社會(huì)七年級(jí)下第五個(gè)主題走進(jìn)流行文化

1、社會(huì)文化七年級(jí)下第五個(gè)主題走進(jìn)流行文化探究問(wèn)題            所謂“流行”，根據(jù)辭海1989年版的解釋，是指“迅速傳播或盛行一時(shí)”。滿足這兩個(gè)條件之一的現(xiàn)象都可以視作“流行現(xiàn)象”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“流行文化”就是具有流行性特征的文化現(xiàn)象。通常流行文化是時(shí)裝、時(shí)髦、消費(fèi)文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。它是按一定節(jié)奏、以一定周期，在一定地區(qū)或全球范圍內(nèi)，在不同層次、階層和階級(jí)的人口中廣泛傳播起來(lái)的文化。伴隨

2、著社會(huì)的發(fā)展，流行文化的生產(chǎn)及再生產(chǎn)周期日漸縮短，即生產(chǎn)和再生產(chǎn)都變得很容易，也容易被淘汰。并且越來(lái)越消費(fèi)化和商業(yè)化。在內(nèi)容和形式上更加強(qiáng)調(diào)形式而不是內(nèi)容。在傳播途徑上越來(lái)越與現(xiàn)代科技聯(lián)系緊密，強(qiáng)烈依賴數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。在形式和內(nèi)容上都日漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化的理性主義，神秘性是其典型的特征，也就是說(shuō)流行文化具有“不可理解性”甚至“不需理解”的特征?，F(xiàn)代社會(huì)流行文化空前盛行，在我們當(dāng)代生活中無(wú)所不在，全方位地影響著我們的生活，似乎成為這個(gè)社會(huì)當(dāng)中主流的、強(qiáng)有力的文化，對(duì)于年輕一代的作用似乎已經(jīng)超越了傳統(tǒng)文化的作用。流行文化是揚(yáng)棄不足的文化，而作為流行文化的主要傳播對(duì)象青少年的辨別是非的能力尚未成熟，同時(shí)

3、越來(lái)越多的流行文化的生產(chǎn)者也越來(lái)越年輕化，這無(wú)疑導(dǎo)致流行文化對(duì)青少年的影響極其復(fù)雜。制作和傳播流行文化的商業(yè)化動(dòng)機(jī)本身就是以功利為目的，而非積極的教化功能，即便有積極導(dǎo)向的功能，那也只是一個(gè)無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)支配下的附產(chǎn)品而已。流行文化神秘性的特征更是讓人值得思考，倡導(dǎo)在“不需理解”的基礎(chǔ)之上無(wú)條件地接受，這似乎有點(diǎn)愚民的味道。人的發(fā)展需要理性來(lái)導(dǎo)向，社會(huì)的進(jìn)步更需要。所以，我們必須借助于流行文化的強(qiáng)大的力量，倡導(dǎo)生產(chǎn)和傳播具有積極教育導(dǎo)向功能的精品流行文化，倡導(dǎo)青少年提升自己對(duì)流行文化的揚(yáng)棄意識(shí)和能力，自覺(jué)抵制流行文化的不良成分，吸納流行文化的精華。學(xué)生的年齡特征決定其更容易追求感官的享受。隨著社會(huì)

4、物資文化的進(jìn)步，在這個(gè)年齡階段，生理發(fā)育提前與心理發(fā)育滯后的矛盾會(huì)越來(lái)越明顯，正好迎合了流行文化與身體、與性緊密結(jié)合的特點(diǎn)，這必然導(dǎo)致學(xué)生是流行文化傳播對(duì)象的重要組成部分。學(xué)生對(duì)流行文化的認(rèn)識(shí)更多停留于膚淺的、感性的層面，而缺乏對(duì)其理性的思考。面對(duì)流行文化，更多是“拿來(lái)主義”的態(tài)度和行為。簡(jiǎn)而言之，本研究性學(xué)習(xí)主題要探究的問(wèn)題：一是各種流行文化是怎樣產(chǎn)生的；二是各種流行文化的發(fā)展歷程是怎樣的；三是各種流行文化有什么特點(diǎn)；四是各種流行文化的積極面與消極面的區(qū)分。探究目標(biāo)            本次探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們選

