教育綜合作文

1、實(shí)施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅 速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó) 家發(fā)展和人文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教 育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素， 在教育工作中, 思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者一一人民教師。必須積極的轉(zhuǎn)變落后的教育、觀 念。確定與時(shí)代相適應(yīng)的觀念和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、 解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容

2、的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人 才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才。而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提 高。我們教育的目的是社會(huì)培養(yǎng)合適各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根 本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提 高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。其次，教師的素質(zhì)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有 傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重 學(xué)生個(gè)性；具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不 僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教

3、會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生 的主觀能動(dòng)性。再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教 學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知 識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)和技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀郵寄融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕 實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新性教育。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與

4、之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)的方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好范圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門(mén)和高效機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。如何培養(yǎng)教師的人格魅力人格

5、魅力是在人們?cè)谏鐣?huì)生活和社會(huì)關(guān)系中形成的，其形成的途徑只能是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，只有個(gè)人和社會(huì)兩方面共同努力，才能塑造出高尚的人格。從教師個(gè)人角度看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價(jià)值參照系，從點(diǎn)滴入手，自覺(jué)加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21 世紀(jì)的新型教師。其次要豐富教師的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識(shí)視野，不斷提高和拓寬自己的知識(shí)面，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。教師的知識(shí)越

6、豐富，個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、生活的態(tài)度越鮮明，學(xué)生就會(huì)從他升上看到智慧的光芒，從而更加敬佩他們的教師，并且學(xué)習(xí)教師追求知識(shí)的精神。再次，教師要以平常心對(duì)待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”；要接納他人，以誠(chéng)待人，建立良好的人際關(guān)系；要揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)自己良好的個(gè)性；要熱愛(ài)教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己；要期望適度，步步落實(shí)目標(biāo)，不斷體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)自信心；要培養(yǎng)多興趣與愛(ài)好，陶冶情操。提升思想境界。從社會(huì)方面看，社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境，為教師個(gè)體人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強(qiáng)政治引導(dǎo)，改善社會(huì)的政治環(huán)境，緩解個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突；加強(qiáng)美育引導(dǎo)，用健康向上的輿論環(huán)境來(lái)促進(jìn)個(gè)體

7、人格的健康成長(zhǎng)；加強(qiáng)道德引導(dǎo)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。我們和社會(huì)應(yīng)當(dāng)共同努力，通過(guò)上述的舉措，為教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)與提高自己的道德品質(zhì)聽(tīng)歌良好的外部條件，使之形成令學(xué)生欽佩的人格魅力，并以之影響陶冶學(xué)生?；畹嚼蠈W(xué)到老師曠和晉平公的對(duì)話(huà)，突出“人的一生都需要學(xué)習(xí)”的主題，從少年、壯年到老年，每一個(gè)階段雖然學(xué)習(xí)的效果不同，但是學(xué)習(xí)是始終不能放棄的事業(yè)。這是每個(gè)向上者的需要。作為一名合格的教師，終身學(xué)習(xí)無(wú)疑是教師自身素質(zhì)提高的必要保證，更是勝任教學(xué)任務(wù)的前提條件。陶行知先生在教師自己主動(dòng)進(jìn)修中指出：“有些人一做了教師，便專(zhuān)門(mén)教人而忘記自己也是一個(gè)永久不會(huì)畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長(zhǎng)進(jìn)，甚至至于未老先

