命題作文登高

1、命題作文“登高”寫(xiě)作指導(dǎo) 【作文題目】：請(qǐng)以“登高”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。詩(shī)歌除外，文體不限?！緦?xiě)作指導(dǎo)】：古往今來(lái)的文人墨客留下過(guò)無(wú)數(shù)名篇絕唱。有范仲淹登岳陽(yáng)樓，“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭”；王之渙登鸛雀樓，“欲窮千里目，更上一層樓”；有陳子昂登幽州臺(tái)，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”；有杜甫的登泰山，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有柳永的“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁”的思念，有王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛；有陶淵明的“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”的悠閑，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的豪情；有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的喟嘆，有“城上高樓接大荒，海

2、天愁思正茫?！钡墓录?；有“登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺茫”的人生感悟，有“試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多”的家國(guó)情懷從作文題目的內(nèi)涵上看，這道題屬于寓意型命題，即“登高”既有表面的意義，也有其比喻、象征等隱含意義。針對(duì)寓意型命題，則要理解清楚題目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。表面的含義為：登上高處。但立意肯定不能停留在表面含義，而要去挖掘題目的隱含意義。題目中的“登高”可以理解為知識(shí)、能力、思想、認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)、道德、人格等上到一個(gè)更高的層次。結(jié)合古往今來(lái)名人“登高”的事例，來(lái)寫(xiě)自己的人生經(jīng)歷、今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出因“登高”而“望遠(yuǎn)”的獨(dú)特生活體驗(yàn)和生命感悟。【論點(diǎn)或分論點(diǎn)擬寫(xiě)示例】第一

3、組立意：1、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；2、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??；3、四面湖山收眼底，一腔豪情礪壯志。第二組立意：1、登上群峰的高處，我們可以極目遠(yuǎn)望；2、登上修養(yǎng)的高處，我們可以至誠(chéng)至善；3、登上人生的高處，我們可以高瞻遠(yuǎn)矚。第三組立意：1、只有登高，你才能欣賞到更多更遠(yuǎn)的風(fēng)景；2、只有登高，你才能延伸出更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的思緒；3、只有登高，你才能品味出生命更重更遠(yuǎn)的價(jià)值。 第四組立意：1、凌生活之頂，鳥(niǎo)瞰世間苦樂(lè)，感受超脫的幸福；2、凌人生之峰，俯看巨細(xì)得失，感受淡然的幸福；3、凌命運(yùn)之巔，睥睨否泰變遷，感受恒定的幸福。第五組立意：1、登高望遠(yuǎn)是一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心；2、登高望遠(yuǎn)

4、是一種動(dòng)力，給予我們進(jìn)取奮進(jìn)的力量；3、登高望遠(yuǎn)是一種追求，給予我們邁向成功的階梯。第六組立意：1、登高望遠(yuǎn)，突破云遮霧障，極目無(wú)限風(fēng)光；2、登高望遠(yuǎn)，歷經(jīng)艱難困苦，方顯英雄本色；3、登高望遠(yuǎn)，收獲成敗得失，成就美麗人生。第七組立意：1、登上信念的高峰，我們希望“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”；2、登上成功的高峰，我們希望“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；3、登上生命的高峰，我們希望“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。 【精彩例文】：登高登高是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，登高是“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)，登高是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的開(kāi)闊。做學(xué)問(wèn)如同登高，一步一階，終能心境坦蕩，學(xué)有所得。登

