如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

1、如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透創(chuàng)新能力的培養(yǎng) “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！薄耙粋€(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。” 創(chuàng)新教育是指以創(chuàng)新人格的培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新思維的激發(fā)為實(shí)施手段，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和基本創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展為主要特征的素質(zhì)教育。 因此，實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以使學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)造的現(xiàn)代素質(zhì)已成為現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)，也是時(shí)代賦予我們的使命。本文就如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透創(chuàng)新能力的培養(yǎng)談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。 一、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施創(chuàng)新教育的前提 在中學(xué)歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，首先

2、要解決的問題是歷史教師教育觀念的轉(zhuǎn)變問題，歷史教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不應(yīng)該僅僅是訓(xùn)練和灌輸?shù)墓ぞ?，它?yīng)該是發(fā)展認(rèn)知的手段。素質(zhì)教育的實(shí)施，教師和學(xué)生的積極性都應(yīng)得到了極大的尊重，由于學(xué)生積極參與，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性都受到重視，教師的權(quán)威將不再建立在學(xué)生的被動(dòng)接受的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生積極參與以促進(jìn)充分發(fā)展的能力之上。一個(gè)有創(chuàng)造性的中學(xué)歷史教師不單是上好一節(jié)課，而是怎樣充分應(yīng)用啟發(fā)式、討論式、參與式的教學(xué)方法把比知識(shí)更重要的東西即獲得知識(shí)的方法交給學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的聰明才智，開拓學(xué)生思維來獲得新的知識(shí)。在創(chuàng)新教育體系中，師生關(guān)系將進(jìn)一步朝著教學(xué)相長的方向轉(zhuǎn)化和深化。 二、鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，強(qiáng)

3、化創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵 創(chuàng)新意識(shí)是指學(xué)生根據(jù)客觀需要而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安于現(xiàn)狀、執(zhí)意于創(chuàng)造要求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它包括創(chuàng)造的意圖、創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造的欲望。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)強(qiáng)有力的推動(dòng)力，具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新能力形成的前提。在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題。因?yàn)樯朴诎l(fā)現(xiàn)問題、提出問題，渴望解決問題，是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。在歷史課堂教學(xué)中，我就經(jīng)常采用“設(shè)疑導(dǎo)學(xué)法”，從教材中發(fā)掘出有一定思考價(jià)值的知識(shí)內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為問題情景，一方面引發(fā)學(xué)生探求的欲望和動(dòng)機(jī)，另一方面有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤思、善問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)求異思維和提出問題。鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能

4、力的首要環(huán)節(jié)。求異思維實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)新思維，是從各個(gè)層面尋求答案的思維過程。開拓學(xué)生的創(chuàng)新思維重在發(fā)展求異思維。在歷史教學(xué)中，我經(jīng)常激勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，進(jìn)行求異思維，使學(xué)生不惟書、不惟師，不依常規(guī)，大膽打破傳統(tǒng)思維定勢，提出自己獨(dú)到的見解。比如對(duì)“三顧茅廬”這一歷史事件，大部分同學(xué)都是從“劉備求賢、愛才”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)的，這屬于一般的常規(guī)思維。但也有個(gè)別同學(xué)提出了疑問：“諸葛亮是不是太清高了？”我及時(shí)鼓勵(lì)這種大膽、獨(dú)特的想法：“這種看法也不無道理。假如沒有徐庶回馬薦諸葛，沒有劉備三顧茅廬，諸葛孔明豈不要高臥隆中一輩子嗎？同學(xué)們切莫一味效法古人，因?yàn)闀r(shí)代不同了，當(dāng)今社會(huì)為我們提供了許多成才、發(fā)展的

5、機(jī)會(huì)，我們一定要抓住機(jī)遇，施展才能，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，千萬不能因等待而坐失良機(jī)，誤了前程！”教師在教學(xué)中應(yīng)有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行求異思維訓(xùn)練，使學(xué)生的思維在“發(fā)散聚合”多次循環(huán)往復(fù)螺旋式上升過程中，產(chǎn)生不拘一格的獨(dú)創(chuàng)性。因此，發(fā)展求異思維、多方開闊學(xué)生思路、拓寬思維領(lǐng)域，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的核心?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，知識(shí)獲得的過程比獲得知識(shí)結(jié)論更重要，強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過程式教學(xué)。過程式教學(xué)重視知識(shí)的來龍去脈，是一種開放的、以思維訓(xùn)練為主的教學(xué)，注重教給學(xué)生思維的方法和規(guī)律，即重視思維過程。一方面教師正面介紹思考問題的方法，另一方面讓學(xué)生闡明思維過程。在提問時(shí)，學(xué)生不僅要說出答案，還要講出思路，以便教

