(完整版)教師招聘考試知識點(diǎn)匯總——教育學(xué)篇

1、第一章教育與教育學(xué)1 . “教育” 一詞最早見于孟子盡心上的“得天下英才而教育之,三樂也”。廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育特指學(xué)校教22 .教育在一定社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。3 .教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,是 教育的本質(zhì)屬性。4 .教育的社會屬性：永恒性（只要人類社會存在，就存在著教育）、歷史性、繼承性、長期性、相對獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。5 .教育的起源：神話起源說一一中國的朱熹一一教育目的就是體現(xiàn)神或天的意志生物起源說一一法國的利托爾諾和英國沛西能一一第一個(gè)正式提出有關(guān)教育起源學(xué)說心理起

2、源說一一美國的孟祿一一認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿勞動(dòng)起源說（社會起源說）一一馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)6 .構(gòu)成教育的基本要素教育者、受教育者和教育媒介。教育者不一定是教師,但教師一定 是教育者；受教育者是教育的對象和學(xué)習(xí)的主體。7 .教育活動(dòng)中教育者、受教育者與教育內(nèi)容三個(gè)基本的要素之間構(gòu)成了教育中三對最為基 本的矛盾：受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，受教育者與教育者的矛盾，教育者與教育內(nèi)容 的矛盾。教育中的諸多矛盾中， 受教育者與教育內(nèi)容這一對矛盾才是教育中的最基本的、 決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯要點(diǎn)。8 .教育功能的分類：按教育功能作用的對象，分

3、為教育的個(gè)體發(fā)展功能（又稱教育的本體功能）和教育的社會發(fā)展功能（又稱教育的派生功能）。按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能。9 .原始社會的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，沒有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而分離出來，其特征有：第一，教育具有自發(fā)性、廣泛性和無等級性第二，教育和社會生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連第三，主要的授受方式是言傳身教和有意識地模仿學(xué)習(xí)10 .古代社會的教育一般指奴隸社會教育和封建社會教育。奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門 的教育形式即學(xué)校。古代教育的特征是：階級性（包括等級性）、道統(tǒng)性、專制性、亥U板性和象征性。11 . 早在夏不工我國就有了學(xué)校教育

4、的形態(tài)；西周以后,學(xué)校教育已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，并有了 “國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，學(xué) _ 在官府是西周教育制度的主要特征,西周的教育內(nèi)容是“六藝（禮、樂、射、御、書、12 . 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起。儒、墨兩家成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué).春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 私學(xué)發(fā)展是我國教育史上一個(gè)重要的里程碑。13 . 西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù)”的建議.太學(xué)是當(dāng)時(shí)的最高教 育機(jī)構(gòu)。14 . 隋唐以后，盛行科舉制以，改變了魏晉南北朝時(shí)“上品無寒門，下品無士族”之況，但也加強(qiáng)了對知識分子思想和人格的限制。隋唐時(shí)，設(shè)立國子監(jiān)專門負(fù)責(zé)管理教育事業(yè)。唐朝時(shí)，由中央直接設(shè)立的學(xué)校是“六學(xué)二館”（六學(xué)指

5、國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)；二館指東宮的崇文館和門下省的弘文館）。15 . 宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué),儒家經(jīng)典被縮減為四書（大學(xué)孟子論語中庸）、五經(jīng)（詩書禮易春秋），成為教學(xué)的基本教材和科舉考試的重要依據(jù)。學(xué)習(xí)目的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，知識分子畢生都在背誦經(jīng)書。16 . 明代以后，八股文成為科舉考試的固定格式,直到光緒31年（ 1905）才下令廢科舉興學(xué)堂。17 .古代印度的教育控制在婆羅門教和佛教手中，婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定，把人分成四 等，依次為:僧侶、剎帝利、吠舍種姓、首陀羅種姓。佛教與婆羅門教不同的是佛教講 究普度眾生，表現(xiàn)在教育上廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的信徒。18 .古

6、代埃及：開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校宮廷學(xué)校一一法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所職官學(xué)校一一以吏為師、以法為教，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)文史（書吏）學(xué)校一一古代埃及開設(shè)最多的學(xué)校，以僧為師、以吏（書）為師是古代埃 及教育的一大特征。19 . 古代希臘、羅馬，貴族階層聘請家庭教師，社會地位低下的子弟進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)， 中等教育則主要是貴族和富人的教育，以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。20 .雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲社會兩種著名的教育體系，古代雅典教育的目的是培養(yǎng)政治家和商（ 古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)軍人。21 .西歐進(jìn)入封建社會以后，形成兩種著名的封建教育體系一一教會教育和騎士教育。