5、高的態(tài)度，是匡衡鑿壁借光的執(zhí)著，是孫敬囊螢映雪的堅(jiān)持，是祖狄聞雞起舞的勤奮。學(xué)問(wèn)之山，險(xiǎn)者亂石林立，峻者直插云霄，正如李白所言，難于上青天。然而，沒(méi)有走過(guò)荊棘叢生的山路，沒(méi)有攀登過(guò)冰冷的鐵索，沒(méi)有越過(guò)路途的頑石，又怎能登上學(xué)問(wèn)的頂峰？只有懷著一顆“山登絕頂我為峰”的壯志，只有秉持一份無(wú)所畏懼的勇敢，只有懷著登高應(yīng)有的執(zhí)著與堅(jiān)持，才能凌絕頂，摘辰星。登高的境界，是“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的孤獨(dú)，是“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的理智，是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的獨(dú)創(chuàng)。學(xué)問(wèn)是云峰上迎風(fēng)屹立的松柏，它矗立在最高遠(yuǎn)的地方，然能觸摸它的，亦是最孤獨(dú)的人。陶淵明躬耕南畝，杜子美漂淪流落，蘇東坡泛舟江

6、湖，他們是孤獨(dú)的，世人的浮夸與諂媚怎能體會(huì)這種“天地之間，惟我一人”的境界？登高者終是孤獨(dú)的，他的同伴早已不知所蹤，曾經(jīng)的信誓旦旦或早已湮沒(méi)在荊棘與泥濘中，或稍有所成輒畏葸不前。攀登學(xué)問(wèn)高峰的路途是孤獨(dú)的，愚人對(duì)你不甚理解，懦夫?qū)δ憔炊h(yuǎn)之，你卻在孤獨(dú)的路上披荊斬棘，終能到達(dá)一個(gè)令人仰望的高度。登高的胸懷，是“周公吐哺，天下歸心”的包容，是“四面湖山盡收眼底”的廣闊，孔圣人學(xué)富五車(chē)，卻依然敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，以做學(xué)問(wèn)的博大胸襟去接納他人的觀點(diǎn)；白居易詩(shī)成必先誦于嫗孺，聽(tīng)取建議，而后增刪調(diào)換。登高絕非易事，登高者會(huì)經(jīng)歷或好或壞的事情，遭遇或有益或無(wú)益的路人，用開(kāi)闊的心胸接納他人，接納周遭的批評(píng)建

7、議，才能保持心境開(kāi)明，學(xué)有大成。做學(xué)問(wèn)即是登高，以登高者自居，以登高精神激流勇進(jìn)，方能開(kāi)拓新境界。 登高我們都喜歡登臨高處，因?yàn)楦咛幱酗L(fēng)景，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可賞心悅目；還因?yàn)榈歉呖梢酝h(yuǎn)，極目遠(yuǎn)眺，天高地闊，視野和心胸得到充分地?cái)U(kuò)展。沐浴在金子般的陽(yáng)光和秋水一樣明凈的風(fēng)里，朋友，你可曾想到，其實(shí)，我們的心靈也可以登臨高處，俯瞰人生。讓心靈登高，因?yàn)楦咛幍男撵`澄澈透明，保持著童心一般的晶瑩純凈；高處的心靈襟懷坦蕩，不斤斤計(jì)較于恩怨得失，不蠅營(yíng)狗茍于猥瑣卑劣；高處的心靈操守高潔，從不與污泥濁流為伍；高處的心靈無(wú)視風(fēng)雨，不懼痛苦；高處的心靈千錘百煉，優(yōu)秀杰出。脫離低級(jí)趣味，追求品質(zhì)優(yōu)雅純

8、凈的人生是心靈登高的人生。心靈登高，需要確立一個(gè)人格的坐標(biāo)，延伸自己心靈的長(zhǎng)度和寬度。心靈登高，是向著陽(yáng)光攀登；心靈登高，是自我凈化和提升的跋涉。心靈登高，不是排斥、逃避俗世的生活，而是要以出世的精神去過(guò)入世的生活，在入世的生活里不放棄對(duì)心靈高處的仰望和向往。在五色雜陳的紛繁世相面前，不懷古傷今；泥沙俱下濁浪滾滾時(shí)，不神傷心黯。讓自己的心靈始終站立在高處，有靜觀花開(kāi)花落的閑適，有笑看云卷云舒的坦然，有承受逆境挫折的氣度，有迎接悲苦慘淡的情懷。人在旅途，有時(shí)如蚌藏珍珠，是桎梏，也是一種培育；是磨煉，也是一種成全。這時(shí)候你就只有擦亮心靈的眼睛，努力朝高處攀登，向遠(yuǎn)處眺望。就像冰心所說(shuō)的，踏著荊棘，

