中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)考前輔導(dǎo)知識(shí)點(diǎn)

1、知識(shí)點(diǎn) 曹七巧是張愛(ài)玲小說(shuō)金鎖記中的人物。 張愛(ài)玲小說(shuō)的底色是“蒼涼”。 平凡的世界是路遙的作品。 郭沫若建立了“女神體”。 郁達(dá)夫小說(shuō)的最重要特點(diǎn)是自我寫真。 聞一多主張?jiān)姼枰邆湟魳?lè)美、繪畫美、建筑美等“三美”。 呂緯甫是魯迅小說(shuō)在酒樓上中的人物。 嘗試集是現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史上第一部新詩(shī)集。 象征詩(shī)派代表詩(shī)人李金發(fā)，時(shí)稱“詩(shī)怪”。 “面朝大海 春暖花開”是海子的詩(shī)句。 格非的敘述技巧是對(duì)博爾赫斯的挪用。 名詞解釋 1、現(xiàn)代派詩(shī)歌 現(xiàn)代派詩(shī)歌因雜志現(xiàn)代得名，偶合而暗合準(zhǔn)現(xiàn)代主義特質(zhì)，體現(xiàn)為價(jià)值論的病態(tài)美和藝術(shù)論的朦朧美?，F(xiàn)代派詩(shī)人廣泛繼承徐志摩、聞一多、李金發(fā)的詩(shī)歌成就，對(duì)西方象征派、意象派作同

2、步的“洋為中用”借鑒，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)作“古為今用”融合，中西合璧地進(jìn)行天才創(chuàng)造，成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上非常成熟和輝煌的流派。 2、新寫實(shí)小說(shuō) 新寫實(shí)作家的共同點(diǎn)是以零度敘述口吻，不動(dòng)聲色地講述凡俗的人生故事，拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法。 3、新歷史主義小說(shuō) 新歷史主義小說(shuō)對(duì)歷史的理解不同于以往的官方歷史或正史的話語(yǔ)模式，而是致力于以民間視角來(lái)還原歷史真相，以迥異的歷史觀來(lái)發(fā)掘和表現(xiàn)主導(dǎo)歷史流向的核心因素。代表作家：蘇童、葉兆言。 4、林語(yǔ)堂的“性靈文學(xué)” 通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在靈魂的自我審視與凸顯，以人的性靈，即自然本性的自然流露，去拜托當(dāng)下政治和眼前現(xiàn)實(shí)對(duì)作家心靈的干擾，逃避革命意識(shí)形態(tài)加諸文學(xué)的使

3、命，將小品文創(chuàng)作作為“在人生途上小憩談天”。 5、朱光潛的靜穆美學(xué) 主張審美趣味、美學(xué)風(fēng)格的多樣性和審美“距離”說(shuō)。 6、“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人” 馮至將初期的愛(ài)情詩(shī)提到藝術(shù)表現(xiàn)的階段，被稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”，代表作蛇。昨日之歌、北游及其他，寫愛(ài)情的追求與愛(ài)情的孤獨(dú)，情感熱烈，筆致冷雋，思緒幽婉，意象新奇獨(dú)到，構(gòu)思有匠心而無(wú)匠氣，具有獨(dú)特的美感。 7、新潮社 1918年11月19日成立。發(fā)起人為北京大學(xué)學(xué)生，成員有傅斯年、羅家倫、徐彥之、顧頡剛和俞平伯等人。新潮社繼承新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者們的啟蒙主義思想，將小說(shuō)當(dāng)作啟蒙民眾、改良人生的工具，并依照批評(píng)人生的原則進(jìn)行踏實(shí)的創(chuàng)作。 8、女性主義

4、文學(xué) 1995年，女性主義文學(xué)開始興起?！盎氐脚宰陨怼?、“女性敘事”以及女性“語(yǔ)言的自覺(jué)”成為90年代女性寫作的基本特征。到了90年代中期，女性文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)更加前衛(wèi)的現(xiàn)象，“美女作家”，用身體寫作。 9、學(xué)衡社 學(xué)衡社是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，最有影響的保守主義流派之一。1922年1月成立，辦有學(xué)衡刊物，主要成員有吳宓、梅光迪、胡先骕。反對(duì)“文學(xué)革命”與現(xiàn)代文學(xué)是他們共同的主張。 10、語(yǔ)絲社 語(yǔ)絲社1924年11月成立，1930年春解散。提倡散文創(chuàng)作和注重社會(huì)批評(píng)、文明批評(píng)。主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂、錢玄同、劉半農(nóng)等?！叭我舛劊瑹o(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”

