第十二講提升教學(xué)研究的工作品位

1、第十二講提升教學(xué)研究的工作品位新課程熱情地呼喚教學(xué)研究。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者深刻地認(rèn)識(shí)到,教研對(duì)創(chuàng)造性實(shí)施新課程,促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展,具有重要的不可替代的作用。即然“成也教研,敗也教研”,教研機(jī)構(gòu)和廣大教師就應(yīng)奮發(fā)努力,使教研工作步入高品位境界。一、堅(jiān)持唯物辯證法,批判地繼承傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)近些年,在教研中有一種怪現(xiàn)象,一些人把教學(xué)中的種種弊端一古腦兒推給“傳統(tǒng)教學(xué)”,“傳統(tǒng)教學(xué)”成了“弊端”的代用語。視外國的教學(xué)理論為“圓月”,看中國傳統(tǒng)的教學(xué)理論為“殘?jiān)隆?眼光未免過于狹窄,態(tài)度未免過于卑躬。這是十分有害的民族虛無主義觀點(diǎn)。否定教學(xué)的歷史繼承性,割斷教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),必然影響教研前進(jìn)的腳步。事實(shí)上,各個(gè)時(shí)

2、代的教學(xué)發(fā)展都具有歷史的繼承性。沒有繼承,就沒有發(fā)展的源頭活水;沒有革新,一切均效仿前人,亦步亦趨,抱殘守缺,只能是復(fù)古、倒退,毫無出路。繼承是基礎(chǔ),發(fā)展是目的,教學(xué)研究決不能違背古今教育一脈相承的規(guī)律。要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)地分析、評(píng)價(jià)、鑒別,對(duì)有益的成分予以肯定,有所吸收,為可持續(xù)發(fā)展提供依托和借鑒。第一,要科學(xué)地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歷史地位。任何一項(xiàng)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都是在特定的歷史環(huán)境下的教學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物,只能放在其產(chǎn)生的時(shí)代才會(huì)作出中肯的評(píng)價(jià)。要看這個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是否符合廣大人民受教育的愿望,是否反映教學(xué)的客觀規(guī)律與本質(zhì),是否推動(dòng)了教學(xué)工作的發(fā)展。宋代教育家朱熹,其教學(xué)思想是唯心的,代表

3、統(tǒng)治階級(jí)利益,但仔細(xì)研究,其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)卻有利于人民接受教育。他熱愛教育事業(yè),積極開展教學(xué)研究,總結(jié)出誘導(dǎo)學(xué)生積極動(dòng)腦思考,在主動(dòng)用心的過程中有所悟、有所得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),這個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有利于學(xué)生的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)肯定。評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),還要看它是不是創(chuàng)新,即是否較之過去提供了新的東西。比如,孟子繼承了孔子的教學(xué)思想和教學(xué)藝術(shù),但他并非古板地繼承。他發(fā)展了孔子的因材施教的教學(xué)策略,把學(xué)生分成5類,用不同方法指導(dǎo);他發(fā)展了孔子的啟發(fā)式教學(xué)原則,注重學(xué)生自得自反,積極誘發(fā)學(xué)生鉆研,達(dá)到運(yùn)用自如的境界,還鼓勵(lì)學(xué)生自我反思。孟子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在歷史上是有重要地位的,對(duì)今天的教學(xué)改革依然有價(jià)值。第二,從新課改需要出發(fā),認(rèn)

4、識(shí)傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。研究傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),主要目的是服務(wù)于今天的課程改革,或有所啟示,或有所警示,或有所借鑒,或?qū)ふ业浇裉旄母锏摹案?。有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在歷史上有進(jìn)步作用,今天看來仍有意義,就要繼承;有些教學(xué)經(jīng)驗(yàn),雖歷史上有很大影響力,而今天已時(shí)過境遷,失去指導(dǎo)實(shí)踐的功能,就應(yīng)批判。古人學(xué)語文主張“博覽”,不要專趨一體,應(yīng)當(dāng)清濃虛實(shí)、長短奇平并取。這個(gè)觀點(diǎn)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)繼承了“博覽”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),明確提出“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本書”（教育部語文課程標(biāo)準(zhǔn),北京師范大學(xué)出版社，20XX年版,第17頁。）的建議與要求。