9、不覺(jué)得痛苦；有淚可落，卻不是悲涼。心靈登高，無(wú)異于逆水行舟，不進(jìn)則退。當(dāng)人生追求、人格力量、道德境界滑坡與淡化時(shí)，需要一以貫之的堅(jiān)守和努力；當(dāng)越來(lái)越多的人沉迷于聲光色味的感官享受時(shí)，需要與之保持距離，守衛(wèi)自己的心靈高地；當(dāng)污濁的泥流濺到身上時(shí)，要經(jīng)常擦拭洗滌自己的心靈污漬，在自我省察中獲得提升。心靈登高，是為了讓心靈達(dá)到更凈潔清爽的境界。在心靈的高處，沐浴的是陽(yáng)光般華貴的善良情懷，是秋水般明凈的美德懿行；在心靈的高處，目光是透明的，心靈是透明的。登臨高處，可以開(kāi)闊視野；心靈登高，可以為靈魂擴(kuò)容。與善良同行，與美德同行，登臨高處的心靈不會(huì)寂寞。擺脫了苦悶，擺脫了憂傷，登臨高處的心靈不會(huì)黯淡。心靈

10、登高的終極意義在于修身養(yǎng)性以求人格高尚，獨(dú)善其身以求心靈純凈，經(jīng)風(fēng)歷雨養(yǎng)成如云的悲憫，從而珍視自己熱愛(ài)生命，最終愛(ài)己及人以求靈魂高遠(yuǎn)?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下，一生碰壁無(wú)數(shù)，始終不忘教化。只有讓心靈登臨高處，生命才會(huì)熠熠生輝。 登高荀子說(shuō)：“不登高山,不知天之高也；不臨深溪,不知地之厚也?！钡歉呤且环N行為，也是一種態(tài)度，更是一種追求。因?yàn)?，只有登高，你才能望?jiàn)更多更遠(yuǎn)的風(fēng)景；只有登高，你才能延伸出更長(zhǎng)更遠(yuǎn)的思緒；只有登高，你才能品味出生命更重更遠(yuǎn)的價(jià)值。盛唐詩(shī)人王之渙登上鸛雀樓的高處看到了“白日依山盡，黃河入海流”的奇異風(fēng)景，那種壯觀、大氣與往日頗有不同。那種新奇的體驗(yàn)讓他興奮不已，讓

11、他豪氣迸發(fā)，他的靈感和才情噴薄而出，留下了耐人尋味的千古名句：“欲窮千里目，更上一層樓”。如果沒(méi)有王之渙的登高，他能看到不同尋常的獨(dú)特風(fēng)景嗎？如果沒(méi)有遠(yuǎn)方獨(dú)特風(fēng)景的洗滌，他的靈感和才情會(huì)被碰撞出如此璀璨絢麗的火花嗎？還會(huì)有王之渙的千古名句嗎？如果說(shuō)王之渙的登高還只是一種旅游覽勝的行為的話，那么陳子昂的登高則是一種追思懷古的態(tài)度。陳子昂滿懷失意的心思登上燕昭王為求士而筑的金臺(tái)幽州臺(tái)，想起燕昭王招攬?zhí)煜沦t人，燕國(guó)得以興盛的情形，留下了讓后人反復(fù)吟誦，常常感慨唏噓的詩(shī)句：“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。陳子昂有報(bào)國(guó)為民的遠(yuǎn)大志向，他想登上生命的高臺(tái)盡情施展自己的才華?？上r(shí)不

