2019屆包頭市第一次模擬考試

1、試卷類(lèi)型 :A絕密啟用前2019 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(包頭市第一次模擬考試)語(yǔ) 文注意事項(xiàng) :1. 答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)、試卷類(lèi)型 (A 或 B)涂寫(xiě)在答題卡上。本試卷滿(mǎn)分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。2. 作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3. 考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀 (36 分)( 一) 論述類(lèi)文本閱讀 ( 本題共 3 小題， 9 分)閱讀下面的文字，完成13 題。中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念。 論語(yǔ)記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問(wèn) :傷著人了嗎 ?對(duì)人的重視可見(jiàn)一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦子

2、“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義 :“仁者，人也”“仁者愛(ài)人”“克已復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”， 禮記所謂“毋不敬”。孟子說(shuō) :“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之 ;敬人者，人恒敬之?！薄熬础辈粌H是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。 彬彬有禮是自尊自重， 也是尊重他人。 人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán) ;“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的草重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序， 倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”。對(duì)己

3、主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求達(dá)到仁的境界 ;對(duì)人主要是愛(ài)人，泛愛(ài)眾而親仁，已欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何， 都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。 儒家經(jīng)典大學(xué)中寫(xiě)道 :“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆本褪呛霌P(yáng)光明正大的品德 ;“親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國(guó)家與天下，由愛(ài)親人、愛(ài)他人到愛(ài)國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖，相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。中華人文

4、精神的偉大， 還在于它將人、 社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體。“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，孟子將仁從親人之愛(ài)推及人類(lèi)之愛(ài)，由人類(lèi)之愛(ài)旁通萬(wàn)物之愛(ài)。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西1方主客觀(guān)對(duì)立的自然觀(guān)明顯不同，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀(guān)”或“有機(jī)字宙觀(guān)”。它尊重生命，敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地，欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬(wàn)物父母;惟人，萬(wàn)物之靈”，強(qiáng)調(diào)“人者，天地之心也”;另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“盡其心者，知其性也 ;知其性，則知天矣”，所謂“先天而天弗違， 后天而奉天時(shí)”

5、 ，主張人道以天道為準(zhǔn)則。 即使是提出 “制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林” “罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不天其生，不絕其長(zhǎng)”，也就是可持續(xù)發(fā)展。( 節(jié)選自楊小明、任春光從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的項(xiàng)是 (3 分)A. 論語(yǔ)記載孔子家馬棚失火，孔子先問(wèn)傷人了沒(méi)有，足以說(shuō)明早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化就確立了人本理念。B. 孟子認(rèn)為，“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮者的尊重，更是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。C. 孟子的話(huà)說(shuō)明，人作為社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)，尊重他人才能得到他人的尊重。D. 形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序， 是今天倡導(dǎo)

6、互相尊重人格的基礎(chǔ)， 體現(xiàn)的仍然是人本的理念。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分)A. 文章第一段通過(guò)論語(yǔ)禮記中的記載，闡明了中華文化從西周就確立了人本理念的觀(guān)點(diǎn)。B. 文章第二段論述了儒家思想體系中最高范疇和核心理念的內(nèi)涵， 并指出要通過(guò)良性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展使儒家思想的精華在今天繼續(xù)發(fā)揮作用。C. 文章第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于將人、 社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體。D. 本文三段話(huà)分別從人本理念的確立、 “仁”的核心內(nèi)涵及人、社會(huì)與自然的和諧統(tǒng)一方面論證了中華文化的人文精神。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (3 分)A. “大學(xué)之道，在明明德，在親民

7、，在止于至善”，將社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛(ài)國(guó)主義并行不悖、相得益彰。B. 對(duì)儒家的思想精華，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺(jué)用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。C. 莊子的世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同的觀(guān)點(diǎn)，被稱(chēng)為“有機(jī)自然觀(guān)”或“有機(jī)宇宙觀(guān)”，與西方自然觀(guān)形成了主客觀(guān)的對(duì)立。D. 中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道， 既強(qiáng)調(diào)人具有無(wú)與倫比的地位和作用， 還主張人道以天道為準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)并不矛盾。( 二) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 ( 本題共 3 小題， 12 分)閱讀下面的文字，完成46 題。材料一 :隨著農(nóng)歷新年的到來(lái)， 北京市舉行了一系列文化慶?；顒?dòng)。 這些活動(dòng)既有廟會(huì)梨園大戲等

