夢游天姥吟留別教案

1、課 題：夢游天姥吟留別學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解七言古詩的一般特點(diǎn) ，體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法3、理解本詩的意境及其所展示的詩人獨(dú)特人生態(tài)度和傲岸性格。 教學(xué)重難點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。授課用時：三課時【導(dǎo)學(xué)過程】第一課時一、預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：二、常識簡介： 1、解題夢游，夢中游覽。說明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥，指天姥山。是所夢的內(nèi)容?！耙鳌北局敢髟?，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，說明本詩寫作目的。所以整個題目的意思就是 用夢游天姥的詩向朋

2、友話別 。另名別東魯諸公或夢游天姥山別東魯諸公。不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。 了解“詩仙”一一李白李白（701-762）,字太1,號青蓮居士，盾代偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱，現(xiàn)存詩歌 _900_余首， 代表作蜀道難、行路難、靜夜思、早發(fā)白帝城等。李白長于樂府與絕句，其詩風(fēng)格豪放而飄逸，語言 熱烈奔放而清新自然，對后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。與杜甫并稱“李杜”，有李太白全集。3、作品背景：李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年（公元472年）

3、，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐 敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù) 他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。 4、資料補(bǔ)充：李白的一生

4、是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼 濟(jì)天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對自由，蔑視世間萬物；他還接受游 俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在 追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生基本與盛唐時代相始終，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無拘無束的風(fēng)氣，對李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng) 作。以致后人評李白有“ 盛唐之象浪漫豐義詩作的兩大支撐：瑰麗的想象、大膽的夸張 。3、基礎(chǔ)要點(diǎn)掃描（一）字音識記天

5、姥（m 口） 瀛（y mg）洲刻（sh m）溪濠（l丘）水謝公屐（j i ） 暝（m mg） 澹（dm）殷（yin）巖泉匍（hmg）然 石扉（fei）鸞（Kan）霓（n f ）魂悸（j i ）嗟（ji e ）忱（hu eng） 二、 導(dǎo)入：中國是一個詩的國度。我國古代詩歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝達(dá)到了頂峰。唐朝，是一個偉大的時代，是一個產(chǎn)生 了巨人的時代，在唐詩的百花園中有一朵色澤不同的奇葩，他郁郁不得志時，會悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出。”當(dāng)能實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他一生酷愛飲酒：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；他豪邁而自信：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄

6、?！?；他熱愛祖國，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！彼畎?。臺灣著名詩人余光中在他的懷李白中這樣寫到：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！睂W(xué)習(xí)過程：整體感知，梳理全詩結(jié)構(gòu)（一）、初讀全詩，并用詩中原句填空：1、詩人入夢追尋天姥山的原因是：“?？驼勫轎,對此欲倒東南傾”2、詩人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越”3、由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動，失向來之煙霞”4、揭示全詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”5、初讀全詩，以“夢游”為分界點(diǎn)，試概括全詩脈絡(luò)，并用四字短語歸納層意：夢游之由（起）一一夢游之景（見）

7、一一夢游之吟（嘆）【教師分析參考】一、夢游之由（起）：“?？驼勫薜?quot;對此欲倒東南傾。”二、夢游之景（見）：“我欲因之夢吳越”到“失向來之煙霞。”三、夢游之嘆：“世間行樂亦如此”到結(jié)尾。鑒賞第一層:吟誦指引輕讀，語 氣稍帶夸雄渾有力， 氣勢貫通 景仰向往鑒賞第一層?？驼勫?，煙濤微茫信旌求；（實(shí)在）（尋求） 越人迨天姥，云霞明滅或也收。（談?wù)摚ㄓ袝r）天姥連天向天橫勢拔亙岳掩赤城。（遮斷橫斷）（超過）（遮掩） 天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。相關(guān)練習(xí)拔：A.拔出來 B.提拔C.超越、高出 D.攻取、占領(lǐng)勢拔五岳掩赤城（C ）是以先帝簡拔以遺陛下（B ）今者項(xiàng)莊拔劍舞（A ）其后秦伐趙