12、遂人愿，他雖屢上書(shū)言事，辭多直切，頗中世病，但很少被采用用。他雖曾隨武攸宜北征契丹，但又因忤上而被降職。他的生命一直在低處徘徊。失意人生并沒(méi)有讓他低頭，也沒(méi)有讓他放棄對(duì)人生高遠(yuǎn)理想的瞭望，所以他才會(huì)去登幽州臺(tái)。登幽州臺(tái)，他不是旅游，也不是為了覽勝，而是為了借古抒懷，為了表明自己的一種人生態(tài)度茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，雖然自己感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了，但在他冰冷的淚水中讓人們感受他那顆渴望被重用的心的溫度。王之渙的登高望見(jiàn)了遠(yuǎn)方美麗的風(fēng)景，收獲了喜悅和感悟；陳子昂登高望見(jiàn)了遠(yuǎn)去的賢君，留下了失落和哀傷；杜子美登高望見(jiàn)了滾滾長(zhǎng)江，浩渺洞庭，灑下了千古悲憫的痛苦老淚。杜子美的登高之所以被譽(yù)為“古

13、今七言律第一”的曠世之作，不只是因?yàn)?杜老先生給我們展現(xiàn)出了秋天蒼涼闊大、氣勢(shì)渾涵汪茫的景象，也是因?yàn)槎爬舷壬o我們傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬、憂國(guó)傷時(shí)的感愴。杜老先生的登高不只是登高處、高山、高樓，而是讓自己的生命登上責(zé)任的高度，把一腔悲憫淋漓盡致得以呈現(xiàn)，是對(duì)國(guó)泰民安理想境界的追求。他一生都在踐行這樣的登高，終其一生努力追求“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的治國(guó)救民理想。這他的登岳陽(yáng)樓的詩(shī)歌又一次得以體現(xiàn)?！坝H朋無(wú)一字”他沒(méi)有流淚，“老病有孤舟”他也沒(méi)有流淚，而益想到“戎馬關(guān)山北”的時(shí)候，就再也控制不住自己的悲憫，只能“憑軒涕泗流”了。一生都在攀登生命高度，一生都在遙望自己的理想，他是一個(gè)把國(guó)家百

14、姓置于頭頂?shù)脑?shī)人?？梢哉f(shuō)，他的生命因?yàn)榈歉哂辛俗屓搜鲆暤母叨?，他的?shī)歌因?yàn)橥h(yuǎn)而有了沉郁厚重美麗，他當(dāng)之無(wú)愧是中華民族的瑰寶“詩(shī)圣”。王之渙、陳子昂、杜子美是一座座讓我們仰止的高山，我們也許永遠(yuǎn)也登不上他們的高度，但我們可以經(jīng)常遙望，可以一點(diǎn)一點(diǎn)靠近，給生命高遠(yuǎn)的激勵(lì)和滋養(yǎng)，讓生命不斷茁壯成長(zhǎng)。 登高唐詩(shī)云：“欲窮千里目，更上一層樓?！痹偕弦粚訕牵梢砸?jiàn)得更遠(yuǎn)，視野更為開(kāi)闊。站在一個(gè)山頂，你的目光所能達(dá)到的地方很遠(yuǎn)，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點(diǎn)地方。不遠(yuǎn)處就是天地之界，處的位置不同，目光的范圍也就不同，既然位置能決定目光的所見(jiàn)，你何不選擇一個(gè)更高的位置？此時(shí)，高處的寒冷不會(huì)被目之極的

15、美麗風(fēng)景驅(qū)除嗎？當(dāng)你站在一個(gè)高度時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢？我想，你會(huì)，因?yàn)槿祟?lèi)就是在不斷攀登中取得社會(huì)進(jìn)步的。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我能看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀！比绻ｎD站在與巨人相同的地面上，會(huì)有他的三定律嗎？當(dāng)然，牛頓的這句話更多地是贊揚(yáng)前人的努力，但我們也 不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠(yuǎn)。你的位置會(huì)影響你的目光，目光也會(huì)決定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晉，過(guò)著自己簡(jiǎn)單的農(nóng)耕生活。他們的生活其實(shí)是悲苦的。不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，怎能珍惜現(xiàn)在的美好？不與外界競(jìng)爭(zhēng)，怎能發(fā)展進(jìn)步？因?yàn)橛辛巳跞鈴?qiáng)食的自然法則，才有了生態(tài)的平衡，有了生物的進(jìn)化。