8、傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽展演等多元文化活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 2019 年春節(jié)期間，北京市50 家專(zhuān)業(yè)演出場(chǎng)館舉辦了3982場(chǎng)演出；全市文化系統(tǒng)共舉辦廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等活動(dòng) 480 項(xiàng)。節(jié)日期間，北京市圖書(shū)館、 美術(shù)館等公共文化場(chǎng)所照常向廣大市民開(kāi)放。 寫(xiě)春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各類(lèi)充滿(mǎn)年味和傳統(tǒng)中國(guó)文化元素的活動(dòng)也在各區(qū)文化中心和街道上演。 各區(qū)圖書(shū)館、 文化館緊扣區(qū)域文化特色， 營(yíng)造節(jié)日氛圍，推出 180 項(xiàng)活動(dòng)。北京市政府還向首都市民免費(fèi)發(fā)放了 30 萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門(mén)票，市民可通過(guò)多種渠道獲取。(改編自國(guó)際在線(xiàn)刊文北京市春節(jié)文化活動(dòng)精彩紛呈冰雪廟會(huì)與傳統(tǒng)文化

9、齊爭(zhēng)鳴 )材料二：(資料來(lái)源于國(guó)家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)中心)材料三 :伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)， 信息技術(shù)、 通訊技術(shù)迅速發(fā)展， 傳統(tǒng)年俗正在式微，新年俗逐漸成為主流。網(wǎng)購(gòu)年貨、春運(yùn)“逆向遷徙”、視頻拜年、春晚“搖一搖”搶紅包、網(wǎng)絡(luò)年夜飯 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生出形形色色的新年俗，為百姓生活帶來(lái)翻天覆地變化的同時(shí)，也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。年俗是一種行為文化，必定會(huì)隨著人們生活方式的改變而“更新?lián)Q代”，雖然其儀式活動(dòng)在變化， 但其承載的文化意義和精神內(nèi)涵仍然鮮活。 我們要做的是因勢(shì)利導(dǎo)，利用新媒體、 新平臺(tái)豐富年俗的形式， 在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過(guò)程中延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?！拔镫S心轉(zhuǎn)，境由心生” ，醇厚的年味

10、，不必拘泥于某一種特定的表現(xiàn)形式，在這個(gè)熱鬧的節(jié)日里， 全家人齊聚一堂， 于親情的浸潤(rùn)之中盡情交融， 就是最有滋味兒地過(guò)年。當(dāng)心中有愛(ài)、有情懷，年俗必然不會(huì)衰落，春節(jié)的精神文化內(nèi)涵也必然會(huì)得到承襲。(改編自荊楚網(wǎng)劉鑫不同的“年味”，同樣的“情懷”材料四 :經(jīng)濟(jì)生活水平的提高降低了人們對(duì)物欲的需求和向往， 消解了傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)期望 :西方節(jié)日較傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)放性和娛樂(lè)性更強(qiáng)，相較而言，民眾對(duì)西方節(jié)日更有參與熱情； 現(xiàn)代科技的發(fā)展和科學(xué)觀(guān)念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的 “鬼神” 思想，民眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低， 傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減， 現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動(dòng)形成理念沖突， 傳統(tǒng)節(jié)俗、退讓給

11、現(xiàn)代生活方式。 傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會(huì)之間的沖突和差異， 應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整， 為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和發(fā)展提供路徑。傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會(huì)，其節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。 而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)， 就必須充分調(diào)動(dòng)政府、輿論媒體和家庭個(gè)人的積極性和熱情，政府引導(dǎo)，輿論助推，家庭實(shí)踐，群策群力，為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代發(fā)展保駕護(hù)航。(改編自王鳳美傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代適應(yīng)性研究)4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.北京 2019 年春節(jié)文化活動(dòng)有廟會(huì)、游園、花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)、公益講座等，這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式。B.根據(jù)“春節(jié)旅游消費(fèi)指數(shù)走勢(shì)圖”可以看出

12、，旅游消費(fèi)力指數(shù)逐年上升，這說(shuō)明居民觀(guān)念發(fā)生變化，春節(jié)旅游消費(fèi)意愿不斷增強(qiáng)。C.年俗是一種行為文化，它的更新?lián)Q代更多體現(xiàn)在儀式活動(dòng)的變化上，我們3要做的是豐富年俗活動(dòng)的形式，延續(xù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。D.材料三認(rèn)為，相較于某一種特定的節(jié)日表現(xiàn)形式，全家人的歡聚、親情的浸潤(rùn)更為重要，所以在豐富年俗形式的同時(shí)，更要重視情懷。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A.398 場(chǎng)演出、 480 項(xiàng)活動(dòng)的舉辦， 30 萬(wàn)張春節(jié)廟會(huì)門(mén)票的免費(fèi)發(fā)放主要是為了吸引各地游客，以增加北京的年節(jié)氣氛。B.如今的春節(jié)文化具有現(xiàn)代化的特征，文化展覽、搶紅包、微信拜年、出門(mén)旅游等活動(dòng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)而備受青睞。

