《夢游天姥吟留別》教學(xué)案例

1、夢游天姥吟留別教學(xué)案例北京四中連中國 課例導(dǎo)讀北京四中連中國老師的夢游天姥吟留別這節(jié)課主要帶給我們以下幾個(gè)方面的啟示：第一，師生互動，要緊緊地依托于文本，互動話題之源在文本、在學(xué)生。在課堂活動中，教師要與學(xué)生一起品讀，一起欣賞，一起陶醉，一起喟嘆。學(xué)生的“動”應(yīng)當(dāng)是深入到學(xué)生內(nèi)心的、真正激活學(xué)生思維的“動”。第二，在課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生與文本展開對話。為此，一方面教師要發(fā)揮作為學(xué)生閱讀促進(jìn)者的作用，巧妙地啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生在與文本的對話中盡可能多地生發(fā)出自己的認(rèn)識；一方面教師又要發(fā)揮作為學(xué)生閱讀指導(dǎo)者的作用，及時(shí)地點(diǎn)撥，對學(xué)生認(rèn)識中的不正確內(nèi)容給予糾正。第三，教師在教學(xué)中要既有預(yù)設(shè)，又不惟預(yù)設(shè)，

2、正確處理“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系。教師在教學(xué)實(shí)施的過程中，既要遵循預(yù)設(shè)目標(biāo)的整體思路，又不能失去鑒賞中的彈性靈活；既要遵循預(yù)設(shè)的教學(xué)程式，又要針對課堂實(shí)際作出必要的調(diào)整。綜合以上三點(diǎn)，這節(jié)課帶給我們的最終啟示，就是正確認(rèn)識師生互動中的教師角色，在教師智慧的影響下，在教師靈便的組織下，讓學(xué)生去盡情地發(fā)揮，去順利地發(fā)展。一、課堂實(shí)錄（一）導(dǎo)入文本，明確要求師： 今天非常高興與大家一起來學(xué)習(xí)李白的詩 夢游天姥吟留別。對于李白的名篇夢游天姥吟留別有人這樣評價(jià)：（出示幻燈）師： 請同學(xué)們要用心去想，將李白說成是 “一座輝煌的雕像”合適嗎？ “天馬行空般的馳騁想像”， 這樣說合適嗎？特別是 “向世人詮釋了

3、瑰麗奇?zhèn)ニ囆g(shù)境界的最高層次”， 這樣的評價(jià)有什么依據(jù)嗎？如果我不認(rèn)可，你們可以說服我嗎？ 預(yù)設(shè)話題明確簡潔，沒有更多的束囿，給學(xué)生以極為廣闊的閱讀空間，可以使學(xué)生的解讀走向多元。這是正是讓學(xué)生發(fā)揮、發(fā)展的前提?，F(xiàn)在，我們大家品味語言，挑大家最感性味的話，最有深刻體悟的詩句，用詩句來證明這樣的評價(jià)是正確的。在范圍上沒有限定，希望大家縱橫才情，任意馳縱，老師來幫助大家。 教師不但提出學(xué)習(xí)任務(wù)，而且明確自己是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的伙伴。只有地位的平等，才有對話的平等。在討論、交流的過程中大家要注意以下三個(gè)問題：第一： 要傾聽。 要聽來自于1300 百年前作品當(dāng)中的聲音，要聽老師的聲音，同學(xué)之間的聲音。第二：

4、要致意。要向詩人李白致意，向作品致意，向同學(xué)致意。向老師致意，當(dāng)然老師也會向你們致意。我們要把我們讀到的東西，不斷地向大家 表現(xiàn)出來。第三：要交流。我們要把我們自己的所感所得說出來，說出來的目的是希 望將我們的信息場與李白的信息場不斷地發(fā)生作用，然后產(chǎn)生一個(gè)由舊我到新我的轉(zhuǎn)化的過程。（老師板書） 教師的要求與眾不同，顯出教師的個(gè)性。 “致意”之說，是在提出要求的同時(shí)顯出理解過程中的相互尊重，蘊(yùn)含著人文教育。 “舊我到新我的轉(zhuǎn)化”，是在提出學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，顯出情感態(tài)度價(jià)值觀的重要。（二）師生交流，互動生成生：我選的是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”這一句。因?yàn)檫@是一首記夢詩，記敘了夢中想像的景

5、物。我們都知道五岳是非常高聳的山，但是詩人夢中的天姥山要比五岳還要高。這就是他運(yùn)用了天馬行空般的想像，突出自己夢中的山的高。師：這位同學(xué)講得很好。有誰就這幾句還想發(fā)表自己的看法，或?qū)λ陌l(fā) 言作一點(diǎn)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。生：我想的和他的差不多。但我想聯(lián)系下文談?wù)勏旅娴囊痪洹疤炫_一萬八千丈，對此欲倒東南傾”這一句。天臺山“一萬八千丈”已經(jīng)很高了，但對于天姥山來說，它還像是拜倒在天姥山前一樣。這就從側(cè)面烘托出了 “向天橫”三個(gè)字。然后還有“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”和“掩”也非常具有表現(xiàn)力。 “拔”在這里是“超出”的意思。但我覺得在這里它不僅僅是“超出”的意思，還有一種超越出五岳一大截的感覺，就是從地底下冒

6、出來的那種感覺。 “掩赤城”中的“掩”字也非常好，也很體現(xiàn)出那種感覺，是一種雄偉的特色。師：兩位同學(xué)對這幾句作了必要的補(bǔ)充，講得非常好。我們現(xiàn)在來看一下這幾句。其實(shí)這幾句應(yīng)該是一個(gè)小整體。 “天姥連天向天橫”，一般人在寫到這幾個(gè)句子時(shí)，筆力已盡，氣力已衰，但是詩人李白寫到這里，意興方生， 筆欲飛， 墨將舞， 意興遄飛，直達(dá)極致。所以下面 “勢拔五岳掩赤城”，這是再逞一筆。一筆開來以后， “天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，是再逞一筆，三次馳縱筆力，達(dá)到了奇?zhèn)ス妍惖乃囆g(shù)境界，是這樣的過程。 教師是在總結(jié)，但更是在提升，是在以教師的鑒賞去影響學(xué)生，加之教師的激情和教師的用詞用語，使學(xué)生對文本的理解

7、陡然提升。平等是人格的平等，是地位的平等，如果以平等來淹沒教師的超前引領(lǐng)作用，那平等就失去了積極的意義。為了加深體會，我們請這位同學(xué)朗讀一下這幾句。（學(xué)生朗讀）師：我們給她鼓鼓掌（鼓掌聲）。但是我覺得她的朗讀中也有不足，有些地方重音強(qiáng)調(diào)的不夠。我們應(yīng)該在哪些地方強(qiáng)調(diào)重音呢？請這位同學(xué)回答一下。生：掩赤城。師：哪一個(gè)字？生齊答：掩。師：對，動詞一定要著力。還有嗎？生： “對此欲倒東南傾”。師：這一句中哪一個(gè)字要著力一點(diǎn)？生： “傾”和“倒”。師：很好，你現(xiàn)在對這兩個(gè)句子體味得很好。能否再給大家朗讀一遍？按照現(xiàn)在的體悟。學(xué)生再朗讀。師：比上一次有進(jìn)步，其實(shí)還可以在這幾個(gè)句子上著力一點(diǎn)。現(xiàn)在大家跟著