16、在競(jìng)爭(zhēng)中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們?cè)谏鐣?huì)上的位置也必然會(huì)處于劣勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人初中畢業(yè)就不愿讀書(shū)，看重現(xiàn)在打工可掙到的那幾百元錢(qián)，而他們的同學(xué)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，去了高等學(xué)府繼續(xù)深造。那些只有初中文化水平的人，每天為溫飽的生計(jì)忙碌奔波，早已忘記生存的意義；那些去深造的人，每天除了生計(jì)，更多的注重生活的質(zhì)量，生存的環(huán)境，心系大事，他的眼中有著更多的人。生活告訴我們，只有登高才能望遠(yuǎn)。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個(gè)生命的意義，需要一個(gè)好的位置去實(shí)現(xiàn)；一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，需要更多的人把目光放得更遠(yuǎn)。我們需要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，去選擇一個(gè)好的位置，

17、擁有一個(gè)好的位置，就可以把目光放得更遠(yuǎn)。那么，就登高吧，征服它，你就會(huì)比別人先步看見(jiàn)旭日東升！ 登高率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的曹操曾在戰(zhàn)火未熄之時(shí)，登高抒懷，放聲吟出“周公吐哺，天下歸心”這樣深遠(yuǎn)的佳句；心懷報(bào)國(guó)壯志的杜甫曾在面臨巍峨的泰山之時(shí)文思泉涌，揮筆寫(xiě)下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”如此滿懷豪情的壯志；縱是安逸恬退如晏殊，也曾在月圓之夜登上高樓信口誦出“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”這般大氣開(kāi)闊的境界登高望遠(yuǎn)，向上仰視青天，向下俯瞰萬(wàn)物，豈不悠哉！人生路上也如此，須得登高望遠(yuǎn)，奮力拼搏。登高是一種動(dòng)力，給予我們奮斗的力量。我國(guó)清代重臣曾國(guó)蕃曾題詩(shī)曰：“倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知?！睆乃麑?duì)自己的這首勸勉詩(shī)當(dāng)

18、中，我們也可窺得一二啟迪。正因?yàn)樾挠懈呱?，他才在少年時(shí)就寒窗苦讀十二載，三更起五更眠，志存高遠(yuǎn)。正因?yàn)樗挠懈呱?，他才在宦海里沉伏跌宕四十年，依然胸有萬(wàn)壑，屹立不倒。他的登高望遠(yuǎn)，是站在低處卻心懷高遠(yuǎn)奮斗不懈，站在高處仍眼光睥睨天下。登高更是一種姿態(tài)，一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心。屈原背負(fù)著他的抱負(fù)，惦念著他的“美人”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。蘇武牧羊于漫漫黃沙中，保持積極的心態(tài)及高尚的愛(ài)國(guó)情操，“富貴不能淫，威武不能屈”。陶淵明不為五斗米向鄉(xiāng)里小人，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。他們心中都以一種高貴的姿態(tài)向世人展示了信念的高遠(yuǎn)和生命的高度。試想就算才