13、C.根據(jù)“分城市線(xiàn)旅游消費(fèi)力指數(shù)”圖，我們能夠得出一線(xiàn)城市居民旅游消費(fèi)力指數(shù)領(lǐng)先，其余各線(xiàn)城市依次降低的結(jié)論。D.只要政府、媒體和家庭個(gè)人群策群力，保駕護(hù)航，就能使傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代社會(huì)，使節(jié)日內(nèi)涵和社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。6.根據(jù)上述材料，分析應(yīng)如何傳承和發(fā)展年俗文化。(6 分 )( 三) 文學(xué)類(lèi)文本閱讀 ( 本題共 3 小題， 15 分)閱讀下面的文字，完成79 題。尋跡紅旗渠楊震林我每每探訪(fǎng)紅旗渠， 靈魂都受到難以言喻的震撼。 當(dāng)我在山下仰望， 山腰間那一段段渠身巨龍般隱伏于密林， 胸中油然升騰起敬意。 當(dāng)我伏下身子， 雙手觸摸那一方方質(zhì)地厚實(shí)、 緊緊相依的渠石， 禁不住屏住了呼吸。 當(dāng)我仔

14、細(xì)辨認(rèn)嵌于渠岸的石柱上模糊的“承建”字樣，頓時(shí)明白了它不朽的秘密這一刻，青山不語(yǔ)，大地低伏，我卻仿佛看到了漫山遍野紅旗招展， 聽(tīng)到了千方人聲響徹寰宇。地處南太行，北臨漳河，西倚太行，南通河洛，東望平原，是黃土高原東出和北上華北平原的必經(jīng)之路。山左山右、 大河上下的文化交流深入， 中原文化的智慧包容、三晉文化的務(wù)實(shí)求新、燕趙文化的慷慨豪氣，在南太行激蕩交融，孕育了自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓的愚公移山精神，也形塑了當(dāng)?shù)厝司髲?qiáng)、隱忍、樸實(shí)的秉性氣質(zhì)。 這些鮮明的文化基因和地方特質(zhì)千百年來(lái)隱伏于當(dāng)?shù)厝松砩?，最后在波瀾壯闊的二十世紀(jì)得以彰顯。上世紀(jì)六十年代，工程技術(shù)條件落后，僅靠人力、炸藥和簡(jiǎn)陋的工具

15、，在絕壁懸崖下一錘一釬劈山修渠，施工之難、 工程量之大難以想象。 在紅旗渠紀(jì)念館，穿行在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我真切地理解了自力更生、艱苦奮斗的含義，紅旗渠動(dòng)工時(shí)正值三年困難時(shí)期， 上級(jí)無(wú)力支持地方建設(shè)， 林縣黨委政府不等不靠迎難而上， “自力更生是法寶，眾人拾柴火焰高，建渠不能靠國(guó)家，全靠雙手來(lái)創(chuàng)造”。如此浩大的工程，當(dāng)年貧窮的林縣人民是怎祥“自行解決”的呢 ?一張張圖片，一段段影像，一個(gè)個(gè)實(shí)物，一行行文字，為我們?cè)佻F(xiàn)了當(dāng)年的感人場(chǎng)景。全縣五十萬(wàn)人口，先后有三十多萬(wàn)人上山參加過(guò)修渠。人們住石崖、宿山洞、吃粗糧，劈山造渠不休不止，其斗志之昂揚(yáng)、決心之頑強(qiáng)，令人肅然起敬。渠一修就是十年，其間全縣所有干