8、老師一起來朗讀一下，老師讀一句，大家跟著讀一句。我們通過朗讀來體味。 學(xué)生復(fù)讀、教師范讀、學(xué)生跟讀均乃手段而已，目的在于幫助學(xué)生加深對文本的理解和體悟。這乃是“ “過程和方法”的具體體現(xiàn)。 師總結(jié)：從這幾句中，我們已經(jīng)看出李白通過自己健筆的勾勒，為我們描摹出了一個(gè)霓光霞影的天姥山。它奇絕云端，矯首天外，巍峨磅礴，這樣的氣勢我們已經(jīng)充分地感受到了。師提問：在詩篇中的其他部分，你也可以感覺到瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。誰來談一下？生：我倒是想到了“天馬行空”。在第二段的第一句“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”。 在現(xiàn)實(shí)中我們總不可能飛起來，然而詩人呢？他飛過鏡湖月，最后又送到了剡溪

9、，這完全是在李白夢中的想像，所以我就覺得這是天馬行空般的想像。師：現(xiàn)在我們就幾個(gè)問題交流一下。這位同學(xué)講到了“湖月照我影，送我至剡溪” ，老師希望大家著重去想這樣的幾個(gè)問題： “飛”你們能夠想像詩人當(dāng)時(shí)是怎樣的狀態(tài)？何為“度”？“鏡湖月”，什么是鏡湖？它和月又構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？它能開啟我們怎樣的想像？生：我覺得是這樣一個(gè)意境：在月光的籠罩下，詩人飄飄欲仙然后就飛過了像鏡面一樣美麗光亮的湖面，我覺得這句話是這個(gè)意思。師：很好，講得很好。這位同學(xué)把握了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)就是“飛”。飛字 讓我們想像出了詩人衣袂飄舉，輕盈飄逸之姿。一個(gè)就是“度”字。 “度”字除了講姿態(tài)的輕盈之外，它還特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)由此及

10、彼的完整過程。比如佛家講 “度人” ， 就是由此岸世界將他過渡到彼岸世界。那么我們帶著這樣的想像， 就不難看到詩人輕逸的姿態(tài)從明光如鑒的湖中、皎白圓滿的月中，拂掠而過。這樣“度”字就變得非常飽滿了。 教師的講解，促進(jìn)學(xué)生的感悟，在師生的對話中完成對詩句的鑒賞。師提問：我們再來看“鏡湖月”，鏡湖就是水光如鏡，水波不興，那與鏡湖月構(gòu)成了怎樣的一種意境？生：鏡湖月的意境，得再回到前面的一段。天姥山在云霞明滅之間，就是說李白一夜飛渡鏡湖月，他是從月中穿過的。古人不是相信月中有宮殿嗎，后面不是說 “湖月照我影”， 就好像月亮是把他送過去的。他覺得在冥冥之中好像有仙人在為他指路，在云霓明滅之后，他就像仙人

11、一樣飄過去了。師：如果鏡湖月合在一起的話，那么還會有云霓感嗎？生遲疑。師：鏡在古代是光與亮最充分的體現(xiàn)，特別是新鏡磨出后，會閃著光亮。如果是鏡湖月合在一起的話，那么還會有云霓感嗎？生：但是那個(gè)鏡子一亮一滅，云霓雖然沒有，但明滅還是有的。師：明滅在前面的一段，并不是在此處，是不是？師評價(jià)：這位同學(xué)解析得很好，實(shí)際上她看到了一個(gè)多維空間：上面是皎皎的明月，下面是平靜如鑒的湖面，然后詩人在此之間。我們可以想像，湖光月色，銀光萬里，天地之間，一片通明，萬物交相輝映，一片盈然世界。生在此中不知是人還是仙，更何況現(xiàn)在還是“飛”，還是“度”呢！這就是詩人為我們打開的一個(gè)基本的想像空間。后面那位同學(xué)剛才講到“

12、湖月照我影”， “我”的影子好像畫在湖面上， “我”的影子好像畫在月亮里，月中畫“我”湖中的影，湖中畫“我”月中的影，所以是湖、月、影幾度成像，清渺神妙之至，一片離奇的景象；更何況是還送“我”至剡溪，情意款款，不依不舍。 師生對話，有問有答，有疑有解，學(xué)生看到的是表面，教師引導(dǎo)的是實(shí)質(zhì)；學(xué)生的主體，教師的主導(dǎo)，在“對話”中各自呈現(xiàn)出來。 師：其他同學(xué)有沒有你最感性味的詩句，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。生：我就是想說從“洞天石扉，訇然中開”一直到“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”這幾句。從“洞天石扉，訇然中開”這里開始，詩人就好像看到了非凡的另外的一個(gè)世界，突然就在他的眼前展開了。在這個(gè)世界中，日月照耀金銀臺

13、，日光、月光還有金色、銀色交相輝映的那種高臺上，非常美妙的景色。而且在這個(gè)世界中，虎為他鼓瑟，鸞駕著車，神仙排起隊(duì)迎接他。在天姥山下，一個(gè)另外的世界在他的眼中突然展現(xiàn)出來，就好像是一個(gè)神仙的聚會一樣。師：請大家一起來探討。這一部分有一個(gè)前奏， “列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉， 轟然中開，” 這是一部分，為什么我們要把它看成是一獨(dú)立小部分呢？生： 就因?yàn)楫?dāng)時(shí)閃電好像把那個(gè)山突然給劈開了，然后才出現(xiàn)了那些景象。師：對，然后那個(gè)世界才真正打開。這一部分中在句式上同前面相比，發(fā)生了哪些變化？生：變成了短句。師：這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。請你再朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。（學(xué)生朗讀）師

14、：朗讀中如果能更急促一點(diǎn)，再緊湊一些就會更好。再請你朗讀。（學(xué)生再讀）師： 這個(gè)時(shí)候，這個(gè)神奇的世界就要打開了，你要用自己的聲音告訴大家，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)候正在發(fā)生著的急劇的變化。好再來一遍。（學(xué)生再讀）師：這回朗讀得就更好了。但是我想再請男同學(xué)朗讀一下。哪一個(gè)男同學(xué)再表現(xiàn)一下，哪個(gè)男同學(xué)愿意承擔(dān)這個(gè)重任。（男生讀）師指導(dǎo)朗讀：我們在朗讀詩文時(shí)不只是讀讀而已，我們在讀的過程中，要感覺到自己在變化，覺得自己確實(shí)是從一個(gè)“舊我”在向“新我”轉(zhuǎn)化。因?yàn)槟惴砰_心靈去真實(shí)地感悟、體會，你的信息場就會不斷地與李白的信息場發(fā)生交融，交融之后你會發(fā)現(xiàn)你有點(diǎn)像李白了。因?yàn)樵谀愕纳到y(tǒng)中，確實(shí)參與了李白的成分。剛才

