1【教案】第二十六課《小圣施威降大圣》2

1、 全品中考網(wǎng) 第二十六課 小圣施威降大圣教學(xué)目標(biāo)：1.了解作者作品：吳承恩及西游記；2.積累“尋覓吆喝蹤跡鐵鉗愕然”等重點詞語；3.學(xué)會復(fù)述孫悟空與二郎神的打斗經(jīng)過；4.品味本文妙趣橫生的語言；5.理解本文故事情節(jié)的設(shè)置特點。教學(xué)重、難點：1. 品味本文妙趣橫生的語言；2. 理解本文故事情節(jié)的設(shè)置特點。教學(xué)安排：2課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課播放西游記主題曲，導(dǎo)入課文。對于西游記這部文學(xué)作品，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。今天咱們跟著這西游記的樂曲，走進這部經(jīng)典著作，去真切地感受一下作品中的孫悟空和二郎神是怎樣斗智斗勇的。二、知識積累1.作者：吳承恩（約1500約1582），中國明代小說家。字汝忠

2、，號射陽山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經(jīng)營綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽。吳承恩自幼敏慧好學(xué)，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著于鄉(xiāng)里?；窗哺居涊d他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”早年曾希望以科舉進身，但他科考不利，至中年以后才補上“歲貢生”。后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍龅氖б?，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實

3、的認(rèn)識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！蔽饔斡浭枪糯L篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。美國大百科全書認(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，法國大百科全書說：“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀(jì)開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。吳承恩一生詩、文、詞創(chuàng)作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的射陽先生存稿4卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。2.題材背景：唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀

4、元年（627年），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經(jīng)的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)

5、657部。為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐王的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有大唐三藏取經(jīng)詩話，金代院本有唐三藏、蟠桃會等，元雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)、無名氏的二郎神鎖齊大圣等，這些都為西游記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了

6、這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。3.西游記的文學(xué)價值：在中國古典小說中，西游記的內(nèi)容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內(nèi)容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現(xiàn)實社會的人情世態(tài)，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。西游記的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展。西游記是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作。相關(guān)評價：吳承恩撰寫的幽默小說西游記，里面寫到儒、釋、道三教

7、，包含著深刻的內(nèi)容，它是一部寓有反抗封建統(tǒng)治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。魯迅西游記全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。法國大百科全書4.本文節(jié)選自西游記第六回(人民文學(xué)出版社1980年版)。原標(biāo)題為“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”。西游記前五回故事是：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得“水簾洞”，被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”，又向龍王討得如意金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗了眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空。本課的

8、故事就是從這里開始的。三、字詞積累尋覓吆喝蹤跡鐵鉗愕然四、題解小圣：二郎神。大圣：孫悟空五、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容1.學(xué)生自由朗讀課文，借助注解理清文章大意。2.細(xì)數(shù)大圣進行了哪幾次的變化，小圣又相應(yīng)地進行了哪幾次變化。大圣（孫悟空） 小圣（二郎神）麻雀兒 餓鷹兒大鶿老 大海鶴魚兒 魚鷹兒水蛇 灰鶴花鴇 原身土地廟兒 原身二郎爺爺 原身3.指名學(xué)生用簡練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神的打斗經(jīng)過。4.思考：孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個最厲害的？明確：豐實文章內(nèi)容，增添情節(jié)的生動曲折性，使情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，險象重生，扣人心弦，引人入勝。六、分析西游記的藝術(shù)手法。思

9、考：課文中描述的打斗經(jīng)過，緊張中透著詼諧；所使用的語言，給人妙趣橫生的感覺。請細(xì)心品味，各舉出一兩例加以評析。1.等待片時，那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛,形似鶴，嘴長而藍，翼大尾短，腳長而赤，捕魚蝦為食。腿又不紅；“想是二郎變化了等我哩！”急轉(zhuǎn)頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；擬鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的?！?. 那大圣趁著機會，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿?？偨Y(jié)：1以詭異的想像，極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇比的境界。2“以戲言寓諸幻筆”，中間穿插了大量的游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。這種戲言，有時是信手拈來，涉筆成趣，無關(guān)乎作品主旨和人物性格的刻畫，只是為了調(diào)節(jié)氣氛，增加小說的