7、教會 教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是神學(xué)和“七藝”，“七藝”包括“三科”（史法、修也 辯證法）“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎 士，教育內(nèi)容是騎士七技。22 .近代社會的教育特點(diǎn)？第一，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；第二，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；第三，教育的世俗化；第四，重視教育立法，依法治教。23 .初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于近化24 . 二十世紀(jì)以后的教育呈現(xiàn)出的一些特點(diǎn)？（1） 教育的終身化，法國教育家保羅朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育，終身教育 是貫穿人一生的教育，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，強(qiáng)調(diào)青少年教育與 成人教育的一體化，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教

8、育與社會教育的一體化。（2） 教育的全民化（3） 教育的民主化，教育的民主化首先是指教育機(jī)會均等。（4） 教育的多元化（5） 教育技術(shù)的現(xiàn)代化25 .教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育教律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭一示教育規(guī)律。教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。26 .教育學(xué)研究的價(jià)值？超越日常教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問題溝通教育理論與實(shí)踐27 . 孔子是我國古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在論語一書中.教學(xué)綱領(lǐng) 是“博學(xué)于文，約之以禮”?？鬃映姓J(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”），主張“有教無類”,重視因材施教，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃诱f：“不憤

9、不啟，不俳不發(fā)?！敝祆浣忉專骸皯嵳撸那笸ǘ吹弥疇钜?；俳者，口欲 言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！薄皢l(fā)” 一詞即由此而來。28 . 墨家的代表人物墨翟以 “兼愛” “非攻”為教,對于知識的理解，墨家認(rèn)為主要有“親之”“聞之”和“說之”三種途徑,前兩種都不夠可靠，必須重視“說之”。29 . 道家根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張教育回歸自然，一切任其自然，便是最好的教育。30 . 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記。學(xué)記提出“化民成俗，其必由學(xué)” “建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系；設(shè)計(jì)了 從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和考試制

10、度；要求“時(shí)教必有正業(yè)， 退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，藏息相輔。學(xué)記提出教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。在教學(xué)方面，學(xué)記反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，“君子之教，喻也” “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” ，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽 著學(xué)生走；對學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心，指出問題解決的路徑，但不提 供現(xiàn)成的答案。學(xué)記主張“學(xué)不蹦等”，即教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識水平。31 .蘇格拉底一一問答法，這種方法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺， 第二步稱為定義， 第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，亦稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探索，自己得

11、出結(jié)論。32.33.34.柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中。亞里士多德的教育思想主要體現(xiàn)在他的著作政治學(xué)中。他提出的歸納法為教35.育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)?？涿兰~斯一一大教學(xué)論洛克一一教育漫話斯賓塞一一教育論盧梭愛彌兒裴斯泰洛齊一一林哈德與葛篤德赫爾巴特一一普通教育學(xué) 蘇祿貝爾人的教育 杜威民本主義與教育烏申斯基一一人是教育的對象近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根直次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,36 . 夸美紐斯1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志,在此書中，他提出了 “泛智教育”思想,探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。他的主要觀點(diǎn)是：第一，教育要適應(yīng)自然，不能違背自

12、然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的 自然發(fā)展的原則；第二，系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法；第三，要進(jìn)行 把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”。37 . 康德，是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。38 . 英國哲學(xué)家洛克在他的教育漫話中.提出了著名的“白板皮,另外，他還主張紳士教育。39 . 斯赫爾巴特一一傳統(tǒng)教育，普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上， 把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，強(qiáng)調(diào)“課堂中心、教材中心、教師中心”杜威一一現(xiàn)代教育，民本主義與教育，主要教育觀點(diǎn)：教育即生長、教育即生

13、活、教 育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心”40 .克魯普斯卡婭的國民教育與民主制度是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的 著作。41 .凱洛夫的教育學(xué)被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。42 .我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育 學(xué)著作。43 .當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展前蘇聯(lián)贊科夫教學(xué)與發(fā)展美國布魯納教育過程提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法德國一一瓦根舍因一一范例方式教學(xué)理論瑞士皮亞杰教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述了智力發(fā)展的階段，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力法國德德朗格朗德德終身教育引論德德被公認(rèn)為終身教育理論的代表作前蘇聯(lián)德德蘇

14、霍姆林斯基德德給教師的一百條建議 把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子 第二章 教育的基本規(guī)律44 . 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？（1） 社會政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)。（1） ）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（4） 教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度（2） 教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（1） ）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2） 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量（3） 教育可以促進(jìn)民主總之，教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對社會政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。4

