高中語文論語專題 《中庸之道》教學(xué)資料(2)

1、整理課件中庸之道中庸之道浙江省臨安中學(xué)浙江省臨安中學(xué) 尉峻尉峻整理課件天不生仲尼天不生仲尼 萬古長如夜萬古長如夜整理課件各抒已見各抒已見你讀了課文以后，能說說什你讀了課文以后，能說說什么是中庸之道嗎？么是中庸之道嗎？整理課件 東家之子，增之一分則太長，減之一東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。如含貝。宋玉宋玉登徒子好色賦登徒子好色賦 從兩天前的那位美女說起從兩天前的那位美女說起整理課件恰到好處恰到好處“中庸之道中庸之道”的最通俗理解的最通俗理解整理課件 子曰：

2、子曰：“中庸之為德也，中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。其至矣乎，民鮮久矣?！?（6-29）思考一：思考一： 為什么民鮮久矣？為什么民鮮久矣？整理課件 邢昺邢昺 論語注疏論語注疏 正義曰：此章正義曰：此章言世亂言世亂，以世亂，先以世亂，先王之道廢，故民罕能行此道久多時(shí)矣王之道廢，故民罕能行此道久多時(shí)矣，非，非適而今也。適而今也。禮崩樂壞禮崩樂壞整理課件 子曰：子曰：“中庸之為德也，中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。其至矣乎，民鮮久矣?！?（629）思考二：思考二： 為什么說為什么說“中庸中庸”是一種是一種“至德至德”？整理課件顧鴻安顧鴻安 論語解讀論語解讀 孔子把孔子把“中庸中庸”視為最高美德

3、視為最高美德。之所以是。之所以是一種美德，就在于一種美德，就在于“中庸中庸”是道德修養(yǎng)和處理是道德修養(yǎng)和處理事物的基本原則和方法事物的基本原則和方法。中庸之道，叫人中庸之道，叫人們牢牢把握住保持事物質(zhì)的那個(gè)們牢牢把握住保持事物質(zhì)的那個(gè)“度度”，不偏，不偏向任何極端，而是追求對立兩端的統(tǒng)一和中和，向任何極端，而是追求對立兩端的統(tǒng)一和中和，不使事物的性質(zhì)走向其反面。中庸之道用以指不使事物的性質(zhì)走向其反面。中庸之道用以指導(dǎo)修身，則使自己的導(dǎo)修身，則使自己的言行保持中正，性情和諧言行保持中正，性情和諧不乖戾不乖戾。用以指導(dǎo)處理事情，則。用以指導(dǎo)處理事情，則把握寬嚴(yán)適度，把握寬嚴(yán)適度，做到恰到好處做到恰

4、到好處，如處理人際關(guān)系，考慮各方面，如處理人際關(guān)系，考慮各方面的利益，不偏袒一方，也不鄙棄一方，更不激的利益，不偏袒一方，也不鄙棄一方，更不激化矛盾?；堋Ｕ碚n件 對于儒家哲學(xué)來說，對于儒家哲學(xué)來說，中庸中庸之道是世界觀、人生觀、方法之道是世界觀、人生觀、方法論論的三位一體。的三位一體。 “ “中也者，天下之大本也；和也者，天中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬致中和，天地位焉，萬物育焉。物育焉?！?中庸中庸整理課件思考：思考：怎樣做到中庸之道？怎樣做到中庸之道？整理課件整理課件 中和殿匾額中和殿匾額“允執(zhí)厥中允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。匾，為乾隆御筆

5、。 典出典出尚書尚書大禹謨大禹謨 ：“人心惟危，道心惟微，惟人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。精惟一，允執(zhí)厥中?！?“允允”就是誠信的意思。就是誠信的意思。 （舜帝告誡大禹說）人心是危險(xiǎn)難測的，道心是幽微難（舜帝告誡大禹說）人心是危險(xiǎn)難測的，道心是幽微難明的，只有自己一心一意，誠實(shí)地秉行中正之道，才能明的，只有自己一心一意，誠實(shí)地秉行中正之道，才能治理好國家。治理好國家。整理課件 堯曰：堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。困窮，天祿永終?！彼匆嘁悦?。舜亦以命禹?！保?713） 堯說：堯說：“唉！你這位舜！天命已經(jīng)落在你

6、的身上了，誠唉！你這位舜！天命已經(jīng)落在你的身上了，誠實(shí)地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，實(shí)地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會(huì)永遠(yuǎn)終止了。上天賜給你的祿位也就會(huì)永遠(yuǎn)終止了?！彼丛谧屛唤o禹舜在讓位給禹的時(shí)候也這樣告誡過禹。的時(shí)候也這樣告誡過禹。 整理課件中道，是古圣相傳之道中道，是古圣相傳之道。 孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑乜鬃佑^于魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：廟者曰：“此為何器？此為何器？”守廟者曰：守廟者曰：“此蓋為此蓋為宥坐之器。宥坐之器。”孔子曰：孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。則欹，中