5、荀子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的核心是嚴(yán)格,主張教學(xué)中要嚴(yán)格要求,嚴(yán)格訓(xùn)練,以對(duì)學(xué)生身上“惡”的東西予以矯正,使其變“善”。這種教學(xué)經(jīng)驗(yàn)影響深遠(yuǎn),形成代代相傳的師道尊嚴(yán)。這一點(diǎn),今天已失去意義,但有警策作用。第三,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,使傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我所用。對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不能個(gè)個(gè)“學(xué)”,件件“收”。失去意義的,自不必說;即或至今仍閃耀光彩,也不能全盤繼承。傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)畢竟是“過去人”的,是往事,是外在的。一方面,適應(yīng)他們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的具體情境已不存在;另一方面,每個(gè)教師都有自己的個(gè)性,每個(gè)地域也有獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境。過去的、別人的東西不一定全適合自己,別人的經(jīng)驗(yàn)也不一定都能成為自己教學(xué)發(fā)展的營養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人來說,

6、有一個(gè)需不需要,適應(yīng)不適應(yīng)的問題。學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)必須從本人本地教學(xué)需求和教學(xué)發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在原有基礎(chǔ)上,有選擇地、批判地吸收傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的積極因素,再有機(jī)地融合進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐之中,創(chuàng)造性地發(fā)展自己的優(yōu)勢。繼承傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不在一招一式的模仿,而在于吸納合理的、優(yōu)秀的精神與專業(yè)因素。二、追求既“實(shí)”又“活”,形成教研工作的優(yōu)良作風(fēng)“活”與“實(shí)”是教研工作者應(yīng)遵循的原則和努力追求的境界?！盎睢笔酋r活,與“死”相反,教研切勿僵死,務(wù)求鮮活,使人樂于參與;“實(shí)”是扎實(shí),與“浮”相反,教研工作力戒浮躁,務(wù)求扎實(shí),使人收獲豐碩。教研工作如能實(shí)中見活、活中求實(shí)、實(shí)活相融,才算得上乘品位。和許

7、多事物一樣,好的形式能引人注目。所以,商業(yè)活動(dòng)講究“貨賣一層皮”,文藝活動(dòng)講究誘人的“包裝”,教研活動(dòng)也要有鮮活的形式。但是,“活”必須為“實(shí)”服務(wù),以“實(shí)”為基礎(chǔ),不能為“活而活”,不能把鮮活與浮躁等同起來。”實(shí)而不活”,教研活動(dòng)死氣沉沉,不感人,連參與者都攏不住,哪里有“實(shí)”的效應(yīng)?“活而不實(shí)”,只圖熱鬧,把教研活動(dòng)搞成“休閑活動(dòng)”,更不是組織者的初衷。只有把“實(shí)”與“活”有機(jī)統(tǒng)一起來,教研工作才算有風(fēng)格,才有凝聚力與向心力?！盎睢辈坏扔谛问缴系姆?。有的教研工作的組織者在形式上頗動(dòng)心機(jī)。比如,教研活動(dòng)推薦的示范性公開課,插圖、投影、計(jì)算機(jī)多媒體課件不斷變換,學(xué)生表演、教師表演、大小展覽、

8、不同類型的現(xiàn)場活動(dòng),琳瑯滿目,目不暇接。這要具體分析。新的事物,學(xué)生十分陌生,用多媒體很必要。但有的教學(xué)內(nèi)容只要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)即可在舊知基礎(chǔ)上自主建構(gòu)新知,沒有必要弄那么多的輔助手段。相反,把結(jié)論展示出來,恰好影響了學(xué)生的探究。有的示范課,教師為了炫耀書法功底,一節(jié)課大肆板書,甚至刻意地編寫四六句或“古體律詩”,占去很多時(shí)間,學(xué)生干看教師“板書表演”,不讀書,不練習(xí),甚至游離教材去費(fèi)神解讀教師“新編”的“古詩”。這種做法實(shí)不足取?！盎睢辈坏扔诒砻嫔系摹盁狒[”。有的教研活動(dòng)的組織者片面地追求形式的“活”,甚至故造噱頭,搞笑,以求參與者笑口常開。笑起來了,活動(dòng)主題卻擱淺了。新課程教研活動(dòng)主張

9、互動(dòng),主持人提問題讓參與者互相答解。形式是可取的,但提出的問題很淺顯,屬于常識(shí)、常規(guī)性問題,毫無必要浪費(fèi)時(shí)間去“互動(dòng)”。有的問題是技術(shù)問題,并非傾向問題,是特殊的個(gè)例,“互動(dòng)”許多,爭得面紅耳赤,卻沒有找出本質(zhì)與規(guī)律,與新課程推進(jìn)毫無意義。這是“給人看的”教研活動(dòng),是“娛樂性”教研活動(dòng),盡管氣氛活躍,細(xì)一回味,卻少有所得。“活”的核心是啟發(fā)參與者的積極思維。真正的“活”,要“活”在要害處,要“活”得有利于解決大問題,“活”得凸顯主題的價(jià)值,即“活”在“實(shí)效”上。有學(xué)者曾在全國大型教學(xué)觀摩活動(dòng)后進(jìn)行反思,有針對(duì)性地提出“要切實(shí)”、“要扎實(shí)”、“要樸實(shí)”的主張,對(duì)教研工作來說,確為剴切?！耙袑?shí)”