5、。 11、“童話詩(shī)人” 顧城被稱為“童話詩(shī)人”。他的詩(shī)歌描寫一個(gè)純凈、和諧，沒(méi)有矛盾，為與現(xiàn)實(shí)相對(duì)比而存在的世界。顧城追求的這一美的境界，在他的詩(shī)中，被表現(xiàn)在未涉世事的孩子的眼睛和心靈中，也被表現(xiàn)在沒(méi)有被污染的大自然中。主要作品有生命幻想曲、永別了，墓地、小春天的謠曲、我是一個(gè)任性的孩子等。 12、湖畔詩(shī)社 湖畔詩(shī)社成員有汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰。湖畔詩(shī)社用新鮮活潑的白話，聽?wèi){自我感覺(jué)，大膽寫愛(ài)，大膽寫我，這在白話詩(shī)歌歷史上是首創(chuàng)。 13、新潮作家群 汪敬熙、羅家倫、楊振聲、俞平伯、葉紹鈞等在新潮月刊上發(fā)表小說(shuō)的作家，被稱為新潮作家群。他們的小說(shuō)反映和討論社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，顯露了“問(wèn)題小說(shuō)”

6、的端倪。代表作品：這也是一個(gè)人？、花匠、漁家、砍柴的女兒等。 論述題 1、分析馬原小說(shuō)的“敘事圈套”。 馬原的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)不再用意義整合素材，取消了情節(jié)內(nèi)部、情節(jié)和情節(jié)之間的因果關(guān)系。岡底斯的誘惑講的是看天葬的故事，獵熊的故事，頓月、頓珠和尼姆婚戀的故事。這三個(gè)故事彼此間沒(méi)有什么關(guān)系，敘述者把它們切割成許多碎片，成了許多片段的拼貼，使作者的閱讀習(xí)慣受到了挑戰(zhàn)，從而把注意力放到小說(shuō)的講述上。馬原的小說(shuō)還常常讓作者、敘述人、故事中的人物互相混淆，幾種人稱視角不斷變化，構(gòu)成了評(píng)論界所說(shuō)的馬原的“敘事圈套”，從中不難發(fā)現(xiàn)博爾赫斯、薩略、羅伯格里耶的影響。 2、分析柳青創(chuàng)業(yè)史的主要內(nèi)容。 小說(shuō)通過(guò)草棚院里梁

7、三老漢和梁生寶的矛盾，通過(guò)郭世富蓋房和郭振山活躍借貸的失敗，通過(guò)梁生寶互助組的整頓、鞏固、發(fā)展和燈塔社的成立，展示了蛤蟆灘一梁生寶等堅(jiān)決走互助合作道路的人為一方與以富裕中農(nóng)郭世富等堅(jiān)持單干的人為另一方的較量。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黨的政策，加之柳青高超的藝術(shù)手法，使小說(shuō)發(fā)表后得到很高的贊譽(yù)。 3、分析傷痕小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。 傷痕小說(shuō)徹底否定“文革”，宣泄人們的義憤，揭示了“文革”對(duì)人們心靈的戕害。這些作品一反“文革”時(shí)期僵化、呆板的創(chuàng)作模式，以批判的眼光大膽觸及人性、人情等問(wèn)題。不足之處是，缺乏必要的提煉和理性的反思。 4、分析汪曾祺小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)。 汪曾祺小說(shuō)中融會(huì)了儒道互補(bǔ)、儒內(nèi)道外的哲學(xué)意識(shí)和民間文

8、化的生存意識(shí)，其人物大多重入世，重實(shí)踐，重世俗，又不為功名利祿左右，追求自由發(fā)達(dá)的人生。小說(shuō)有士大夫氣息，但由于吸收了民間文化中積極健康的因素而沒(méi)有過(guò)分泛濫。 5、簡(jiǎn)述葉紹鈞小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特色。 樸實(shí)、冷靜、自然、客觀的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而多變，精于點(diǎn)題與布局，講究結(jié)尾余味。同情與諷刺兼?zhèn)?。語(yǔ)言純凈洗練，樸實(shí)自然。 6、分析人到中年中陸文婷形象的典型意義。 從陸文婷身上，我們看到了中國(guó)婦女傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀知識(shí)分子理想人格的完滿結(jié)合。她的悲劇反映了中年問(wèn)題，特別是中年知識(shí)分子問(wèn)題。這一問(wèn)題又廣泛地聯(lián)系到知識(shí)分子政策、干部體制、職業(yè)婦女的福利保障、“文革”后遺癥等諸多方面。 7、分析圍城的藝術(shù)特