15、5 . 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用46 1 ）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的規(guī)模和速度47 2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化48 3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段49 4）教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用50 1 ）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力51 2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識52 . 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系？（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響（ 1 ）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者得觀念（ 2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量（ 3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法（ 4）科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（ 1 ）教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)（ 2）教育

16、推進(jìn)科學(xué)的體制化（ 3）教育具有科學(xué)研究的功能（ 4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能53 . 教育與文化的關(guān)系？（一）文化對教育發(fā)展的制約作用（ 1 ）文化影響教育目的的確立(2)文化影響教育內(nèi)容的選擇(3)文化影響教育教學(xué)方法的使用(二)教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用(1)教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用(2)教育具有傳播和交流文化的作用(3)教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用54 .所謂校園文化，就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、 信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文 也。其中，校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容,也是校園文化的

17、最高層次。55 .校園文化的特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。56 .理想校園文化的創(chuàng)建策略：主題統(tǒng)攬策略、個(gè)性塑造策略、傳統(tǒng)拓展策略、重點(diǎn)突破策 吃。57 . 個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論 代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾外銀論 代表人物：荀子、洛克(白板說)、華生多因素相互作用論58 .影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有哪些？(1) 遺傳對個(gè)體發(fā)展的影響(1) 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性(2) 遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用(3) 遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的(2) 成熟對個(gè)體發(fā)展的影響成熟的主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立

18、自主的自我意識。格賽爾根據(jù)雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)提出了個(gè)體發(fā)展的成熟決定論。(3) 環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響(1) 環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象；(2) 環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；(3) 人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。(4) 教育對個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)功能教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在：(1) 學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī) 范；(2) 學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；(3) 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；(4) 學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。(

19、五)個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次構(gòu)成：第一層次是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二 層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最高層次是社會實(shí)踐活動(dòng)。59 . 個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律？(1) 個(gè)體身心發(fā)展的順序性(2) 個(gè)體身心發(fā)展的階段性(維果茨基一一最近發(fā)展區(qū)一一學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異)(3) 個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段的變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。(4) 個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性(5) 個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性60 .教育對人類地位的提升表現(xiàn)在哪些方面？(1) 發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值(2) 發(fā)掘人的潛

20、能(3) 發(fā)揮人的力量(4) 發(fā)展人的個(gè)性，個(gè)性亦稱人格，指個(gè)體穩(wěn)定的心理特征， 具有整體性與獨(dú)特性， 個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。第三章 教育目的與教育制度61 .教育目的是對受教育者的總的要求,規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的 質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。62 .教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。63 .教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評價(jià)作用。64 .教育目的包括三個(gè)層次： 國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系,教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具_(dá)體與抽象的關(guān)系?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長奠定德

21、智體等方面的基礎(chǔ),高 _ 等教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是培養(yǎng)各種專門人才。65 .確立教育目的的依據(jù)？(1) 特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景(2) 受教育者的身心發(fā)展規(guī)律受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確定教育目的的前提。(三)人們的教育理想(四)我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，這一學(xué)說是我國確立教育目的的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。 所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分 的發(fā)展，還包括人的道德發(fā)展。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的 根本途徑，也是唯一途徑。66 .有關(guān)教育目的的確立的理論：人體本位論盧梭社會本位論一一赫爾巴特

22、、涂爾干、巴特萊67 . 現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定， 提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：(1) 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與 科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；(2) 要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；(3) 適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

23、68 .素質(zhì)教育的內(nèi)涵？(1) 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(2) 素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。(3) 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育(4) 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育 與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。69 .普通中學(xué)在美育方面的要求？(1) 提高學(xué)生感受美的能力(2) 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力(3) 形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力70 .廣義的教育制度指國民教育制度，狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)

24、制,學(xué)校教 育制度是國民教育制度的核心與主體，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。71 .建立學(xué)制的依據(jù)？(1) 生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r(2) 社會政治經(jīng)濟(jì)制度(3) 青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律(4) 人口發(fā)展?fàn)顩r(5) 本國學(xué)制的歷史和外國學(xué)制的影響72 . 我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始的。73 . 1902年頒布的欽定學(xué)堂章程，又稱壬寅學(xué)制，以日本的學(xué)制為藍(lán)本,是我國第一 個(gè)正式頒布的現(xiàn)代學(xué)制，但并未實(shí)行。74 . 1903年，清政府?dāng)M訂了奏定學(xué)堂章程，又稱癸卯學(xué)制，承襲了日本的學(xué)制,是我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。75 . 1912年，南京臨時(shí)政府頒布了 “壬子癸丑學(xué)

