中學(xué)：教育教學(xué)知識(shí)與能力辨析題

1、教育教學(xué)知識(shí)與能力辨析題1 .遺傳素質(zhì)具有可塑性（正確）遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性，且具有先天而來的穩(wěn)定性，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。會(huì)隨著環(huán)境，教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等而逐漸發(fā)生變化。2 .教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)（錯(cuò)誤）教學(xué)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，教學(xué)主要包括以下幾個(gè)方面:傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是教學(xué)的基本任務(wù)；發(fā)展學(xué)生智力，體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。3 .行為改變都是學(xué)習(xí)的結(jié)果（錯(cuò)誤）學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情況下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛

2、能的比較持久的變化。但這并不意味著凡是行為的變化都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，一些本能、疲勞、成熟等引起的行為的改變就不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。4 .焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)（錯(cuò)誤）焦慮是一種缺乏明顯客觀原因的內(nèi)心不安或無根據(jù)的恐懼的情緒反應(yīng)。很多學(xué)生會(huì)考前焦慮，但是適度的焦慮有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，有利于生命潛能的發(fā)揮，但是過度焦慮會(huì)導(dǎo)致亂發(fā)脾氣，坐立不安，手腳發(fā)涼，等生理心理反應(yīng)，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)與生活。所以過度焦慮不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。5 .教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定（錯(cuò)誤）教育目的雖然考慮人的身心發(fā)展多種因素，但是并不是把人抽象的脫離了社會(huì)和歷時(shí)來談，影響教育目的的因素主要有：特定的社會(huì)

3、經(jīng)濟(jì)文化背景；人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要；人們的教育理想以及馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。因此要把個(gè)體放在一定的歷史范圍內(nèi)，放在各種社會(huì)關(guān)系中考察。6 .德育過程是對(duì)知情意行培養(yǎng)提高的過程，應(yīng)以知為開端，知情意行依次進(jìn)行（錯(cuò)誤）德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知情意行培養(yǎng)提高的過程，品德由這四部分構(gòu)成，德育過程就是培養(yǎng)著四種品的心理因素使之相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。道德培養(yǎng)一般沿著內(nèi)在順序，但是由于社會(huì)生活復(fù)雜性，教育影響多樣性，知情意行相互獨(dú)立，因此，他們的發(fā)展水平處于不平衡狀態(tài)，這就要求我們根據(jù)學(xué)生的具體年齡特征，個(gè)性差異選擇多種開端，多種教育程序。7 .信息進(jìn)入工作記憶就會(huì)永久保存（錯(cuò)誤）工作記憶又

4、稱短時(shí)記憶，是信息在頭腦中保持一分鐘的記憶，且保持在無復(fù)述情況下，只有2.5-20秒，因而信息進(jìn)入工作記憶并不會(huì)持久保持。8 .智力水平越高，學(xué)習(xí)成績越好。（錯(cuò)誤）學(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低，除了受智力水平影響之外，還受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)方法，人格特點(diǎn)，家庭背景等諸多因素。9 .全面發(fā)展是指學(xué)生德智體美勞平均發(fā)展。（錯(cuò)誤）人的全面發(fā)展并不是不同方面的平均發(fā)展，而是要求每一個(gè)人在德智體美勞等各個(gè)方面都得到發(fā)展，但是人的不同發(fā)展并不能以同樣的水平來要求，承認(rèn)不同學(xué)生在不同方面發(fā)展的不同可能性，是人的全面發(fā)展的要求。10 .教學(xué)中授之以魚不如授之以漁（正確）新課程改革教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要從教會(huì)學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)向教會(huì)學(xué)生

5、學(xué)習(xí)，授之以魚是指傳授學(xué)生知識(shí)，授之以漁是指傳授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法更重要，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。符合新課程改革要求。11 .程序教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。（錯(cuò)誤）程序教學(xué)是一種能讓學(xué)習(xí)以自己的速度和水平自學(xué)，以特定順序和小步子安排材料的個(gè)別化教學(xué)方法，是個(gè)別化教學(xué)的一種重要形式。12 .兩種學(xué)習(xí)材料的相似性越高，越易產(chǎn)生正遷移。（錯(cuò)誤）兩種學(xué)習(xí)材料相似性越高，越易產(chǎn)生遷移，但是不意味著就一定是正遷移。如果前面的學(xué)習(xí)材料對(duì)后面學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生的是積極影響，那么就是正遷移，反之如果是阻礙或干擾作用就是負(fù)遷移。13 .教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是同一個(gè)概念。（錯(cuò)誤）教育目的是國家和

