中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題

1、中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題中國舞蹈史復(fù)習(xí)思考題1 .舞蹈與原始人的關(guān)系？原始人在其生活實踐中創(chuàng)造了與她們的生存休戚相關(guān)的原始舞蹈，因此，原始人跳舞并非出于審美需要，而就是生存使然。原始舞蹈具有強烈的功利目的，例如，性愛舞以刺激生殖欲望為目的，戰(zhàn)爭舞多為軍事演習(xí)或慶賀勝利。原始人跳舞在于實現(xiàn)人的生命的本質(zhì)，通過舞蹈的實用功能有力地促進(jìn)人類自身的生存發(fā)展。2 .為什么說原始舞蹈就是原始人生命形態(tài)的最高展示？首先,原始舞蹈雖然根本無法奢望有現(xiàn)代的燈光布景，但就是，原始人卻能利用所有可以利用的表現(xiàn)手段來發(fā)起“生命機能的總動員”。（以綜合性的動態(tài)動員生命）其次，原始舞蹈的每一個強烈的情感，都就是由身體的節(jié)

2、奏動作表現(xiàn)出來的，反之，其每一個情感動作本身，又絕對合著嚴(yán)密的節(jié)奏。（以動律性的本質(zhì)表現(xiàn)生命）第三，原始人跳舞在于實現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存與發(fā)展，舞蹈使她們在自身肢體的運動中感受生命的真實與偉大。（以實用性的意義強調(diào)生命）第四，原始舞蹈就是一種全民性的活動，原始舞蹈的社會意義全在于統(tǒng)一的社會感應(yīng)力。當(dāng)個人、集體、音樂、舞步全都融于一體而形成共振，原始人便在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了自身本質(zhì)力量，同時又感受到集體團結(jié)的力量。（以社會性的功能保障生命）3 .夏商階段值得注意的舞蹈現(xiàn)象就是什么？為什么？隨著奴隸制的建立，舞蹈逐漸形成在功能特征上的分流狀態(tài)。從此，中國舞蹈就在娛人、娛神與教化的軌道上向縱深發(fā)

3、展。首先，由于奴中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題隸制的建立與奴隸主階級的需要，舞蹈逐漸發(fā)展成為一種欣賞娛樂活動，形成其表演性的特征。其次,歷代統(tǒng)治者會以舞蹈的形式表現(xiàn)與宣傳自己的功績或德政，也就形成了中國樂舞史上的紀(jì)功舞蹈的傳統(tǒng)。第三，這個時期的巫術(shù)祭祀活動頻繁，其舞蹈亦較為多樣。4,雅樂在西周社會政治生活中的意義？由于古代中國政治以“禮”為中心，故宗法血緣使中國的政治成為倫理政治，倫理政治成功的至要就在于它的情感性。而就“樂”而言，樂舞本身就就是一種以情感為中心的藝術(shù)，樂舞無論就是生成還就是表現(xiàn)，都就是以情感為媒介、以達(dá)情為旨?xì)w的。因此，將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”的方式來治國治

4、民，以保持社會有序。5. “禮崩樂壞”的根源何在？春秋戰(zhàn)國之際，隨著西周王權(quán)的崩潰，周初精心建立起來的“禮樂政治”出現(xiàn)了危機?！岸Y崩”自然會引起“樂壞”，除了“禮崩”的原因外，與舞蹈藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律不無關(guān)系。時代的進(jìn)步所形成的全新的政治經(jīng)濟生活與全新的觀念、全新的情感態(tài)度，導(dǎo)致了那直接根源于情感的樂舞發(fā)生革命性的變化。當(dāng)雅樂的僵化形式對舞蹈的情感表現(xiàn)形成抑制時，舞蹈就會去尋求適合表現(xiàn)自己情感的方式，從而在新的形式中生存、發(fā)展。6,漢代舞蹈大發(fā)展的原因就是什么？漢代，就是封建社會初期的上升時期，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達(dá)。（經(jīng)濟）同時，民間俗樂舞取得了合法地位。（文化）此外，中央設(shè)立了樂府，專門中國古

5、代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題管理俗樂，從各地廣泛采集民間歌舞以備宴饗之用。（政治）7,漢代舞蹈的藝術(shù)特征就是什么？在思想方面，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時的社會意識。漢代的社會意識一方面在于神仙幻想，神仙幻想就是漢代藝術(shù)表現(xiàn)的主體，另一方面在于執(zhí)著于現(xiàn)實，人間的情感生活在漢代舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎?。在形式美方面，漢代舞蹈通過縱向繼承與橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美，其次，漢代舞蹈折腰、舞袖這一特征繼承了戰(zhàn)國楚地民間舞蹈“楚舞”的風(fēng)格。除了歷史的縱向繼承外，漢代舞蹈又大量吸收了同時代姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料以及邊地外域的舞蹈進(jìn)行橫向充實，借鑒主要就是在雜技、武術(shù)、幻術(shù)方面。漢代