9、色。 語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，妙趣橫生，比喻新奇精辟。獨(dú)特的象征蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義和人生哲理，也使諷刺藝術(shù)更增添了理論和思想的深度。作品常以幽默的筆觸，漫畫式的筆法抨擊時(shí)弊，描摹人情世態(tài)，調(diào)侃。 8、分析戴望舒詩(shī)歌的藝術(shù)特色。 詩(shī)歌廣泛借鑒了西方頹廢派、象征派、意象派、超現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派的詩(shī)藝，同時(shí)借鑒了晚唐詩(shī)情調(diào)。他把徐志摩對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展、李金發(fā)對(duì)象征主義詩(shī)歌的引入，作了一個(gè)新的總結(jié)與提升；他把西方象征主義的詩(shī)歌理論與中國(guó)詩(shī)歌的古典傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而把中國(guó)式的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，提高到30年代的成熟階段。 9、分析阿Q形象的意義。 體現(xiàn)了以魯迅為代表的“五四”知識(shí)分子在現(xiàn)代性追求過(guò)程中急于使

10、民族拜托貧困與落后現(xiàn)狀而產(chǎn)生的文化焦慮。體現(xiàn)了魯迅的“人學(xué)”思想，主張“改造國(guó)民性”、“立人”，阿Q就是一個(gè)反面例子。它從哲學(xué)人類學(xué)、變態(tài)心理學(xué)的高度，對(duì)人類根本性的生存境遇和普遍存在于人性深處的弱點(diǎn)進(jìn)行了全方位、深層次的觀照和反思。 10、簡(jiǎn)述聞一多提出的“三美”主張。 “三美”即“建筑美”、“音樂(lè)美”、“繪畫美”。“建筑美”講究節(jié)的勻稱和句的均齊，每節(jié)的詩(shī)行相同，每行的字?jǐn)?shù)相等。“音樂(lè)美”講究詩(shī)的韻律、音頓所行程的美感?！袄L畫美”講究詞匯的色彩感。 11、簡(jiǎn)述巴金家的思想內(nèi)容。 以“五四”時(shí)期四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭走向崩潰的歷史，同時(shí)，憤怒控訴封建家長(zhǎng)專

11、制和封建禮教對(duì)青年一代的殘害。 12、簡(jiǎn)述女神的思想內(nèi)容。 個(gè)性張揚(yáng)、人的解放。熾熱的愛(ài)國(guó)主義激情。 13、簡(jiǎn)述駱駝祥子的藝術(shù)特色。 有大量細(xì)膩而富于變化的心理描寫。巧妙的串珠式的結(jié)構(gòu)形式。獨(dú)特的語(yǔ)言特色，濃烈逼人的“京味兒”。 14、分析臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)生背景。 寫實(shí)的、鄉(xiāng)土的文學(xué)思潮在臺(tái)灣始終存在著。到了20世紀(jì)70年代，尼克松訪華、中日建交、臺(tái)灣被逐出聯(lián)合國(guó)等一系列事件使國(guó)民黨在臺(tái)灣的威望受到沉重打擊，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村和市鎮(zhèn)中下層人民的剝奪，造成嚴(yán)重的兩極分化，這促使作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民眾，關(guān)注社會(huì)改革，為鄉(xiāng)土文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了動(dòng)力。 15、簡(jiǎn)述創(chuàng)造社的流派意義。 前期創(chuàng)造社以鮮明的浪漫主義精神為依托，以個(gè)性解放為旨?xì)w，憑借新的批判精神和創(chuàng)造精神，開拓新文學(xué)的疆域，引發(fā)并促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作熱潮。 16、簡(jiǎn)述19491976年文學(xué)呈現(xiàn)“體制化”特征的具體體現(xiàn)。 文學(xué)機(jī)構(gòu)，文學(xué)雜志、報(bào)刊及出版，作家身份均被納入國(guó)家體制。文學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，閱讀、消費(fèi)方式等由