6、社會(huì)所規(guī)定的，代表國家和社會(huì)對(duì)受教育者提出的總要求，是各級(jí)各類學(xué)校所要遵循的總方針，確定了人才培養(yǎng)的最根本的質(zhì)量規(guī)格。而培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類學(xué)校在教育目的指導(dǎo)下根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況形成的對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家教育目的在不同教育階段，不同級(jí)別學(xué)校，不同專業(yè)方向的具體化，是普遍與特殊的關(guān)系。14 .強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用必然削弱老師主導(dǎo)作用（錯(cuò)誤）教學(xué)過程是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，只有通過教師的組織調(diào)節(jié)指導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)生才能迅速掌握知識(shí)技能，發(fā)展品德，促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于主體地位，只有學(xué)生積極參加教學(xué)活動(dòng)，教師的指導(dǎo)才能起到作用，兩者是相互依存，缺

7、一不可的。15 .液體智力屬于人類的基本能力受文化教育影響較大。（錯(cuò)誤）美國心理學(xué)家卡特爾按心理功能差異將智力分為流體智力和晶體智力。液體智力是一個(gè)人生來就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，即學(xué)習(xí)和解決問題的能力，它較少地依賴于文化和知識(shí)的內(nèi)容取決于人的先天票賦。晶體智力則是一個(gè)人通過其液體智力所學(xué)到的并得到完善的能力，是通過學(xué)習(xí)語言和其他經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來的。液體智力屬于人類基本能力，受文化教育影響較小。16 .學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效率越高（錯(cuò)誤）根據(jù)耶克森多德森定律，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈倒U型曲線關(guān)系，在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增大而提高，直至達(dá)到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最佳強(qiáng)度

8、時(shí)學(xué)習(xí)效率最高，之后則隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的進(jìn)一步增大而下降。17 .普通高中教育不屬于基礎(chǔ)教育（錯(cuò)誤）基礎(chǔ)教育在教育中起基礎(chǔ)性作用，目前我國基礎(chǔ)教育包括學(xué)前教育及普通中小學(xué)教育。普通中小學(xué)教育包括普通小學(xué)教育，普通中學(xué)教育而普通中學(xué)教育又包括普通初中教育和普通高中教育。18 .教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑。（正確）教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)，它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，也是學(xué)校教育的中心工作。19 .有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就有什么樣的道德行為（錯(cuò)誤）道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn),是個(gè)體品德的

9、基礎(chǔ)。道德行為是一個(gè)人在道德認(rèn)識(shí)的支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。但是道德行為受主客觀多種因素影響，在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的過程還需要道德意志，道德情感的參與。20 .學(xué)習(xí)引起行為或行為潛能的變化是短暫的。（錯(cuò)誤）學(xué)習(xí)是由個(gè)體由于經(jīng)驗(yàn)而引起的行為或行為潛能相對(duì)持久的變化。學(xué)習(xí)產(chǎn)生的變化不是本能活動(dòng)引起的，而是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)引起的，它所引起的變化不僅是外顯的行為變化，也有潛在的個(gè)體內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的改組和重建，這種行為或行為潛能的變化是比較持久的。21 .德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育（錯(cuò)誤）德育有廣義和狹義之分，廣義的德育是指所有有目的有計(jì)劃對(duì)社會(huì)成員在政

10、治，思想，道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育，家庭德育，社區(qū)德育和學(xué)校德育等方面，而狹義的德育就是指學(xué)校德育，教育者在特定時(shí)空內(nèi)對(duì)青少年學(xué)生在政治，思想，道德等方面施加有目的，有計(jì)劃，有系統(tǒng)的影響。22 .直觀教學(xué)既是手段也是目的（錯(cuò)誤）直觀教學(xué)即學(xué)生利用教具作為感官傳遞物，通過一定的方式，方法向?qū)W生展示，達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率或效果的目的，教師要認(rèn)識(shí)到，直觀教學(xué)僅僅是一種教學(xué)手段而不是教學(xué)目的，不要為直觀而直觀，避免直觀的形式化，庸俗化。23 .注意轉(zhuǎn)移即注意分散（錯(cuò)誤）注意轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)有意識(shí)主動(dòng)地把注意從一個(gè)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到一種活動(dòng)上。注意分散是由于個(gè)體勞累或其他因素，導(dǎo)致注意力無法集中

