議論文的結(jié)構(gòu)學(xué)案

1、睢寧縣文華中學(xué)2016-2017高一第二學(xué)期導(dǎo)學(xué)案 2017/3/30議論文寫(xiě)作訓(xùn)練導(dǎo)學(xué)案（三） -議論文的結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)布局是指通過(guò)某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來(lái)。常見(jiàn)的議論文論證結(jié)構(gòu)（一）并列式結(jié)構(gòu)1、并列式模式（條理清晰，容易讓閱卷者把握全文）引論：引用原材料，得出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)1+論證+論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣 本論：主體論證 分論點(diǎn)2+論證+ 論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣 分論點(diǎn)3+論證+ 論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣結(jié)論：照應(yīng)全文，回扣主題（注意：分論點(diǎn)一般為句式相似或相同的句子，從不同角度和側(cè)面闡述中心論點(diǎn)）2、并列式分解角度：（1）、并列分解“是什么” （2）、并列分

2、解“為什么” （3）、并列分解“怎么樣”例1談?dòng)職庖晃牡慕Y(jié)構(gòu)思路【提出論點(diǎn)】勇氣是一種可貴的精神,缺少它,就與成功失之交臂.【論證】 分論點(diǎn)1：勇氣是開(kāi)拓進(jìn)取的前提分論點(diǎn)2：勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶分論點(diǎn)3：勇氣是事業(yè)成功的保證【結(jié)論】提出希望，愿我們每一個(gè)人都培養(yǎng)自己的勇氣例2細(xì)節(jié)的魅力 一文的結(jié)構(gòu)思路【提出論點(diǎn)】小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，津津樂(lè)道，而且也可由小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著。【論證】分論點(diǎn)1：細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。分論點(diǎn)2：細(xì)節(jié)可知興衰分論點(diǎn)3：細(xì)節(jié)可見(jiàn)精神【結(jié)論】欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無(wú)窮。例3急一文有結(jié)構(gòu)思路【提出論點(diǎn)】拒絕急

3、躁【論證】 分論點(diǎn)1：勇敢者以勇氣對(duì)抗急躁；分論點(diǎn)2：執(zhí)著者以毅力戰(zhàn)勝急躁；分論點(diǎn)3：睿智者以智慧進(jìn)化急躁?！窘Y(jié)論】只有拒絕急躁，我們才能學(xué)有所成，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)例4綜合篇文章總體上采用“是什么為什么怎樣做”式【是什么】詮釋勇氣，提出:勇氣是一種可貴的精神【為什么】為什么說(shuō)勇氣很可貴1、勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器2、勇氣是事業(yè)成功的保證【怎樣做 】1、努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)2、積極參與實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神3、在日常生活中，從點(diǎn)滴做起【例文】 （2012廣東）我愛(ài)這時(shí)代（并列式）我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來(lái)斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。

4、但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。 因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)時(shí)代。（中心論點(diǎn)）我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。（分論點(diǎn)1）我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門(mén)口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車(chē)。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無(wú)法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無(wú)法想象，未來(lái)的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問(wèn)題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無(wú)盡的依戀。我愛(ài)這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。（分論點(diǎn)2）雖然，這時(shí)代里有著像藥家

5、鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車(chē)事故、食品安全屢出問(wèn)題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有"最美媽媽"、"最美大媽"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越來(lái)越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來(lái)越大，我們有了越來(lái)越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到"菜花甜媽"站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出送你蔥，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無(wú)窮！我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已

6、來(lái)到我們的肩上。（分論點(diǎn)3）我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無(wú)數(shù)次構(gòu)想過(guò)自己的事業(yè)，遙望過(guò)自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫?，心懷自豪！這個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛(ài)它們的赤子。我愛(ài)這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在?。偨Y(jié)回扣）【評(píng)語(yǔ)】這是一篇考場(chǎng)高分作文。此篇文章的亮點(diǎn)有三：一是觀點(diǎn)切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設(shè)性地提出"我愛(ài)這時(shí)代"，符合命題要求。在闡述觀點(diǎn)時(shí)

7、，圍繞"我的根在這里"、"充滿美與機(jī)遇"、"責(zé)任已在我肩"等三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)，條理明晰，對(duì)其原因的探討，具有一定的針對(duì)性和深刻性。二是語(yǔ)言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述"我的根在這里"的觀點(diǎn)時(shí)，該考生形象地搜取了"電視、電腦、洗衣機(jī)、電話、菜市場(chǎng)、公交車(chē)"等意象，全面而生動(dòng)地傳達(dá)了"這個(gè)時(shí)代對(duì)我的滋養(yǎng)與教誨".在第四段，該考生在援引材料時(shí)，也是言簡(jiǎn)意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。三是行文自然，情感真摯。小作者沒(méi)有空洞的議論，無(wú)謂地抒情；而是時(shí)時(shí)將"我"

