淺談小學(xué)作文教學(xué)的德育滲透

1、淺談小學(xué)作文教學(xué)的德育滲透?？谑泻Ｈ饘W(xué)校 高天華葉圣陶先生說過：“文是心有所思，情有所感，而后有所撰作?！保ㄈ~圣陶語文教育論集）小學(xué)生作文更是他們稚嫩心靈的寫照，是他們對客觀世界初步認(rèn)識的再現(xiàn)，是他們真實情感的流露。在小學(xué)生作文過程中育人，在育人過程中作文，這是小學(xué)生作文教學(xué)德育滲透的辯證法。一、在小學(xué)生作文教學(xué)中追求“德育”理想德國著名的教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的。”著名物理學(xué)家愛因斯坦在應(yīng)紐約時報教育編輯之約發(fā)表的教育聲明中指出“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！钡掠?，是整個

2、教育的靈魂，當(dāng)然也是小學(xué)生作文教學(xué)的理想追求。傳統(tǒng)的小學(xué)生作文教學(xué)也認(rèn)識到應(yīng)在語言文字的訓(xùn)練過程中進(jìn)行思想教育，努力實現(xiàn)工具性和思想性的統(tǒng)一。但實踐過程中往往僅將培養(yǎng)學(xué)生用詞造句、謀篇布局的能力夸大為作文教學(xué)的終極性目標(biāo)，其結(jié)果是教師在小學(xué)生作文教學(xué)過程中經(jīng)常忽視了學(xué)生德性養(yǎng)成的基本規(guī)律，而失去了幫助學(xué)生自覺地創(chuàng)造真、善、美人格的有效途徑。我認(rèn)為，道德，是做人的根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，縱然你有“錦上添花”的表達(dá)能力甚至“無中生有”的創(chuàng)造能力，但沒有道德，學(xué)問和本領(lǐng)越大，就會為非作惡越大。因此，德育在小學(xué)生作文教學(xué)中應(yīng)放到一個至高無上的地位。二、在小學(xué)生作文教學(xué)中樹立“對話”觀念“對話

3、”，是小學(xué)生道德生命自由生長的方式。它決定了我們的德育理念。相當(dāng)長時間以來，由于小學(xué)生作文教學(xué)過多地強調(diào)教師的示范作用、塑造作用，用一種以上對下、以強對弱的方式，認(rèn)為德育內(nèi)容有什么，學(xué)生作文就應(yīng)該表現(xiàn)什么，想方設(shè)法只為使學(xué)生就范，使其語言文字及表達(dá)方式成為教師所想要的那種模式。教師沒有真正懂得學(xué)生的需要、學(xué)生的感受、學(xué)生的喜怒哀樂，使學(xué)生的內(nèi)心世界成為隱藏在語言文字以外的一片神秘而陌生的森林。在社會發(fā)展日益走向自由、平等、民主的今天，學(xué)生更喜歡懂得平等、尊重、理解、信任與寬容的教師，喜歡在教育教學(xué)過程中把握分寸的具有時代感的教師。只有將作文教學(xué)視為師生間平等對話的時機，視為師生間充滿愛心的雙向

4、交流的時機，才能激起學(xué)生思想的火花，使教師的作用得以重新建構(gòu)。下面摘錄的是一位班主任為了了解班級學(xué)生情況而寫給學(xué)生們的班主任的自白的一部分。問：最使你感動的是什么？答：成績不佳卻在不斷地努力。問：你認(rèn)為最不好的是什么？答：沒有志向。問：你認(rèn)為最可愛的品德是什么？答：關(guān)心別人。問：你的座右銘是什么？答：“不要像一般人那樣生活和學(xué)習(xí)，否則就會成為一般人?！碑?dāng)自白發(fā)給學(xué)生們時，他們先是鴉雀無聲，既而切切私語，最后一片嘩然。顯然，他們被新奇的自白吸引。隨即，教師將準(zhǔn)備好的調(diào)查問答發(fā)給學(xué)生，其部分摘錄為：“你在班上覺得心情舒暢嗎？”“最有趣的班級活動是哪一次？”“班主任說的哪一句話使你傷心？”“嚴(yán)格要求