11、的現(xiàn)象是被動(dòng)的消極的。24 .非正式群體在班級(jí)管理中只有消極作用（錯(cuò)誤）非正式群體是以個(gè)人好惡，興趣愛好為聯(lián)系紐帶，具有強(qiáng)烈感情色彩的群體，非正式群體在班級(jí)管理中產(chǎn)生什么作用主要取決于它的性質(zhì)和以及它和正式群體的目標(biāo)是否一致，因此在班級(jí)管理中，既不能高壓政策，也不能放任自流，要正確引導(dǎo)其發(fā)揮積極作用，避免消極作用。25 .經(jīng)濟(jì)政治制度決定教育性質(zhì)，因此教育沒有自己的獨(dú)立性。（錯(cuò)誤）經(jīng)濟(jì)政治制度決定了教育的性質(zhì)，但是教育本身有相對(duì)獨(dú)立性。即教育有自己的發(fā)展規(guī)律，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力有能動(dòng)作用。教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展不平衡性，即教育可以超前或滯后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，教育發(fā)展本

12、身具有繼承性，所以教育有自己的相對(duì)獨(dú)立性。26 .教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評(píng)價(jià)。（錯(cuò)誤）教學(xué)評(píng)價(jià)包括對(duì)教學(xué)過程中的教師，學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)環(huán)境，教學(xué)管理等諸多因素評(píng)價(jià)。但主要是對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)和教師教學(xué)工作過程的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)即考試與測驗(yàn)，對(duì)教師的評(píng)價(jià)即對(duì)教師教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)組織，教學(xué)實(shí)施等的評(píng)價(jià)。27 .心理定勢對(duì)問題解決只有消極影響（錯(cuò)誤）心理定勢是由先前的活動(dòng)而形成的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，通常表現(xiàn)為以最熟悉的方式做出反應(yīng)或解決問題。定勢在解決問題時(shí)有積極作用，可以使我們在某些活動(dòng)時(shí)相當(dāng)熟練，節(jié)省時(shí)間和精力，提高效率，但是會(huì)束縛我們的思維，使我們傾向于常規(guī)的方法解決問題

13、，不利于創(chuàng)造性思維發(fā)展。28 .德育過程即品德形成過程。（錯(cuò)誤）（1）含義：德育過程是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過程，而品德形成是個(gè)體品德自我發(fā)展過程。（2）影響因素：德育過程學(xué)生受有目的，有計(jì)劃，有組織的教育影響，而思想品德形成過程中會(huì)受到各種因素影響，包括環(huán)境因素影響。（3）結(jié)果：德育過程結(jié)果與社會(huì)要求一致，而品德可能一致，可能不一致。29 .凡是能影響人身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育（錯(cuò)誤）廣義的教育包括社會(huì)教育，家庭教育，學(xué)校教育，狹義的教育就是指學(xué)校教育即根據(jù)一定的社會(huì)要求，對(duì)受教育者施加有目的，有計(jì)劃。有組織的影響。教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是傳承文化，傳遞經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生產(chǎn)的途徑。而題目中的活動(dòng)

14、可能是沒有目的的，只有有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)才能稱之為教育。30 .教學(xué)的任務(wù)就是傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能技巧。（錯(cuò)誤）這只是教學(xué)任務(wù)中的一點(diǎn)，還有發(fā)展學(xué)生智能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生身心健康水平；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力；使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。31逆向遷移都是負(fù)遷移（錯(cuò)誤）負(fù)遷移和逆向遷移都是根據(jù)不同劃分依據(jù)劃分出來的。性質(zhì)劃分為正遷移和負(fù)遷移，方向劃分為逆向和正向。負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另外一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響，可以是正向遷移也可以是負(fù)向遷移，逆向遷移是指后面學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響可以使正遷移也可以是負(fù)遷移。32

15、 .遺傳素質(zhì)決定能力水平（錯(cuò)誤）能力的發(fā)展受遺傳，環(huán)境，教育和個(gè)人主觀能動(dòng)性四個(gè)方面影響，遺傳只是對(duì)個(gè)體能力發(fā)展提供了生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。33 .教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展方向（錯(cuò)誤）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有一定的影響，可以促進(jìn)其民主化進(jìn)程，但是不能改變其方向。34 .習(xí)得性無力感與人們對(duì)失敗歸因無關(guān)（錯(cuò)誤）習(xí)得性無力感是由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)行為結(jié)果感到無法控制，無能為力，自暴自棄的心理狀態(tài)。把失敗的歸因?yàn)樽陨聿豢勺円蛩?，放棄繼續(xù)嘗試的勇氣和信心，可見其與失敗歸因有關(guān)。35 .負(fù)強(qiáng)化就是懲罰（錯(cuò)誤）兩者都是運(yùn)用厭惡刺激，區(qū)別在于負(fù)強(qiáng)化是出去厭惡刺激加強(qiáng)行為