7、則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：孔子顧謂弟子曰：“注水焉！注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，滿而弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰：“吁！惡有滿吁！惡有滿而不覆者哉！而不覆者哉！” 荀子荀子宥坐宥坐整理課件孔子中庸哲學(xué)的觸動(dòng)點(diǎn)孔子中庸哲學(xué)的觸動(dòng)點(diǎn) 欹器欹器整理課件 孔子曰：孔子曰：“吾聞宥坐之器者，吾聞宥坐之器者，虛則欹、中則正、滿則覆。虛則欹、中則正、滿則覆。” 荀子荀子宥坐宥坐整理課件子曰：子曰：“我非生而知之者，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。好古，敏以求之者也?！?（719）子曰：子曰：“加我數(shù)年，五十加我數(shù)年，五十以學(xué)以學(xué)易易，可以

8、無大過，可以無大過矣。矣?！?（629）整理課件謙謙：亨亨，君子有終。，君子有終。初六，謙謙君子，用涉大川，初六，謙謙君子，用涉大川，吉吉。六二，鳴謙，貞六二，鳴謙，貞吉吉。九三，勞謙，君子有終，九三，勞謙，君子有終，吉吉。六四，六四，無不利無不利，撝謙。，撝謙。六五，不富以其鄰。利用侵六五，不富以其鄰。利用侵伐，伐，無不利無不利。上六，鳴謙，上六，鳴謙，利利用行師，征用行師，征邑國。邑國。上卦為坤為地，上卦為坤為地，下卦為艮為山。下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，謙卦艮下坤上，為地中有山之象。為地中有山之象。 虛心的人有福了！因?yàn)樘靽撬撔牡娜擞懈Ａ?！因?yàn)樘靽撬麄兊摹＃▊兊?。（馬太福音馬太福音

9、五章五章3節(jié)）節(jié)） 整理課件子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”（中庸第9章）天下國家可以治理，官爵俸祿可天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。過，中庸卻不容易做到。 整理課件 子貢問：子貢問：“師與商也孰賢？師與商也孰賢？”子曰：子曰：“師也過，商也不及師也過，商也不及”。 曰：曰：“然則師愈與？然則師愈與？”子曰：子曰：“過猶不及。過猶不及?！?（1116）過猶不及過猶不及整理課件朱熹朱熹論語集注論語集注 尹氏曰：尹氏曰：“中庸之為德中庸之為德也，其至矣乎！夫過與不及，也，其至矣乎！夫過與不及，

10、均也。均也。差之毫厘，繆以千里差之毫厘，繆以千里。故圣人之教，抑其過，引其不故圣人之教，抑其過，引其不及，歸于中道而已。及，歸于中道而已?！?參看參看“聞斯行諸聞斯行諸”章（章（P54）整理課件過猶不及過猶不及乾乾：元，亨，利，貞。：元，亨，利，貞。 初九：潛龍，勿用。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?九三：君子終日乾乾，夕惕九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。若厲，無咎。 九四：或躍在淵，無咎。九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人。九五：飛龍?jiān)谔?，利見大人?上九：亢龍，有悔。上九：亢龍，有悔。 整理課件泰卦泰卦否卦否卦上乾下坤上乾下坤上坤

11、下乾上坤下乾整理課件 男女生交往過密。 真理向前走一步就是萬丈深淵。 “只要再多走一小步，即使是向同一只要再多走一小步，即使是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。誤?！?列寧列寧共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派左派”幼稚病幼稚病整理課件 1958年，在中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，全國發(fā)年，在中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，全國發(fā)動(dòng)以高指標(biāo)為主要標(biāo)志的運(yùn)動(dòng)動(dòng)以高指標(biāo)為主要標(biāo)志的運(yùn)動(dòng) ，提出社會(huì)主，提出社會(huì)主義生產(chǎn)大躍進(jìn)和文化大躍進(jìn)。提出了義生產(chǎn)大躍進(jìn)和文化大躍進(jìn)。提出了“人有人有多大膽，地有多大產(chǎn)多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就不怕做不到，就怕想不到怕想不到”，發(fā)展到，發(fā)展

