: :注重普及注重普及(1)(1)強調自我的主動作用強調自我的主動作用, ,人皆可以為堯舜人皆可以為堯舜, ,儒家倫理深入社會。儒家倫理深入社會。(2)(2)推動庶民社會發(fā)展推動庶民社會發(fā)展: :重視家族倫理建設重視家族倫理建設; ;建立宗族鄉(xiāng)約

32、秩序建立宗族鄉(xiāng)約秩序; ;興辦慈善教興辦慈善教育事業(yè)。育事業(yè)。3.3.理學的精神化理學的精神化: :注重修身注重修身個人的氣節(jié)德操個人的氣節(jié)德操; ;民族的使命責任感。民族的使命責任感。( (一直影響到近代一直影響到近代) )綱常名分綱常名分, ,理學殺人。理學殺人。( (局限性局限性) )4.4.理學的正統(tǒng)化理學的正統(tǒng)化: :孔孟地位提升孔孟地位提升南宋后逐漸成為官方哲學南宋后逐漸成為官方哲學; ;元朝科舉考元朝科舉考“四書四書”; ;明朝居于統(tǒng)治地位。明朝居于統(tǒng)治地位。5.5.理學的國際化理學的國際化流傳朝鮮、日本等流傳朝鮮、日本等, ,形成形成“朱子學朱子學”學派。學派。二、宋明理學與先

33、秦儒學關系二、宋明理學與先秦儒學關系繼承繼承堅持儒家道德倫理、性善堅持儒家道德倫理、性善, ,追求圣賢、氣節(jié)、德操等追求圣賢、氣節(jié)、德操等發(fā)展發(fā)展高高把儒家倫理提高為天理把儒家倫理提高為天理深深把道德良知深植于內心把道德良知深植于內心廣廣把追求圣賢推廣到民眾把追求圣賢推廣到民眾高考教材連線高考教材連線 透析高考透析高考教材補缺教材補缺角度一唐代儒學地位受到沖擊角度一唐代儒學地位受到沖擊【典例典例1 1】 ( (20142014全國全國卷卷,25,25) )唐高祖李淵自認為是老子后裔唐高祖李淵自認為是老子后裔, ,規(guī)定老子地位規(guī)定老子地位在孔子之上在孔子之上, ,佛教位居第三佛教位居第三; ;武

34、則天時明令佛教位在道教之上武則天時明令佛教位在道教之上; ;后來唐武宗又大后來唐武宗又大規(guī)模地規(guī)模地“滅佛滅佛”。這反映出唐代。這反映出唐代( () )A.A.皇帝的好惡決定宗教興亡皇帝的好惡決定宗教興亡B.B.道教的社會影響最大道教的社會影響最大C.C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固儒學的政治地位最為穩(wěn)固D.D.佛教的社會基礎薄弱佛教的社會基礎薄弱【試題分析】【試題分析】從材料信息看從材料信息看, ,唐朝政治地位變化較大的是佛教和道教唐朝政治地位變化較大的是佛教和道教, ,李淵自李淵自認為是老子的后裔認為是老子的后裔, ,道教政治地位較高道教政治地位較高; ;武則天認為自己是菩薩轉世武則天認為自己是

35、菩薩轉世, ,大力提大力提倡佛教倡佛教, ,這些變化都沒有涉及儒家的政治地位變動這些變化都沒有涉及儒家的政治地位變動,C,C項正確。項正確?！皼Q定宗教興決定宗教興亡亡”表述過于絕對表述過于絕對, ,唐武宗大規(guī)模地唐武宗大規(guī)模地“滅佛滅佛”之后之后, ,佛教并沒有走向消亡佛教并沒有走向消亡, ,故故A A項錯誤項錯誤; ;道教的社會影響最大不符合道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上武則天時明令佛教位在道教之上”, ,故故B B項錯誤項錯誤; ;材料反映的是唐朝皇帝的政策影響宗教的政治地位材料反映的是唐朝皇帝的政策影響宗教的政治地位, ,佛教的社會基佛教的社會基礎薄弱材料中沒有反