15、那個(gè)同學(xué)的朗讀煥發(fā)了老師，我也想把我對李白的一種感覺表現(xiàn)一下，我渴望朗讀一下。（教師朗讀） 教師引導(dǎo)學(xué)生用 “朗讀” 對詩句的理解進(jìn)行重新定位和認(rèn)識，讓學(xué)生通過聲音傳達(dá)出對詩句、對李白的理解。 “感受鑒賞” “思考領(lǐng)悟”在“朗讀”中得到實(shí)現(xiàn)，可見，課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)之中。師提問：老師為什么這樣讀，老師有幾個(gè)問題需要同大家交流。第一個(gè)問題，我個(gè)人認(rèn)為“列缺”并不完全等于閃電，注解上明確標(biāo)釋著“列缺”就是閃電，我為什么會這樣說？生：我覺得或許“列缺”不單單指的是閃電。因?yàn)槲铱春竺妗扒饚n崩摧”。不是說神仙出來了嗎？這是說山巒突然劈開了，所以說“列缺”就是指裂開的那種感覺，雖然不是同一

16、個(gè)字，我是這么理解的。師：你講得非常好， “列”和“裂”可以理解成通假字。 “列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子。 “列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開（老師動作表現(xiàn)）的感覺。它不是一個(gè)概念，它實(shí)際上形象生動具體地描摹出閃電在一剎那間的形狀，包括色彩。然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，一座座高山險(xiǎn)峰不斷地崩塌開裂， 亂石橫走，地陷天塌，發(fā)生著急劇的變化。所以這幾個(gè)句子就叫做 “出乎意表，倏爾萬變”。 “洞天石扉”神仙的府第，高大的石門打開了，這時(shí)你仰頭去看，你會發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在你眼前的是一個(gè)神仙的世界。 學(xué)生的探究能力從哪里來？當(dāng)然是從解決問題的過程中來，然而

17、， 只有當(dāng)學(xué)生從不宜發(fā)現(xiàn)問題之處看出問題，這才是最好的探究。 “列缺” 的理解可以為是。師提問“青冥浩蕩不見底”，老師個(gè)人認(rèn)為“青冥”也不等同于天空，為什么？生：我覺得“青冥”比天空要顯得深遠(yuǎn)些。它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺，怎么說呢，整體的感覺是仿佛跟穹廬一樣的。它是有一個(gè)彎度的，不是一個(gè)平面的。師：你覺得哪些字觸發(fā)了你的聯(lián)想？生：浩蕩。師： “浩蕩”講出了其開闊之勢，還有嗎？生：不見底。師：其實(shí)“青冥”兩個(gè)字對你的想像，產(chǎn)生了最大的幫助，為什么？生：首先它告訴了你它的顏色是青色的。師：青色是一種什么顏色？生：它是介于藍(lán)綠之間。很高深，很高遠(yuǎn)的樣子，而且是能夠引發(fā)人聯(lián)想的一種顏色，師：那“冥”呢

18、？生：就是稍微感覺到有一點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。師：其實(shí)有一個(gè)成語可以幫助你，叫“苦思冥想”。苦思冥想中的“冥”是什么意思？生：思考得很深的意思。師：那“青冥”是一種什么樣的狀態(tài)？生：就是一種非常深遠(yuǎn)，非常遼闊，高深悠遠(yuǎn)的樣子。師：講得非常好。 “青”在古代可以表示很多顏色，可以指黑色，可以指綠色，也可以指藍(lán)色。 “青冥”實(shí)際上寫出了天色瓦藍(lán)，無限深遠(yuǎn)之狀。當(dāng)然剛才那位同學(xué)把“青”加了她自己的個(gè)性化的理解，這樣的理解也是能夠解得通的。 “浩蕩”寫出了開闊， “不見底”正是突出無限深遠(yuǎn)，而且是日月同輝，天地?zé)o限輝煌，奇光萬道，瑞彩千條，光耀無比，天地一片燦然。金光銀輝，上下激射

19、，呈現(xiàn)出一片輝煌。這是一個(gè)聲的世界，也是一個(gè)光的世界。師提問： “霓為衣兮風(fēng)為馬”寫得更為絕妙，如果用霓為你做一身衣服，你會有怎樣的感覺？這得問一個(gè)女生。生：很舒適。師：為什么會舒適。生：因?yàn)樗茌p盈、輕美。師：你穿著這樣的一身衣服，走在同學(xué)的面前大家會怎樣看你？生：大家會很驚訝！師：驚訝到什么程度？生：瞪大了眼睛，發(fā)出贊嘆。師：怎樣贊嘆？生：啊?。▽W(xué)生笑）師：為什么呢？如果“霓”真的可以舒卷為衣的話，那你穿著之后不僅光鮮，而且飄逸。師： “風(fēng)為馬”想像更為奇特，風(fēng)如何為馬？風(fēng)是凝而為馬，然后化而為風(fēng)，奇幻無比，神駿異常。這是李白1300 年前的想像。讀至此我頗有感觸。我們大家都知道美國有一個(gè)

20、大片魔戒，其中有一個(gè)經(jīng)典鏡頭：流水奔涌，鏡頭一轉(zhuǎn)卻幻化為千萬匹馬的奔騰，讓觀眾充分感知到了流水的氣勢。我們不能說是李白抄襲了魔戒 ， 只能說 魔戒 抄襲了李白，所以 魔戒的制作人員的想像才如此的不可束縛，如此的天馬行空。（眾生會心笑） 教師不以自己的分析解釋去替代學(xué)生的獨(dú)立閱讀，而是鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地去閱讀，去理解。在學(xué)生理解的過程中，教師適時(shí)地將自己的閱讀理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化體會。再者，教師的巧妙設(shè)計(jì)和機(jī)智，使教學(xué)過程呈現(xiàn)出一種輕松和快樂的狀態(tài)，這有利于學(xué)生的個(gè)性思維和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。師： 大家再看下一句 “虎鼓瑟兮鸞回車”。 虎乃震懾百獸，嘯聚山林的獸王，這時(shí)候它在鼓瑟，它的臉上應(yīng)該是怎樣的

21、表情？大家想像一下。生：嗯師引導(dǎo)：老虎在鼓瑟，它什么表情？老虎為什么要鼓瑟，老虎鼓瑟的目的和原因是什么？生：生：我再看看，還沒想好？生： 我認(rèn)為老虎鼓瑟是因?yàn)槔匣⒑ε铝?，老虎本來是獸中之王，它都怕了，所以鸞駕著車也怕得跑了。（學(xué)生大笑）師：大家都笑了。鸞害怕得逃跑為什么要駕著車跑呢？不駕車不是跑得更快嗎？生：因?yàn)橄扇藖砹寺铩煟?我們可以馳縱想像，語文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無限的。我們?nèi)ハ?，去?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。如果老虎要逃， 為何還要鼓瑟？如果鸞要跑為何還要駕車？所以這樣的想像不合常理，沒有辦法同整個(gè)詩句融為一體。所以一定要調(diào)整你的思維，一定要校正你的思維，要