25、制”，是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。76 . 1922年，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍(lán)本，頒布了 “壬戌學(xué)制T ,又稱“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”，該學(xué)制第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律 作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，被一直沿用到全國解放初期。77 . 1985年頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定規(guī)定實(shí)行九年義務(wù)教育，并提出制定義務(wù)教育法。78 . 1993年頒布的中國教育改革和發(fā)展綱要，確定了 20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)一一基 本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹當(dāng)?shù)慕逃结?，全面提高教育質(zhì) 量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。簡稱“兩基”“兩全

26、” “兩重”。79 . 2010年6月21日，中共中央總書記胡錦濤主持政治局會議，審議并通過國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020),這是進(jìn)入21世紀(jì)以來我國第一個(gè)教育規(guī)劃 綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。規(guī)劃指出，今后一個(gè)時(shí)期我國教育事業(yè)改 革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。提出了 堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,把育人為本作為教育工作的根本要求,把改革創(chuàng) 甑作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策,把提高教育質(zhì)量作為 教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。80 . 到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩個(gè)基本、一個(gè)講入”

27、。即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。81 . 中長期規(guī)劃提出，堅(jiān)持以人為本、_全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略豐題, 核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主 義建設(shè)者和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是 堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。82 . 中長期規(guī)劃規(guī)定了我國當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容是什么？一是積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展三是普及高中階段教育四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置五是全面提高高等教育質(zhì)量六是發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社

28、會七是關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。83 .教育制度在形式上的發(fā)展非正式教育、Ur前制度化教育正式而非正規(guī)教育教育，UU正規(guī)教育(學(xué)校教育)制度化教育U后制度化教育(非制度化教育)84 .我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。85 .提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會是非制度化教育的重要體現(xiàn)。86 .現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢？(1) 加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接(2) 強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限(3) 普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展(4) 高等教育的類型日益多樣化(5) 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限

29、逐漸淡化(6) 教育制度有利于國際交流第四章教師與學(xué)生87 .教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中兩個(gè)最基本的要素。88 .教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教師育人。89 .教師職業(yè)的性質(zhì)？教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。1994年實(shí)施的教師法第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專業(yè)地位。教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會化的職業(yè)。90 .教師職業(yè)的特點(diǎn)？教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于教師職業(yè)的多樣化。一般說來,教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：學(xué)者和學(xué)習(xí)者、傳道者、示范者、管理者、朋友、研究者。91 . 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？(一) 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性和創(chuàng)造性(1) 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性第一，教育目的的全面性第二

30、，教育任務(wù)的多樣性第三，勞動(dòng)對象的差異性(2) 教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性 第一，因材施教第二，教學(xué)方法上的不斷更新第三，教師需要“教育機(jī)智”(二)教師勞動(dòng)的連續(xù)性和廣延性(1) 教師勞動(dòng)的連續(xù)性，連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。(2) 教師勞動(dòng)的廣延性，廣延性是指空間的廣延性。(3) 教師勞動(dòng)的長期性和間接性(1) 教師勞動(dòng)的長期性“十年樹木，百年樹人”就是對這個(gè)道理的最佳闡釋(2) 教師勞動(dòng)的間接性(4) 教師勞動(dòng)的主體性和示范性(1) 教師勞動(dòng)的主體性(2) 教師勞動(dòng)的示范性86 .教師的威信有兩種：權(quán)力威信和信服威信。87 .建立教師威信的途徑？(1) 培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)(2) 培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和

31、性格特征(3) 注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成(4) 給學(xué)生以良好的第一印象(5) 做學(xué)生的朋友和知己88 . 教師的職業(yè)素養(yǎng)？(一) 教師的職業(yè)道德素養(yǎng)(1) 忠于人民的教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)是教師做好教育工作的前提(2) 熱愛學(xué)生 熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心(3) 團(tuán)結(jié)協(xié)作(4) 為人師表(二)教師的知識素養(yǎng)(1) 政治理論素養(yǎng)(2) 精深的專業(yè)知識(3) 廣博的文化基礎(chǔ)知識(4) 必備的教育科學(xué)知識，其中，教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科知識。(三)教師的能力素養(yǎng)(1) 語言表達(dá)能力(2) 教育教學(xué)能力(3) 組織管理能力(4) 自我調(diào)控和自我反思能力