6、舞蹈的縱向繼承與橫向吸收就是漢代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。8 .為什么魏晉南北朝的抒情舞蹈長足發(fā)展？1、情感表現(xiàn)就是藝術(shù)的重要特征，漢代舞蹈的情感表現(xiàn)多處于非正式的即興舞，大部分表演性質(zhì)的舞蹈其情感的抒發(fā)受到一定的限制，而到了魏晉南北朝，社會的大動亂造成了統(tǒng)治機構(gòu)與社會秩序的解體，進(jìn)而導(dǎo)致了思想的極大解放與人的個性解放，這一切使魏晉南北朝勃發(fā)出特有的藝術(shù)創(chuàng)造精神，因此，魏晉南北朝主情藝術(shù)觀念的興起在中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上就是一個巨大的進(jìn)步，從而帶來了舞蹈最為重

7、要的本質(zhì)功能的復(fù)歸。（社會變革與主情傾向）中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題2、藝術(shù)就是時代文化的“獨特模型”與“形象的肖像”，它必然隨著時代的改變而變化或變革，舞蹈也同樣要隨著各個時代不同的社會需求、審美理想以及功利實踐關(guān)系來建構(gòu)自己，并不斷改變自己。魏晉南北朝藝術(shù)的主情傾向，使舞蹈感情表現(xiàn)的范圍有了較大的拓展，正就是適應(yīng)著舞蹈這種單純情感表現(xiàn)的需求，魏晉南北朝舞蹈逐漸演化出“純舞”的形式，“純舞”就是舞蹈在抒情方面長足發(fā)展的標(biāo)志，就是舞蹈情感與表現(xiàn)形式相碰撞的結(jié)果。（情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力）3、魏晉南北朝就是門閥士族統(tǒng)治的時代，門閥世族壟斷了社會的政治、經(jīng)濟、文化以及一切領(lǐng)域，因此魏晉南北朝舞蹈的進(jìn)

8、步自然離不開門閥世族在客觀上所起的重要作用。舞蹈可以使人從心理上“移居”到它所創(chuàng)造的世界里盡情享受其中的美妙而為上層人士所熱衷，這同那個時期風(fēng)靡談老莊、尚玄學(xué)的情況一樣，都就是特定歷史環(huán)境下形成的特殊社會現(xiàn)象，就是時代的產(chǎn)物。于就是，作為既可借以發(fā)泄情緒、又能從中得到愉，說的活動一一舞蹈，便成為她們追戀、沉迷的對象。（門閥士族的及時行樂）9 .為什么說魏晉南北朝舞蹈在中國舞蹈發(fā)展史上成為一個重要的轉(zhuǎn)折點？唐代舞蹈無論就是品種、類型還就是編導(dǎo)手法、表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都就是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽，而魏晉南北朝舞蹈正就是唐代舞蹈走向高峰的序曲。具體表現(xiàn)在五個方面：1、獨立性

9、與表現(xiàn)性的態(tài)勢：舞蹈在魏晉南北朝已改變了它在漢代被融于“百戲”的綜合性質(zhì)向“獨立的藝術(shù)形式”過渡。與漢代舞蹈多用中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題道具、多借鑒雜技、武術(shù)的手法不同，魏晉南北朝舞蹈轉(zhuǎn)向憑借舞蹈自身“有意味的形式”來發(fā)揮舞蹈的表現(xiàn)性。因此無論就是“清商”舞蹈還就是“胡舞”，都不以如實的再現(xiàn)為主，而就是以概括的表現(xiàn)為主，少有對人事的復(fù)寫或摹擬，在一個更為廣泛的層面上以純粹的動作姿態(tài)來表現(xiàn)精神內(nèi)容。2、中西融合新舉：西涼樂就是在對西域樂舞認(rèn)識吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉，與中原樂舞在矛盾中求統(tǒng)一的結(jié)果，它標(biāo)志著中國樂舞文化卓越的融合能力，說明了當(dāng)時藝術(shù)家對本民族樂舞的精通與對其她民族樂舞的諳熟已經(jīng)