5、擇的學(xué)習(xí)主題是“流行文化”。本主題的探究目標(biāo)是：一、在知識(shí)和能力方面，使學(xué)生能初步了解各類流行文化的特點(diǎn)，以及相應(yīng)的成因，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)對(duì)流行文化采取“取其精華，去其糟粕”的理性吸納態(tài)度。促進(jìn)自主、合作和探究學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成，進(jìn)而提高終身學(xué)習(xí)能力。二、在過(guò)程與方法方面，通過(guò)學(xué)生在教師指導(dǎo)下展開網(wǎng)絡(luò)信息搜集、社會(huì)調(diào)查、分析處理信息、相互交流、展示作品、自評(píng)和互評(píng)等過(guò)程，在探究的過(guò)程中增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和表達(dá)交流能力，以及增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。三、在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面，通過(guò)本主題的探究學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成積極向上的心理品質(zhì)。同時(shí)借助探究性學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)積極健康群體的良好品質(zhì)。序號(hào)名稱探究目標(biāo)

6、課時(shí)1流行音樂(lè)促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)傳唱積極健康的流行音樂(lè)，抵制粗俗不健康的流行音樂(lè)。本子主題適合喜愛(ài)流行音樂(lè)的學(xué)生探究時(shí)選用。62網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)促進(jìn)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不沉迷其中，也不隨意撰寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。本子主題適合喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的學(xué)生探究時(shí)選用。63哈韓現(xiàn)象促進(jìn)學(xué)生對(duì)韓國(guó)文化形成客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不盲目地完全接納和傳播。本子主題適合有哈韓現(xiàn)象的學(xué)生探究時(shí)選用。64草根造星促進(jìn)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)草根造星現(xiàn)象，不盲目跟風(fēng)和追隨草根造星運(yùn)動(dòng)。本子主題適合有追星傾向的學(xué)生探究時(shí)選用。65網(wǎng)絡(luò)交往促進(jìn)學(xué)生積極認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)交往的利弊，把握好網(wǎng)絡(luò)交往的分寸，不迷失于網(wǎng)絡(luò)交往。本子主題適合有網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐的學(xué)生探究時(shí)選用。66流行語(yǔ)言及

7、時(shí)了解當(dāng)前流行語(yǔ)言，理解不同的流行語(yǔ)言，運(yùn)用積極健康的流行語(yǔ)言，抵制消極不健康的流行語(yǔ)言。本子主題適合所有農(nóng)村中學(xué)生探究時(shí)選用。6探究工具與方法工具：電腦：供搜索資料和處理資料用；網(wǎng)絡(luò)：供資料搜索用；紙筆：供社會(huì)調(diào)查用；錄音筆：供收集音頻素材用；數(shù)碼相機(jī)：供收集影像素材用；展板、彩色筆、白紙、彩色紙等：供做宣傳展板用。方法：文獻(xiàn)法：文獻(xiàn)法就是搜集和分析研究各種有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。它所要解決的是如何在浩如煙海的文獻(xiàn)群中選取適用于課題的資料，并對(duì)這些資料做出恰當(dāng)分析和使用的問(wèn)題。文獻(xiàn)法的基本步驟包括文獻(xiàn)搜集、摘錄信息、文獻(xiàn)分析三個(gè)環(huán)節(jié)。（1）文獻(xiàn)搜集是指將文獻(xiàn)