12、到“十五年內(nèi)超英趕美十五年內(nèi)超英趕美”，再到再到“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”等口號。等口號。整理課件 過錯(cuò)過錯(cuò)，過了就是錯(cuò)！整理課件 子曰：子曰：“舜其大知也與！舜其大知也與！舜好問舜好問而好察邇言，而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。用其中于民?！?中庸中庸 孔子說：孔子說：“舜應(yīng)該是大智慧的人吧，舜好舜應(yīng)該是大智慧的人吧，舜好詢問而且好審察近處的話語，隱藏丑惡的詢問而且好審察近處的話語，隱藏丑惡的而宣揚(yáng)美善的，掌握事物的兩個(gè)極端，對而宣揚(yáng)美善的，掌握事物的兩個(gè)極端，對人民使用那些適中的，這樣才成其為舜人民使用那些適中的，這樣才成其為舜??！??！”這個(gè)故

13、事告訴我們什么道理呢？ 有一則故事耐人尋味。宋時(shí)秦檜的私人密有一則故事耐人尋味。宋時(shí)秦檜的私人密室室“一得閣一得閣”落成，廣州守丞送來一卷地毯，落成，廣州守丞送來一卷地毯，大小尺寸與密室地面竟分毫不差。這個(gè)地方官大小尺寸與密室地面竟分毫不差。這個(gè)地方官可謂馬屁拍到家了。當(dāng)接到那卷地毯時(shí)，狡猾可謂馬屁拍到家了。當(dāng)接到那卷地毯時(shí)，狡猾的秦檜想到，這人既然有本事如此精確地刺探的秦檜想到，這人既然有本事如此精確地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在話下了。沒過多久，送他地毯的這個(gè)人就不在話下了。沒過多久，送他地毯的這個(gè)人就被秦檜除掉了。就被秦檜除掉

14、了。為人處事要把握好分寸，為人處事要把握好分寸，過猶不及。過猶不及。整理課件問：如果廣州守臣把握好問：如果廣州守臣把握好分寸了，馬屁拍到家了，分寸了，馬屁拍到家了，就是中庸之道嗎？就是中庸之道嗎？整理課件子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。之與比?！保?10） 有子曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。亦不可行也?！?（112）“義之與比義之與比”“以禮節(jié)之以禮節(jié)之”整理課件 日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社

15、的創(chuàng)始日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會(huì)社的創(chuàng)始人澀澤榮一認(rèn)為人澀澤榮一認(rèn)為論語論語是是“工商之本工商之本”，并一直將并一直將論語論語奉為奉為“商業(yè)圣經(jīng)商業(yè)圣經(jīng)”。 作為一名管理學(xué)學(xué)者、成功的企業(yè)家，作為一名管理學(xué)學(xué)者、成功的企業(yè)家，澀澤榮一曾創(chuàng)辦或管理過澀澤榮一曾創(chuàng)辦或管理過500多家大企業(yè)，多家大企業(yè)，被譽(yù)為被譽(yù)為“日本企業(yè)之父日本企業(yè)之父”、“日本金融之日本金融之王王”、“日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人日本近代經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)路人”等等。等等。其專著其專著加算盤加算盤表達(dá)了這樣一個(gè)表達(dá)了這樣一個(gè)核心思想：核心思想：論語論語講究忠、孝、仁、義，講究忠、孝、仁、義，算盤則言商求利，二者并不矛盾，關(guān)鍵是算盤則言商求利，二

16、者并不矛盾，關(guān)鍵是要做到要做到“見利思義見利思義”。 整理課件這兩條有什么關(guān)系？這兩條有什么關(guān)系？（參看（參看P28第二章）第二章）子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。之與比?！保?10） 有子曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。亦不可行也?！?（112）“義之與比義之與比”“以禮節(jié)之以禮節(jié)之”整理課件“通權(quán)達(dá)變通權(quán)達(dá)變”“和而不同和而不同” 子曰：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷不得中行而與之，必也

17、狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保?321） 子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和?！?（1323）整理課件 有有 子子禮禮 之之 用，和用，和 為為 貴。貴。整理課件調(diào)和整理課件 2003年年12月月10日，溫家寶在哈佛大學(xué)商學(xué)院日，溫家寶在哈佛大學(xué)商學(xué)院題為題為把目光投向中國把目光投向中國的演講中，介紹中華民族的的演講中，介紹中華民族的文化底蘊(yùn)文化底蘊(yùn)時(shí)說時(shí)說: “和而不同和而不同”是其中一個(gè)偉大思想。是其中一個(gè)偉大思想。和諧而又不和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共生共長，千篇一律，不同而又不彼此沖突；和諧以共