22、讓它和全詩融為一體。師：老虎當(dāng)時(shí)應(yīng)該是什么表情呢？生： 我覺得當(dāng)時(shí)應(yīng)該是比較神圣比較嚴(yán)肅的表情，因?yàn)槭呛蜕裣稍谝黄饐?，所以比較神圣莊嚴(yán)。師：想像得非常好。因?yàn)槔匣⒃谟由裣傻牡絹恚砸桓睦匣⑼罩蜗?。?shí)際上虎掌凌厲如何鼓瑟，鸞鳥高大何以駕車，所以李白的想像好像從天外飛來，匪夷所思，不得索解。大家還可以進(jìn)一步地想像。 學(xué)生理解中出現(xiàn)的不當(dāng)之處，正可以利用來作為教學(xué)的資源。教師通過及時(shí)巧妙地修正學(xué)生理解中的錯(cuò)誤，既起到正確的指導(dǎo)作用，又起到開啟學(xué)生思維的積極作用。 “思考與領(lǐng)悟”的課程目標(biāo)，在這里得到體現(xiàn)。 師問： “仙之人兮列如麻”。你想像都有哪些神仙？他們都是什么樣子？是怎樣的狀態(tài)？生：我

23、覺得仙人都很高興，因?yàn)檫@好像是一個(gè)盛會。師：一個(gè)仙人的盛會。仙人們是怎樣的狀態(tài)，仙人都一樣嗎？比如他們要著白衣就都著白衣，是這樣的嗎？生：就好像是一個(gè)生活中的宴會，每一個(gè)人都不一樣。師：怎么不一樣的？希望你具體想像一下如何不一樣。生：他們穿得都很華麗。師：有破衣拉撒的嗎？生：沒有師：你想像的是沒有破衣拉撒的。除了色彩上的不同，身高呢？都一樣的標(biāo)準(zhǔn)嗎？生：不會的。師：就是有高有低。胖瘦上呢？生：有胖有瘦。師：容貌上呢？生：有美有丑。師：有清秀的，有猙獰的。那么狀態(tài)上呢？有跛足的嗎？生：鐵拐李！師：有沒有眼瞎的？生齊答：有。師：有渺目的。這是李白1300 百年的想像，我們大家都難追其右，但我們可以

24、靠近他，接近他。師：有沒有從眼中伸出小手，以手為目的；有沒有背上伸出雙翅鼓翼而飛的；有沒有身形瀟灑的，有沒有齷齪的、委瑣的？生：有，濟(jì)公。師：有坐蒲團(tuán)的，有踏蓮花的，有拿寶劍的，有沒有持青蛇的？生：有。師：有冥思的，也有放浪形骸的，對不對？生：是的。師：所以這個(gè)句子可以說是仙非一仙，器非一器，好一個(gè)神仙的世界，場面宏大，聲勢奪人?，F(xiàn)在我們從“列缺霹靂”到此處，仔細(xì)想，可以說是諸般妙想，齊聚筆端。如果詩人李白此時(shí)就在旁邊，他會是一個(gè)怎樣的表情呢？生：我覺得會是一個(gè)比較驚嘆的表情，突然就看到了一個(gè)神仙的聚會，各式各樣的表情，各種各樣的神態(tài)，但是驚嘆之后他又非常高興地想融入到這個(gè)聚會當(dāng)中去。師：想像

25、得非常好，詩人李白真是目瞪神癡，渴望融入到這個(gè)聚會當(dāng)中。 在生成的過程中，教師沒有拘泥于預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，不忘學(xué)生的個(gè)體閱讀體驗(yàn)；不忘詩歌鑒賞本身的特點(diǎn)。師：我們剛才講到了這些句子都可以體現(xiàn)瑰麗奇?zhèn)?。但我以為通篇最瑰麗奇?zhèn)サ模€沒有講出來。我個(gè)人以為有一句話可以堪稱是通篇的極致，大家以為是哪一句？為什么？要論瑰麗奇?zhèn)ミ@一句才是最瑰麗奇?zhèn)サ?。生：我認(rèn)為全篇最瑰麗奇?zhèn)サ木渥邮亲詈笠痪洹鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”。師：為什么？生：因?yàn)樵娖那鞍氩糠置枋龅娜渴蔷拔铮m然有作者的想像，而最后一句抒發(fā)的是作者內(nèi)心的感慨。詩人借助夢境的感慨，來把自己內(nèi)心的這種不被賞識的怨氣是一吐為快。因?yàn)橛幸痪湓?/p>

26、說“日有所思，夜有所夢”在普通人的心目中天姥山是比不上五岳的。詩人之所以能夠在夢中游天姥山，并且在夢中把天姥上想像得瑰麗奇?zhèn)?，把天姥山形容成是“勢拔五岳掩赤城?， 讓天臺上都為此傾倒，是因?yàn)樵谀撤N方面上李白是以天姥山自比：自己是像天姥山一樣有才華，但是在權(quán)貴們顯貴們的心中，他沒有得到重視。我覺得最后一句話也表達(dá)了自己甘愿是像天姥山一樣，我只保持我自己的這種狀態(tài)就好了，不必理睬別人的眼光，也是他思想的中心。師：這樣說來，李白的眉應(yīng)該是怎樣的？李白的腰是怎樣的一種狀態(tài)？生： 我覺得他的眉應(yīng)該是往上挑的那種，因?yàn)樗胁?，是傲視一切的那種。他的腰應(yīng)該是很直的，是不為任何事物折腰的那種。師：很好，結(jié)合

27、這位同學(xué)所說的，我們再來看這一句。李白的眉確實(shí)如這位同學(xué)所言，它應(yīng)該是高昂的（教師做動作）；他的腰是挺立的。眉和腰是李白心性和氣骨的代表。但是世間的權(quán)貴不容你這樣，他們要摧盡你的眉，他們要打斷你的腰。在嚴(yán)密森嚴(yán)的等級制度下，一個(gè)人的尊嚴(yán)會飽受屈辱。李白這一句穿透千古時(shí)空的偉力便在于：在人格尊嚴(yán)喑啞死寂的漫漫歲月里，李白的這一句是一道宏麗的吶喊；在人格尊嚴(yán)幾近于無的強(qiáng)權(quán)社會中，李白的這一句是一座偉岸的矗立。它撞開死寂，沖開沉積的 “秩序” ， 灼然一道，刺破蒼穹，照亮黑沉的歷史！時(shí)至今日，當(dāng)我們的人格尊嚴(yán)受到輕慢的時(shí)候，吟誦李白，仍然感到氣為之舒，眉為之揚(yáng)，骨為之立。太白風(fēng)骨，千古不朽！ 教師從