19、高八斗，卻如劉伶般未有所為流連山水，卻如阮籍般整日醉酒乘車(chē)敗興，生命的海拔又有幾何？人生的遠(yuǎn)足又何來(lái)精彩？想想青蓮居士當(dāng)他有將一腔熱血報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)時(shí)，他興奮激動(dòng)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，若身處逆境，前途迷茫，他并不失落彷徨，而是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｋ牡歉咄h(yuǎn)，是順利之時(shí)更認(rèn)真，更努力，坎坷之時(shí)不拋棄、不放棄。張中行大師也曾說(shuō)過(guò)：“人生唯有攀登直上，俯覽無(wú)余，方可謂大視野、大境界”。而在我們青少年的學(xué)習(xí)和生活中，畏難而下者，自暴自棄者卻有不少，面對(duì)一次偶爾的失敗就無(wú)法承受，涕淚滿面。君不聞“男兒不展風(fēng)之志，空負(fù)天生八尺軀”；人也常言“人生不如意事十之八九”，挫折是

20、暫時(shí)的，只要有站得高才能見(jiàn)到“白日依山盡，黃河入海流”的波瀾壯闊的憧憬，只要有站得高才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的仁愛(ài)胸懷，只要有站得高才會(huì)有“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的自信，只要有站得高才會(huì)有“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪言壯志，就可能迎來(lái)美好的明天。人的生命，就好比滄海中之一粟，萬(wàn)物中之一葉。然而漫漫長(zhǎng)路，總有險(xiǎn)灘，總有荊棘，只有登高望遠(yuǎn)，才能處在喜悲之外，才能淡看江湖風(fēng)雨，只有登高望遠(yuǎn)，才能攀登道德、學(xué)識(shí)、事業(yè)的高峰，從容不迫地向人生的一個(gè)又一個(gè)高峰發(fā)起挑戰(zhàn)?？傆幸蝗?，你會(huì)在頂峰俯視來(lái)路，驀然回首曾經(jīng)的歧途無(wú)畏，如今已心香綿長(zhǎng)。登高 “孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，

21、故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”孟子盡心上提筆作此小文，又值送舊迎新時(shí)刻。重溫孔子登高望遠(yuǎn)，難免心生感嘆?？鬃赢?dāng)年登臨泰山絕頂，極目望遠(yuǎn)，自當(dāng)豪情滿懷?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”，大概這是他登山后發(fā)出的感嘆，被弟子們流傳下來(lái)。這段話表現(xiàn)了孔子遠(yuǎn)大的抱負(fù)。孔子登上東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。所以，觀看過(guò)大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。登山如此，觀水也如此。胸襟的拓展，境界的升華，在這里表現(xiàn)得十分形象，激勵(lì)人立志向?qū)W和提高思想境界，深富哲理。登高是一種行為，也是一種

22、態(tài)度和追求。登高望遠(yuǎn)，凌生活之頂，鳥(niǎo)瞰世間的苦與樂(lè)，才能感受到人類(lèi)一直追求的幸福。古今中外，只有立于山巔的勇士，才能面對(duì)困難不畏縮，面對(duì)快樂(lè)不極欲。愛(ài)迪生正是憑著對(duì)科學(xué)的幻想，在實(shí)驗(yàn)室忍受了失去耳朵的痛苦，卻享受到發(fā)明成功這非同于世俗的幸福。登高是一種動(dòng)力，給人奮斗的力量和蔑視困難的信心。當(dāng)李白有報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；身處逆境前途迷茫時(shí)，他也不失落彷徨，自信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。他的登高望遠(yuǎn)，是順利之時(shí)更認(rèn)真，更努力，坎坷之時(shí)不拋棄、不放棄。登高不一定能夠望遠(yuǎn)，但望遠(yuǎn)必須登高。不僅要有決心和毅力，還需要技巧和方法。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我能看得更遠(yuǎn)，那