16、發(fā)生概率，懲罰是給予厭惡刺激減少行為發(fā)生概率。36 .動(dòng)物界也存在教育（錯(cuò)誤）教育有廣義狹義之分，教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是人類特有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，動(dòng)物的生存本領(lǐng)的延續(xù)是一種遺傳性本能，不具有社會(huì)性，不屬于教育活動(dòng)，動(dòng)物界不存在教育。37 .知識(shí)多少與能力高低成正比（錯(cuò)誤）知識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，能力是使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征影響活動(dòng)效率，能力受遺傳因素，環(huán)境，教育以及個(gè)體主觀能動(dòng)性多種因素影響，知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)范疇，而能力屬于實(shí)踐活動(dòng)范疇，；兩者是互動(dòng)的，能力形成離不開知識(shí)的積累，知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，知識(shí)的積累會(huì)更好的促進(jìn)能力的發(fā)展，但是能力并不是簡單的知識(shí)的

17、積累，機(jī)械地說知識(shí)多少與能力成正比是不科學(xué)的。38 .學(xué)習(xí)遷移是學(xué)習(xí)過程中常見的現(xiàn)象，對(duì)新知識(shí)，新技能學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。（錯(cuò)誤）學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)影響，按照性質(zhì)和結(jié)果可分為正遷移和負(fù)遷移，正遷移對(duì)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，負(fù)遷移對(duì)學(xué)習(xí)有干擾阻礙作用，籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)遷移起促進(jìn)作用是不對(duì)的。39 .個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)和道德行為是一致的（錯(cuò)誤）道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)，是個(gè)體品德的基礎(chǔ),道德行為是個(gè)體在一定的道德意識(shí)的支配下，表現(xiàn)出來的對(duì)社會(huì)和他人有道德意義的活動(dòng)，道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，受主客觀多重因素影響，不是有了好

18、的道德認(rèn)識(shí)就一定有好的道德行為。40 .課程內(nèi)容應(yīng)充分反映學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（正確）課程內(nèi)容的選擇依據(jù)有課程目標(biāo)，學(xué)生的需要，興趣及身心發(fā)展水平，社會(huì)發(fā)展需要，科學(xué)文化知識(shí)等諸多因素。41 .教師對(duì)學(xué)生做錯(cuò)作業(yè)采取錯(cuò)一罰十的做法有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握（錯(cuò)誤）根據(jù)記憶規(guī)律，學(xué)生識(shí)記效果和識(shí)記材料的數(shù)量性質(zhì)有關(guān)，在一定時(shí)間內(nèi)不宜過多，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過度疲勞，降低記憶效果，此做法也容易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，記憶的信心和主動(dòng)性，對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)造成一些心理障礙。42 .皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知本質(zhì)上是一種建構(gòu)過程，認(rèn)知依賴于個(gè)體已有知識(shí)和自我組織（錯(cuò)誤）皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知和思維本身就是一種適應(yīng)，是生物適應(yīng)的特殊表

19、現(xiàn)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和生長是適應(yīng)的結(jié)果。43 .一般來說，由外部動(dòng)機(jī)支配下的行為更具有持久性（錯(cuò)誤）內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是來自于學(xué)習(xí)者本身的因素，由興趣等因素產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指收到外部某些因素，由于內(nèi)部動(dòng)機(jī)往往是對(duì)知識(shí)或?qū)W習(xí)本身感興趣，內(nèi)部動(dòng)機(jī)更具有持久性。44 .教育目的即教育方針。（錯(cuò)誤）教育目的是國家把對(duì)受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求，教育方針是國家為了發(fā)展教育事業(yè)，在一定階段根據(jù)社會(huì)和個(gè)人兩方面發(fā)展的需要與可能而制定的具有戰(zhàn)略意義的總政策或總指導(dǎo)思想。教育目的是學(xué)術(shù)性概念，而教育方針是政治性概念，教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，教育目的是教育方針的重要組成部分。45 .人們由

