思修 樹立正確的人生觀教案

1、授課人所在部門思政部授課班級課 題第三章 第一節(jié) 樹立正確的人生觀授課時(shí)間教學(xué)理念（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，構(gòu)建“以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)模式。 （2）充分挖掘多種教學(xué)資源，用豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的各種資料輔助教學(xué)，拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，使教學(xué)活動更加富有吸引力和感染力。 （3）建立新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中滲透情感態(tài)度的培養(yǎng)。 （4）從高職學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，多用通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、探究意識、創(chuàng)新意識。 教學(xué)目標(biāo)【知識目標(biāo)】 1、了解馬克思主義對人的本質(zhì)的科學(xué)論述。 2、正確認(rèn)識人生目的對人生實(shí)踐的重要作用。 3、確立積

2、極進(jìn)取的人生態(tài)度。 4、自覺抵制各種錯(cuò)誤的人生觀 【能力目標(biāo)】 1、具備自主學(xué)習(xí)能力。 2、具備運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析問題、解決問題的能力。 3、具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力?！舅刭|(zhì)目標(biāo)】 1、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀。 2、掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場和基本觀點(diǎn)。 3、為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。 教學(xué)重點(diǎn) 確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)正確把握馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)情分析這門課程的對象是高職大一的學(xué)生。他們在高中的政治課上，也學(xué)到了一些相關(guān)的內(nèi)容，有一定的基礎(chǔ)。大一的學(xué)生思想活躍，求知欲強(qiáng)，他們在接受知識的過程中多了一份理

3、性的思考，具備了一定的分析問題的能力。這是學(xué)情的有利因素。然而，一部分學(xué)生對枯燥的公共基礎(chǔ)課有厭煩情緒。他們上政治課時(shí)，往往是只帶耳朵來聽，不帶書本來記；他們能夠理解老師的分析，但不愿意自己去思考。因此，在講授這一節(jié)時(shí)，教師要提出一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的、比較簡單的問題，從而和學(xué)生形成互動，設(shè)法提高學(xué)生興趣，并引導(dǎo)學(xué)生通過思考，將新學(xué)的原理聯(lián)系、運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。學(xué)法分析學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更要掌握學(xué)習(xí)方法。因此教師要教會學(xué)生運(yùn)用邏輯推理，通過分析得到新的知識。要求學(xué)生“主動參與，共同分析”。 培養(yǎng)理論思維能力，養(yǎng)成勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)方法采用以下方法創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境，在互動中教學(xué)：

4、 （一）討論法：師生、同學(xué)之間平等對話和心靈溝通，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生分析和運(yùn)用知識的能力。 （二）案例法：通過在實(shí)際中找一些典型的實(shí)例，將抽象的原理同鮮活的生活聯(lián)系在一起，學(xué)會分析日常生活中實(shí)際問題的能力。 （三）圖表法：組織學(xué)生閱讀教材，思考、歸納，總結(jié)完成表格，培養(yǎng)邏輯思維能力。 （四）情景法：學(xué)生已經(jīng)有了一定的分析能力，但是他們在公共課上很難主動去思考?？梢葬槍δ贻p人富于好奇的心理特點(diǎn)，老師通過恰當(dāng)?shù)那榫?，調(diào)動學(xué)生的熱情，引導(dǎo)學(xué)生有針對性的分析。 （五）比較法：有比較才能有鑒別，通過比較才會認(rèn)識事物的特征，加深對知識的理解，開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。 教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）

5、 課前回顧： 通過復(fù)習(xí)所學(xué)知識，鞏固提高，為學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容打下基礎(chǔ)。 （二）導(dǎo)入新課： 視頻導(dǎo)入，增強(qiáng)感官的視覺效果，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為接下來的學(xué)習(xí)作鋪墊。（三）講授新課：通過講述古希臘的神話故事激發(fā)學(xué)生的興趣，從而為更深入的探討關(guān)于人的本質(zhì)的問題作好鋪墊。通過小故事，創(chuàng)設(shè)情境，呈現(xiàn)問題，引發(fā)學(xué)生積極主動的思考問題，得出結(jié)論。在新內(nèi)容的講授上，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，以教師引導(dǎo)為主，學(xué)生主動參與，共同分析。 通過討論加深學(xué)生對知識的理解和把握，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，鍛煉學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力，有效調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。在教學(xué)過程中，推理環(huán)環(huán)相扣，步步相隨，保持內(nèi)容的緊湊。而通過