8、衰。只有好學(xué)，才是終身進(jìn)步之保險(xiǎn)，也就是長(zhǎng)青不老之保證?！爆F(xiàn)在提倡教師應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”，要經(jīng)常性的“充電”，不斷提升自己的素質(zhì)。華羅庚生于江蘇金壇縣，父親以開(kāi)雜貨鋪為主。他從小愛(ài)動(dòng)腦筋，初中畢業(yè)后，曾入上海中華職業(yè)學(xué)校就讀，但因家境不好拿不出學(xué)費(fèi)而中途退學(xué)，在父親的雜貨店里當(dāng)?shù)陠T，故一生只有初中畢業(yè)文憑。失學(xué)以后他開(kāi)始頑強(qiáng)自學(xué)，每天達(dá)10 小時(shí)以上，由于刻苦自學(xué)，忠于在數(shù)學(xué)上初露鋒芒，引起清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)先生的高度重視，經(jīng)過(guò)他的推薦，于 1931 年任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系助理，負(fù)責(zé)管理圖書(shū)、公文、打字等。從1931 年起，華羅庚在清華大學(xué)邊工作邊學(xué)習(xí)，用一年半時(shí)間學(xué)完了數(shù)學(xué)系全部課程。他自學(xué)了

9、英、法、德文，在國(guó)外雜志上發(fā)表論文。華羅庚的勤奮好學(xué)感動(dòng)了美國(guó)著名學(xué)家維納，推薦他去劍橋?qū)W習(xí)深造。后來(lái)成為世界著名 的數(shù)學(xué)家。從幼年、少年、青年、中年之道老年，學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人的一生的發(fā)展。古人說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睕](méi)有止境地學(xué)習(xí)。是每一個(gè)向上者所必要的。人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭煩之心。自人類(lèi)誕生之日起，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類(lèi)及每一個(gè)個(gè)體的一項(xiàng)基本活動(dòng)，之所以提出“終身學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)，是因?yàn)槿祟?lèi)幾千年積累下來(lái)的知識(shí)文化，僅僅只用幾十年是學(xué)不完的，故先賢莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯而知也無(wú)涯。”何況現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命大為縮短，個(gè)人用十幾年所學(xué)習(xí)

10、的知識(shí)，會(huì)很快過(guò)時(shí)。如果不再學(xué)習(xí)更新，馬上就進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”?！吧醒?，知無(wú)涯?；畹嚼?，學(xué)到老?！痹谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，我們不僅要學(xué)習(xí)實(shí)踐知識(shí)，還要不斷充實(shí)理論知識(shí)。因?yàn)橹R(shí)也在日新月異，舊的知識(shí)會(huì)不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的車(chē)輪。如果你不努力去學(xué)習(xí)，就會(huì)被社會(huì)淘汰，特別是作為一名教師。人們常說(shuō)“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。”教師要學(xué)為含先，與時(shí)俱進(jìn)，生命不息，學(xué)習(xí)不止，做適應(yīng)時(shí)代要求的學(xué)習(xí)型教師。道德養(yǎng)成途徑之我見(jiàn)古希臘教育家蘇格將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見(jiàn)識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通

11、過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在 普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過(guò)“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，但道德是在教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：（ 1） 基本知識(shí)的傳授；（2）專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)的傳授；（ 3）榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。 由于人的 社會(huì)屬性無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面 （如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等） 的影響，社會(huì)氛圍無(wú)疑在個(gè)體道德認(rèn)知和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。 關(guān)懷理論注 重人的情感的培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)溫情和人文精神的環(huán)

12、境， 經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體 的心理發(fā)展中起重要作用，他更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿(mǎn)溫情。其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的由組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科 有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中。 普通課程的學(xué)習(xí)可以在 生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)教育的情感體驗(yàn)，如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，常常 會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德，對(duì)一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)， 可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，自然而

13、然處于一種高姿態(tài)。因而對(duì)社會(huì)甚至整 個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得 失，從而提高了個(gè)人的道德境界?；顒?dòng)課程不僅可以獲得知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包括在 內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體 系化，是獨(dú)立的德育過(guò)程。這種專(zhuān)門(mén)知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育 者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但容易流于教條主義和口號(hào)，使人產(chǎn)生厭煩 和抵觸情緒。道德是每個(gè)人所應(yīng)該追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)