28、文本中發(fā)掘出了最能激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)的因素，并用之指導(dǎo)教學(xué)，使得學(xué)生在課堂上獲得了對知識、智慧、生活、生命的感悟。師：我們一齊來讀一下這兩句。生齊讀。（三）全篇總結(jié)，提升精神師：在這節(jié)課中，我們不斷驗(yàn)證，與李白一道天馬行空的馳縱想像，在李白所創(chuàng)設(shè)瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界中留連、贊嘆。李白之所以做到了這一點(diǎn)，是因?yàn)樵诶畎咨砩?，充溢著三股氣：孟子的英氣，莊子的逸氣，天地的大氣。奔越的英氣、舒展的逸氣與蒼茫的大氣凝為一體，通過李白赤子般的心胸，化為他一生對明亮光鮮與恢宏博大的不懈追求。我熱愛李白，也希望大家都能熱愛李白！希望大家在誦讀李白的過程中，心胸變得開朗，熱愛大自然，熱愛高貴的人格。非常感謝

29、大家。（學(xué)生鼓掌，聽課教師鼓掌）二、教學(xué)反思讓課堂煥發(fā)勃勃生機(jī)與無限創(chuàng)意夢游天姥吟留別一課帶給我的思考連中國內(nèi)容概要教師在這節(jié)課的設(shè)計(jì)上，沒有采用以問題帶動問題，由淺入深的教學(xué)模式；而是化繁為簡，整節(jié)課只設(shè)計(jì)了一個(gè)核心問題，就是希望學(xué)生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學(xué)生都充分展現(xiàn)自己的閱讀個(gè)性。文本內(nèi)容是借助語言來表達(dá)的，在探討內(nèi)容的同時(shí)，必須咀嚼語言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己獨(dú)特的體驗(yàn)。 “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一千名師生就可以對教材有一千種解讀、一千種建構(gòu)，只有這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)，課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)和無限創(chuàng)意。1. 有關(guān)對話及對話過程中教師的作

30、用的思考新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程”。對話，就是敞開心扉的、以豐富的情感活動伴隨著積極的思維創(chuàng)造性活動來展開的、與文本坦誠交流的過程。在學(xué)生與文本對話的過程中，學(xué)生不僅認(rèn)識了作者描繪的客觀世界，也豐富和發(fā)展了自己的主觀世界。 “動態(tài)過程”強(qiáng)調(diào)不是預(yù)先將教學(xué)過程完全設(shè)計(jì)好，一步步誘導(dǎo)學(xué)生來“入甕”。為此，在這節(jié)課的設(shè)計(jì)上，我沒有采用以問題帶動問題，調(diào)動學(xué)生，由淺入深，漸入佳境這樣的教學(xué)模式。而是化繁為簡，整節(jié)課只設(shè)計(jì)了一個(gè)核心問題，此外沒有給學(xué)生再增加更多的，包括范圍上的束囿。將李白的整個(gè)華章全部讓位給學(xué)生，就是希望學(xué)生有更廣闊的思

31、維與情感的馳縱空間，也希望每一位學(xué)生都充分展現(xiàn)自己的閱讀個(gè)性，從自己體悟最深的句子入手向文本“致意”。有充分的空間，才能有效進(jìn)行對話；有學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性的積極參與，才能有效進(jìn)行對話?；谶@些認(rèn)識，本課的另一個(gè)主要特點(diǎn)便是：在研討過程中，以學(xué)生對問題真實(shí)的感觸體悟?yàn)橹骶€展開。這條主線是動態(tài)的，是充分把握在學(xué)生手中的，教師自己也是這條主線的建設(shè)者。尊重學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，教師與學(xué)生、文本平等對話，并不是在削減教師在課堂上應(yīng)有的價(jià)值與作用。教師一定是學(xué)生閱讀最有效的幫助者。錢夢龍先生說： “如果沒有教師的指導(dǎo)，要求學(xué)生自己去創(chuàng)造作品， 發(fā)現(xiàn)意義，就像要他們抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣，結(jié)果只能是

32、亂了套! ”（ 招語文教學(xué)之魂）2. 有關(guān)品味語言的思考語文課堂教學(xué)是教師、學(xué)生、作者、編者多重對話的過程。學(xué)生要從作者的寫作意圖中感悟到什么，體驗(yàn)到什么，一定要認(rèn)真閱讀文本，認(rèn)真理解語言，認(rèn)真思考，也就是要認(rèn)真與作者對話。閱讀中應(yīng)該緊扣教材，以文本為依據(jù)。如果文本的內(nèi)涵還未掌握，就延伸，就拓展，就遠(yuǎn)離文本去過度發(fā)揮，那么語文課就會打水漂，就會浮泛，語文的個(gè)性就淡化了。文本內(nèi)容當(dāng)然要探究，但內(nèi)容是借助語言來表達(dá)的。因此，在探討內(nèi)容的同時(shí)，必須咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己獨(dú)特的體驗(yàn)。課文的內(nèi)容和課文的語言不是兩塊皮，而是一個(gè)不可分割的整體。文中深邃的思想，精辟的見解，豐

33、富的感情，是借助精當(dāng)、精彩、精妙的語言文字來表達(dá)的；也只有真正體會到文中語言文字的精湛，體會到它表現(xiàn)的魅力與魔力，感受到它站立在紙上與你交談，你才會真正觸摸到作者思想的深處、感情的深處，跨越時(shí)空，與他們進(jìn)行心靈的交流，乃至思想的碰撞。語文課就是語文課，不是思想品德課，不是某種文化某種藝術(shù)的課。文本中人文內(nèi)涵對學(xué)生的熏陶感染與學(xué)生語文能力的提高是融為一體的，相互滲透的。本課是在品味語言的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生多重對話展開的。學(xué)生只有在語言的深處和語言發(fā)生生生不息的對話，才能不斷使自己的語感深化、美化、敏銳化，也才能凸現(xiàn)自己作為語言學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，在每一個(gè)詞語上開出自己的“花”。3. 有關(guān)“生成”的思

34、考教學(xué)的本質(zhì)是體認(rèn)和探究，是師、生、本三者的對話、協(xié)商、開掘、重組。因此， 面對已有的、既定的文本，作為學(xué)習(xí)主體的師生完全可以從容面對，多元解讀。 “一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一千名師生就可以對教材有一千種解讀、一千種建構(gòu)，只有這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)， 課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)和無限創(chuàng)意。新課程鋪就了一條格外 “寬容”的新跑道，它熱情邀請每一個(gè)學(xué)習(xí)主體主動參與，靈動發(fā)揮。在“跑”的過程中， 一起達(dá)成文本與人本的交流，一起完成解讀與建構(gòu)的交融。在 “尊重”與“超越”間，建設(shè)新教材，生成新課堂。本課第三個(gè)追求，就是希望整個(gè)教學(xué)過程不是完全預(yù)設(shè)的，不是徹底把控在教師手中的，而是根據(jù)