10、達(dá)到運用自如融會貫通的程度。3、“軟舞”之準(zhǔn)備：魏晉南北朝就是唐代“軟舞”形成的必經(jīng)階段，使?jié)h舞由“凝重的律動”過渡到唐舞“流動的韻律”。魏晉南北朝繼承發(fā)展了漢代舞蹈舞袖、折腰與輕盈之技，并且將其側(cè)重動態(tài)造型向著側(cè)重體勢的裊娜、流動演進(jìn)，使?jié)h舞的頓挫與氣勢向唐代的流暢與灑脫轉(zhuǎn)化。4、“健舞”之先聲：“健舞”就是唐代舞蹈的重要組成部分，從唐代“健舞”的組成節(jié)目觀之，它就是以西域與其她少數(shù)民族的舞蹈“胡舞”為主體的，而“胡舞”在魏晉南北朝時期已在中原流傳。5、“燕樂”之基本構(gòu)架：魏晉南北朝流行的西域樂舞與其她外國樂舞為隋唐的七部樂、九部樂、十部樂以及新型的唐朝宮廷樂舞坐部伎、立部伎作醞釀與準(zhǔn)備。正

11、就是有了魏晉南北朝舞蹈為唐代舞蹈創(chuàng)建的基礎(chǔ)個構(gòu)架，唐代舞蹈才能在中國舞蹈史上書寫出最為光輝的篇章。中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題10. 唐代宮廷樂舞機構(gòu)對唐舞的發(fā)展有無積極影響？為什么？唐代宮廷樂舞機構(gòu)對唐舞的發(fā)展有積極影響。1、唐代宮廷在典禮宴饗中以使用“部伎”樂舞為規(guī)模，將一些或不同風(fēng)格、或不同民族、或不同內(nèi)容的樂部組建融合在一起，促進(jìn)民間樂舞以及各民族與外國的樂舞的發(fā)展進(jìn)而對唐舞進(jìn)行創(chuàng)新。2、因唐代樂舞機構(gòu)龐大，容納了為數(shù)眾多的樂人舞伎。這些樂人在宮廷為之提供的相對優(yōu)越的條件下進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活動，為唐代樂舞的發(fā)展貢獻(xiàn)著才智，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀舞蹈作品。11. 唐代舞蹈的藝術(shù)成就就是什么？健舞劍器舞

12、胡旋舞胡騰舞柘枝，軟舞綠腰屈柘春鶯喈，歲月風(fēng)情踏歌，宴飲自娛舞蹈霓裳羽衣驚鴻舞12. 為什么說唐代就是中國舞蹈發(fā)展史上的黃金時代？因為唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細(xì)，皆為歷代所不能企及。分別體現(xiàn)在以下幾個方面：1、唐代宮廷在典禮宴享中以使用“部伎”樂舞為規(guī)模（“九部伎”，“十部伎”，“坐部伎”，“立部伎”）。2、唐代舞蹈一大進(jìn)步在于以“陰柔”與“陽剛”來劃分舞蹈類型（受西周雅樂中“文舞”與“武舞”啟發(fā)）,分為“健舞”勁健矯捷、灑脫明朗、快速有力與“軟舞”婉曲柔媚、溫馨雅致、曼妙舒緩。3、歌舞戲?qū)儆谠缙趹騽⌒问?，在唐代形成了完善的發(fā)展。4、舞蹈滲透人民生活,許多膾炙人口的舞蹈產(chǎn)生于集宴活動

13、中，具有較強的群眾性與娛樂性,激發(fā)人們的藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)鑒賞力，為當(dāng)時繁盛樂舞增添民俗風(fēng)情。6、宗教與歷史在舞蹈藝術(shù)中得到反映。7、唐代龐大的樂舞中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題機構(gòu)容納為數(shù)眾多的樂人舞伎，她們在宮廷為之提供的相對優(yōu)越條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。13. “程式”體現(xiàn)在哪些宋元舞蹈中？1、隊舞，如漁夫舞、花舞2、大曲歌舞，如劍舞、柘枝舞、采蓮舞14. 宋元“隊舞”的意義何在？“隊舞”就是漢唐舞蹈到明清戲曲舞蹈的一個大轉(zhuǎn)折、大過渡。唐代舞蹈面向廣闊的自然、社會。唐代舞蹈的情感表現(xiàn)就是一種寬泛的、概括的、類型性的，并且形成了以情景交融為主要特征的審美風(fēng)范，體現(xiàn)著闊大、雄渾、籠統(tǒng)的雅俗共賞的“詩的境界