14、成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下功夫，而且給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。素質(zhì)教育之我見(jiàn)素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能開(kāi) 發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對(duì)應(yīng)。不單看學(xué)生考 試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評(píng) 價(jià)機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。目前，社會(huì)對(duì)教育評(píng)價(jià)的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線(xiàn)率，上線(xiàn)率高則說(shuō)明教育質(zhì)量高, 反之則會(huì)對(duì)教育形成巨大的壓力。教育主管部門(mén)也多以學(xué)生考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高低， 學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無(wú)意地重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分

15、數(shù)，對(duì)學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明， 不管學(xué)生的其他方面是否突出，也不管“好學(xué)生”在其他方面是否有問(wèn)題。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重 一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，是每一位學(xué)生的基本 權(quán)利。我們應(yīng)該尊重這種權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。因此，素質(zhì)教育 不同于應(yīng)試教育，因?yàn)閼?yīng)試教育搞選拔、淘汰性，只能照顧到一部分人，甚至是很少一部 分人的發(fā)展。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到充分的、全面的發(fā)展。個(gè)體本身蘊(yùn)含了 多反面發(fā)展的潛能，全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求；社會(huì)生活的豐富多樣性也要求人的全 面發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的程

16、度越高，對(duì)人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依 據(jù)是全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。實(shí)施素質(zhì)教育必須堅(jiān) 持“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對(duì)所有學(xué)生的共同要求的角度來(lái)看的。但每一 個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性，如有不同的認(rèn)知特征、不同的欲望要求、不同的興趣愛(ài)好、不同的 創(chuàng)造潛能，這些不同點(diǎn)鑄就了一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的、個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要尊重并充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。創(chuàng)造能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的 民族，難以屹立于世界前列。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新

17、一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。素質(zhì)教育的最終目的是提高所有學(xué)生的各方面素質(zhì)，是全面發(fā)展教育的具體落實(shí)，它 與我國(guó)教育目的的基本精神是以致的。實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的 培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的迫切需要。愛(ài)學(xué)生是教師的天職談起教師的形象，人們可以說(shuō)出許多贊美之詞，如園丁、蠟燭、人梯等。但我認(rèn)為， 作為教師，我們首先要有愛(ài)心，也就是愛(ài)學(xué)生。優(yōu)秀教師在教育方法上的千差萬(wàn)別、各有千秋的，但有一點(diǎn)卻是共通的，那就是對(duì)學(xué) 生的愛(ài)。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，人類(lèi)的希望，改革事業(yè)的接班人。教師要以滿(mǎn)腔熱忱和 高度的責(zé)任感去熱愛(ài)他們、關(guān)心他們，及時(shí)地培養(yǎng)和教育他們，細(xì)心地呵護(hù)他們，做他們 的親密朋友和

18、指導(dǎo)者。特級(jí)教師斯霞說(shuō)：“人民教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)教 育事業(yè)的集中體現(xiàn)。”愛(ài)學(xué)生是教師的天職，這是古今中外教育家的共識(shí)。陶行知曾提出“愛(ài) 滿(mǎn)天下”，因此他才能做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。正是因?yàn)榻處熡辛藷o(wú)私的愛(ài)， 教師在人們心中才變得崇高起來(lái)。我自任班主任以來(lái)，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的知心朋友，課余 時(shí)間加入學(xué)生行列，和他們一起做游戲、談心，給他們講英雄人物的故事。學(xué)生遇到不順 心的事，我及時(shí)開(kāi)到、教育他們，他們也樂(lè)意對(duì)我說(shuō)心里話(huà)。在一次作文課上，我讓學(xué)生 寫(xiě)“你最敬佩的一個(gè)人”，結(jié)果全班學(xué)生竟都是寫(xiě)我這個(gè)班主任的， 寫(xiě)我如何關(guān)心他們，如何 教育他們等。由此可見(jiàn)，愛(ài)學(xué)生的教師才