36、映礎薄弱材料中沒有反映, ,故故D D項錯誤。項錯誤。答案答案: :C C 角度二唐宋儒學的復興角度二唐宋儒學的復興【典例典例2 2】 ( (20152015全國全國卷卷,40,40,節(jié)選節(jié)選) )閱讀材料閱讀材料, ,完成下列要求完成下列要求: :材料一材料一在歷史中在歷史中, ,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居居, ,排斥佛、道排斥佛、道, ,鄙薄漢代以來的儒學鄙薄漢代以來的儒學, ,認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在他在原道原道中說中說:“:“吾所謂道也吾所謂道也, ,

37、非向非向( (先前先前) )所謂老與佛之道也。堯以是傳之所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜舜, ,舜以是傳之禹舜以是傳之禹, ,禹以是傳之湯禹以是傳之湯, ,湯以是傳之文、武、周公湯以是傳之文、武、周公, ,文、武、周公傳之文、武、周公傳之孔子孔子, ,孔子傳之孟軻。軻之死孔子傳之孟軻。軻之死, ,不得其傳焉。不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學新儒學”的先河。的先河。卞孝萱等卞孝萱等韓愈評傳韓愈評傳【試題分析】【試題分析】本題考查學生綜合歸納和對比分析能力。春秋戰(zhàn)國時期的儒學本題考查學生綜合歸納

38、和對比分析能力。春秋戰(zhàn)國時期的儒學屬于民間哲學流派屬于民間哲學流派, ,強調重民強調重民; ;西漢時期西漢時期, ,儒學已經上升為統(tǒng)治思想儒學已經上升為統(tǒng)治思想, ,致力于維致力于維護統(tǒng)治者的利益護統(tǒng)治者的利益, ,這是解答第一小問的關鍵所在這是解答第一小問的關鍵所在; ;宋代儒學的地位沒有發(fā)生變宋代儒學的地位沒有發(fā)生變化化, ,但是其主張突出了思想體系的完整性和個人修養(yǎng)的重要性。但是其主張突出了思想體系的完整性和個人修養(yǎng)的重要性。答案答案: :(1)(1)不同之處不同之處: :孔孟思想核心是仁政、民本、教化孔孟思想核心是仁政、民本、教化, ,而漢儒強調天人感應、而漢儒強調天人感應、君權神授、

39、三綱五常。君權神授、三綱五常。發(fā)展發(fā)展: :更加重視更加重視論語論語孟子孟子, ,重視思辨重視思辨, ,強調個人的修養(yǎng)與完善。強調個人的修養(yǎng)與完善。 (1)(1)結合材料一及所學知識結合材料一及所學知識, ,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處, ,并概括宋代并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。角度三宋明理學的人性論角度三宋明理學的人性論【典例典例3 3】 ( (20142014全國全國卷卷,26,26) )人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵匀诵允窍惹匾詠硪恢庇懻摰膯栴}?；趯θ诵缘男抡J識的新認識, ,宋明理學家主張宋明理學家

40、主張“存天理存天理, ,滅人欲滅人欲”, ,他們認為人性他們認為人性( () )A.A.本質是善本質是善 B.B.本質為惡本質為惡C.C.非善非惡非善非惡 D.D.本善習遠本善習遠【試題分析】【試題分析】題干直接指出了宋明理學題干直接指出了宋明理學“存天理、滅人欲存天理、滅人欲”這一學生熟知的這一學生熟知的主張主張, ,要求學生辨析這一主張與宋明理學家要求學生辨析這一主張與宋明理學家“人性觀人性觀”的聯(lián)系。宋明理學家的聯(lián)系。宋明理學家認為人性本質是善的認為人性本質是善的, ,但易被后天的欲望所蒙蔽但易被后天的欲望所蒙蔽, ,導致習性會相差很遠導致習性會相差很遠, ,所以所以主張主張“存天理存天

