17原毀導(dǎo)學(xué)案講解學(xué)習(xí)

1、精品文檔17、原毀導(dǎo)學(xué)案（高二16-20班）（教師版）主編人：伍雪玲 審核人：莫文英終審人：饒志青使用年級(jí)：高二實(shí)驗(yàn)班【教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)：】積累文言詞語(yǔ)；讀懂課文，認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害。技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)對(duì)比的說(shuō)理方法。情感目標(biāo)：體會(huì)韓愈寫作本文的目的，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】 掌握積累文中文言重點(diǎn)詞語(yǔ)、特殊句式；認(rèn)識(shí)滋生“毀”的根源及其危害。 【學(xué)法指導(dǎo)】預(yù)習(xí)、朗讀、質(zhì)疑探究、小組合作。、課前檢測(cè)1、 韓愈（768824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字 退之。河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎, 自稱郡望昌黎，世稱 韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱 韓吏部。謚號(hào)“文”。在文學(xué)成就上，

2、同柳宗元齊名, 稱為“韓柳”。他是唐代 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,蘇軾稱其“文起八代之衰”。是 唐宋八大家之首。2、原毀是韓愈的“五原”（原性原道原毀原人原鬼）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后, 唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營(yíng)私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使 得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制 誹謗的滋生。3、你學(xué)過(guò)的韓愈詩(shī)文名句有哪些?二、自主學(xué)習(xí) 古之君子，其責(zé).（要求）己也重（嚴(yán)格）以（“而”，又）周（全面，周全），其待人也輕.（寬容

3、） 以（相當(dāng)于“而”，又）約（要求低）。（1）重以周，故不怠.（懈?。?；輕以約，故人樂(lè)為善.（好事）。（2） 聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求.（探求）其所以（的原因）為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是.（這樣），而我乃.（卻）不能是（這樣）！”早夜以.（相當(dāng)于“而”，表修飾）思，去 其不如舜者，就.（追求、仿效）其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周 公者，責(zé)于.（對(duì)）己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及 .（比得上）焉（代詞，他）；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是.（這）

4、人（指古之君子）也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病.（缺點(diǎn)）也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！ （3 ）其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足.（足夠）為良人矣；能善.（擅長(zhǎng)）是，是足為藝人矣?！比?其一，不責(zé)（苛求）其二，即其新，不究其舊，（4）恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修 .（做到）也，一藝，易能.（掌握）也；其于人也，乃.（連詞，卻）曰：“能有是，是亦足矣！ ”曰：“能善是，是（這） 亦（也）足矣（語(yǔ)氣助詞，了）。”不亦待于人者輕以約乎！ 今之君子則不然.（不是這樣）。其責(zé)人也詳.（完備，這里指 要求高），其待己也廉.（少，這里指 要求 低）。詳，故人難于為善。廉，故自取.（自己

5、的收獲）也少。己未有善.（優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處），曰：“我善（擅長(zhǎng)） 是，是亦足矣?！奔何从心埽寄埽?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少.（通“稍”） 精品文檔精品文檔有得而止矣，不亦待其身者已廉.（太低）乎。其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱.（不值得稱道）也。 彼雖善是，其用.（功用，本領(lǐng)）不足稱也?！迸e其一，不計(jì).（考慮）其十；究.（追究）其舊，不圖.（考慮） 其新；恐恐然惟懼其人之有聞.（聲望）也，是不亦責(zé)于人者已詳乎。夫是之謂.（叫做）不以眾人（一般人） 待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。（5）（一）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。（二）句式判斷、翻譯。 （句式：判斷句）譯：這不就

6、是要求自己既嚴(yán)格又全面嗎? （三）閱讀思考：閱讀第、段，說(shuō)說(shuō)古人今人的不同做法，并體會(huì)今人做法有什么現(xiàn)實(shí)后果？今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？古人今人的不同做法：古人：古之君子待人待己的態(tài)度其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善今人：今之君子待人待己的態(tài)度待己廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)要求責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)（同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）后果：對(duì)人求全一一壓制人才責(zé)己太寬一一驕橫自是 雖然（雖然這樣），為是者有本有原，（1 ）怠與忌之謂也。怠者不能修.（求進(jìn)步），而忌者畏人修。 吾試之矣，嘗試.（曾經(jīng)試驗(yàn)）語(yǔ)于（介詞，對(duì)）眾曰：“某

7、良士，某良士?！逼洌ù~，那些）應(yīng)（附和） 者，必其人之與.（同黨，同類）也；不然.（不是這樣），則（就是）其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然， 則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于.（在）言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。 ”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與其同利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō).（同“悅”）于言，懦者必說(shuō)于色.（臉色）矣。是 故（所以）事修而謗興，德高而毀來(lái)。（2 ）嗚呼！ 士之處此世，而望 名譽(yù)（名望聲譽(yù)）之光，道德之行，難已！ （ 3）（一）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。（二）翻譯 精品文檔 也就隨之而來(lái)了。 （三）閱讀第段，思考：（1） 本文的中心論點(diǎn)是

8、什么？（用原文回答）（“為是者有本有原，怠與忌之謂也。”）（2）“怠”與“忌”的具體指什么？（怠一一自己不求進(jìn)步（不能修）忌一一害怕別人有進(jìn)步（畏人修）（3）本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？（理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修事實(shí)論據(jù)：舉例一一稱贊某人、批評(píng)某人）（4）文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？（當(dāng)你稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來(lái)） 將有作（有所作為）于上（朝廷）者（的人），得吾說(shuō)而存.