19、能得到學(xué)生的尊重。教師的愛(ài)不是一般的愛(ài)，它是嚴(yán)與愛(ài)結(jié)合的理智的愛(ài)、科學(xué)的愛(ài)，它體現(xiàn)的是黨和人 民對(duì)下一代的關(guān)懷。師愛(ài)尤其體現(xiàn)在對(duì)后進(jìn)生的愛(ài)上。好教師對(duì)后進(jìn)生不是“頭痛”而是“心 疼”，他們不歧視后進(jìn)生，對(duì)后進(jìn)生給予厚愛(ài)。記得剛接手這個(gè)班時(shí)，班上有兩名學(xué)生，曾被許多老師認(rèn)為是“朽木”。在全校是出了名的調(diào)皮蛋。但我并不因此而對(duì)這兩個(gè)學(xué)生斥責(zé)、挖苦。我通過(guò)觀察、家訪(fǎng)、個(gè)別談心等方式了解他們，發(fā)現(xiàn)他們并非“朽木”、而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)。為此，我首先給他倆買(mǎi)了一些學(xué)習(xí)用品，還發(fā)動(dòng)全班學(xué)生向他倆伸出了援助之手。兩個(gè)星期后，他倆的思想狀況發(fā)生了顯著的變化，再?zèng)]有學(xué)生反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了。更

20、可喜的是，一個(gè)月過(guò)后，他倆在一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)中竟考了六十多分，以后他倆的成績(jī)是穩(wěn)步上升。由此可見(jiàn)，教師的愛(ài)有巨大的感染力，它是教育的橋梁。有了愛(ài)，師生之間才能思想相通，情感交融。一般來(lái)說(shuō)，教師的愛(ài)能吸引學(xué)生喜歡上課。師愛(ài)還有助于激活孩子的思想，在愛(ài)的氛圍中，人的想象就豐富了，思想就能達(dá)到較高的水平。教師愛(ài)學(xué)生是教師搞好教育工作的前提條件，是教師形象的重要標(biāo)志。假如一個(gè)教師討厭學(xué)生，對(duì)學(xué)生諷刺、謾罵，那他不但教育不好學(xué)生，而且還有損自己的形象。愛(ài)學(xué)生吧，用我們的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心去換取家長(zhǎng)的放心。學(xué)生需要教師的愛(ài) 心，家長(zhǎng)需要教師的愛(ài)心，人民需要教師的愛(ài)心，教師自身形象也需要愛(ài)心。毋庸置疑。愛(ài)學(xué)

21、生是教師的天職。四管齊下，克服職業(yè)倦怠當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的個(gè)人意義感和教育教學(xué)工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動(dòng)機(jī)的缺失造成的。而造成教師動(dòng)機(jī)的缺失又有很多具體原因，如付出與回報(bào)不成正比使他們感到失望，對(duì)自主和尊重的強(qiáng)烈需求長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足而使他們是去信心與熱情，工作環(huán)境中的人文關(guān)懷的缺失也會(huì)使他們的熱情消退，等等。我認(rèn)為針對(duì)職業(yè)倦怠應(yīng)從線(xiàn)面四個(gè)方面著手。1)薪酬獎(jiǎng)勵(lì)亞當(dāng).斯密首先提出薪酬對(duì)教師卷到的影響，這在現(xiàn)實(shí)中也是合乎道理的。人們普遍認(rèn)為，對(duì)代理人最傳統(tǒng)最直接的激勵(lì)方式是激勵(lì)性報(bào)酬。教師既有其專(zhuān)業(yè)性的一面，同時(shí)也有其與常人共同的人性。激勵(lì)性的報(bào)酬安排

22、表現(xiàn)在兩個(gè)反面：一是教師作為一個(gè)職業(yè)在所有工作收入中所占的地位的高低位次；二是教師工資增長(zhǎng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，即建立在從教年限和國(guó)家政策基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)和績(jī)效上的激勵(lì)。做好第一方面可以吸收優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對(duì)在職教師繼續(xù)從教的激勵(lì)；做好第二個(gè)方面則可以鼓勵(lì)教師更加關(guān)心工作，提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。（2） 晉升制度晉升是對(duì)教師工作與能力的認(rèn)可，本身就是激勵(lì)性質(zhì)的，專(zhuān)業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例越來(lái)越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績(jī)效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對(duì)教師表示認(rèn)可，鼓勵(lì)其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財(cái)富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)之提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)