6、師針對(duì)學(xué)生思維過程中的問題，給予指導(dǎo)。在歷史教學(xué)中，講授基本的歷史知識(shí)并不是根本目的，而是訓(xùn)練思維、傳授方法、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的手段。比如講授“美國內(nèi)戰(zhàn)”，分析內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因，涉及到“關(guān)稅問題”，我不是簡單地要求學(xué)生死記硬背“北方主張保護(hù)關(guān)稅，南方反對(duì)保護(hù)關(guān)稅”這一知識(shí)點(diǎn)，而是從教材中挖掘問題，引發(fā)學(xué)生思考討論?！霸陉P(guān)稅問題上，南北雙方存在什么矛盾？”“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，哪一方的觀點(diǎn)正確？”“為什么？”學(xué)生討論，各抒己見。有的同學(xué)從打破關(guān)稅壁壘，實(shí)行自由貿(mào)易，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為南方觀點(diǎn)正確。另一部分同學(xué)從保護(hù)民族工業(yè)角度出發(fā)，認(rèn)為北方觀點(diǎn)正確。我對(duì)于這兩種觀點(diǎn)不急于肯定或否定，而是進(jìn)

7、一步點(diǎn)撥：“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，哪一方的觀點(diǎn)更有利于美國資本主義發(fā)展呢？”同學(xué)們繼續(xù)討論，最后達(dá)成共識(shí)：分析問題時(shí)不能忽略當(dāng)時(shí)所處的歷史條件。當(dāng)時(shí)美國資本主義工業(yè)已經(jīng)發(fā)展，但是畢竟是一個(gè)年輕的資本主義國家，工業(yè)趕不上老牌的資本主義國家英國。到內(nèi)戰(zhàn)前，美國的工業(yè)總產(chǎn)值居世界第四位，而英國居第一位。如果不實(shí)行關(guān)稅保護(hù)，任大量廉價(jià)的英國商品涌入美國市場，必將擠垮美國的民族工業(yè)，扼殺美國年輕的資本主義工業(yè)。所以，北方主張保護(hù)關(guān)稅，更有利于美國資本主義的發(fā)展，因此，北方的觀點(diǎn)正確。通過對(duì)“關(guān)稅問題”的討論，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“在一定的歷史條件下，具體問題具體分析”這一辯證唯物主義的思維方法。 “授之以魚，不如

8、授之以漁”。在歷史教學(xué)中，重視思維過程，加強(qiáng)思維能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件、分析歷史現(xiàn)象要比單純地傳授基本歷史知識(shí)更重要，它是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。三、培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要手段 思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過程方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。 教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解。 對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對(duì)已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。在中學(xué)歷

9、史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見解。 一個(gè)學(xué)生在從隋亡唐興看人才一文中指出：“隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會(huì)出現(xiàn)貞觀之治是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。”該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中，很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們要引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，這樣才能有所收獲。 教師要鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異?！皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?，敢于?biāo)新立異、反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。 首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確地認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長河

10、，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，樹立敢于“班門弄斧”、“異想天開”的思想。 其次，在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索知識(shí)，這就給了學(xué)生標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)。但學(xué)生的標(biāo)新立異難免伴隨著幼稚和錯(cuò)誤。對(duì)于這些，教師如果簡單加以否定，不僅剝奪了學(xué)生探索新知的樂趣，也會(huì)使他們變得謹(jǐn)小慎微，疏于思考。事實(shí)上，只有犯過“錯(cuò)誤”，才能改正錯(cuò)誤。在教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異，一定要加以保護(hù)。 四、情景創(chuàng)新和啟發(fā)創(chuàng)新是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途經(jīng)情景創(chuàng)新是指教師在授課過程中，利用形象生動(dòng)的語言描述，豐富的史料再現(xiàn)，現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)出趣味橫生的教學(xué)場景，讓學(xué)