8、按照一定方式集中組織和存儲(chǔ)起來(lái)，并按照文獻(xiàn)用戶需求查找出有關(guān)文獻(xiàn)或文獻(xiàn)中包含的信息內(nèi)容的過(guò)程，它包括文獻(xiàn)的存儲(chǔ)和文獻(xiàn)的檢索兩個(gè)過(guò)程。（2）摘錄信息是指從檢索出的文獻(xiàn)中摘取并記錄與調(diào)查課題有關(guān)的信息的過(guò)程。（3）文獻(xiàn)分析是指對(duì)文獻(xiàn)中的某些特定內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，來(lái)了解其中所反映的外在內(nèi)容及其本質(zhì)、規(guī)律，以及文獻(xiàn)作者和有關(guān)人們的思想、感情、態(tài)度和行為，并進(jìn)而達(dá)到說(shuō)明調(diào)查研究課題的目的。觀察法：觀察法是指在自然情境中或預(yù)先設(shè)置的情境中對(duì)人或動(dòng)物的行為進(jìn)行直接觀察、記錄而后分析以期獲得其心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。觀察法具有多種方式：根據(jù)是否限制在一定的時(shí)間、空間內(nèi)進(jìn)行觀察，有時(shí)間取樣法和情境取樣

9、法；前者指在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行觀察，后者指在特定的場(chǎng)合中進(jìn)行觀察。在自然情境下對(duì)被試的觀察稱為自然觀察法；在預(yù)先設(shè)置的情境下對(duì)被試的觀察稱為控制觀察法。在觀察手段方面，研究者用自己的感官進(jìn)行的觀察稱為直接觀察法；借助于儀器設(shè)備的觀察稱為間接觀察法。在觀察記錄上又有事件記錄觀察法和范疇記錄觀察法：前者是對(duì)行為發(fā)生發(fā)展的整個(gè)事件進(jìn)行觀察記錄，后者僅選擇有關(guān)的一類行為進(jìn)行觀察記錄。根據(jù)觀察者與被觀察者的關(guān)系，還有參與觀察法和非參與觀察法；參與觀察是觀察者成為被觀察者團(tuán)體中的一員，觀察和記錄該團(tuán)體或該團(tuán)體某一成員的行為，非參與觀察則為研究者未介入被觀察者的團(tuán)體之中所進(jìn)行的觀察。心理學(xué)家在研究心理和行為時(shí)

10、因工作的需要可采用不同方式的觀察法。觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是：可以觀察到被試在自然狀態(tài)下的行為表現(xiàn)，獲得的結(jié)果比較真實(shí)。可以在當(dāng)時(shí)實(shí)地觀察到行為的發(fā)生發(fā)展，能夠把握當(dāng)時(shí)的全面情況、特殊的氣氛和情境。觀察法的主要缺點(diǎn)是：研究者處于被動(dòng)的地位,往往難以觀察到研究所需要的行為,搜集資料較費(fèi)時(shí)。觀察所獲得的結(jié)果只能說(shuō)明“是什么”，而不能解釋“為什么”。因此，由觀察法所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，尚需用調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行研究，才能得到解決。訪談法：訪談，就是研究性交談，是以口頭形式，根據(jù)被詢問(wèn)者的答復(fù)搜集客觀的、不帶偏見(jiàn)的事實(shí)材料，以準(zhǔn)確地說(shuō)明樣本所要代表的總體的一種方式。（1）談話要遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)程序，避免只憑主觀印象，或

11、談話者和調(diào)查對(duì)象之間毫無(wú)目的、漫無(wú)邊際的交談。準(zhǔn)備好談話計(jì)劃：談話進(jìn)行的方式，提問(wèn)的措辭及其說(shuō)明，必要時(shí)的備用方案，規(guī)定對(duì)調(diào)查對(duì)象所做回答的記錄和分類方法。（2）訪談前盡可能收集有關(guān)被訪者的材料，對(duì)其經(jīng)歷、個(gè)性、地位、職業(yè)、專長(zhǎng)、興趣等有所了解；要分析被訪者能否提供有價(jià)值的材料；要考慮如何取得被訪者的信任和合作。另外，在訪談時(shí)要掌握好發(fā)問(wèn)的技術(shù)，善于是洞察被訪者的心理變化，善于隨機(jī)應(yīng)變，巧妙使用直接法開門見(jiàn)山，間接法等。（3）關(guān)于訪談所提問(wèn)題，要簡(jiǎn)單明白，易于回答；提問(wèn)的方式、用詞的選擇、問(wèn)題的范圍要適合被訪者的知識(shí)水平和習(xí)慣；談話內(nèi)容要及時(shí)記錄。記錄也可以用類似下列表格整理談話材料。問(wèn)卷法：