23、豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵(lì)與尊敬。（3） 授權(quán)與問(wèn)責(zé)學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問(wèn)責(zé)機(jī)制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上與行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時(shí)會(huì)更加自信、自尊，對(duì)自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)體自主決策，計(jì)劃自己的行動(dòng)規(guī)劃路線(xiàn)，并且對(duì)自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問(wèn)責(zé)是對(duì)授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵(lì)教師調(diào)動(dòng)積極性、發(fā)揮創(chuàng)造性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（4） 人文關(guān)懷人們總是脫離開(kāi)人性而只就教師職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模，是

24、人類(lèi)靈魂的工程師。他們的付出被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，對(duì)教師為人師表提出過(guò)高的要求，使教師常常感到疲憊不堪。的教師也有被滿(mǎn)足需要，而這卻常被忽視。教師是一個(gè)情感高投入的職業(yè)，情感的高投入及高收益會(huì)帶來(lái)極大的幸福感，但別人往往只看到教師幸福及充實(shí)的一面，并不了解教師工作的另一面，即情感高支出的同時(shí)，其折磨及挫折也可能更大，長(zhǎng)期以來(lái)的專(zhuān)業(yè)特性已經(jīng)融入到教師的人格特質(zhì)，使他們及其看重其投入的情感價(jià)值以及被人的尊重。就學(xué)校范圍來(lái)看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的關(guān)懷可以有效地激勵(lì)教師的工作熱情。對(duì)教師的人文關(guān)懷體現(xiàn)在方方面面：善于傾聽(tīng)；對(duì)教師工作的表?yè)P(yáng)與支持；多與教師交流；關(guān)心教師的家庭生活；重視對(duì)教師的培訓(xùn)等等。這些都

25、可以照亮教師心靈的天空，可以讓教師感受到尊重。建立起領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的信任感。我們不應(yīng)拿圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師，教師也有自己的需求以及缺點(diǎn)，需要得到社會(huì)和學(xué)校的關(guān)注與幫助。當(dāng)他們?cè)庥龅铰殬I(yè)生涯發(fā)展的瓶頸、產(chǎn)生職業(yè)倦怠時(shí)，外界的援助無(wú)疑是雪中送炭，重新給他們點(diǎn)燃熱情之火，助他們順利走出困境。知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句哈，告訴我們這樣一個(gè)道理-學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一， 重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與結(jié)合而論便是，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有

26、所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱淼乃摹靶袆?dòng)知識(shí)在行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹始，胸中有成竹”這樣的境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁邊看蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廝觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成最后的晚餐。曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋任務(wù)形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和 基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知

27、識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的，單有“知”是不行的，要緊 的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反而會(huì)被人認(rèn) 為是“空水瓶”。沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”孔子也曾 曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)意，不如學(xué)也?！惫馐侵?，而不行之，想必其所 學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧，李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng) 詢(xún)問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了 使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯

28、有“行” 了方可驗(yàn)證所“聞” 所“見(jiàn)”。只有“行” 了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀 察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下把柄。昔有趙括紙上談兵， 最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí) 現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。早張愛(ài)玲說(shuō)，出名要趁早。蔣方舟接了一句，早熟的蘋(píng)果好賣(mài)。我卻說(shuō)：出名未必要趁早。的確，早起的鳥(niǎo)兒才有食吃，第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的。很多事業(yè)似乎都是早比晚好，