8、;、"我們"切入到行文中，在冷靜客觀地?cái)⑹鲋嗅槍?duì)議論，傳達(dá)了一種對(duì)時(shí)代的深切的"愛(ài)"，令人動(dòng)容。（二）層進(jìn)式（邏輯嚴(yán)密，有層次感）引論：引用原材料，提出中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)1（是什么）+論證+ 論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣本論：證明中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)2（為什么）+論證+論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣 分論點(diǎn)3（怎么樣）+論證+ 論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣結(jié)論：照應(yīng)全文，回扣主題（注意：分論點(diǎn)句式不要求整齊，但是是遞進(jìn)式的！）【例文】 談堅(jiān)持（層進(jìn)式）人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

9、（中心論點(diǎn)）堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分輪點(diǎn)一“是什么”）王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二“為什么”）愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，

10、于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢（重述“怎么樣”）。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就

11、要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)論，回扣主題）點(diǎn)評(píng)：此文嚴(yán)格按照“是什么為什么怎么樣”這一模式來(lái)行文的，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫(xiě)“是什么”，第三段寫(xiě)“為什么”，第四段寫(xiě)“怎么樣”，第五段需要特別注意，此段不僅將議論推進(jìn)了一層，而且對(duì)寫(xiě)足字?jǐn)?shù)大有裨益。（三）對(duì)照式（

12、邏輯嚴(yán)密）引論：引用原材料，提出中心論點(diǎn)本論：證明中心論點(diǎn) 分論點(diǎn)1（正面）+論證+論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣分論點(diǎn)2（反面）+論證+論據(jù)+分析論證+總結(jié)回扣 結(jié)論：照應(yīng)全文，回扣主題（注意：本論部分也可以先反面論證再正面論證）【例文】   勿為情所障目（對(duì)照式）    古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總免不對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)識(shí)，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽忘我們真實(shí)的雙眼的，也許是每個(gè)人都具有的“情”呢？以情障目，不見(jiàn)泰山?。ㄖ行恼擖c(diǎn)）（正面論證：以情障目會(huì)怎么樣）情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這

13、或親或疏的情，卻往往在很大的程度上左右我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆。君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來(lái)仍然另人發(fā)指。而憤激至死屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山

14、而已？（反面論證：不以情障目，會(huì)怎么樣）幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在與妻書(shū)中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因之變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障目；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因嗎？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？(重申自己的觀點(diǎn)) 為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的

15、斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多的思考恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情障目。（總結(jié)回扣） 點(diǎn)評(píng)：此文為2003年滿分作文，其實(shí)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，就是一個(gè)論點(diǎn)+兩個(gè)論據(jù)（正反論證）+一個(gè)結(jié)尾【當(dāng)堂訓(xùn)練1】根據(jù)以上示例，以“學(xué)會(huì)欣賞別人”為題，選定角度，運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)和對(duì)照結(jié)構(gòu)，分別提出具體的論點(diǎn)及分論點(diǎn)。1、 并列式：論點(diǎn)：分論點(diǎn)：2、 對(duì)照式：論點(diǎn)：分論點(diǎn)：（四）主體部分是“證明式”。模式：1、提出總論點(diǎn) 2、利用3個(gè)事例加以證明 3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí) 4、

16、收束全文【溫馨提示】這種方式需要對(duì)材料加以?xún)?yōu)美的轉(zhuǎn)換，最好有一個(gè)對(duì)三個(gè)論據(jù)加以總結(jié)深化的段落。【課堂訓(xùn)練2】 分析下面作文的結(jié)構(gòu)思路惟愿此心無(wú)怨尤總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧?kù)o淡泊地安于一隅，哪怕無(wú)波無(wú)瀾。無(wú)論如何抉擇，只要心中無(wú)怨無(wú)尤，一句輕描淡寫(xiě)的“我愿意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟愿本心充實(shí)滿足，無(wú)悔自己的決定，便是無(wú)憾。托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，“愿以江山累矣!”話說(shuō)得

17、如此懇切竭誠(chéng)，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里還是愿意自由地爬行在泥地里呢?”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中!”或許有人為他放棄高官厚祿而安于貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱(chēng)快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著他心靈的月亮樹(shù)詭譎難測(cè)，卻自有一番風(fēng)骨。與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱

18、：“此身雖隕，此心無(wú)怨尤!”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。于此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意?！崩钍逋嵯聣m緣，斬盡俗絲，遁入空門(mén)成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無(wú)怨無(wú)悔地從心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語(yǔ)便是他心靈的寫(xiě)照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫(huà)與篆刻作品，但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”?陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”!而后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng)，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有

19、“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了浮生六記這般安然的心底的細(xì)小滿足，實(shí)在不足為外人道矣。生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟愿此心無(wú)怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。議論文結(jié)構(gòu)范文背誦一、議論文并列式結(jié)構(gòu)范文穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云英雄如雨，卻以宋江為首蜀國(guó)謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉 沉穩(wěn)從志而來(lái)一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)

20、的性格班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也 沉穩(wěn)從難而來(lái)一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉君不見(jiàn)文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ)，孫子臏腳兵法修列沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑

21、倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君 沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟霸王之?dāng)?，后人哀之后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣 宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩讓

22、我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái) 【點(diǎn)評(píng)】：這是一篇“規(guī)范”的議論文文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來(lái)，沉穩(wěn)從難而來(lái)，沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開(kāi)，而是“層層深入”再者，文中所用例證，均采自高中語(yǔ)文課本文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知更為難能可貴的是，作者將古典詩(shī)文如出塞、過(guò)秦論、阿房宮賦及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來(lái)”，且運(yùn)用得十分熨帖文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、干凈利落。讀書(shū)的藝術(shù)閑時(shí)沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書(shū)

23、，品著茶香，嗅著書(shū)香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個(gè)字，每一句話這便是我閑時(shí)的最大樂(lè)趣有人說(shuō)，讀書(shū)是一種藝術(shù)是的，讀書(shū)實(shí)在如此 。讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”當(dāng)你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活讀書(shū)是一種最美麗的享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。 讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善鳎瞬粚W(xué)不知道”讀書(shū)是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理讀詩(shī)使人高雅，讀史使

24、人明智讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想 。讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物書(shū)本是人生最大的財(cái)富猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記?。簳?shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書(shū)讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人 。讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ?/p>

25、待人生讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步 。書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書(shū)，人生才更精彩！ 二、議論文層進(jìn)式結(jié)構(gòu)范文尊嚴(yán)與靈魂尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅(jiān)持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神它更是萬(wàn)物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴(yán)是人的靈魂。徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！卑凉侵?，來(lái)自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴(yán)才會(huì)如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在這位出

26、色的外交家的靈魂中，如果沒(méi)有傲然之骨，怎會(huì)有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。尊嚴(yán)是民族的靈魂。無(wú)論是燕趙小國(guó)義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅(jiān)守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個(gè)民族的靈魂不存在時(shí)，這個(gè)民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來(lái)自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來(lái)自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一份付出，才得以使一個(gè)民族捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)之魂！尊嚴(yán)是萬(wàn)物的靈魂。尊嚴(yán)看不見(jiàn)、摸不到，但它卻得以在萬(wàn)物之中處處體現(xiàn)。那是梅開(kāi)林間的傲骨，零落成泥的余香；那是赤

27、壁賦的豪邁，石灰吟的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請(qǐng)罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著萬(wàn)物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光尊嚴(yán)?；貧w人類(lèi)的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見(jiàn)，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類(lèi)靈魂之頂峰。孤獨(dú)與幸福叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)） 世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！?/p>

28、的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我”的信念，是無(wú)法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)） 孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”） 孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但

29、莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論） 孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”） 物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”論語(yǔ)中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己的內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論） 孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇?/p>

30、持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”） 與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）戴望舒在詩(shī)集災(zāi)難的歲月中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。 （例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論） 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓?lè)，更有甚者以吸毒

31、殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際） 所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）三、議論文對(duì)照式結(jié)構(gòu)范文遭遇挫折，笑對(duì)痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人感覺(jué)困難重重，甚至痛不欲生，痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多

32、少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（亮出觀點(diǎn)）“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒(méi)有開(kāi)朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途上的重重挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“長(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就

33、了他千古飄逸的浪漫情懷。（2、3段正面論證）相反，劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無(wú)法釋?xiě)?，他放大了痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！再看看現(xiàn)在的中學(xué)生，個(gè)個(gè)都是生活在搖籃里的，有父母的疼愛(ài)，有社會(huì)的關(guān)懷。父母不敢打，老師不敢罵，倘若受到一點(diǎn)點(diǎn)的打擊就用絕食來(lái)嚇唬家長(zhǎng)，更有甚者則用一些極端的方法去報(bào)復(fù)家長(zhǎng)。我曾看到過(guò)這樣一則消息，一個(gè)初三的中學(xué)生被一家酒樓的保安誣陷偷了酒店的自行車(chē)?；丶液?，父親不聽(tīng)解釋?zhuān)瑢⑵浯蛄R一番。待父母上班后，該生竟然打開(kāi)了煤氣罐以死來(lái)證明自己的清白，用一條原本應(yīng)燦爛的生命去化解一次小小的挫折，這值得嗎？真是愚蠢之至?。?/p>

34、4、5段反面論證）前事不忘，后事之師。前人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò)；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。（正、反總結(jié)）遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，讓我們擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑。（回扣總論點(diǎn)，語(yǔ)言形象）簡(jiǎn)評(píng)文章開(kāi)篇就十分漂亮，如一江春水奔來(lái)，動(dòng)人心弦。在緊扣話題，渲染一些人經(jīng)受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的觀點(diǎn)：“面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例證、引證、正反對(duì)比使論證嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。作者評(píng)論古人又不忘觀照現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明嚴(yán)肅又不乏詩(shī)意敘述，用比喻，引用，排比、反問(wèn)，使文章文采斐然。幸福之花，開(kāi)在感恩的枝頭“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”這是花兒的感恩?！盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”這是鳥(niǎo)兒的