41、理, ,滅人欲滅人欲”。另外學生通過傳統(tǒng)的三字經中。另外學生通過傳統(tǒng)的三字經中“人之初人之初, ,性本性本善善, ,性相近性相近, ,習相遠習相遠”這幾句這幾句, ,也可以選出正確的答案為也可以選出正確的答案為D D項。宋明理學并不完項。宋明理學并不完全否定人性全否定人性, ,認為符合天理的人性應該弘揚認為符合天理的人性應該弘揚, ,而人欲也是人性而人欲也是人性, ,應該受到抑制應該受到抑制, ,而后天的教育對于揚善抑惡非常關鍵。而后天的教育對于揚善抑惡非常關鍵。A A、B B兩項分別是先秦時期儒家中孟子兩項分別是先秦時期儒家中孟子和荀子和荀子( (及法家及法家) )的主張的主張, ,并非宋明

42、理學的新認識并非宋明理學的新認識, ,因而不正確因而不正確;C;C項人性非善非項人性非善非惡是佛教的一種主張惡是佛教的一種主張, ,也不符合儒家思想。也不符合儒家思想。答案答案: :D D 【教材補缺教材補缺】 理學的世俗化理學的世俗化1.1.理學對后世的最大影響是對儒家倫理道德標準的豐富及普及化、通俗化。宋理學對后世的最大影響是對儒家倫理道德標準的豐富及普及化、通俗化。宋代理學將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭。正是這種將儒學原則世俗化、代理學將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭。正是這種將儒學原則世俗化、生活化的努力生活化的努力, ,保證了理學所確立的原則真正深入社會。保證了理學所確立的

43、原則真正深入社會。2.2.朱熹把朱熹把大學大學中的中的“格物致知格物致知, ,正心誠意正心誠意, ,修身齊家修身齊家, ,治國平天下治國平天下”加以具體加以具體化、通俗化化、通俗化, ,構建了上至國家的皇帝構建了上至國家的皇帝, ,下至各個家庭的百姓的一套周密社會秩序。下至各個家庭的百姓的一套周密社會秩序。他關注社會基層民眾的日常言行、所作所為他關注社會基層民眾的日常言行、所作所為, ,希望從基層入手希望從基層入手, ,改變家族和村落改變家族和村落, ,建立一個理想社會。他編著建立一個理想社會。他編著小學集注小學集注旨在教育青少年遵循旨在教育青少年遵循“三綱五常三綱五?！钡牡牡赖乱?guī)范。他編著道

44、德規(guī)范。他編著論語訓蒙口義論語訓蒙口義童蒙須知童蒙須知對兒童的衣著、語言、行為、對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習慣讀書、寫字、飲食等方面的習慣, ,都提出了道德性的行為規(guī)范。都提出了道德性的行為規(guī)范。角度四程朱理學的地位角度四程朱理學的地位【典例典例4 4】 ( (20132013全國全國卷卷,25,25) )自漢至唐自漢至唐, ,儒學被奉為儒學被奉為“周周( (公公) )孔之道孔之道”, ,宋宋代以后儒學多被稱作代以后儒學多被稱作“孔孟之道孔孟之道”, ,促成這一變化的是促成這一變化的是( () )A.A.宗法血緣制度逐漸瓦解宗法血緣制度逐漸瓦解B.B.仁政理念深入人心仁

45、政理念深入人心C.C.程朱理學成為統(tǒng)治思想程朱理學成為統(tǒng)治思想D.D.陸王心學日益興起陸王心學日益興起【試題分析】【試題分析】孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮的繼承與發(fā)展孔子創(chuàng)立的儒學是對周公所創(chuàng)周禮的繼承與發(fā)展, ,所以自漢至所以自漢至唐唐, ,儒學被奉為儒學被奉為“周周( (公公) )孔之道孔之道”。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng)。宋代創(chuàng)立的理學推崇氣節(jié)、修養(yǎng), ,將繼承將繼承和發(fā)展周禮之道、強調和發(fā)展周禮之道、強調“重義輕利重義輕利”“”“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”的孟子學說奉為儒家經的孟子學說奉為儒家經典之一典之一, ,凸顯出孟子學說在成為統(tǒng)治哲學的程朱理學中的重要地位凸顯出孟子學說在成為統(tǒng)治