35、學(xué)生的體悟與創(chuàng)造，不斷自然生成的。三、課例評析聽連中國老師夢游天姥吟留別后感北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)特級教師陳天敏進(jìn)行新課改后，聽過很多語文課，有外地的，也有北京的。聽課以后，都要談?wù)勏敕?。說句不客氣的話，能讓人耳目一新的課還真是不多。有的名為新課程，課堂里熱熱鬧鬧，實(shí)際上學(xué)生沒有多少收獲，那是給領(lǐng)導(dǎo)看的。做課做課， “做”的成分太多，教師登臺表演，學(xué)生一呼百應(yīng)。我們的新課程教學(xué)難道就是這樣的嗎？聽了連中國老師的課，印象有所改變，雖然還不能完全脫離“做課”的痕跡，但實(shí)屬無奈，你招來200 多人聽課，想不“做”也難啊。但確實(shí)有新東西。下面談?wù)劼犝n后的感想。課文還是那個(gè)課文，學(xué)生還是那個(gè)學(xué)生，但在新課程

36、的旗幟下，教學(xué)就不同了。新課程教學(xué)最重要的是要突出對變革學(xué)習(xí)方法的支持，要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，這一點(diǎn)連老師在盡可能地做好。教師的范讀，已經(jīng)引起學(xué)生的興趣；循循善誘，使學(xué)生自覺地逐漸深入了課文，去探討詩歌的形象和意境。學(xué)生究竟學(xué)到東西沒有？只需看他們的課堂發(fā)言和感悟就知道了。高中 語文課程標(biāo)準(zhǔn)從 “過程和方法”的角度作為切入點(diǎn)，而不是把 “給”學(xué)生什么知識性的結(jié)論作為語文教學(xué)一成不變的目標(biāo)。連老師的課，起始就直接讓學(xué)生提問題，可巧學(xué)生是按課文的順序提出問題，教師就順勢講了下來。這時(shí)我想，如果學(xué)生上來就課文的中間或最后部分提出問題，那 怎么辦呢？我想連中國自有他的辦法。因?yàn)樗恼n堂目標(biāo)很明確

37、，他并非 想要像原來的課堂那樣，先行串講，然后再通過什么表現(xiàn)什么反映什么。 他把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在品味詩歌的語言上，引導(dǎo)學(xué)生理解這首詩天馬行空的 想象和瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，因此可以不必“預(yù)設(shè)”什么“標(biāo)準(zhǔn)”答案， 而是引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知和品味。這樣，從哪里開始就并不十分重要了，只要 對學(xué)生認(rèn)識和品味有利，從哪里開始都是一樣的。既然重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生 去體味、去感悟上，那么，對學(xué)生的每一個(gè)發(fā)言，即便不十分準(zhǔn)確，教師 用的都是鼓勵(lì)性的語言，使學(xué)生能放松心情地在課堂里學(xué)習(xí)、研討。我認(rèn)為，連中國老師的夢游天姥吟留別是好課，是因?yàn)槔蠋熥鹬匚谋?作者的創(chuàng)作主體性，課堂始終不脫離文本；教師把自己對文本的感悟講授 給學(xué)生

38、聽，學(xué)生的“傾聽者”位置也很適當(dāng)；最后落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”字 上；但學(xué)生并不是被動地去記憶一些東西，而是積極主動地參與到教學(xué)活 動中。我想學(xué)生的語文素養(yǎng)就應(yīng)該是這樣一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來的。我說是好課，但絕不是什么“模式”課。俗話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè) 哈姆雷特”，教師對每一部文學(xué)作品的感悟肯定也是不同的。連中國老師把夢游天姥吟留別上成這樣是好課，你上成另一個(gè)樣子也可以是好課。只要從新課程理念出發(fā)，眼里有學(xué)生，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性得到充分調(diào) 動，就能成為好課。當(dāng)然，課堂上也就不存在過去那種照教學(xué)參考書 宣科，學(xué)生死記段落大意、中心思想、表現(xiàn)手法等種種現(xiàn)象了。當(dāng)然，上好新課程語文課還是有一些條件的。首

39、先你得有獨(dú)立的教學(xué)研究 能力，善于思考各種問題。脫離“教參”就不會教學(xué)的老師，絕不可能成 為一名好老師。連中國老師已經(jīng)具備了獨(dú)立科研的能力，所以在教學(xué)中能 自如地把握課堂，引導(dǎo)學(xué)生把問題引向深入。其次，是教師本人應(yīng)有的良 好素養(yǎng)。連中國老師課堂語言的準(zhǔn)確性和形象性，足以見出他語文的基本 功力。課堂上靠什么吸引學(xué)生？靠教師的魅力。教師的魅力在哪里？就在 你自己的素養(yǎng)里。教師的學(xué)識、修養(yǎng)、板書、語言、朗誦，甚至其他方面 的特長，都可能成為讓學(xué)生佩服的“資本”。有的學(xué)生可能就是因?yàn)檠瞿侥?的書法而喜歡上語文課的。連老師渾厚的嗓音、頓挫的音調(diào)、激情的感悟 在朗誦詩歌時(shí)已經(jīng)得到淋漓盡致的發(fā)揮，具有很強(qiáng)的

40、感染力，學(xué)生就不可 能不受到感染。我非常喜歡陶行知先生的格言：“先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先 生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”只有受到學(xué)生崇拜的老師，才有可 能培養(yǎng)出受到老師崇拜的學(xué)生。教師的樂趣、教學(xué)的活力正在這里吧。于是我又想到新課程。因?yàn)樗梢栽谧畲蟪潭壬习l(fā)揮教師和學(xué)生的能量， 這對于造就一代新人的作用是不可估量的。北京市語文新課程剛剛起步，不少青年教師都在新課程這面大旗下邁開新的步伐，學(xué)習(xí)方式的改變已經(jīng)成為北京市語文教師所追求的目標(biāo)。希望北京的語文教師在新課程的旗幟下，更好地把自己的良好素養(yǎng)融入到新一輪教學(xué)改革中去，做一名受學(xué)生“崇拜”的教師。衛(wèi)風(fēng)氓教學(xué)案例北師大附屬實(shí)驗(yàn)中

41、學(xué)馬麗鈞 課例導(dǎo)讀從下面的課堂實(shí)錄中，我們可以明顯感受到：該校學(xué)生的語文素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力以及執(zhí)教者的綜合素質(zhì)、教學(xué)機(jī)智都非常出色。但細(xì)讀之后也許還可以發(fā)現(xiàn)，本案例并不是高不可攀的、無法模仿的，它與其它各區(qū)縣的案例一樣， 都有著積極的借鑒價(jià)值。本案例除了關(guān)注情感教育、關(guān)注文化熏染、重視預(yù)習(xí)、點(diǎn)撥引導(dǎo)得法等優(yōu)點(diǎn)之外，對于廣大一線教師來說，本案例的一大特色，也是很值得思考和借鑒之處，在于馬老師采取文藝批評中“以詩解詩”的方法，借助豐富的課程資源，調(diào)動學(xué)生探究的興趣。在學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的多重對話中嘗試探究學(xué)習(xí)的新途徑。一、課堂實(shí)錄（一）第一環(huán)節(jié)：初讀感受以及敘事特點(diǎn)師：孔子說： “不學(xué)