6、脈絡(luò)牽引，讓他們知道一系列問題的來龍去脈，從而很好地攻克重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助學(xué)生理解、消化新的知識。通過經(jīng)典小故事的講述，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，在輕松愉快的氛圍中獲得人生感悟，在問題的分析與解決中領(lǐng)悟人生哲理。通過智力競猜，引起學(xué)生興趣，加深對這位杰出科學(xué)家的印象。對材料的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考、體驗(yàn)問題的過程中，可以使學(xué)生逐步學(xué)會分析、解決問題的方法。讓學(xué)生在閱讀、思考、比較、分析、討論、參與中掌握所學(xué)的知識。（四）課堂小結(jié)：（略） 歸納總結(jié)，深刻領(lǐng)會。（五）課后作業(yè)： （六）板書設(shè)計(jì)：1、愛國主義的基本要求是什么？ 2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？ 3、請說出三位你知道的愛國人士和民族英雄

7、？觀看視頻：張麗莉VS范美忠 思考：他們的行為有什么不同？你用哪些詞語來形容他們的不同行為表現(xiàn)？教師總結(jié)導(dǎo)入： 在生死抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，他們作出了不同的人生選擇，這源自于他們有著不同的人生觀。一個(gè)人走什么樣的人生道路，是由他的人生觀決定的。因而，深入思考“人是什么”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義”等人生問題，并進(jìn)而樹立正確的人生觀，對于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值第一節(jié) 樹立正確的人生觀一、人生觀的基本內(nèi)容 （一）人的本質(zhì)斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話中一個(gè)長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它每天坐在奧林匹亞山城附近的懸崖上，向過路人

8、出一個(gè)謎語：如果路人猜不出，就會被殺死。一天他遇到了希臘人俄狄浦斯王子問“有一種動物，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上則用三條腿走路。而腿最多的時(shí)候正是他速度和力量最小的時(shí)候。這是一種什么動物？” 最后年輕的希臘人俄狄浦斯王子猜中了謎底是_？斯芬克斯羞慚跳崖而死。 斯芬克斯之謎底：俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個(gè)嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時(shí)期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。俄狄浦斯猜中了斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。馬克思主義以前對人的本質(zhì)的觀點(diǎn)“有七尺之骸，手足

9、之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人?！绷凶狱S帝人是陸棲兩腳的動物。亞里士多德插入小故事：古希臘哲學(xué)家亞里士多德和他的學(xué)生討論問題，一個(gè)學(xué)生問：“老師，人是什么？” 亞里士多德隨口就答：“人是陸棲兩腳的動物。”這個(gè)學(xué)生跑到外邊提了 一只雞來到老師跟前說：“老師，這是人嗎？”亞里士多德啞口無言， 片刻又說：“人是不帶毛的陸棲兩腳動物。”這個(gè)學(xué)生聽后把雞毛拔了個(gè)凈光， 又問老師： 這是人嗎？這次亞里士多德徹底答不上來了。 理性、意志和情感（愛）是人的本質(zhì)或人的本性。費(fèi)爾巴哈1845年春天，馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本

10、質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?馬克思主義對人的本質(zhì)的科學(xué)回答： “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！?馬克思人的屬性包括自然屬性和社會屬性，任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。人的存在不僅僅是個(gè)體的存在，在一定意義上，人首先應(yīng)該是社會的人。從人的現(xiàn)實(shí)存在角度看，人必須與他人、社會發(fā)生關(guān)系才能生存。狼孩的故事1920年，在印度加爾各達(dá)附近的一個(gè)山村里，人們在打死了一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩：其中大的有8歲，后被取名為卡

11、瑪拉，小的有2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于她們自幼遠(yuǎn)離人類社會，在狼窩里長大，所以一切生活習(xí)性都與狼別無二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時(shí)間才學(xué)會站立，6年才會走路，到1929年她死時(shí)，一共學(xué)會了45個(gè)詞，和幾句簡單的話，智力水平僅相當(dāng)于4歲兒童。思考：狼孩的故事證明了什么？狼孩的例子證明，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會關(guān)系的存在，即使具有人的

12、自然屬性，個(gè)體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會具有人的本質(zhì)。 魯濱遜漂流記是一部由英國作家丹尼爾笛福59歲時(shí)所著的第一部小說。他被海水沖到岸邊醒來后，發(fā)現(xiàn)破船就歪斜在不遠(yuǎn)的地方，于是他過去用船上的桅桿做成木排，把船上的食物和用品都搬到了島上。他獵食野味，種植谷物，加工面粉、制作面包 魯濱遜漂流記 討論：狼孩與魯濱遜相比，結(jié)果為什么不一樣？這闡明了什么問題？魯濱遜漂流記中的魯濱遜一個(gè)人在孤島上生活了二十八年,為什么他能在孤島上生活那么長的時(shí)間？因?yàn)槲拿魃鐣虝怂畹闹R和勞動的技能，而且他從被打壞的船上得到了武器和生產(chǎn)工具，使他能戰(zhàn)勝野獸的襲擊和外來的威脅，這些都是社會文明的產(chǎn)物。魯濱遜十分