46、哲學的程朱理學中的重要地位, ,孟子孟子一書也成為科舉考試的依據(jù)之一一書也成為科舉考試的依據(jù)之一, ,所以儒學在宋代以后多被稱為所以儒學在宋代以后多被稱為“孔孟之孔孟之道道”, ,故故C C項符合題意項符合題意,D,D項錯誤。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解項錯誤。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期逐漸瓦解,A,A項項錯誤錯誤; ;仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響仁政理念作為儒學的主要主張一直具有廣泛影響, ,不是促成儒學稱謂變不是促成儒學稱謂變化的因素化的因素,B,B項錯誤。項錯誤。答案答案: :C C 角度五王陽明的思想主張角度五王陽明的思想主張【典例典例5 5】 ( (2012201

47、2課標卷課標卷,27,27) )理學家王陽明說理學家王陽明說:“:“士以修治士以修治, ,農以具養(yǎng)農以具養(yǎng), ,工以利工以利器器, ,商以通貨商以通貨, ,各就其資之所近各就其資之所近, ,力之所及者而業(yè)焉力之所及者而業(yè)焉, ,以求盡其心以求盡其心, ,其歸要在于有益其歸要在于有益生人生人( (民民) )之道之道, ,則一而已則一而已四民異業(yè)而同道。四民異業(yè)而同道?！痹诖嗽诖? ,王陽明王陽明( () )A.A.重申傳統(tǒng)的重申傳統(tǒng)的“四民四民”秩序秩序B.B.主張重新整合社會階層主張重新整合社會階層C.C.關注的核心問題是百姓生計關注的核心問題是百姓生計D.D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意闡發(fā)的根

48、本問題是正心誠意【試題分析】【試題分析】解答本題的關鍵是正確理解材料主旨。從材料信息看解答本題的關鍵是正確理解材料主旨。從材料信息看, ,王陽明王陽明認為認為, ,士、農、工、商因其士、農、工、商因其“資資”“”“力力”不同而從事不同的職業(yè)不同而從事不同的職業(yè), ,即即“異業(yè)異業(yè)”; ;無論從事何種職業(yè)無論從事何種職業(yè), ,都應都應“盡其心盡其心”, ,從而有益于生計從而有益于生計, ,這個道理是一樣的這個道理是一樣的, ,即即“同道同道”, ,因此在此他強調的是要用心對待人生所處的境遇或事業(yè)因此在此他強調的是要用心對待人生所處的境遇或事業(yè), ,無論做什無論做什么么, ,都應心底端正都應心底端

49、正, ,誠心誠意誠心誠意, ,故故D D項正確。項正確。A A、B B兩項與材料信息不符兩項與材料信息不符;C;C項屬于項屬于現(xiàn)象表述現(xiàn)象表述, ,排除。排除。答案答案: :D D 考點即時演練考點即時演練 實戰(zhàn)演練實戰(zhàn)演練夯實基礎夯實基礎編者選題表編者選題表考點考點角度角度題號題號宋明理學宋明理學宋明理學形成的背景宋明理學形成的背景1 1程頤重建封建倫理綱常程頤重建封建倫理綱常, ,恢復先秦儒學價值觀恢復先秦儒學價值觀2 2朱熹強調道德實踐朱熹強調道德實踐3 3王陽明強調主體意識王陽明強調主體意識4 4唐宋時期以禮入法唐宋時期以禮入法5 5元代對儒學的推崇元代對儒學的推崇6 61.(1.(2