32、(四)職業(yè)心理健康(1) 高尚的師德(2) 愉悅的情感(3) 良好的人際關(guān)系(4) 健康的人格89 .教畫戔業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完 善的過程，即由專業(yè)新手成長為專家型教師的過程。90 .教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容？第一，專業(yè)理想的建立，教師的專業(yè)理想為教師提供了奮斗目標(biāo)，是推動(dòng)教師發(fā)展的巨大動(dòng)力；第二，專業(yè)知識的拓展與深化，教師專業(yè)知識主要包括本體性知識、條件性知識、實(shí)踐性知識和一般文化知識；第三，專業(yè)能力的提高，教師的專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)最突出的外在表現(xiàn)，也是評價(jià)教師專業(yè)性的核心因素；第四， 專業(yè)自我的形成， 專業(yè)自我包括自我意向、自我尊重、工作動(dòng)機(jī)

33、、工作滿意度、任務(wù)知覺和未來前景。91 .教師專業(yè)發(fā)展的途徑？第一，樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念，這是教師從事教育事業(yè)的根本動(dòng)力；第二， 提高自主反思意識；第三，進(jìn)行教育研究；第四， 豐富專業(yè)知識。92 .學(xué)生的特點(diǎn)？(1) 學(xué)生是教育的對象，從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。(2) 學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，自覺性，也稱主動(dòng)性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性最基本的表現(xiàn)。第二，獨(dú)立性，也稱自覺性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)第三，創(chuàng)造性，這是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。(3) 學(xué)生是發(fā)展中的人93 . 現(xiàn)代學(xué)生觀？(1) 學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識

34、學(xué)生(1) 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的(2) 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?3) 學(xué)生是出于發(fā)展過程中的人(4) 學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展(2) 學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下三個(gè)基本含義：(1) 學(xué)生是完整的人(2) 每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征(3) 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異(三)學(xué)生是教育活動(dòng)的主體首先，學(xué)生是具有一定主體性的人其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體最后，教在于建構(gòu)學(xué)生主體(四) 學(xué)生是責(zé)權(quán)主體，把學(xué)生作為責(zé)權(quán)主體來對待，是現(xiàn)代教育區(qū)別于古代教育的重要特征，是教育民主的重要標(biāo)志。94 .順生玄恚是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。95 .教

35、師中心論一一赫爾巴特、凱洛夫?qū)W生中心論一一盧梭、杜威96 .師生關(guān)系的內(nèi)容？(一) 師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系(1) 從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者(2) 學(xué)生主體性的形成，既是教育目的，也是教育成功的條件(3) 對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展(二)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系(1) 學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會個(gè)體，在人格上與教師是平等的(2) 嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系(三)師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系(1) 師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人一一人關(guān)系(2) 教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想上的、人格 上

36、的影響。97 .師生關(guān)系的基本類型：專制型師生關(guān)系、放任型師生關(guān)系、民主型師生關(guān)系。98 . 如何建立良好的師生關(guān)系？第一，了解和研究學(xué)生，了解和研究學(xué)生主要包括三個(gè)方面：了解和研究學(xué)生個(gè)人、了解學(xué)生的群體關(guān)系、了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。第二， 樹立正確的學(xué)生觀第三，提高教師自身的素質(zhì)第四，發(fā)揚(yáng)教育民主第五，正確處理師生矛盾99 . 我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容，其中，教學(xué) 相長包括三層含義：一是教師的教可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)；而是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；三是 學(xué)生可以超越教師。第五章課程100 .避程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程安排，它反映了學(xué)校教些什

37、么以及怎樣有效地組織這些內(nèi)容，是教育活動(dòng)的核心要素。101 .唐朝孔穎達(dá)為詩經(jīng)作注：“維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制?！边@是我國歷史上迄 今為止所能見到的“課程” 一次的最早使用。102 .在西方，“課程” 一次最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的什么知識最有價(jià)值一文中。它由拉丁文派生而來，意為“跑道”。根據(jù)這個(gè)詞源，最常見的課程定義是“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”，簡稱學(xué)程。103 .宋朝朱熹在朱子全書論學(xué)中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，這里的課程即指功課及其進(jìn)程。104 .送程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程安排。105 .課程的分類？從課程的組織方式來劃分,課程可分為學(xué)科課程與活動(dòng)課程；從對學(xué)生