42、詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。 ”可見詩經(jīng)在古代先民生活中的重要。今天我們就來學(xué)習(xí)其中的一首“衛(wèi)風(fēng)”氓 。它是一首以第一人稱講述的敘事詩，講了一個(gè)女子從戀愛結(jié)婚到婚變的整個(gè)過程。下面我們先聽聽同學(xué)們讀了它之后的感受。（演示幻燈片。）師：這是李小薇同學(xué)的感受“在古代，女子的愛情總是很輕賤的吧，也許就像那幾尺飄落到楊玉環(huán)腳下沾滿塵土的白綾吧。”這是李琪同學(xué)的“心痛有許多種。淺的，稍縱即逝；深的，刻骨銘心。然而，我想，只有氓之痛會從心底由內(nèi)而外地肆意蔓延，如無數(shù)枝細(xì)小的藤，一寸一寸爬滿整個(gè)心靈，一滴一滴耗盡心靈的養(yǎng)分，直到枯萎?！睅煟核齻冇昧耸裁捶椒▉肀磉_(dá)自己的感受？生： （沉吟） 我覺得主要是比喻。

43、比如把古代女子的愛情比作楊玉環(huán)腳下沾滿塵土的白綾，把氓之痛比作無數(shù)枝細(xì)小的藤。生：反復(fù)， “一寸一寸”， “一滴一滴”，強(qiáng)化傷痛的感覺。師：李琪同學(xué)在表達(dá)自己感受的時(shí)候，還用了對偶、襯托等手段，從而很好地表達(dá)了自己閱讀的感受。師：這兩位同學(xué)選擇了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，表達(dá)了自己讀完氓之后的內(nèi)心感受。大家想想，他們是設(shè)計(jì)好、經(jīng)營好要用比喻、對偶表達(dá)；還是遵從了自己的內(nèi)心，自然而然地表達(dá)了自己的心聲？生： （自發(fā)地）自然而然地。師：確實(shí)， “清水出芙蓉，天然去雕飾。 ”他們只是訴說自己的感動，而沒有刻意炫耀自己駕馭修辭的能力。那么，我們類比一下，讓同學(xué)們讀出如此心痛的氓，它是那種費(fèi)盡心思的“經(jīng)營之作”，

44、還是自然而然的“天然之作”？生： （輕聲地）天然。師：當(dāng)然是后者，是天籟之音。當(dāng)然，所有的作品在寫完之后都會有進(jìn)一步的推敲、錘煉等這樣的后續(xù)工作，但最初的表達(dá)一定是淳樸的天籟之音。對嗎？ 不露痕跡的課堂導(dǎo)入。展示學(xué)生自讀后的感受，對文本細(xì)讀與分析起到整體把握的效果。同時(shí)，優(yōu)秀的學(xué)生作品成為有效的課堂資源，這兩份優(yōu)質(zhì)的“表達(dá)”對其他學(xué)生有啟發(fā)和示范作用。還有，用“類比”的方式啟發(fā)學(xué)生理解詩經(jīng)淳樸天然的表達(dá)方式：一石三鳥。師：下面我們再來看氓這首國風(fēng)。它是一首國風(fēng)，但是它又和我們學(xué)過的其它國風(fēng)不太一樣。它沒有重章疊唱的那種復(fù)沓的形式。它要講述一個(gè)非常完整的婚姻失敗的故事，不可能反復(fù)地詠嘆和抒情，說

45、“我苦啊，我怨啊” ，只是“苦和怨”的哀嘆。但是，它也沒有像西方伊利亞特這樣的史詩，詳盡地?cái)⑹鏊麄€(gè)一生。（啟發(fā)地）那么， 它的敘事有什么特點(diǎn)？（留出思考時(shí)間）生： （沉吟）嗯，這首詩敘事最大的特點(diǎn)，用我自己的話來說，是它有特別強(qiáng)的跳躍性。我覺得在我們以前學(xué)習(xí)的古詩中也有不少敘事詩，大多也有跳躍性。從這些跳躍性中我們可以感受到，這種跳躍性并沒有讓詩歌顯得零碎，反而讓讀者有非常廣闊的聯(lián)想空間，達(dá)到讀者和作者之間跨越時(shí)空的交流。比如說像這首詩第一段，作者先“點(diǎn)”了一下男子借買絲來追求女子這種行為，然后馬上就“跳”到了女子送男子、和他訂婚這個(gè)結(jié)果。中間他們情感的發(fā)展與交流卻只字未提，但是我們可以通過

46、想象，聯(lián)想到他們的交流與發(fā)展。這種聯(lián)想，我覺得，可以讓詩歌的感情更豐富，更充實(shí)。它把這么豐富的內(nèi)涵孕育在一個(gè)特別精煉的跳躍性中，可以讓詩非常有韻味，非常厚重。 該學(xué)生的回答滔滔不絕，很有份量，相當(dāng)精彩。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)學(xué)生可以做到的，并不一定其他學(xué)校就一定望塵莫及。薄弱一點(diǎn)的學(xué)校和學(xué)生，起碼可以從中借鑒一點(diǎn)成功之法。只要不把眼睛只盯在人家輝煌的結(jié)果上，而是放在人家?guī)в幸?guī)律的過程中，就可以學(xué)到需要的東西。師： 李思雨同學(xué)的見解非常高明，她回答問題的關(guān)鍵詞是 “跳躍性”。 下面，我們集體朗讀第一章和第二章，體會她的見解，驗(yàn)證她的見解。（二）第二環(huán)節(jié)：“癡情女子” Vs “幸福陰影”師：大家通過朗讀體

47、會故事敘事的“跳躍性”，想象他們之間感情的發(fā)展。從這兩章看，這個(gè)女孩是一個(gè)什么樣的女孩？生：我覺得從第一段和第二段看，這個(gè)女子，她是一個(gè)非常重感情的人。就從第二段來看，她去找那個(gè)男子，然后沒有見到他，就師： （故作驚訝，對其他學(xué)生）找去了嗎？生： （急忙改正）她去等那個(gè)男子。師：在哪兒等的？生：“乘上”那個(gè)“境垣”，殘破的墻壁那塊兒。 教師在課堂上具備敏銳的反應(yīng)能力。教師要及時(shí)抓住學(xué)生的錯(cuò)誤，并進(jìn)行點(diǎn)撥， 也許竟能生發(fā)出一個(gè)新境界。但關(guān)鍵還在于教師對學(xué)生的關(guān)注程度，以及教師的教學(xué)素養(yǎng)。生：她看不到他，就“泣涕漣漣”，見到他，就“載笑載言”，說明她對這個(gè)男子的感情是很重的。生：我覺得這個(gè)女子，她

48、對那個(gè)男子非常好。因?yàn)樗衷顾?“子無良媒”，但還是表示 “將子無怒， 秋以為期”。 我覺得這個(gè)女子對這個(gè)男子非常癡情，能允許他沒有“良媒”。生： 她對這個(gè)男子非常深情。而且， 她把自己一切都托付給他了，就說 “以我賄遷” ，包括自己一切，嫁妝啊什么的，都托付給這個(gè)男子。生：第一段末， “送子涉淇，至于頓丘”。正因?yàn)樗浅Ｖ匾曔@段感情，特別欣賞這位男子，所以她把這個(gè)男子送過淇水，送到頓丘，間接說明她很喜歡這個(gè)男子，很想嫁給這個(gè)男子，但是，由于“子無良媒”，所以被迫只能再等到秋天。師：說到“送子涉淇”，兩個(gè)人相送，應(yīng)該誰送誰呀？生： （活躍）男的送女的，可這個(gè)女子卻“送子涉淇”，而且送到“頓丘