20、于飛鳥的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)，說明了原型啟發(fā)作用。（正確）原型啟發(fā)是指在其他食物中或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā)，其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型，作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，題干敘述為原型啟發(fā)例子。46 .只要升學(xué)率提高，學(xué)校就實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育目標(biāo)。（錯(cuò)誤）升學(xué)教育以成績?yōu)槟繕?biāo)，以犧牲學(xué)生發(fā)展為代價(jià)，違背了素質(zhì)教育的理念。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞等方面全面和諧發(fā)展的教育，素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)開展教育全過程。47 .教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本，最經(jīng)常，最有效的途徑。（正確）教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在學(xué)校全部工作中所

21、占時(shí)間做多，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效形式，是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，是德育工作最基本，最經(jīng)常，最有效的途徑48 .分組教學(xué)是為了克服班級(jí)授課制弊端而提出，因此它比班級(jí)授課制更優(yōu)越。（錯(cuò)誤）分組教學(xué)是指在按年齡分班或取消按年齡分班的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的能力，成績分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式，分組教學(xué)固有其自身優(yōu)點(diǎn)，可以更巨針對(duì)性地教學(xué)，因材施教。但是班級(jí)授課制更利于大規(guī)模教學(xué)，集體教學(xué)，因此不能說兩者誰更優(yōu)越，要在不同情況采用不同教學(xué)組織形式。49 .教師用教材教而不是教教材。（正確）新課程倡導(dǎo)教師用教材教，而不是教教材，教師創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組整合，選取更好的內(nèi)容進(jìn)行深層次加工，充

22、分發(fā)揮教材的作用，并且發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況有效使用教材，教師不再是課程實(shí)施中的執(zhí)行者，更應(yīng)該成為課程的建設(shè)者，開發(fā)者。50 .盲人失去視覺通過實(shí)踐活動(dòng)，使聽覺更加敏銳的現(xiàn)象是感覺的補(bǔ)償。（正確）感覺的補(bǔ)償是某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能喪失后，由其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來彌補(bǔ)。盲人失去了視覺，會(huì)增強(qiáng)其聽覺，嗅覺，觸覺等感覺的感受性，以發(fā)揮補(bǔ)償作用。51 .思維越靈活，相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，就能多角度地分析問題，提出更多合理假設(shè)。（正確）能否有效提出假設(shè)受到思維靈活性和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，思維越靈活，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，提出的假設(shè)就越多。52 .美育就是藝術(shù)美育（錯(cuò)誤）美育又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美，

23、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生的健康的審美觀，發(fā)展他們感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)他們高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。美育的基本形態(tài)就是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美育則是以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。它應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。兩者不能等同。53 .廣義的教育包括家庭教育，學(xué)校教育和社區(qū)教育。（錯(cuò)誤）廣義的教育是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動(dòng)。可能是無組織的，自發(fā)的零散的，也可能是有組織的自覺的系統(tǒng)的活動(dòng)。包括家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育。54 .心理不健康就是有不健康的心理行為。（錯(cuò)誤）心理不健康是一種持續(xù)的不良狀態(tài)，偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理行為并不等于心理不健康，更不

24、等于已患心理疾病。55 .品德發(fā)展過程是一個(gè)由內(nèi)到外的過程。（錯(cuò)誤）品德的形成是一個(gè)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，經(jīng)歷三個(gè)過程：依從（按照規(guī)范的要求行動(dòng)），認(rèn)同（主動(dòng)地接受規(guī)范），內(nèi)化（思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)融為一體，形成穩(wěn)定的品德）56 .新課程背景下，教學(xué)評(píng)價(jià)從單一走向多元。（正確）新課程倡導(dǎo)教學(xué)評(píng)價(jià)多元化，由重結(jié)果到重過程。主要體現(xiàn)在：實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)手段的多元化。57 .全面發(fā)展教育組成部分包括德智體美勞，其中體育是五育基礎(chǔ)。（錯(cuò)誤）全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的內(nèi)容，德育，智育，

25、體育，美育，勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的五個(gè)基本組成部分，德育對(duì)其他各育起著保證方向和堅(jiān)持動(dòng)力作用，是靈魂。智育則提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，體育則提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德育，智育，體育的具體運(yùn)用和實(shí)施。58 .情緒等同于情感（錯(cuò)誤）（1）情緒與生理需要是否滿足相聯(lián)系，是人和動(dòng)物共有的，但是情感是人類特有的心理活動(dòng)，與社會(huì)需要相聯(lián)系。（2）情緒由對(duì)事物單純的感知覺引起，具有情景性，易變形，情感較為復(fù)雜具有穩(wěn)定性，持久性。（3）情緒體驗(yàn)強(qiáng)度大往往較為沖動(dòng)，并伴隨外部表現(xiàn)，情感比較內(nèi)隱，較為深沉。59 .機(jī)械記憶是一種無用記憶（錯(cuò)誤）機(jī)械識(shí)記是根據(jù)材料的外在聯(lián)系，采取多次反復(fù)的方式所進(jìn)行的識(shí)記，