5、有必要嗎？”“上什么課時你覺得最難熬？”學(xué)生或洋洋灑灑，或言簡意賅地認(rèn)真完成了調(diào)查問答。一次師生間心靈的交流、思想的碰撞，通過這種看似平常，卻又新穎的方式完成了。學(xué)生的性格特點、興趣要求和道德思想等都隱含在調(diào)查問答的字里行間；而教師的新鮮的信息傳遞方式同樣在學(xué)生頭腦中留下深刻的印象?！皩?，是為了有效地交流?！边@種寫作意識的培養(yǎng)是一個潛移默化的過程。變“要我寫”為“我要寫”需要師生間平等對話氛圍的創(chuàng)設(shè)。三、在小學(xué)生作文教學(xué)中架起“情感”的橋梁情感溝通對于小學(xué)生道德生命自由生長至關(guān)重要?！懊赖麓健钡慕逃允艿脚械囊粋€重要原因就是它忽視學(xué)生作為一個生命個體的生動的主觀性，忽視了學(xué)生的情感體驗

6、。種種現(xiàn)實告訴人們只有道德認(rèn)識、道德思維是不夠的，道德只有激發(fā)主體的內(nèi)在動機、內(nèi)在生命體驗，讓學(xué)生在各種關(guān)系中產(chǎn)生積累，孕育情感經(jīng)驗，才能有效地提高他們的道德能力。假想把一個小學(xué)生六年左右時間內(nèi)完成的各類習(xí)作匯編在一起，你將不難發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生都是一個世界完全特殊的獨一無二的世界。教師的工作是在“兒童世界”中進(jìn)行的。教師想開啟學(xué)生的心靈之門，必須主動走近學(xué)生，走入學(xué)生七彩的情感世界。1、習(xí)作命題，教師要學(xué)會“設(shè)身處地”。在每個學(xué)生的內(nèi)心世界隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。一個有高度情感素養(yǎng)的教師，不僅善于了解學(xué)生的內(nèi)心世界，而且善于通過多種作文命題方式，用與學(xué)生共鳴的思想

7、感情去分擔(dān)他們的憂慮和激動，這就是“設(shè)身處地”。2、習(xí)作指導(dǎo)，教師語言要充滿感情。在教師與學(xué)生之間，語言首先不是作為交往的工具被使用的。因此，語言不但是用來傳遞信息的，而且也是用來溝通感情的。在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，教師的話語不只有一份“理”，更多應(yīng)多一份“情”、一種“趣”。如果教師語言失卻了這樣一種吸引人、感染人的魅力，習(xí)慣于用居高臨下的口吻說話，學(xué)生對知識的感觸就會遲鈍。3、習(xí)作講評，教師要保護(hù)學(xué)生的自尊心。蘇步青小時候十分貪玩，學(xué)習(xí)不用心。連續(xù)三個學(xué)期，“背榜”與他相伴（“背榜”指最后1名將前面所有的人的姓名都背在背上）。父親對他仍寄托期望，讓他轉(zhuǎn)了學(xué)。一天傍晚，他被教國文的謝老師叫去談話。謝

8、老師指著手里的一篇作文問他：“這篇作文是你做的？”蘇步青拿過作文一看，脫口做出肯定的回答。謝老師用懷疑的目光看著他：“你是怎么做的？”蘇步青聽后感到莫名其妙。要知道，他雖然上課不用心，但特別喜歡閱讀優(yōu)秀的古典名著；有些篇章還能背誦出來。“就這么做的，怎么想就怎么寫？”這下可惹火了謝老師：“走吧，抄來的文章再好，也只能騙自己而已。你還能做出這種文章？”聽了這番話猶如當(dāng)頭一棒。從此以后，蘇步青學(xué)國文的興趣一下子降到了零點。謝老師的做法之所以失敗，問題在于，他暴露并傷害了學(xué)生心靈中最大的最敏感的痛處：自尊心。對學(xué)生的過失像成人那樣加以揭發(fā)批評，會使學(xué)生心靈上留下終生傷痕。 蘇霍姆林斯基曾就豐富學(xué)生的精神生活提出了三點措施：一是在啟發(fā)和吸引學(xué)生完成各門學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，一定要讓學(xué)生還有一門自己特別喜歡的學(xué)科，讓他們在這門學(xué)科上超出教學(xué)大綱的要求，自己去鉆研更多更深的問題；二是要設(shè)法使每一個學(xué)生都有一樣自己最喜愛的勞動項目和科技活動項目，使他們在業(yè)余時間去搞自己的發(fā)明創(chuàng)造和科學(xué)試驗；三是使每一個學(xué)生都要有自己喜愛的書籍，熱愛課外閱讀。蘇霍姆林斯基認(rèn)為