18、生共長，不同以相輔相成不同以相輔相成。 他認(rèn)為，用他認(rèn)為，用“和而不同和而不同”的觀點(diǎn)觀察、處理問題，的觀點(diǎn)觀察、處理問題，不僅有利善待友邦，也有利國際社會(huì)化解矛盾。不僅有利善待友邦，也有利國際社會(huì)化解矛盾。 整理課件 五十六個(gè)民族，五十六朵花。民族政策五十六個(gè)民族，五十六朵花。民族政策 一國兩制一國兩制 我不同意你所說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話我不同意你所說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利的權(quán)利(法法) )伏爾泰伏爾泰 參差多態(tài)乃是幸福的本源！參差多態(tài)乃是幸福的本源?。ㄓⅲ┝_素（英）羅素 “和和”字的本義字的本義（甲骨文）形聲字，指（甲骨文）形聲字，指笙類樂器，例笙類樂器，例儀禮儀禮 鄉(xiāng)射禮鄉(xiāng)射

19、禮：“三笙一三笙一和而成聲。和而成聲?！币炅x引申義和諧。和諧。整理課件或曰：或曰：“以德報(bào)怨，何如？以德報(bào)怨，何如？”子曰：子曰：“何以何以報(bào)德？報(bào)德？以直報(bào)怨以直報(bào)怨，以德報(bào)德。，以德報(bào)德?！?（1434） P39譯文有人說：譯文有人說：“用恩德來報(bào)答怨恨，怎么樣？用恩德來報(bào)答怨恨，怎么樣？”孔子孔子說：說：“用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直正直來報(bào)答怨恨，來報(bào)答怨恨，用恩德來報(bào)答恩德。用恩德來報(bào)答恩德?！?子曰：子曰：“唯仁者唯仁者能能好人，好人，能能惡人。惡人?！?（43） “愛憎分明愛憎分明 ”整理課件第第8章章子曰：子曰：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)原原，德之，德之賊賊也。也

20、?！保?713）（不講是非）的好好先生（不講是非）的好好先生第第7章章子貢問曰：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆好好之，何如？之，何如？” 子曰：子曰：“未可也。未可也?！?“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆惡惡之，何如？之，何如？” 子曰：子曰：“未可也。不如未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之鄉(xiāng)人之善者好之， 其不善者惡之其不善者惡之?！保?324）整理課件以以第第9章章為例為例 子貢曰：子貢曰：“君子亦有惡乎？君子亦有惡乎？” 子曰：子曰：“有惡。惡有惡。惡稱人之惡稱人之惡者，惡者，惡居下流而訕居下流而訕上上者，惡者，惡勇而無禮勇而無禮者，惡者，惡果敢而窒果敢而窒者。者?！?曰：曰：“賜也亦有惡乎？賜也亦有惡乎？” “惡惡徼

21、徼以為以為知知者，惡者，惡不孫不孫以為以為勇勇者，惡者，惡訐訐以為以為直直者。者。”（1724）整理課件本課小結(jié)：本課小結(jié)： 一、中庸之道，是為至德。一、中庸之道，是為至德。 二、如何做到二、如何做到“中庸中庸”？（一）允執(zhí)厥中（一）允執(zhí)厥中 （反：過猶不及）（反：過猶不及）（二）義之與比（二）義之與比（三）以禮節(jié)之（三）以禮節(jié)之（四）通權(quán)達(dá)變（四）通權(quán)達(dá)變 （即：所貴者權(quán)）（即：所貴者權(quán)）（五）愛憎分明（五）愛憎分明整理課件百代馨香，德配天地百代馨香，德配天地萬世師表，萬世師表， 道冠古今道冠古今整理課件 1988 1988年年初年年初，7575位諾貝爾位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，獎(jiǎng)得主在巴黎

22、集會(huì)，1970年年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、瑞諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯典科學(xué)家漢內(nèi)斯阿爾文博士阿爾文博士在發(fā)言中指出在發(fā)言中指出：人類要生存人類要生存下去，就必須回到下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧之前，去汲取孔子的智慧 。整理課件 1982年年8月月27日，為紀(jì)念孔子誕辰日，為紀(jì)念孔子誕辰2533周年，美國各界人士在舊金山舉行周年，美國各界人士在舊金山舉行祭孔大典，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根先生致祭孔大典，時(shí)任美國總統(tǒng)的里根先生致函說函說：“孔子的高貴行誼與偉大的倫理孔子的高貴行誼與偉大的倫理道德思想不僅影響了他的國人，也影響道德思想不僅影響了他的國人，也影響了全人類?？鬃拥膶W(xué)說世代相傳，為全了全人類?？鬃拥膶W(xué)說世代相傳，為全世界人民提示了豐富的為人處世原則。世界人民提示了豐富的為人處世原則?！?整理課件趙普：半部論語治天下。趙普：半部論語治天下。 趙普再相，人言普山東人，所讀者止趙普再相，人言普山東人，所讀者止論語論語太宗嘗以