26、即死記硬背。分為兩種情況：第一種是識(shí)記者面對(duì)本身就沒有意義或者內(nèi)在聯(lián)系的材料，這種識(shí)記具有被動(dòng)性，但是也是有必要的，可以防止對(duì)記憶材料的歪曲。另一種情況是面對(duì)的材料有可能有意義，但是識(shí)記者缺乏應(yīng)有的理解，只能先機(jī)械識(shí)記后隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累逐步理解。所以機(jī)械記憶是有用的。60 .課程目標(biāo)評(píng)價(jià)模式主張?jiān)u價(jià)的重點(diǎn)從課程計(jì)劃預(yù)期結(jié)果轉(zhuǎn)向課程計(jì)劃實(shí)際結(jié)果來。（錯(cuò)誤）課程目的游離評(píng)價(jià)模式是由美國學(xué)者斯里克文針對(duì)課程目標(biāo)評(píng)價(jià)模式提出來的，主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從課程計(jì)劃預(yù)期結(jié)果轉(zhuǎn)向課程計(jì)劃的實(shí)際結(jié)果。評(píng)價(jià)者不應(yīng)該受預(yù)期課程目標(biāo)的影響，盡管這些目標(biāo)在編制課程時(shí)可能是有用的，但不適宜作為評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。61 .一個(gè)班級(jí)里幾

27、十個(gè)學(xué)生集合在一起，有了班級(jí)組織就標(biāo)著班級(jí)體的形成。（錯(cuò)誤）班集體是按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和直接性人際關(guān)系交往為特征的社會(huì)心理共同體。班集體的形成有以下幾個(gè)基本特征：（1）明確的共同目標(biāo)（2）一定的組織結(jié)構(gòu)，有力的領(lǐng)導(dǎo)集體（3）共同生活的準(zhǔn)則，健全的規(guī)章制度（4）集體成員之間相互平等，心里相容的氛圍（5）寬松的個(gè)性發(fā)展空間，單單只是學(xué)生集合在一起不能稱之為班集體。62 .運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)，觀眾約吶喊助威，表現(xiàn)得越好，這是一種社會(huì)助長現(xiàn)象。（正確）社會(huì)助長是指個(gè)體與別人在一起活動(dòng)時(shí)，或有別人在場時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。這屬于社會(huì)助長現(xiàn)象的案例。63 .馬斯

28、洛需要層次中的尊重需要屬于成長需要。（錯(cuò)誤）馬斯洛根據(jù)需要的先后和強(qiáng)弱程度將需要分成了生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重需要，求知需要，審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中位于底層的四種需要屬于缺失性需要，后面三種屬于成長需要。64 .學(xué)生對(duì)善惡美丑有了分別，說明了學(xué)生具有了品德情感。（錯(cuò)誤）學(xué)生的思想品德由知情意行四部分構(gòu)成，知即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是人們對(duì)行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在品德上的表現(xiàn)，是個(gè)體品德的基礎(chǔ)。品德情感是人們對(duì)客觀事物做出是非善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)善惡美丑有了分別，說明學(xué)生對(duì)善惡美丑有了一定的認(rèn)識(shí)，能夠辨別善惡美丑，屬于品德認(rèn)識(shí)

29、，而非品德情感。65 .校本教材（課程）開發(fā)的主體是老師，不是專家。（正確）課程管理政策賦予了教師開發(fā)校本課程的專業(yè)自主權(quán)，因而課程開發(fā)的主體必須是教師，其他人可以參與開發(fā)校本課程，但是不能取代教師的工作。國家課程和地方課程的開發(fā)主體通常是專家，但是校本課程的開發(fā)者必須是教師，不能是專家。否則校本課程很難真正滿足學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求。事實(shí)上，依靠少數(shù)專家為一所一所具體的學(xué)校開發(fā)校本課程客觀上也是不可能的。66 .晶體智力隨著年齡的上升而升高。（正確）晶體智力是以學(xué)得經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。它受后天影響叫大，主要表現(xiàn)為，運(yùn)用已有知識(shí)和技能去吸收新知識(shí)和解決新問題的能力，晶體智力與教育，文化相關(guān)，由于知

