懷疑與學(xué)問(wèn)教案

1、教材分析 ：這是一篇談治學(xué)方法的議論文，觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹。作者開(kāi)頭引用我國(guó)古代兩位學(xué)者的名言，提出了中心論點(diǎn)。然后論述怎樣對(duì)待傳說(shuō)以及書(shū)本和學(xué)問(wèn)。最后通過(guò)舉例說(shuō)明懷疑對(duì)于人類文化和人類發(fā)展的重要意義。從議論文的結(jié)構(gòu)上看，這一課算是本單元中的一篇較典范的議論文，我們教師可以把這一課當(dāng)做指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的范本，盡管它是略讀課文，但我認(rèn)為可以先講這一課，通過(guò)這一課把議論文的三要素講透徹，為以后議論文的學(xué)習(xí)起個(gè)導(dǎo)航作用。與此同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí) “懷疑精神”在做學(xué)問(wèn)中的重要性，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致觀察、堅(jiān)持積累、敢于質(zhì)疑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)創(chuàng)新的精神。教學(xué)目標(biāo)：1 理解本文提出中心論點(diǎn)的方

2、式。2、把握舉例論證、道理論證等常見(jiàn)的論證方法。3、學(xué)習(xí)層層深入，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)的寫法 。4、認(rèn)識(shí) “懷疑精神”在做學(xué)問(wèn)中的重要性。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：把握舉例論證、道理論證等常見(jiàn)的論證方法。難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。 教學(xué)方法：八年級(jí)上學(xué)期學(xué)生剛接觸議論文，學(xué)生對(duì)議論文知識(shí)點(diǎn)的掌握還不系統(tǒng)，在該課的教學(xué)前，先要系統(tǒng)介紹議論文的一些相關(guān)知識(shí)及學(xué)習(xí)議論文的一般方法。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，采用圈點(diǎn)勾劃、討論探究等方法，引導(dǎo)學(xué)生理解 “舉例論證”和“道理論證”等論證方法，認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。教學(xué)安排：一課時(shí) 課型：新授。教具：多媒體課件教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入

3、新課牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么到時(shí)候會(huì)落地”的疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；伽利略對(duì)亞里士多德的理論產(chǎn)生了懷疑，而得出了自由落體定律；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，可見(jiàn)懷疑和學(xué)問(wèn)和創(chuàng)造之間有必然的聯(lián)系。這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的懷疑與學(xué)問(wèn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，對(duì)我們今后怎樣做學(xué)問(wèn)，一定會(huì)有很大的啟發(fā)。(板書(shū)課題，然后與生一起回顧議論文的有關(guān)知識(shí)) 1. 議論文的三要素是_、_、_ 。2. _是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。_是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。_是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程.3.

4、 論據(jù)的兩種基本形式是_和_。其中史實(shí)、事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字是 _論據(jù)，名言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、公式、定理是_ 論據(jù)。4. 論證方法主要有_、_、 _、_。 二、作者簡(jiǎn)介顧頡剛（18931980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。著有古史辨、漢代學(xué)術(shù)史略、史林榮識(shí)初編等。三、檢查預(yù)習(xí)（一）給下列加橫線的字注音。1虛妄（wàng ） 2. 步驟（ zhòu ）3懶惰（ duò ） 4啟迪（ d í）5停滯（ zh ì ） 6塾師（ sh ú ）7程頤（ y 

5、37; ） 8顧頡剛（ jié ）（二）解釋下列詞語(yǔ)。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。四、朗讀課文，整體感知 學(xué)生自讀課文，思考： 1、文章的中心論點(diǎn)是什么? 中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的?這種提出中心論點(diǎn)的方法有什么好處？  中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。（名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”也可） 本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。 這

6、種寫法，既開(kāi)門見(jiàn)山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。2、本文由兩部分構(gòu)成，它們是通過(guò)哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？ 第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！?二者之間是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結(jié)構(gòu)自然分為兩大部分，前一個(gè)分句是第一部分的分論點(diǎn)，后一個(gè)分句是第二部分的分論點(diǎn)。(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。) 五、精讀課文，深入理解與分析1、作者為了闡明自己的觀點(diǎn)引用了哪些

7、名言，又列舉了哪些具體事例？它們分別屬于什么論證方法？有何作用？ 討論并歸納： 1、道理論據(jù)： a“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)b“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?張載) c“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！?孟子) 道理論證：有力地證明了中心論點(diǎn)“治學(xué)必須有懷疑精神”。增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。2、事實(shí)論據(jù)： a譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。b聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。c聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。 d戴震善問(wèn)的例子。 舉例論證：a證明了別人的傳說(shuō)，不一定可靠。引出“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的道理； b c

8、兩個(gè)例子論證懷疑精神“是一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。 d論證“許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”。(需由學(xué)生自己概括。本環(huán)節(jié)有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。) 2、除此之外，本文還運(yùn)用了什么論證方法？（對(duì)比論證）本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？從文中找出來(lái)，體會(huì)其作用。學(xué)生討論解決，師明確：一共有四處：第四段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的原因  第五段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)

9、。否則便是盲從，便是迷信。通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性 第六段中兩處。1、對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。2、古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)

10、步了。先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面做一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。技法點(diǎn)撥：無(wú)論運(yùn)用哪種論證方法，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）。五、拓展遷移 以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話。 要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。（本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。)六、小結(jié)  本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)

11、，層層深入地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。 七、布置作業(yè) 1、做課后研討與練習(xí)三 2、伴你學(xué)本文中的拓展提高八、板書(shū)設(shè)計(jì)： 懷疑與學(xué)問(wèn)中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。（“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)： 1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。 2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證教學(xué)反思：在教學(xué)中我們都認(rèn)識(shí)到要“用教材教”,而不是“教教材”。但對(duì)于這個(gè)論述我們只是停在一種感性的認(rèn)知層面上,還沒(méi)有真正的理解,更沒(méi)有內(nèi)化為一種自覺(jué)的教學(xué)行為。不能夠滿足于教好教材,而是要突出學(xué)生的主體地位,充分創(chuàng)造條件讓學(xué)生在理解教材的基礎(chǔ)上建構(gòu)起自己的對(duì)于文本的獨(dú)特認(rèn)知。這種學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地放棄對(duì)于文本的感知中,架空來(lái)學(xué)習(xí)討論,也不是單純地教完教材就完成教學(xué)任務(wù)的操作。在教完懷疑與學(xué)問(wèn)一課后,我有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí):以教材為例,著眼于語(yǔ)文閱讀語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力,不僅是把握文章的內(nèi)容,更重要的是讓學(xué)生