49、”，看來送得挺遠(yuǎn)。師：所謂“行行重行行”呀，送了很遠(yuǎn)，很久。從種種表現(xiàn)可以看出她是一個(gè)癡情的女子。一個(gè)癡情的女子，充滿了幸福和甜蜜的回憶。（神情冷峻起來）不過，這兩章幸福甜蜜的回憶是在怎樣的心境和處境下（頓）， 發(fā)生的？這個(gè)詞不一定準(zhǔn)確，但是它挺觸目驚心的。（留出思考時(shí)間）生：她現(xiàn)在已經(jīng)被拋棄了，但是她又突然回憶起那段甜蜜，說明她心里很痛苦，追悔過去。生：她剛和那個(gè)男子認(rèn)識的時(shí)候，彼此還不是很了解，我覺得這女子挺單純的，或者屬于那種一見鐘情的類型，剛認(rèn)識沒多久就決定嫁給他那種，現(xiàn)在想來，追悔從前。師：回憶“想當(dāng)初”，那么，現(xiàn)在是什么時(shí)候？生：（脫口而出）離婚，分手，被休了師：是在這樣一種處境之

50、下“發(fā)生”的回憶。當(dāng)我們想到她是因?yàn)楸贿z棄之后，再回憶當(dāng)初，那么當(dāng)初的那種歡樂和甜蜜就仿佛被籠上了一層（拉長音調(diào)）陰影。師：當(dāng)初他們這份愛情和婚姻的幸福甜蜜有沒有陰影？有沒有一點(diǎn)（加重語氣） “隱憂”？生：當(dāng)初他們訂婚的時(shí)候，她說過“非我愆期，子無良媒”，她還是猶豫過的，她想拒絕，因?yàn)槟莻€(gè)“氓”沒有請媒人來正式地迎娶她。但是后來這個(gè)“氓”有點(diǎn)死纏爛打，后來他不是又生氣又怎么樣的耍盡百寶， （其他同學(xué)笑）這個(gè)女子最后就還是同意了。所以從“非我愆期，子無良媒”看出一點(diǎn)隱憂，當(dāng)初他們的婚姻不是那么符合當(dāng)時(shí)禮儀的。師：他們的婚姻可能沒有父母的祝福，沒有禮教的允許，這一點(diǎn)其實(shí)我們大家學(xué)過 將仲子， 將仲

51、子中的那個(gè)女孩兒雖然很愛對方， “仲可懷也”，但是怎么樣呢？生： “父母之言，亦可畏矣”， “人之多言，亦可畏矣”。師：她迫于禮教的壓力拒絕了“仲”的誘惑。但是這樁婚姻，盡管“子無良媒” ，她還是義無反顧地把自己的一生都托付給了他。 文本的借鑒對比，是增進(jìn)理解、感悟和思考的佳徑。師：還有其他因素嗎？生：我覺得他是一個(gè)外鄉(xiāng)人，這個(gè)女子沒有辦法去好好了解這個(gè)人，她卻單純地一見鐘情地把自己嫁給了一個(gè)自己并不了解的人，這為后來的不幸埋下了伏筆。生： （沉吟） 這個(gè)事兒在當(dāng)時(shí)是很不合常理的，其他人也不理解這個(gè)女子和氓的這個(gè)事兒。師： （插話）你從哪兒看出來的不理解？生：最后她被遺棄的時(shí)候，她的兄弟不理解

52、她，反而嘲笑她。這表明在當(dāng)時(shí)這是很不合禮儀的，而且家人并不同意這樁婚事。生：第一段中，她說“將子無怒”，如果不答應(yīng)，那個(gè)男子就會生氣，我覺得有性格因素。這個(gè)男子容易生氣，不是那么成熟穩(wěn)重，卻有點(diǎn)喜怒無常。師總結(jié)：通過以上這些分析，我們可以體會，這個(gè)故事的講述符合藝術(shù)的法則，歡樂和甜蜜的情調(diào)卻暗含了回憶時(shí)的“悲哀”。 （打出幻燈片，以樂寫哀，倍增其哀）因?yàn)樗鼈儼l(fā)生在悲哀和傷感的處境下，那么所有的甜蜜和幸福就仿佛被蒙上了一層哀怨的傷感的輕紗。用三個(gè)字 “想當(dāng)初”， 就有無限的追悔和傷感蘊(yùn)含其中，就像同學(xué)讀過納蘭容若的詞： “人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。 ”人生如果定格在“初見”的那一刻，是多么

53、的幸福和美滿。但是，事實(shí)卻不能如此。當(dāng)然，正因?yàn)榇耍姼璨庞辛舜騽尤说牧α俊?分析人物形象是文本分析的第一步。課堂討論的深入取決于精要的 “問題設(shè)計(jì)” 。 “幸福的陰影”這一問題引導(dǎo)學(xué)生的思考更深刻更接近本質(zhì)。同時(shí)又以此生動解釋了什么叫“以樂寫哀”。 （三）第三環(huán)節(jié)： “婚姻的反思”以及“三個(gè)意象”和“一個(gè)語氣詞”師：王子和公主結(jié)婚了，他們給觀眾闔上了一扇幸福的大門。但是克服重重困難沖進(jìn)婚姻的人為什么非要逃出圍城呢？難道說，（幻燈片顯示） “婚姻是愛情的墳?zāi)箚?？”下面我們來看第三章到第五章。先請同學(xué)朗誦。大家體會：在這段故事中，這個(gè)女子對自己婚姻的反思是什么？生： “士之耽兮，猶可說也；女之耽

54、兮，不可說也。 ”師：大家注意， “耽”是什么意思？生：（紛紛回答）沉迷沉醉沉溺。師：英文“沉醉于愛情”怎么說？生： （齊） fallinlove 。師： “ fallinlove ”，有“墜入、墮入”的感覺。無論是中文的“沉”還是英文的“墮”，這個(gè)“耽”字都傳達(dá)了無限的傷感。這種沉痛之語是這個(gè)女子用自己的人生教訓(xùn)說出來的，她甚至把這種人生經(jīng)歷告誡給天下所有的女子，她怎么說的？生： （呼應(yīng)老師） “吁嗟女兮，無與士耽。 ”師：這種沉痛，讓我們同學(xué)有很多感受，李心怡同學(xué)寫道： “這段文字，字里行間，充滿血淚，讓人動容，讓人心碎。 ”我們再看看哪些地方是令人動容和心碎的“血淚之言”？（給生思考時(shí)間。 ） 隨時(shí)開發(fā)與利用即時(shí)生成的學(xué)生資源。生： “桑之落矣，其黃而隕”。以葉子枯黃比喻女子過了年輕的時(shí)候，不像原來那么美麗，有一種讓人悲痛的、要被拋棄的感覺。就像老師