38、的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分,課程可分為必修課程和選修課程，就我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀而言，必修課程一般包括國家課程和地方課程；從課程的呈現(xiàn)方式來看,課程可分為顯性課程(公開課程)和隱性課程(潛在課程、自 發(fā)課程),顯性課程的主要特征是計(jì)劃性，這是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。隱性課程是伴隨顯性課程而生的，沒有顯性課程也就沒有隱性課程。106 .制約課程的主要因素？總的來說，社會、知識、兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。(1) 一定歷史時(shí)期社會發(fā)展的要求及提供的可能；(2) 一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，課程內(nèi)容應(yīng)反映各門科學(xué)中那些具有 高度科學(xué)價(jià)值和時(shí)間價(jià)值的基本理論、基本法則和基本概念；

39、(3) 學(xué)生的年齡特征、知識與技能的基礎(chǔ)及其可接受性。(4) 課程理論。107 . 課程理論流派(1) 活動(dòng)課程論，活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性、 實(shí)踐性等特點(diǎn)。主要倡導(dǎo)者是美國使用主義教育家杜威；_(2) 要素課程論，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育，其代表了而是巴格萊;(三)結(jié)構(gòu)課程論，其代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納談程論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn) 式學(xué)習(xí)法,采用螺旋上升的方式編制課程。結(jié)構(gòu)課程論與活動(dòng)課程論存在本質(zhì) 的差別。108 .課程目標(biāo)具有以下特點(diǎn)：時(shí)限性、具體性、預(yù)測性、可操作性等。109 .教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)110 .確定課程目標(biāo)的依據(jù)：學(xué)習(xí)者的

40、需要、當(dāng)代社會生活的需求、學(xué)科體系，其中，學(xué)習(xí)者 的需要是確定課程目標(biāo)的基本依據(jù)。111 .三維課程目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。112 .課程是學(xué)校教育的核心， 涉及教學(xué)過程中教師教什么和學(xué)生學(xué)什么的問題。目前，我國中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。113 .課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三者的關(guān)系？課程計(jì)劃體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是編寫各科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的主要依據(jù)；課程 標(biāo)準(zhǔn)時(shí)課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，每門學(xué)科都有對應(yīng)的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)；教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的 具體化，課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的各門學(xué)科一般都有相應(yīng)的教材。114 . 課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育

41、行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其中，開設(shè)哪些科目是課程計(jì)劃的中心問題。115 . 義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征：強(qiáng)制性、普遍性、基砒色116 .課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。117 .教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。教科書是教材的主體，是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識 的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。118 . 教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則與要求？(1) 科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；(2) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性與適用性；(3) 知識的內(nèi)在邏輯與

42、教學(xué)法要求的統(tǒng)一；(4) 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一；(5) 教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)；(6) 注意與其他學(xué)科的縱向和橫向聯(lián)系。119 .課程設(shè)計(jì)的主要模式包括泰勒的目標(biāo)模式和斯滕豪斯的過程模式。120 .泰勒是美國著名的課程理論家，他于1944年出版了課程與教學(xué)的基本原理，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問題：(1) 學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求哪些目標(biāo)？(2) 怎樣選擇和形成學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？(3) 怎樣有效地組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？(4) 如何確定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)，即：確定課程目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)評價(jià)課程。121 .課程計(jì)劃的特點(diǎn)： 一是合理性、

43、二是和諧性、三是明確性、四是簡約性、五是可操作性。122 .課程評價(jià)是以一定的方法、途徑對課程的目標(biāo)、實(shí)施和結(jié)果等有關(guān)問題的價(jià)值和特點(diǎn)做出判斷的過程。它包括對課程本身的評價(jià)和對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價(jià)。現(xiàn)代教育評價(jià)理念提倡發(fā)展性評價(jià),更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和個(gè)體差異。123 .目標(biāo)評價(jià)模式是美國課程評價(jià)專家泰勒針對20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗(yàn)的不足而提出的。這種模式以目標(biāo)為中心展開。目標(biāo)評價(jià)模式可概括為七個(gè)步驟：一是確定 教育計(jì)劃的目標(biāo)；二是根據(jù)行為和內(nèi)容來界定每一個(gè)目標(biāo)；三是確定使用目標(biāo)的情境； 四是設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情境的方式； 五是設(shè)計(jì)獲取記錄的方式；六是確定評定時(shí)使用的計(jì)分單位；七是設(shè)計(jì)獲取代表性樣本

44、的手段。其中，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步。124 . CIPP評價(jià)模式是美國教育評價(jià)家斯塔弗爾比姆倡導(dǎo)的課程評價(jià)模式,該模式包括四個(gè) 步驟： 背景(content) 評價(jià)、輸入(input) 評價(jià)、過程(process) 評價(jià)、成果(product) 評價(jià)。125 . 2001年頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)明確規(guī)定實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程管理體制。126 .國家課程是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬于中央教育機(jī)關(guān)； 地方課程是省級教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族 等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程；學(xué)校課程即校本課程，是學(xué)校在確保國家課程和地方課