29、就連楊玉環(huán)初長(zhǎng)成時(shí)，都會(huì)害怕養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)，天生麗質(zhì)難自棄。魯迅也曾在課桌上刻 了 “早”字勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)不少人都深知一寸光陰一寸金。因此，都想盡快把光陰兌換成金子。張愛(ài)玲說(shuō)的那句“出名要趁早”的話(huà)已成了不少人的座右銘。所以，很多人不顧一切博取地位，博名氣。芙蓉姐姐剛消停，鳳姐又來(lái)了。只要能出名，不管有多雷人，多嚇人，她 們也敢到處作秀。出名后，利益接踵而至。各種采訪(fǎng)，各種節(jié)目，各路出版商向她們發(fā)出 了邀請(qǐng)，讓她們從普通人變成了受到大眾矚目的名人，從此不再只是一個(gè)名人。在這樣的 風(fēng)潮下，許多的孩子在父母的安排下參加各種活動(dòng)和演出，失去了快樂(lè)的童年。小小年紀(jì) 表現(xiàn)出的成熟與干練，讓我都望塵莫及。一

30、些本來(lái)很清純的校園學(xué)生也開(kāi)始走所謂的性感 路線(xiàn)，只有稚氣的臉會(huì)讓人想到她們還是學(xué)生。劉謙紅了，學(xué)魔術(shù)的人多了；小沈陽(yáng)火了， 電視上模仿他的人絡(luò)繹不絕。為了出名，很多人都是丟失了自己。張愛(ài)玲當(dāng)然可以完全自豪地說(shuō)“出名要趁早”，因?yàn)樗郎?zhǔn)備好了。哪怕她不要主動(dòng)出名， 名也會(huì)召之即來(lái)。而當(dāng)下很多人并沒(méi)有準(zhǔn)備好。就算是說(shuō)蘋(píng)果早熟的好賣(mài)的蔣妹妹也有些 名不副實(shí)。她年少時(shí)寫(xiě)的邪童正史的確讓人眼前一亮，讓人驚訝那書(shū)出自一個(gè)孩子之 手。可長(zhǎng)大后的她，常常在電視上露臉，參加各種節(jié)目，名氣越來(lái)越大，卻鮮有讓人眼前 一亮的作品了?？戳怂牟┛秃螅瑫?huì)讓人想起方仲永，因?yàn)殚L(zhǎng)大后的她似乎已經(jīng)泯然眾人 了。很多時(shí)候，出名太早

31、未必是好事。多少小童星后來(lái)沒(méi)了蹤影，多少小神童后來(lái)還不如 平常人！拔苗助長(zhǎng)的結(jié)果是苗死了。而很多出了名的人反而看得很淡然，如寫(xiě)過(guò)很多書(shū)和劇本的李碧華一向地調(diào)，拒絕領(lǐng)獎(jiǎng), 拒絕接受采訪(fǎng)；早早出名的韓寒在本課主頁(yè)上寫(xiě)著，拒絕參加筆會(huì)，拒絕參加頒獎(jiǎng)典禮， 拒絕參加演出，不簽售他們都是有智慧的人，至少知道在出名后，要把握的是什么。一 個(gè)人若把出名看得過(guò)重，往往會(huì)丟掉自己曾擁有的。很難想象一個(gè)到處作報(bào)告、頒獎(jiǎng)的作 家能寫(xiě)出什么好的作品！很難想象一個(gè)到處竄場(chǎng)，嘩眾取寵的演員能演出那么多有深度的 角色。把名利看透了，反而能真心做自己想做的事，李安說(shuō)成功的三要素是思想、能力和 機(jī)會(huì)。通常有了前兩樣，機(jī)會(huì)就來(lái)了

32、。而不是毫無(wú)根基，就一天到晚做著白日夢(mèng)想出名。即使出名了，那也只是成了一個(gè)知名的小丑沒(méi)有足夠的才華和良心的心態(tài)，還是不要出名太早出名的好，省得會(huì)遭人恥笑；有了足 夠的準(zhǔn)備時(shí)，也不要太追求成名，因?yàn)楹芸赡軙?huì)為名利所累，落得江郎才盡的下場(chǎng)。出名未必要趁早。師道在勤有這樣一組塑像：描述的是孔子和他的學(xué)生們。師者手持書(shū)卷，神情莊肅，目光深而平和；弟子則列布四周，或誦習(xí)、或沉思、或舌辯、或聆聽(tīng)，上有飛云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一種莫名的感動(dòng)，多么的和諧的師生團(tuán)，多么真切的師生情啊！夫子的德、才、勤、容真可謂萬(wàn)代之師也。中國(guó) 5000 多年悠悠歷史長(zhǎng)河中，不缺雄才偉略的君主，不缺流芳百世的賢臣