9、（牢記）之，其國(guó)家可幾.（差不多） 而理（治理）歟。（1）翻譯：（1）國(guó)家大概差不多就可以治理好了吧!閱讀思考：1、課文第段有什么目的？（交代作論的緣由。韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努 力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。）2、通覽全文，說(shuō)說(shuō)本文的行文脈絡(luò)第段：古之君子待人待己的態(tài)度第段：今之君子待人待己的態(tài)度第段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害根源一一怠與忌危害一一事修而謗興，德高而毀來(lái)三、合作探究1、作者認(rèn)為“毀”的思想根源是什么？你同意這樣的觀點(diǎn)嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你

10、有什么見(jiàn)解？根源一一怠與忌第二問(wèn)：學(xué)生自圓其說(shuō)即可2、對(duì)比是本文的主要說(shuō)理方法，說(shuō)說(shuō)本文的對(duì)比有什么特點(diǎn)，這樣寫有什么效果。本文的對(duì)比既有不同角度的對(duì)比，又有不同層次的對(duì)比。 從對(duì)象看，是將“古之君子”和“今之君子”對(duì)比；從內(nèi)容看，是將“待人”和“待己”對(duì)比。這樣的對(duì)比突出了今之君子責(zé)人也詳待己也廉的表現(xiàn)， 為下文論述“毀”的根源作了充分的鋪墊；同時(shí)樹立正面楷模，說(shuō)明要根除誹謗，就要向古代君子學(xué)習(xí)。本文段與段之間，層與層之間也含有對(duì)比，層層對(duì)比，是非清楚，曲直分明，增強(qiáng)理論證的力量3、探討本文的主題（本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了 “今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn) 這

11、股歪風(fēng)，有助于國(guó)家的治理。）4. 韓愈的原毀無(wú)論是在過(guò)去還是在今天都有著積極的意義，請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱睦斫?。（一千多年過(guò)去了，韓愈所反對(duì)的那種寬以待已、嚴(yán)于律人、求全責(zé)備的為人處事觀點(diǎn)，在當(dāng)前仍然精品文檔 大有市場(chǎng)。現(xiàn)在，有很多人無(wú)論什么事，時(shí)時(shí)處處從自身的好惡、個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)社會(huì)、評(píng)價(jià) 某些事物和別人，而不是客觀的、辯證的、發(fā)展的去認(rèn)識(shí)事物、看待他人。韓愈提出的觀點(diǎn)實(shí)際上就是全 面看問(wèn)題，這是認(rèn)識(shí)事物最根本的要求，以偏賅全，一葉障目，就會(huì)犯主觀主義錯(cuò)誤。這樣的道理古人早 就明白了，而現(xiàn)在居然還有人死死地抱著不放，在我看來(lái)，有些人并不是不懂這個(gè)道理，而是一種陰暗的 心理在作祟，

12、按時(shí)下某些國(guó)人的話說(shuō)，就是：我不舒服，你也別想舒服；我不快樂(lè)，你也別想快樂(lè)。三樓 對(duì)，金無(wú)赤足，人無(wú)完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足，正因?yàn)槿绱?，我們這個(gè)社會(huì)才顯得精彩，讓人覺(jué) 得可愛(ài)。縱觀歷史上一個(gè)個(gè)偉人，沒(méi)有哪個(gè)是完美無(wú)缺的 “夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人， 吾未見(jiàn)其尊己也。 ”記住韓愈這句話，讓自己的大腦稍稍清醒一點(diǎn)，嚴(yán)于律己，寬以待人，常省視自己的 不足，多發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，不但是尊敬別人，也是在尊敬自己，這才是君子之道。 )四、檢測(cè)反饋1. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是：( )A. 就其如舜者就：趨就。B. 不如舜，不如周公，吾之病 也?。喝毕?。C. 不亦待其身者已.廉乎已

13、：已經(jīng)。D. 其國(guó)家可幾而理.歟理：治理。C (已：太。)恐恐然惟懼其人之不得為善 .之利其.所以為舜者是人也，乃.曰桂殿蘭宮，即.岡巒之體勢(shì)2. 下面各組加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是：A. 能善.是，是足為藝人矣B. 其.為人也，仁義人也求C. 彼能是，而我乃 .不能是D. 即.其新，不究其舊B (代詞，他；A.動(dòng)詞，擅長(zhǎng)；名詞，好事；C連詞，去卩；連詞，于是； D.肯定；依附，按照。)3. 下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是：()A. 今之君子則不然B夫是之謂不以眾人 待其身C.吾嘗試之矣D.則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也D (疏遠(yuǎn)：關(guān)系、感情上有距離，不親近； A. 不然：古：不

14、，不是；然，這樣；今：連詞，表示對(duì)上文 假設(shè)情況的否定；B.眾人：古：一般人；今：大家； C.嘗試：古：嘗，曾經(jīng)；試，試驗(yàn)；今：試，試驗(yàn)。)4. 下面句子中不含通假字的一項(xiàng)是：()A. 恐恐然惟懼其人之不得為善之利B. 未少有得而止矣C怠者不能修，而忌者畏人修D(zhuǎn).強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣C (A“懼”通“懼”；B“少”通“稍”；D“說(shuō)”通“悅”。5. 下列句子中句式與其他三項(xiàng)不同的是：()A. 彼，人也；予，人也。B. 不如舜，不如周公，吾之病也。C.彼雖能是，其人不足稱也。D.某非良士，某非良士。C( ABD 都是判斷句， C 是一般句。)6. 下面有關(guān)課文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()A. 作者所生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人 求全責(zé)備，于己務(wù)求寒窗，作者有感而發(fā)，于是寫下了原毀 。B. 本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了 “今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于扭轉(zhuǎn)這 股歪風(fēng)，有助于國(guó)家的治理。C. 文中“古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比，從而使問(wèn)題的正反兩面都得到淋漓盡致的闡 發(fā)，作者的愛(ài)憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。D. 本文名為“原毀”，但是作者卻從“古之君