45、程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生 的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。127 .校本課程的開發(fā)理念？(1) “以學(xué)生為本”的課程理念(2) “決策分享”的民主理念(3) “全員參與”的合作精神(4)個(gè)性化是校本課程開發(fā)的價(jià)值追求128 .校本課程開發(fā)的條件？(1) 明確的教育哲學(xué)思想和辦學(xué)宗旨(2) 民主開放的學(xué)校組織結(jié)構(gòu)(3) 體現(xiàn)學(xué)校教育哲學(xué)和辦學(xué)宗旨的教學(xué)系統(tǒng)(4) 自覺自律的內(nèi)部評價(jià)與改進(jìn)機(jī)制129 .校本課程開發(fā)的程序？校本課程開發(fā)包括建立組織、現(xiàn)狀分析、制定目標(biāo)、課程編制、課程實(shí)施、課程評價(jià)與 修訂六個(gè)步驟。130 .校本

46、課程開發(fā)的途徑？(1) 合作開發(fā)(2) 課題研究與實(shí)驗(yàn)(3) 規(guī)范原有的選修課、活動(dòng)課和興趣小組131 .校本課程開發(fā)與教師專業(yè)發(fā)展？(1) 校本課程開發(fā)促進(jìn)教師專業(yè)自主意識的提升(2) 校本課程開發(fā)促進(jìn)教師知識結(jié)構(gòu)的完善(3) 校本課程開發(fā)增強(qiáng)教師的參與意識和合作能力(4) 校本課程開發(fā)促進(jìn)教師研究意識和能力的提升(5) 校本課程開發(fā)促進(jìn)教師反思意識和能力的第六章教學(xué)132 .教生是學(xué)校教育的基本組織形式，是學(xué)校的中心工作。133 .教學(xué)是教畫的教和學(xué)生的登安同組成的傳遞和掌握社會經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)是教與學(xué)兩方面辯證統(tǒng)一的活動(dòng)。134 .教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識活動(dòng)，這是教學(xué)的本質(zhì)。 教學(xué)

47、是學(xué)校的中心工作, 學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。135 .教學(xué)的基本任務(wù)有哪些？(1) 使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，形成基本技能、技巧；(2) 使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)(3) 發(fā)展學(xué)生只能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；(4) 發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身心健康水平；(5) 培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力。136 .教師教學(xué)工作包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備也 上述 課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。137 .備課分為個(gè)人備課和集體備課兩種。138 .備好課是教好課的前提。139 .備課的要求？(1) 教師備課要做好三方面

48、的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。(2) 寫好三種計(jì)劃，即學(xué)年(或?qū)W期)教學(xué)計(jì)劃、課題(或單元)計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃(教案)。140 .上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié),是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接的體現(xiàn)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。上課也是教師教的活動(dòng)和學(xué)生學(xué)的活動(dòng)相互作用最直接的表現(xiàn)。141 .教師上好一節(jié)課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？第一，要使學(xué)生的注意力集中；第二，要使學(xué)生的思維活躍；第三，要使學(xué)生積極參與到課堂中來；第四，要使個(gè)別學(xué)生得到照顧。142 . 一堂好課的基本要求有哪些？(1) 教學(xué)目標(biāo)明確；(2) 教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確；(3) 教學(xué)結(jié)構(gòu)合理；(4) 教學(xué)方法適當(dāng)；(5) 講究教學(xué)藝術(shù)；(6) 板書有序；(7

49、) 充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，這是最根本的要求。143 .課外作業(yè)是課內(nèi)作業(yè)的繼續(xù).是教學(xué)工作的有機(jī)組成部分。課外作業(yè)的形式有多種： 第一，閱讀作業(yè)，如復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)教科書，閱讀人文和科學(xué)讀物；第二，口頭作業(yè)，如口頭 回答、朗讀、復(fù)述、背誦；第三，書面作業(yè)，如演算習(xí)題、作文、繪圖；第四，實(shí)踐作 業(yè)，如觀察、實(shí)驗(yàn)、測量、社會調(diào)查等。144 .布置課外作業(yè)的要求？(1) 內(nèi)容要精心選擇(2) 難易要適度(3) 數(shù)量要適當(dāng)(4) 題目要有啟發(fā)性(5) 形式要靈活145 .課外輔導(dǎo)是上課的必要補(bǔ)充.是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異,貫徹因材施教的重要措施。146 .課外輔導(dǎo)的基本要求？一是從輔導(dǎo)對象的實(shí)際出發(fā)，確定輔導(dǎo)內(nèi)容