23、是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！边@句話更多是贊揚(yáng)前人的努力，但登高而望的牛頓，目光比別人看得更遠(yuǎn)。位置會(huì)影響目光，目光也會(huì)決定你的位置。一個(gè)生命的意義，需要一個(gè)好的位置去實(shí)現(xiàn)；一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，需要更多的人把目光放得更遠(yuǎn)。登高是人生的濃縮，也是人生的延長(zhǎng)。登高是艱難的，登高者可能隨時(shí)都有放棄的念頭，正是因?yàn)橐徊讲降呐实?，才能登臨絕頂俯瞰無(wú)限風(fēng)光。生活何嘗不是如此？很多事情就是因?yàn)榉艞壊艣](méi)有成功。在生活中總結(jié)出一些道理往往需要10年、20年，但在登高過(guò)程中，一個(gè)星期就可以讓你懂得很多。正因?yàn)榭梢栽诤芏虝r(shí)間內(nèi)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，很多想做的事也就都可以體驗(yàn)實(shí)施了。登高未必就征服了高山，但登高會(huì)使人收獲良多，引發(fā)你從

24、哲學(xué)角度面對(duì)生活。人生道路猶如登高，是一道拋物線，過(guò)了頂點(diǎn)就開(kāi)始下降。巴頓將軍說(shuō)，看一個(gè)人不僅要看他處于最高峰的時(shí)候是什么樣子，更要看他從最高的位置上退下來(lái)之后，是什么樣子。人的生命，好比滄海中之一粟。然而漫漫長(zhǎng)路，總有險(xiǎn)灘，總有荊棘，只有登高望遠(yuǎn)，才能處在喜悲之外，才能淡看江湖風(fēng)雨；只有登高望遠(yuǎn)，才能攀登道德、學(xué)識(shí)、事業(yè)的高峰。登山不一定每個(gè)人都能爬到山頂，但爬了就好。登高沒(méi)有訣竅，只是堅(jiān)持、再堅(jiān)持，在艱難、執(zhí)著的攀援中留下堅(jiān)強(qiáng)，奮斗的足跡。一旦回首曾經(jīng)的征途，縈回在心的將永遠(yuǎn)是心香綿長(zhǎng)。 登高 “登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)”。這句詩(shī)詞當(dāng)時(shí)在課堂上讀起來(lái)時(shí)，就有一種身臨其境之感。想必我們

25、都攀登過(guò)香山，或是站在一定的高度遠(yuǎn)望，去感受自然的美以及城市的宏偉壯麗。登高望遠(yuǎn)，是一種視覺(jué)上的享受，那么攀登到高處的過(guò)程卻夾帶著艱難險(xiǎn)阻。遠(yuǎn)在貧困地區(qū)生活的孩子，他們每天都要長(zhǎng)途跋涉到幾里甚至十幾里路外的學(xué)校去讀書(shū)，去獲取知識(shí)。翻山越嶺，不畏艱苦。當(dāng)他們站在山頭上住腳遠(yuǎn)望，為了自己能走出大山的夢(mèng)想，為了能站在更高的“山峰”上，孩子們?nèi)匀粓?jiān)持著行走在泥濘的攀登道路上，只為站在城市的高樓大廈遠(yuǎn)望。一個(gè)高度可以讓我們看清世間萬(wàn)物。登山峰，體味身臨其境的快意。攀登到人生高度，將是一種精神力量使我們奮勇前進(jìn)。人生旅途中，我們跨過(guò)每一道坎坷，取得勝利時(shí)，也可以說(shuō)站在了自己的人生高度。登高望遠(yuǎn)，我們望見(jiàn)的是自己曾經(jīng)進(jìn)取時(shí)的情景，灑下汗水，播種希望，收獲了豐碩的果實(shí)。這是一種精神高度。詩(shī)句“一覽眾山小”，我們可以想象得到眾覽群山的意境；名言“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”，我們可以在靜坐片刻回味人生路。無(wú)論站在哪座山峰，最高點(diǎn)總是我們自己，因而，每一個(gè)人都需要付出努力靠近自己的高度，有一種超凡脫俗的信念，有一句永不言敗的誓言。也許奮斗、拼搏之后，我們望見(jiàn)一切景物并沒(méi)有想象中的宏偉，并沒(méi)有想象中的震撼。但我們經(jīng)歷了登高望遠(yuǎn)的過(guò)程，也站在了