14、”。宋舞則從自然、社會的外在現(xiàn)象引入人生的理念，更注重情趣與理趣，其情感的表現(xiàn)體現(xiàn)著具體、精致、細(xì)膩的“詞的境界”，人文意象與人文意趣增多，且程式性極強。宋代舞蹈程式的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代舞蹈符號體系的確立，成為中國古代宮廷舞蹈的總結(jié)與終結(jié)，為后來明清戲曲舞蹈的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。15. 戲曲舞蹈的藝術(shù)特征就是什么？1、戲曲舞蹈最突出的特征就就是它的程式性，程式就是在長期藝術(shù)實踐中逐漸形成具有嚴(yán)格規(guī)范的表演套路與法式。戲曲舞蹈的程式來自戲曲本身的程式，而宋代宮廷舞蹈的表演程式為戲曲提供了“以歌舞演故事”的基本式樣。（程式性特征）2、戲曲在藝術(shù)類型上本就屬于民間藝術(shù)，因此明清戲曲舞蹈吸收了許多

15、民間舞蹈成份，甚至直接將民間舞蹈放在劇情中展示。（世俗文化特中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題征）3、戲曲舞蹈充分體現(xiàn)著文人藝術(shù)的意趣旨?xì)w，戲曲舞蹈的一個突出特點就就是避實就虛，以虛引實，而戲曲舞蹈中對虛擬象征的充分運用正就是文人藝術(shù)“因心造境”、“虛而為實”的情感表現(xiàn)手法體現(xiàn)。（文人藝術(shù)特征）4、戲曲舞蹈將傳統(tǒng)舞蹈的精華融進(jìn)行云流水般的出場入場與千變?nèi)f化的形體動態(tài)中，其陰柔、陽剛的線條韻律使中國傳統(tǒng)舞蹈之“線”的藝術(shù)與“圓”的藝術(shù)達(dá)到無與倫比的高度。同時,戲曲舞蹈的虛擬表演,使其舞臺時空始終保持著不確定性以及不斷變化的靈活性而顯示出高度的自由。（對傳統(tǒng)舞蹈的繼承與發(fā)展）16.您怎樣認(rèn)識戲曲舞蹈？認(rèn)識來

16、源：觀摩戲曲發(fā)現(xiàn)其中的舞蹈動作；接受專業(yè)訓(xùn)練時學(xué)習(xí)戲曲中程式性身段在舞蹈中運用我眼中的戲曲舞蹈：舞蹈融入戲曲中，使得“純舞”從主要以抒情向抒情與敘事并重轉(zhuǎn)化，從單純的情感表達(dá)向刻畫人物性格轉(zhuǎn)化。戲曲融入舞蹈中，戲曲自身的程式性規(guī)范舞蹈的表演形式，同時，戲曲舞蹈進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)舞蹈的意象表現(xiàn)手法，使人物形象更為生動豐滿，情感表現(xiàn)更為流暢。17. 雅樂舞為什么在中國歷代王朝都一直享有崇高地位？祭祀雅舞在社會政治生活中之所以擔(dān)負(fù)神圣的使命就是中國古代文化意識所決定的，自古以來，祁天祭祖就就是中國國政中的一項重要內(nèi)容，雅樂舞蹈作為具有“祭祀”這一文化內(nèi)涵的載體，借助具體可視中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)思考題的人

17、體動作以特殊的意象出現(xiàn)，能有效地將人類追求人與自然、人與社會相與諧的愿望與文化精神形象地顯示出來，就是祭祀的重要手段。18. 民間舞蹈的高潮相對而言出現(xiàn)在哪幾個時期？為什么？1、漢代的民間俗舞就是豐富多彩的，舞蹈通常都融在百戲中表演。中央設(shè)立樂府專門管理俗樂，從各地廣泛采集民間歌舞以備宴享之用。2、唐代每逢年節(jié)總有盛大的歌舞活動，“踏歌”就是一種古代的民間歌舞形式到唐代極盛。3、宋代民間舞蹈十分紅火，這種局面一直延續(xù)到明清，形成我國歷史上民間舞蹈發(fā)展的高潮。民間舞蹈的興盛與歲時節(jié)氣有著不可分割的關(guān)系，正就是在歲時年節(jié)的各種活動中，孕育出豐富多彩的民間舞蹈，造就了燦爛悠久的民間舞蹈文化。其中宋代民間舞蹈的繁盛與民間藝人的專業(yè)化不無關(guān)系，因此宋代民間舞蹈掀起了中國封建社會后期民間舞蹈的第一個浪峰。明清兩代就是繼宋以來民間舞蹈大發(fā)展的高峰期。19. 朱載培“轉(zhuǎn)之一字，眾妙之門”的命題有何理論價值？1、體現(xiàn)身體的運動