30、識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，晶體智力隨年齡上升而增高。67 .苛勒的完形頓悟說與桑代克的聯(lián)結(jié)嘗試說是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的（錯(cuò)誤）聯(lián)結(jié)試誤是頓悟的前奏，頓悟是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果，他們是兩種不同的方式，不過階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。一般來說，簡單的問題不需要反復(fù)的嘗試錯(cuò)誤，而對(duì)于較為復(fù)雜，創(chuàng)造性的問題，大多要經(jīng)過嘗試錯(cuò)誤才能產(chǎn)生頓悟。68 .終身教育即成人教育（錯(cuò)誤）終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速生長和人的持續(xù)發(fā)展要求而形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡段的各種方式的教育，把終身教育等同于成人教育是片面的。69 .講授法可以是注入法也可以是啟發(fā)法（正確）注入法是一種填鴨式教學(xué)法，把學(xué)生看作是單

31、純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸知識(shí)，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性，教師僅僅是個(gè)傳遞者，學(xué)生能夠則只是一個(gè)記憶器的作用。啟發(fā)式教學(xué)是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，指導(dǎo)他們自己學(xué)習(xí)。衡量一種教學(xué)方法是否具有啟發(fā)性，就看教師是否積極地促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。注入法簡單給學(xué)生灌輸知識(shí)，啟發(fā)法啟發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性。70 .刺激泛化與刺激分化是互補(bǔ)的過程。（正確）機(jī)體對(duì)與條件刺激相似的刺激做出條件反應(yīng)，是刺激泛化。如果機(jī)體只對(duì)條件刺激做出反應(yīng)，對(duì)其他相似條件不做出反應(yīng)，則是刺激分化。泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物差異性的反應(yīng)，兩者互補(bǔ)。71 .小明一天上網(wǎng)四

32、小時(shí)，患有網(wǎng)絡(luò)成癮癥。（錯(cuò)誤）上網(wǎng)時(shí)間是判斷網(wǎng)絡(luò)成癮的自然標(biāo)準(zhǔn)，但是只是一個(gè)參考指標(biāo)，不能武斷的規(guī)定上網(wǎng)時(shí)間超過多少小時(shí)就算網(wǎng)絡(luò)成癮。如果上網(wǎng)侵占了個(gè)體正常工作時(shí)間，和休息時(shí)間，并且為家人，朋友同事所顯見，則在多數(shù)情況下上網(wǎng)時(shí)間就被看成一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。止匕外，網(wǎng)絡(luò)成癮的判定標(biāo)準(zhǔn)還包括，網(wǎng)上行為，個(gè)體心理行為指標(biāo)等。72 .結(jié)構(gòu)主義課程理論是與活動(dòng)課程理論相對(duì)立的一種理論。（正確）結(jié)構(gòu)主義課程理論是以學(xué)科課程理論為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)學(xué)科的結(jié)構(gòu)的重要性，主張課程要分科設(shè)置，活動(dòng)課程理論則是主張學(xué)習(xí)的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，以活動(dòng)為中心教學(xué)，沒有固定的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。73 .運(yùn)用復(fù)式教學(xué)時(shí)，學(xué)生的基

33、本訓(xùn)練和自學(xué)能力較弱。（錯(cuò)誤）復(fù)式教學(xué)是保留了班級(jí)授課制的一切本質(zhì)特征，與班級(jí)授課制不同的是，教師要在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)，巧妙地同時(shí)安排幾個(gè)年級(jí)學(xué)生活動(dòng)，復(fù)式教學(xué)組織策略運(yùn)用的好往往學(xué)生的基本訓(xùn)練和自學(xué)能力較強(qiáng)。74 .學(xué)校開設(shè)心理健康教育課程只會(huì)增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。（錯(cuò)誤）隨著中小學(xué)心理問題的日益加重，心理健康教育越發(fā)顯得迫切而且重要，學(xué)校心心輔導(dǎo)也日益成為學(xué)校實(shí)施心理健康教育的主要渠道。拓寬和加深了學(xué)校，班級(jí)的活動(dòng)領(lǐng)域，提高了活動(dòng)的科學(xué)性和有效性。75 .勤能補(bǔ)拙說明性格對(duì)能力有補(bǔ)償作用。（正確）優(yōu)良的性格特征往往能補(bǔ)償能力的缺陷，如笨鳥先飛，勤能補(bǔ)拙等。76 .杜威強(qiáng)調(diào)課程的組織要考慮兒童的心理