11、生置于歷史情景中去觀察、分析和發(fā)現(xiàn)問題，達(dá)到解決問題、培養(yǎng)能力的一種教學(xué)活動(dòng)。情景創(chuàng)新的教學(xué)步驟是：創(chuàng)境激情感悟情境激情設(shè)問主動(dòng)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)目標(biāo)效果評(píng)價(jià)。例如，在指導(dǎo)復(fù)習(xí)第二次鴉片戰(zhàn)爭中“英法聯(lián)軍火燒圓明園”內(nèi)容時(shí)，我掛出圓明園大水法和遠(yuǎn)瀛觀殘跡照片，使學(xué)生進(jìn)入歷史情景之中。接著掛出小黑板，讓學(xué)生思考下列材料：中國社科院近代史專家茅海建先生呼吁：“請不要重修圓明園。”然后再設(shè)問：(1)圓明園是中國近代史屈辱的見證，近代中國的沉淪和被動(dòng)挨打由哪些因素造成?當(dāng)前社會(huì)上部分人要求重修圓明園，談?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。(2)茅先生主張“讓那些殘破頹敗的廢墟昭示國恥!如果我們是一個(gè)敢于正視現(xiàn)實(shí)的民族，是一個(gè)真

12、正有民族自尊心的民族，我們就應(yīng)留著這塊傷痕，讓它時(shí)刻警醒我們：勿忘國恥，奮起直追!”對(duì)此你作何評(píng)價(jià)?(3)為避免火燒圓明園這樣事件的重演，我們每個(gè)中國人特別是你們青年學(xué)生應(yīng)怎樣做?通過以上教師創(chuàng)設(shè)和轉(zhuǎn)換的情境，激發(fā)了學(xué)生對(duì)侵略者的強(qiáng)烈仇恨和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切，啟迪學(xué)生多角度地思考問題，拓展了學(xué)生的思維。啟發(fā)創(chuàng)新是在教師啟發(fā)指導(dǎo)下，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，弄清歷史內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的教學(xué)活動(dòng)。啟發(fā)創(chuàng)新教學(xué)過程是：提出問題發(fā)現(xiàn)問題討論問題解決問題。例如，1999年12月20日，澳門回歸祖國，這是中國人民又一值得慶賀的日子。教師可組織學(xué)生觀看電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，播放七子之歌

13、83;澳門，提出一些有關(guān)澳門的思考題，如，(1)澳門名稱的由來。(2)葡萄牙是什么時(shí)候開始長期占據(jù)澳門的?為什么在1999年12月20日收回?(3)澳門回歸是什么政策的結(jié)果，具有什么歷史和現(xiàn)實(shí)意義?(4)你從中得到哪些啟示?啟發(fā)學(xué)生思考，促使學(xué)生對(duì)澳門歷史的回顧和對(duì)未來的展望，從而培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。 五、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力著重應(yīng)注意的三個(gè)問題 一是教師要率先垂范：要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)當(dāng)率先垂范，以創(chuàng)新的精神投入教學(xué)工作之中，更新教育觀念，探索新的教學(xué)方法，運(yùn)用新的教學(xué)手段，敢于突破教材的束縛，善于對(duì)教材的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行改革。作為歷史教師，尤為重要的是要善于吸取史學(xué)研究的新成果。這是創(chuàng)新教育對(duì)歷史教師提出的高要求。二是要建立民主、平等的師生關(guān)系：實(shí)施創(chuàng)新教育，要求面向全體學(xué)生，營造生動(dòng)活潑、寬松和諧的教學(xué)氛圍和自由探索、積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新的心理氛圍，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，激發(fā)學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)情緒和強(qiáng)烈的探究欲望，使其創(chuàng)新思維流暢，創(chuàng)造的潛能得到最大限度地開發(fā)。民主、平等的師生關(guān)系是打破學(xué)生心智枷鎖的金鑰匙，沒有良好的師生關(guān)系，就不會(huì)有生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)，要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力也就變成一句空話。三是要課內(nèi)與課外相結(jié)合：在歷史教