50、和措施；二是明確輔導(dǎo)只是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充，不能將主要精力放在輔導(dǎo)上。147 .學(xué)業(yè)成績檢查與評定有哪些意義？第一，有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；第二，有利于促進(jìn)教師的教學(xué)；第三，有利于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的教學(xué)情況；第四，有利于家長了解自己子女的學(xué)習(xí)情況；第五，為上級教育主管部門制定教育方針政策和選拔人才提供依據(jù)。148 .檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績的方法是多種多樣的。常用的檢查方式有兩大類：平時(shí)考查和考試。 其中，平常考查的方式主要有口頭提問、檢查書面作業(yè)和單元檢測等。149 .學(xué)業(yè)成績檢查的基本要求？第一，學(xué)業(yè)成績檢查要堅(jiān)持科學(xué)性、有效性和可靠性；第二，學(xué)業(yè)成績檢查的內(nèi)容應(yīng)力求全面，使其既能反映出學(xué)生對課程知識

51、的掌握程度， 又能反映出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的情況；第三，學(xué)業(yè)成績檢查的方法要靈活多樣。150 .學(xué)業(yè)成績評定的基本要求？第一，客觀公正，必須嚴(yán)格遵循評定標(biāo)準(zhǔn)；第二，方向明確，要向?qū)W生指出學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)和努力的方向，這是評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的主要目的；第三，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，在評定中，不僅要看答案，而且要看思路，要重視學(xué)生思維的 創(chuàng)造性。151 .教學(xué)過程是教師根據(jù)一定社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德 品質(zhì)和個(gè)性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過程。152 .教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？(一) 教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程教

52、學(xué)過程是一種認(rèn)識過程它遵循的是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相統(tǒng)一、認(rèn)識和實(shí)踐 相統(tǒng)一的普遍性規(guī)律。(二)教學(xué)過程是以認(rèn)識過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程153 .教學(xué)過程的特點(diǎn)：一是知識的間接性、二是教師的傳授性、三是途徑的有效性、四是認(rèn) 識的教育性。154 .教學(xué)過程的基本規(guī)律(基本特點(diǎn))？(一)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律教學(xué)過程中以間接經(jīng)驗(yàn)為主，直接經(jīng)驗(yàn)為輔。(1) 以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識客觀世界的基本途徑。(2) 學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)(3) 直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個(gè)問題在教學(xué)中抹藥正確處理直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，必須防止兩種傾

53、向，一種是只注重書本知識的傳授，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性；一種是只強(qiáng)調(diào) 學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識，忽視書本知識的學(xué)習(xí)和教師的系 統(tǒng)講授，應(yīng)該將直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。(二)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律(1) 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用(2) 充分發(fā)揮學(xué)生主體參與教學(xué)的能動(dòng)性(3) 教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一應(yīng)注意的問題在教學(xué)過程中，不能只重視教師的作用，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造 性，又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng) 的知識，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。（三） 掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（1） 掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)（2） 發(fā)展智力是掌握知識

54、的重要條件（3） 貫徹掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向在整個(gè)教學(xué)過程中，只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，忽視知識的傳授，或 者只向?qū)W生傳授對實(shí)際生活有用的知識，忽視對學(xué)生認(rèn)識能力的訓(xùn)練， 這兩種傾向都是不可取的。在教學(xué)中，只有把二者結(jié)合起來，才能提高 教學(xué)質(zhì)量。（四）傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）（1） 知識是思想品德形成的基礎(chǔ)（2） 思想品德的提高為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識提供動(dòng)力（3） 貫徹傳授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)，必須注意的問題在教學(xué)中要防止兩種傾向：一種是脫離知識進(jìn)行思想品德教育，一種是 只強(qiáng)調(diào)傳授知識，忽視思想品德教育。在教學(xué)過程中藥注意把二者有

55、機(jī) 結(jié)合起來。155 .教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)？教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)即教學(xué)過程的基本階段。教學(xué)過程大致分為以下五個(gè)階段：（一） 激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（二）領(lǐng)會知識領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)（三）鞏固知識（四）運(yùn)用知識（五）檢查知識156 .教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。157 .我國目前主要的教學(xué)原則？（一）科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。（二）理論聯(lián)系實(shí)際的原則這一原則是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的體現(xiàn)。（三）直觀性原則直觀手段種類繁多，一般分為三大類：實(shí)物直觀、模像