50、0182018山東濰坊二模山東濰坊二模) )陳寅恪認為陳寅恪認為, ,在政治體制、生活行為以及日常觀念等許在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面多基本方面, ,即使釋道兩教極盛即使釋道兩教極盛, ,也未能取代儒家的主導地位和支配作用也未能取代儒家的主導地位和支配作用, ,但在意但在意識形態(tài)特別是哲學理論上釋道卻風靡數(shù)百年。材料意在強調識形態(tài)特別是哲學理論上釋道卻風靡數(shù)百年。材料意在強調( () )A.A.社會傳統(tǒng)信仰改變社會傳統(tǒng)信仰改變B.B.儒學正統(tǒng)地位已動搖儒學正統(tǒng)地位已動搖C.C.儒學自身存在不足儒學自身存在不足D.D.文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)解析解析:C:C根據(jù)材料

51、根據(jù)材料“即使釋道兩教極盛即使釋道兩教極盛, ,也未能取代儒家的主導地位和支配也未能取代儒家的主導地位和支配作用作用”, ,說明儒家思想一直是社會主流思想、主流觀念、主流信仰說明儒家思想一直是社會主流思想、主流觀念、主流信仰, ,其正統(tǒng)地其正統(tǒng)地位并未動搖位并未動搖, ,故故A A、B B、D D三項錯誤。根據(jù)材料三項錯誤。根據(jù)材料“在意識形態(tài)特別是哲學理論上在意識形態(tài)特別是哲學理論上釋道卻風靡數(shù)百年釋道卻風靡數(shù)百年”, ,再結合所學可知再結合所學可知, ,儒學傳統(tǒng)中沒有佛教和道教那么細密儒學傳統(tǒng)中沒有佛教和道教那么細密嚴謹?shù)乃急胬碚擉w系嚴謹?shù)乃急胬碚擉w系, ,這種情況直到宋明理學出現(xiàn)才得以改

52、變。宋明理學吸這種情況直到宋明理學出現(xiàn)才得以改變。宋明理學吸收佛道思想收佛道思想, ,重建儒家理論體系重建儒家理論體系, ,呈現(xiàn)出哲學化、思辨化的特點呈現(xiàn)出哲學化、思辨化的特點, ,彌補了儒學彌補了儒學這一缺陷這一缺陷, ,故故C C項正確。項正確。2.(2.(20182018河北唐山期末河北唐山期末) )北宋程頤認為秦失政于暴北宋程頤認為秦失政于暴, ,西漢西漢“寬德崇經寬德崇經”, ,東漢尚東漢尚名節(jié)卻不知道表現(xiàn)名節(jié)卻不知道表現(xiàn)“名節(jié)名節(jié)”的的“禮禮”, ,魏晉魏晉“尚浮虛而亡禮法尚浮虛而亡禮法”, ,唐倫理不正唐倫理不正, ,宋宋則則“大綱甚正大綱甚正”。程頤意在。程頤意在( () )A

53、.A.借古諷今借古諷今 B.B.取法漢唐取法漢唐C.C.重建綱常重建綱常 D.D.貶抑佛道貶抑佛道解析解析: :C C從材料來看從材料來看, ,程頤認為自秦至唐不同朝代都存在倫理綱常不正的現(xiàn)程頤認為自秦至唐不同朝代都存在倫理綱常不正的現(xiàn)象象, ,只有宋代是只有宋代是“大綱甚正大綱甚正”, ,說明程頤的目的在于重建封建倫理綱常說明程頤的目的在于重建封建倫理綱常, ,恢復恢復先秦的儒學價值觀先秦的儒學價值觀, ,可知可知C C項正確。項正確。3.(3.(20182018湖南岳陽質檢湖南岳陽質檢) )朱熹朱熹朱子語類朱子語類:“:“昨日雖看義當為然昨日雖看義當為然, ,而卻又說未而卻又說未做無害做無害; ;見得利不可做見得利不可做, ,卻又說做也無害卻又說做也無害; ;這便是物未格這便是物未格, ,知未至。今日見得義當知未至。今日見得義當為為, ,決為之決為之; ;利不可做利不可做, ,決定是不做決定是不做, ,心下自肯自信得及心下自肯自信得及, ,這便是物格這便是物格, ,知得至了。知得至了?！毕铝袑χ祆涞年U述理解正確的是下列對朱熹的闡述理解正