13、樂觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。到了一定年齡，無論自覺與否，都會形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和的生活態(tài)度，這就形成了一個(gè)人的“人生觀”。 （二）人生觀人生觀，是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。人生觀的基本內(nèi)容 人生目的：人為什么活著？ 人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)樣對待生活？人生價(jià)值：什么樣的人生才有意義？以上三者互相聯(lián)系，其中人生目的是人生觀的核心，人生目的決定人生態(tài)度。二、追求高尚的人生目的（一） 人生目的的內(nèi)涵人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人

14、在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。名言警句欣賞：人生最寶貴的是生命。生命對于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。在臨死的時(shí)候，他能夠說，我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而奮斗。 奧斯特洛夫斯基（二）人生目的的重要作用首先，人生目的決定著人生道路 其次，人生目的決定著人生態(tài)度；再次，人生目的決定著人生價(jià)值。插入小故事：“三只青蛙的命運(yùn)” 三只青蛙掉進(jìn)了鮮奶桶中。第一只青蛙說：“這是命?！庇谑撬P起后腿，一動不動地等待著死亡的降臨。第二只青蛙說：“這桶看來太深了，憑我的跳躍能力是

15、不可能跳出去的。我今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙打量著四周說：“真是不幸！但我的后腿還有勁。我要找到墊腳的東西，跳出這可怕的桶！”于是，它一邊劃一邊跳，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，這只青蛙縱身一躍，終于跳出了奶桶。 思考：為什么面對相同的境遇，三只青蛙的命運(yùn)會如此不同呢？分析：三只青蛙面對困境由于所持態(tài)度不同，也帶來了不一樣命運(yùn)。第一只青蛙的態(tài)度是認(rèn)“命”，它覺得人世間發(fā)生的任何事都是命中注定，在生死緊要關(guān)頭，毫無抗?fàn)幍哪铑^，放棄了生的希望；第二只青蛙的態(tài)度是認(rèn)“輸”，面對困難，早被嚇倒和折服，以致低估自己，自認(rèn)倒霉，束手待斃；而第三只青蛙的態(tài)度是充

16、滿生的希望，憑著與命抗?fàn)幍挠職?，最終跳出奶桶，創(chuàng)造生命的奇跡。是什么救了第三只青蛙呢？是積極進(jìn)取的人生態(tài)度。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度的內(nèi)涵所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。 智力競猜：猜一猜他是誰？他是家喻戶曉的名人，中國科學(xué)院院士;他是我國當(dāng)代杰出的科學(xué)家;他是我國首屆國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者；他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓；他被稱為：“米神”、“當(dāng)代神農(nóng)氏”、“雜交水稻之父”。 分析下面袁隆平的經(jīng)典語錄，體現(xiàn)了一個(gè)科

17、學(xué)家怎樣的人生態(tài)度？袁隆平說：“我做過一個(gè)夢，夢見雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串，我和我的助手們一塊在稻田里散步，在水稻下面乘涼 ?！?他經(jīng)常說：“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上?！薄霸谒鹃_花的時(shí)候，赤日炎炎之下，我和我的助手們每天都是頭頂烈日，腳踩爛泥，低頭彎腰在田間勞作?！?不少人形容袁隆平是“八十多歲的年齡，五十多歲的身體，三十多歲的心態(tài)”。 袁隆平笑談自己的“年輕秘訣”是：心態(tài)好，性格樂觀，開朗，不為小事斤斤計(jì)較 。（二）端正人生態(tài)度 1、人生須認(rèn)真。2、人生當(dāng)務(wù)實(shí)。3、人生應(yīng)樂觀。4、人生要進(jìn)取四、自覺抵制各種錯(cuò)誤人生觀（列表比較三種錯(cuò)誤人生觀的異同）1.反對拜金主義人生觀 2.反對享樂主義人生觀 3.反對個(gè)人主義人生觀對本節(jié)要點(diǎn)進(jìn)行概括小結(jié)，指出教學(xué)重難點(diǎn)。查閱成功人物的傳記，分析他們?nèi)〉贸晒Φ囊蛩兀檎易晕也罹?，確立正確的人生目標(biāo)。 電子板書和粉筆板書相結(jié)合。電子板書注重結(jié)構(gòu)體系、邏輯推理。粉筆板書側(cè)重于關(guān)鍵語句，在黑板上留下整個(gè)課時(shí)的框架，以及講課時(shí)提及的專業(yè)術(shù)語等。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值