8、，拔石城（ D ）1、既然題為 夢游天姥”，為何開篇要 談瀛洲”“瀛洲是什么地方有何好處 答：瀛洲是傳說的東海三仙山（蓬萊、方丈、瀛洲I）之一；好處：以瀛洲陪襯天姥.以虛襯實(shí).不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗.給第一層下條批注日產(chǎn)牛強(qiáng)烈的誘惑.勾起作者神游天姥的念頭。2、本層寫天姥山的山勢的時候運(yùn)用了四重對照，找找看:對比的對象對照的結(jié)果天姥山與天比坡天姥山與五岳比一 一及天姥山與赤城.比一 一擅大姥山與天臺比一 一倒、傾對照的作用襯出天姥山高 大、巍峨的特點(diǎn)使用的寫作手法和修辭手法寫作手法：以虛引實(shí)、比較、襯托修辭手法：夸張四處對照襯天姥一層烘托顯神奇【教師分析參考】本層先說“?？驼勫?/p>

9、I,煙濤微茫信難求”，使詩一開頭就帶有神奇的色彩；再說“越人語天姥云霞明滅或可睹”，扣住題目，轉(zhuǎn)入正題。在這里詩人并沒有直接說出天姥山如何如何高，而是采用比較和夸張的手法極寫天姥之高：先把它與天相比橫在半天云上，與天相連；再與其他山比，其高峻超出五岳，蓋過赤誠；最后與天臺山相比，連一萬八千丈的天臺山在它的面前，也矮小得象要傾倒下去一樣。這樣，就把天姥山的高聳寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，將跟著詩人一步步飛向那夢幻的境界。吟誦指引輕讀親切第二課時：鑒賞第二層第二層可以分為四小層輕快我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至刻溪?！埃?/p>

10、依據(jù)）（代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑挘┲x公宿處今尚在，濠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。;（清）（猿聲凄清）半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花何皆忽已暝。 _j（迷戀）（黃昏）L熊咆龍吟殷之泉，栗逛林兮驚居曼。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。A輕、慢、抑（使震響）（使戰(zhàn)栗）（使震原）一列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,匍叱開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。（閃電）（神仙住地）（大聲）（高空）（神仙住處，金臺銀閣）1:飛度鏡湖特點(diǎn)：幽一一幽靜雅致2:登山覽勝特點(diǎn)：奇一一雄奇迷離3:洞天仙境特點(diǎn)：盛盛大壯麗里為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳突剀?，仙之人兮列如麻。Jm +（云彩）（

11、演奏）（形容神仙之多）4:夢醒若失慢、輕、惆悵、無奈:忽魂悸以魄動，帆恒起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。（猛然）（指覺醒以前）、思考并回答：1、“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運(yùn)用了夸張的修辭手法寫出作者迫切的心情?！昂抡瘴矣?，送我至刻溪”的“送”字運(yùn)用了擬人的修辭手法,寫月亮親切，表達(dá)詩人喜悅的心情。2、為什么詩人在登高聳入云神奇雄峻的天姥山時，用了 “身登” 一詞為何不用“攀登”答：“攀登”給人一種艱難、費(fèi)勁的感覺，“身登”更能表現(xiàn)詩人登山的輕快、心情的喜悅和游興的濃厚。3、哪一句詩句最能表現(xiàn)詩人眷戀山水、樂而忘返的情景答：迷花倚石忽已暝【教師分析參考】：前面描寫詩人白天游山的情景，“