12、問(wèn)卷調(diào)查是以書面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法。研究者將所要研究的問(wèn)題編制成簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題，以郵寄方式、當(dāng)面作答或者追蹤訪問(wèn)方式填答，從而了解被試對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題的看法和意見(jiàn)。問(wèn)卷的編制過(guò)程，根據(jù)調(diào)查研究的目的和需要，編寫問(wèn)題和形成問(wèn)卷的過(guò)程。其步驟是：明確研究目的，并確定調(diào)查對(duì)象；列出問(wèn)題綱要，確定所要搜集的信息和問(wèn)卷類型；圍繞主題草擬問(wèn)題，列出標(biāo)題和各部分具體項(xiàng)目；征求有關(guān)人員、專家的意見(jiàn)，修訂項(xiàng)目。（1）結(jié)構(gòu)型問(wèn)卷包括是否式、選擇式、評(píng)判式、劃記式三種問(wèn)題型式。是否式：把問(wèn)題可能答案列出兩極端情況，選擇其一，“是”與“否”，“同意”與“不同意”。評(píng)判式：每個(gè)問(wèn)題后列有許多答案，要求

13、被試依其重要性評(píng)定等次，所以評(píng)判式也叫排列式、編序式，是用數(shù)字表示幾種答案應(yīng)排列順序。劃記式：按同意或不同意,在答案上分別作記號(hào)“”或“×”。這是一種核對(duì)表形式。在核對(duì)表的細(xì)目中，被調(diào)查者通過(guò)選擇一個(gè)提供選擇的答案來(lái)回答，與選擇式、評(píng)判式不同之處在于。答案在連續(xù)統(tǒng)計(jì)上并不代表分點(diǎn)，而是稱名類型。（2）非結(jié)構(gòu)型問(wèn)卷也稱開放式問(wèn)卷，問(wèn)卷由自由作答的問(wèn)題組成，是非固定應(yīng)答題。這類問(wèn)卷，提出問(wèn)題，不列可能答案，由被試自由陳述。就題型分析，可以是填空式的，也可以是問(wèn)答式的。這種問(wèn)答式問(wèn)卷，搜集到的材料豐富、具體，往往能得到許多意想不到的很有價(jià)值的資料。由于答案不集中，材料分散，難于對(duì)答案進(jìn)行橫

14、向比較，所以不易進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。 （3）綜合型問(wèn)卷，形式一般以封閉型為主，根據(jù)需要加上若干開放性問(wèn)題。也就是說(shuō)，將研究者比較清楚、有把握的問(wèn)題作為封閉性問(wèn)題提出，而對(duì)那些調(diào)查者尚不十分明了的問(wèn)題作為開放性問(wèn)題放入，但數(shù)量不能過(guò)多。經(jīng)調(diào)查，在積累一定材料基礎(chǔ)上，問(wèn)卷中的某些開放性問(wèn)題就有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榉忾]性問(wèn)題，這也是問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)常常使用的技巧。模擬法：模擬法是在實(shí)驗(yàn)室里先設(shè)計(jì)出于某被研究現(xiàn)象或過(guò)程（即原型）相似的模型，然后通過(guò)模型，間接的研究原型規(guī)律性的實(shí)驗(yàn)方法。先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過(guò)模型來(lái)間接研究原型的一種形容方法。當(dāng)今模擬法的應(yīng)用范圍也越來(lái)越寬闊，成為提出新的科學(xué)設(shè)想，探索未知世界不可缺少的或主要的研究方法之一。如人腦模擬、戰(zhàn)術(shù)模擬訓(xùn)