33、，不缺品行高潔的隱士，但影響至今，將精神滲透到我們這些炎黃子孫血液中、骨子里的卻是一生身無(wú)長(zhǎng)物、顛沛流離的夫子。這促使后代為師者共與榮，使我們這些在“師途”中進(jìn)行的人對(duì)“師”的真諦有了更多的感悟。夫子是高懸晴空的皓月，是潤(rùn)澤田野的清源。但我寧愿將他看作是一座山，不可逾越，卻可攀援。夫子之德，德配天地；夫子之才，震古爍今，子自難奢望。但夫子“韋編三絕”“三月不知肉味”，雖非常人可以做到，但絕非不可企及。師道在勤，世上無(wú)難事，只要肯攀登。師道在勤。人們自古便視“勤“為人之美德，因而便有“勤儉可持家”“勤能補(bǔ)拙”“一日之間即在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤“的種種感嘆。豈有作為傳承人類(lèi)文明的“

34、師”者而不勤者？師道在勤。只有勤學(xué)、勤思、勤省，才能在知道少一點(diǎn)的人面前知道的多一點(diǎn)，在迷茫的人面前沉穩(wěn)一點(diǎn)；在如海的知識(shí)面前謙虛一點(diǎn)，在強(qiáng)于自己的學(xué)生面前從容一點(diǎn)；才能在淺薄面前深刻一點(diǎn)，在浮囂面前淡薄一點(diǎn)，在物質(zhì)不富時(shí)精神豐富一點(diǎn)。賞識(shí)教育賞識(shí)是熱愛(ài)生命，善待生命，是孩子生命中的陽(yáng)光、空氣和水。賞識(shí)是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識(shí)教育是每位家長(zhǎng)和教師都使用過(guò)，但無(wú)意中又遺忘的教育；賞識(shí)教育是讓家長(zhǎng)和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說(shuō)話(huà)學(xué)走路心態(tài)的教育；賞識(shí)教育是承認(rèn)差異，允許失敗的，是家長(zhǎng)和教師成為教育家的教育；賞識(shí)教育更是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃Ｒ獙?shí)現(xiàn)賞識(shí)教育，必須以表?yè)P(yáng)和

35、鼓勵(lì)為契機(jī)，賞識(shí)孩子，給他們自信。自信，是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。然而在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，有些人總是以過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，僅僅是以得到100分作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，因此， 孩子總是生活在“失敗”的陰影之中， 并時(shí)時(shí)感覺(jué)到“失敗”的痛苦。一個(gè)學(xué)生只考了95 分， 美國(guó)父母和教師會(huì)說(shuō)“very good”， 中國(guó)的父母和教師會(huì)說(shuō)“為什么差5 分”。如果僅僅只看到孩子的缺點(diǎn)，那是不全面的。其實(shí)在看到孩子的缺點(diǎn)的同時(shí)，還要看到其優(yōu)點(diǎn)，反之也一樣。那么， 如何樹(shù)立孩子的自信呢？表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)對(duì)于樹(shù)立孩子的自信心尤為重要。首先， 我們應(yīng)該堅(jiān)信每個(gè)孩子都要優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也都有缺點(diǎn)，這是一個(gè)最基本性的評(píng)價(jià)。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的才能， “東方不亮西方亮”， 所有的學(xué)習(xí)障礙在孩子巨大的潛能面前都是微不足道的，這正如美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯說(shuō)過(guò)的：“學(xué)生只有在親密、融洽的師生