12、忽”字一轉(zhuǎn)，既帶過時間推移，又表現(xiàn)詩人深被山中奇花異石吸引，觀賞不夠，留連忘返的情景，體現(xiàn)了詩人迷巒山色，玩之不足的心情。這里描寫的不是一幅靜止的 畫，而是隨人移動而變化的長軸畫卷，真是景象萬千。4、李白用他的驚人的想象力，馳騁無羈的筆鋒，描繪了一幅絕妙的神仙出場圖，把讀我們帶入令人目眩的神 仙世界，夢境達(dá)到高潮。請放飛你想象力，用散文化的語言對“列缺霹靂仙之人兮列如麻”進(jìn)行描繪?！緟⒖肌浚弘婇W雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，匍地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著 琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人

13、多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。5、正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞?！备畸愄没实摹跋?境”突然地消失了，詩人醒來了，詩人的心情是苦悶無奈的,他沒有進(jìn)入仙府。但詩人醒得好，詩人沒有入仙，沒有逃避現(xiàn)實(shí)。詩人以現(xiàn)實(shí)的冷清與夢中的熱鬧形成鮮明對比,體現(xiàn)他對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿之情。吟誦指引堅定、 豪邁鑒賞第三層世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能 摧眉.近場 事權(quán)貴， 使我不得開心顏！（低頭）（彎腰）翻譯整句:哪能夠低頭彎腰伺候那此有權(quán)有勢的人.使得我整天不愉快呢1、本來全詩由入夢到夢醒，已經(jīng)是很完整

14、的結(jié)構(gòu)，為什么后面還有幾句詩呢其實(shí)，這是詩人的議論，他的感嘆。夢是虛，夢醒后才是實(shí)，由寫夢轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，譬如這句：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對當(dāng)時的惡勢力決不妥協(xié)的決心，例如這句：“別君去兮何時還 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ！”這句是全詩的“詩眼”，它“卒章顯志”，顯示了 詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。第三課時一、導(dǎo)入：作者花了大量的筆墨來描寫夢境，是有他獨(dú)特的用意

15、的：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了 反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢 的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出:“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”二、延伸討論1、關(guān)于李白夢醒后的感嘆，有下列的看法：觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀一一虛無主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世。他寫夢游天姥夢境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐?/p>

16、友，人世間的一切是虛幻 的，如過眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是 “且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開心開顏兩感嘆之間的關(guān)系是前因后果。觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀一一蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場的可怕，所以作者寫夢游天 姥，不是寫夢境虛幻，而是寫夢境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自 己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。你的看法是：詩人的感嘆是復(fù)雜

17、的，有消極避世思想，也有積極的反抗精神，但它的主要方面是積極的。（只要言之有理，持之有據(jù)均可，不必要求統(tǒng)一的答案）【教師分析參考】 這一段詩歌有進(jìn)步性和局限性。局限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。 如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水；進(jìn)步性：詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有 反抗精神的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是詩中的思想精華，這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思 想和個性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人 的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。它反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神

18、仙世界的美麗， 反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對現(xiàn)實(shí)、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。而我們更多的， 應(yīng)該看到詩人積極的一面。三、全詩主題：本詩通過記夢游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追 求自由的理想，但也表露出人生如夢、及時行樂的消極避世思想，而積極思想為主。四、藝術(shù)特色：構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的 反抗精神。想象豐富。作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想

19、象借助夢游的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲I、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法， 使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。神話傳說和對自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用瑰麗的想象和大膽夸張，充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。語言靈活。形式錯落,富有節(jié)奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。 五、課后小練：1、下列對李白夢游天姥吟留別描繪的形象的分析中，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D ）A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景B.詩人

20、運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影2、下列對李白夢游天姥吟留別思想感情的理解中，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D ）A.表現(xiàn)了 “人生無?！钡母袀榫wB.表現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情C.表現(xiàn)了與東魯諸公分別時的離愁別恨D(zhuǎn).既有“人生無?！钡母袀钟胁慌c權(quán)貴同流合污的思想3、詞類活用歸納名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）名詞用作狀語對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南） 匍然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東） 使動用法 栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使震驚）5、李白詩中的名言名句填空天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。白發(fā)三千丈，緣愁似個長。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。大