10、就是教研工作要切合實(shí)際。要求不高不低,主題不大不小,分量不多不少,程度不難不易?！耙鷮?shí)”,就是教研內(nèi)容扎扎實(shí)實(shí)。一次教研活動(dòng)是否扎實(shí),要看參與者是否有收獲,是否在專業(yè)能力和水平上有長足的長進(jìn);要看參與者是否人人參與,人人得到教育、啟發(fā)、訓(xùn)練;要看教研活動(dòng)中每一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是否實(shí)在管用。“要樸實(shí)”指教研工作的作風(fēng)樸樸實(shí)實(shí):在教研理念上,要講求實(shí)效,以教師和學(xué)生發(fā)展為本;在教研方法選擇上,要簡練、實(shí)用,以實(shí)現(xiàn)主題為好;在展示形式上,既華美又實(shí)惠,以無表演痕跡為妙。三、加強(qiáng)內(nèi)功修煉,鍛造教研人員的高強(qiáng)素養(yǎng)當(dāng)我們站在時(shí)代的高度大談“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)候,我們會(huì)強(qiáng)烈地感受到它深刻而博大的內(nèi)涵。教學(xué)研究人員要

11、不辱使命,穩(wěn)健地站立在教研這塊沃土,唯有“與時(shí)俱進(jìn)”加大“內(nèi)功”修煉力度不可。（一）敬業(yè)愛崗提升德性德性指個(gè)人依據(jù)社會(huì)善惡的規(guī)范支配自己行為而形成的人格傾向。依中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范公民道德建設(shè)實(shí)施綱要及新課程教研的需求,教學(xué)研究人員德性修煉的內(nèi)容應(yīng)有3個(gè)方面:1. 愛國敬業(yè)。教學(xué)研究人員要忠誠于祖國的教育事業(yè),以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任,要確立先進(jìn)的教學(xué)理念、新型的教師角色,高質(zhì)量地培育祖國的棟梁之材。優(yōu)秀的教研人員應(yīng)具有敬業(yè)精神,具體表現(xiàn)在:熱愛教育事業(yè),熱愛自己的崗位;有獻(xiàn)身于教學(xué)研究的職業(yè)理想;熱心對(duì)同伴傳幫帶,愿意搭人梯,讓有才有志的人踏著自己的雙肩發(fā)展;

12、樂于為教研事業(yè)作奉獻(xiàn)。2. 關(guān)注責(zé)任。教學(xué)研究人員的責(zé)任,是同伴及學(xué)生對(duì)其職業(yè)角色的期望。教學(xué)研究人員必須承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,在特定的情境中盡心、盡力、盡責(zé)。這就要有理智和智慧的力量。關(guān)愛自己的“弟子”是教學(xué)研究人員責(zé)任感的核心,也是其德性的核心。這種關(guān)愛是完全自愿的行動(dòng),是對(duì)學(xué)生需求表達(dá)的反應(yīng),是出自內(nèi)心深處的一種悅納學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。在性質(zhì)上是只講奉獻(xiàn)不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的、無任何血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。3. 人格魅力?！皩W(xué)為人師,行為世范”,教學(xué)研究人是要格外講究“修身養(yǎng)性”。要做學(xué)問,先學(xué)做人,使自己的儀表、風(fēng)度、氣質(zhì)、品格令人敬愛、仰恭。教學(xué)研究人員既是教師職業(yè)道德規(guī)范

13、的模范踐行者,又是社會(huì)品德行為化的領(lǐng)頭人。要以身作則,特別是模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教;要團(tuán)結(jié)協(xié)作,能與各類同事合作研究,共同發(fā)展;要廉潔清正,堅(jiān)持高尚節(jié)操,抵制不良風(fēng)氣;要奉公守法,與國家方針政策保持一致。（二）勤奮樂學(xué)綜合發(fā)展教學(xué)研究人員應(yīng)該具有高強(qiáng)的內(nèi)功,上乘品位的教研智慧。因此,教學(xué)研究人員必須把學(xué)習(xí)作為自身生存、發(fā)展、為社會(huì)作貢獻(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值永恒的需要。教學(xué)研究人員要通過內(nèi)功修煉成功地扮演6種角色:1. 成為學(xué)識(shí)厚重的博學(xué)者。多數(shù)教學(xué)研究人員無法離崗在較長時(shí)間以學(xué)為業(yè)。他們的學(xué)習(xí)只能是崗位自修自練,屬業(yè)余性質(zhì)。在繁重工作之余堅(jiān)持學(xué)習(xí)自然有些“苦”?！翱炭鄬W(xué)習(xí)”意味著占據(jù)