34、發(fā)展順序，否認(rèn)教材的邏輯順序。（錯(cuò)誤）杜威并沒有否認(rèn)教材的邏輯順序，但是他更重視兒童的心理發(fā)展順序，他主張課程組織應(yīng)從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將教材心理學(xué)化，在教學(xué)過程中將兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)逐漸提升到教材的邏輯水平。77 .過度重視教育不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（正確）政治經(jīng)濟(jì)制度制約了教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，但是教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽略的影響。我們不能把教育的作用，拔高到不適當(dāng)?shù)某潭龋J(rèn)為可以通過教育解決政治經(jīng)濟(jì)的根本問題，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的變革不起決定性作用。78 .從抑制不良行為角度來看，懲罰不利于良好的態(tài)度和品德的形成。（錯(cuò)誤）雖然對(duì)懲罰的教育效果有不同的看法，但是懲罰是有必要的，適當(dāng)?shù)膽土P

35、有利于良好的態(tài)度和品德的形成，可以通過適當(dāng)批評(píng)，不允許參加娛樂性活動(dòng)等方式減少不良行為發(fā)生。79 .高原現(xiàn)象表明動(dòng)作技能的掌握已經(jīng)臨近學(xué)生身心發(fā)展的極限。（錯(cuò)誤）在學(xué)生的動(dòng)作技能形成過程中，練習(xí)到一定的階段，往往出現(xiàn)暫停進(jìn)步的停頓現(xiàn)象，稱之為高原現(xiàn)象。高原現(xiàn)象并不是不能再進(jìn)步，只要突破這關(guān)，學(xué)習(xí)者獲得的將是巨大的財(cái)富，而且往往創(chuàng)造性的成果往往在高原期之后。80 .顯性課程與隱性課程是對(duì)立的，二者不可轉(zhuǎn)化。（錯(cuò)誤）隱性課程是伴隨顯性課程而產(chǎn)生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程，隱性課程可以轉(zhuǎn)化為顯性課程，當(dāng)顯性課程中存在的積極因素或消極因素為課程主體意識(shí)而有意加以控制的時(shí)候，顯性課程便?；癁殡[性課程

36、。二者是互動(dòng)互補(bǔ)的，并不是對(duì)立關(guān)系，相互作用，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。81 .我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心是建立合理的課程結(jié)構(gòu)。（正確）更新課程的內(nèi)容和形式，建立合理的課程結(jié)構(gòu)是我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心，20世紀(jì)80年代的課改重點(diǎn)是課程內(nèi)容，現(xiàn)階段在繼續(xù)更新課程內(nèi)容的同時(shí)，把主要精力放在了課程形式的調(diào)整和豐富上，并日趨合理的課程結(jié)構(gòu)。82 .過度學(xué)習(xí)越多越好。（錯(cuò)誤）過度學(xué)習(xí)并不是越多越好，過度學(xué)習(xí)50%寸，即學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%時(shí)，學(xué)習(xí)效果越好，超過150%寸，不但效果不遞增，還會(huì)厭倦，疲勞而成為無效勞動(dòng)。83 .學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件，當(dāng)學(xué)生尚未表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)有適當(dāng)?shù)呐d趣或動(dòng)機(jī)時(shí)，教師必

37、須推遲教學(xué)活動(dòng)。（錯(cuò)誤）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，學(xué)習(xí)結(jié)果也對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生反作用。學(xué)習(xí)知識(shí)越多，學(xué)習(xí)成就的取得會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心，求知欲，進(jìn)一步提高學(xué)生的自信心。因此，對(duì)于沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或?qū)W習(xí)動(dòng)機(jī)不高的學(xué)生，尤其是年齡較小的學(xué)生，教師沒有必要推遲學(xué)習(xí)活動(dòng)，而是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有效地讓他們掌握知識(shí)，獲得成功的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。84 .義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育或免費(fèi)義務(wù)教育。（正確）義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家社會(huì)家庭都必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依照法律規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育制度，又稱強(qiáng)迫教育或免費(fèi)義務(wù)教育。85 .教學(xué)由教與學(xué)兩個(gè)方面組成，因此教學(xué)包括學(xué)生在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)。（錯(cuò)誤）教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同進(jìn)行的雙邊活動(dòng)。自學(xué)分為兩種情況，第一種是在教師指導(dǎo)下的自學(xué)，是教學(xué)的組成部分。另外一種是學(xué)生在教學(xué)之外的獨(dú)立自學(xué)，內(nèi)容廣泛。教學(xué)不包括學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。86 .