14、“快樂的游戲”時(shí)間,意味著“吃”消耗體力、腦力、眼力及精力之“苦”。但是,學(xué)習(xí)之“苦”是相對(duì)的。對(duì)知識(shí)的追求可以喚起學(xué)習(xí)者的智慧和理知感。當(dāng)才華因?qū)W習(xí)而凸顯,工作質(zhì)量因?qū)W習(xí)而提升,學(xué)習(xí)者會(huì)從心底升騰起一種快樂,激發(fā)出擁有知識(shí)的權(quán)力感和效能感,這種“內(nèi)在獎(jiǎng)酬”使學(xué)習(xí)者無比欣慰。于是,學(xué)中之“苦”變?yōu)閷W(xué)中有“樂”?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)有三個(gè)特點(diǎn)。其一,講究學(xué)習(xí)方法。要用“巧學(xué)”替代“笨學(xué)”、“傻學(xué)”。學(xué)時(shí)要用腦,講求效率。其二,學(xué)用結(jié)合。邊學(xué)習(xí),邊聯(lián)系自己實(shí)際工作,使學(xué)習(xí)產(chǎn)生效益。其三,投入研究,即創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),創(chuàng)造性地用學(xué)到的知識(shí)去研究新問題,探究未知領(lǐng)域。只有“厚積”,才能“薄發(fā)”。教學(xué)研究人員文化底蘊(yùn)

15、越厚重,文化品位越高,給學(xué)生的營養(yǎng)才越豐美,才能產(chǎn)生以一當(dāng)十的力量。2. 成為成果豐碩的研究者。教學(xué)研究人員必須承擔(dān)研究性工作。對(duì)于專職教研員來說,研究教學(xué)改進(jìn)的策略是主業(yè)。所以,在他們的能力構(gòu)成因素中,研究能力是為首的,是核心能力。一方面,專職教研員的主要任務(wù)是研究,自然就要以研究能力為主;另一方面,教學(xué)能力、管理與組織能力都是從屬于研究能力的。專職教研員要會(huì)教學(xué),但是,他們的教學(xué)不可能連貫、持久,之所以搞教學(xué)實(shí)踐,目的在于獲得體驗(yàn)以便研究,在于檢驗(yàn)研究的預(yù)想,在于為其他教師改進(jìn)教學(xué)提供范例。專職教研員也要對(duì)教學(xué)進(jìn)行管理與組織,這種管理是在研究的基礎(chǔ)上的管理,是一種非行政性的隱性的管理。任何

16、人的能力都是在實(shí)踐活動(dòng)中凸顯出來的。教學(xué)研究人員的能力是在教研實(shí)踐中形成、表現(xiàn)并具有實(shí)踐智慧的靈光。它有理論的品格而不具備理論的形態(tài);它已由“抽象上升到具體”,充滿豐富性和細(xì)節(jié)性,飽含著不可言說的個(gè)人獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)研究人員對(duì)合理性的追求,又強(qiáng)調(diào)他們對(duì)當(dāng)下教學(xué)情境的感知、辨別與頓悟以及彰顯實(shí)踐的道德品性。不懂科研算不上真正的教學(xué)研究人員。研究能力的形成與發(fā)展只能依賴研究實(shí)踐。教學(xué)研究人員要大膽地、主動(dòng)地參加課題研究,在研究實(shí)踐中應(yīng)用想象力和創(chuàng)造思維,遵循靈活性與實(shí)用性原則,充分考慮各種特殊情況,把定量研究、定性研究與實(shí)踐研究整合起來,努力總結(jié)出新理論,或其他有價(jià)值的成果。3. 成為

17、教藝精湛的實(shí)踐者。教學(xué)研究人員應(yīng)成為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的專家。對(duì)于專職教研員來說,如果自己對(duì)教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)不多,了解甚少,自己教不好課,何以為師?何以導(dǎo)人?“以其昏昏,使人昭昭”要幫倒忙的。專職教研員應(yīng)是教師群體中的精英,在教學(xué)實(shí)踐上居于教學(xué)能手以上行列。專職教研員要具備普通教師應(yīng)具備的教學(xué)能力,但比普通教師更純熟、精到。包括(1)教學(xué)設(shè)計(jì)能力;(2)課堂教學(xué)實(shí)施能力;(3)學(xué)業(yè)檢查、評(píng)價(jià)能力。研究優(yōu)秀教研員的成長史,他們大都經(jīng)常出公開課、示范課,教學(xué)基本功厚實(shí),教學(xué)藝術(shù)精湛,每一次公開課都能引起轟動(dòng)。4. 成為有勇有謀的創(chuàng)新者。教學(xué)研究人員的創(chuàng)新能力包括如下含義:(1) 敢冒風(fēng)險(xiǎn)。他們確信:處處是創(chuàng)

18、造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。他們是不隨俗的獨(dú)行俠,隨時(shí)準(zhǔn)備冒險(xiǎn)和表明自己的主張,具有迎難而上的個(gè)性,能忍受別人的奚落、嘲笑甚至迫害的奮斗拼搏的勇氣,不到黃河不死心的意志和信心。他們的冒險(xiǎn)并非蠻干,而是謹(jǐn)慎地考慮他的風(fēng)險(xiǎn),運(yùn)用他的智慧和知識(shí)來平衡他所冒的風(fēng)險(xiǎn)。(2) 對(duì)現(xiàn)實(shí)“不滿”。不滿足現(xiàn)狀,不被已經(jīng)取得的成就所陶醉,才會(huì)有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明。教學(xué)研究人員要勇敢地把一切事物放在理性眼光面前,研究一番,辨別一番,用理性去審視其真?zhèn)?。有?chuàng)新能力的教研人員從不迷信以往的知識(shí),能打破對(duì)原有知識(shí)的神秘感及對(duì)先賢、先知、名人的權(quán)威感,有獨(dú)立思考的勇氣。(3) 持續(xù)地積累。創(chuàng)新的“靈感”不是天上掉

19、下來的,也不是頭腦中自生自長的,而是勤奮學(xué)習(xí),注重積累的產(chǎn)物。先有“山重水復(fù)疑無路”的努力和困惑,才可能有“柳暗花明又一村”的機(jī)遇和幸運(yùn)。一篇給人啟發(fā)的文章,一次饒有興趣的活動(dòng),一場激烈交鋒的討論,一句充滿哲理的話語,都要存儲(chǔ)、積累,因?yàn)樗鼈兌伎赡艹蔀楸l(fā)靈感的“催化劑”。(4) 有創(chuàng)意地實(shí)踐。教學(xué)研究人員應(yīng)不斷從事創(chuàng)新性實(shí)踐,即做什么都認(rèn)真,總是精思巧策,注重效應(yīng),依反饋不斷調(diào)整策略,干出品位高、影響大、讓人叫好不絕的事情。他們?cè)趧?chuàng)新性實(shí)踐中積累材料,但決不當(dāng)材料保管員,而是對(duì)材料分析、綜合、演繹、歸納,從中提煉出規(guī)律性的獨(dú)特性的產(chǎn)品。他們也吸納先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和他人成果,但是,決不邯鄲學(xué)步,機(jī)械模

20、仿,而是牢記齊白石的話,“學(xué)我者生,仿我者死”,只引入精神,決不丟掉個(gè)人特色。5. 成為長于管理的組織者。教學(xué)研究人員為出色地履行職能,必須具有科學(xué)的管理與組織能力。一要營造民主、和諧、言者無罪的教學(xué)與教研環(huán)境。在這種環(huán)境中,大家暢所欲言,無拘無束地表達(dá)不同的想法與建議。二要尊重與包容不同的觀點(diǎn),甚至是對(duì)立的觀點(diǎn),錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。要實(shí)行延遲判斷原則。人對(duì)新事物的領(lǐng)悟需要一個(gè)過程,在領(lǐng)悟過程中思想的沖突十分正常,也是很有意義的。正是沖突與爭辯才推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。三要有服務(wù)意識(shí),要急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想,時(shí)刻把學(xué)生的需求掛在心上。人際交往是實(shí)行教學(xué)管理的重要保證。管理在某種意義上是人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。美國心理學(xué)家加德納1983年提出多元智能理論。他認(rèn)為,人類為了生存要具備多種智能,人際關(guān)系智能是其中之一。人際關(guān)系智能是指人與人相處和交往能力,表現(xiàn)為理解他人動(dòng)機(jī)與行為,覺察體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖,發(fā)現(xiàn)其他個(gè)體差異,并據(jù)此和他人和睦相處、有效共事。這種能力對(duì)教學(xué)研究人員來說更為重要。開放的個(gè)性和較強(qiáng)的人際交往能力,能使教學(xué)研究人員有很強(qiáng)的