16、部甚至每月從二十九斤口糧中擠出兩斤支援修渠，連縣委書(shū)記楊貴也曾經(jīng)餓著肚子暈倒在工地。這樣的自力更生，如何不震撼 ?這樣的艱苦創(chuàng)業(yè)，誰(shuí)見(jiàn)了不動(dòng)容 ?自力更生、 艱苦創(chuàng)業(yè)的背后， 閃耀著人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造的光芒。 總干渠從渠首到分水嶺七十多公里， 落差僅有十多米， 且渠線(xiàn)全部位于懸崖峭壁上， 測(cè)量和施工精度要求很高。吳祖太作為技術(shù)員，帶著一批邊學(xué)邊干的“土專(zhuān)家”，使用僅有的一臺(tái)簡(jiǎn)陋的測(cè)量?jī)x器， 居然成功地完成了這一技術(shù)挑戰(zhàn)， 令人驚呼。為解決總干渠與濁河交叉的矛盾，他們別出心裁地設(shè)計(jì)建造了一個(gè)“壩中過(guò)渠水，壩上流河水”的空心壩，讓渠水不犯河水；修建桃園渡槽時(shí)發(fā)明了 “簡(jiǎn)易拱架法” ，設(shè)計(jì)建成了“槽下

17、走洪水、槽中過(guò)渠水、槽上能行車(chē)”的“桃園渡橋”，構(gòu)思巧妙；山上壘砌渠墻需要大量物料， 僅靠人拉肩扛效率低下， 于是土法上馬空中架起“空運(yùn)線(xiàn)”，把石灰、沙、水等從山下直送山上工地；開(kāi)渠鑿洞挖出了大量渣石，于是變廢為寶沿渠修建道路，既不使廢渣壓地，又可以渠帶路、以路帶林，兩全其美；緊挨著工地露天明窯燒石灰，不僅滿(mǎn)足了砌渠所需，還提高功效、節(jié)約成本、節(jié)省運(yùn)力。依靠勤勞和智慧，這些平凡的人創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，他們4留下的豈止是一條物理意義上的渠?幸福不會(huì)自天而降， 它是對(duì)奮斗者最好的獎(jiǎng)賞。 林縣人民用勤勞的雙手修筑了紅旗渠，徹底改變了因缺水而多舛的命運(yùn)，昔日的荒山禿嶺變成綠水青山，干涸土地變成沃野良田

18、，人們的精神面貌煥然一新，還收獲了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。但更值得欽佩的是，林縣人民并沒(méi)有滿(mǎn)足現(xiàn)狀就此止步， 而是有了更新更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想， 踏著改革開(kāi)放的時(shí)代節(jié)拍再出發(fā)再奮斗， 為紅旗渠精神注入了永遠(yuǎn)在路上、 敢為天下先的活的靈魂。 徜徉在紅旗渠紀(jì)念館里， 我看到了一支支建筑大軍走出大山扮靚了大城市、 富裕了小家庭，一座座工廠(chǎng)遍地開(kāi)花，顯示出勃勃生機(jī)；看到了紅旗渠、大峽谷變成了金山銀山，山城林縣變成了現(xiàn)代化的新林州。 奮斗是永不停歇的追求， 追求是與時(shí)俱進(jìn)的奮斗。從林縣人民拼搏進(jìn)取的軌跡里，我看到的是更多國(guó)人奮斗的光與影、心和夢(mèng)。命運(yùn)由自己掌握，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)

19、永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)永遠(yuǎn)不能丟。讓我們以?shī)^斗者的姿態(tài)，向紅旗渠精神致敬! (有刪節(jié) )7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.第一段中運(yùn)用聯(lián)想和比喻，描寫(xiě)了當(dāng)我辨認(rèn)出模糊的“承建字樣的時(shí)候，仿佛看到了漫山遍野紅旗招展，千萬(wàn)人聲響徹寰宇的景象。B.紅旗渠施工之難、工程量之大難以想象，通過(guò)紅旗渠紀(jì)念館，我才在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，真正理解了自力更生、艱苦奮斗的含義。C.修建紅旗渠的過(guò)程中，“土專(zhuān)家”們別出心裁設(shè)計(jì)的“空心壩”“桃園渡橋”“空運(yùn)線(xiàn)”等，構(gòu)思精巧，彰顯了智慧。D.開(kāi)頭“我每每探訪(fǎng)紅旗渠，靈魂都受到難以言喻的震撼”一句，既是作者內(nèi)心的真實(shí)感受，也是全文的感情

20、基調(diào)。8.“他們留下的豈止是一條物理意義上的渠 ?”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中這句話(huà)的含義。 (6 分）9.假如你隨同作者起參觀(guān)了紅旗渠紀(jì)念館，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)一段說(shuō)明性的文字，介紹紅旗渠。 (6 分)二、古代詩(shī)文閱讀（ 34 分）閱讀下面的文言文，完成10-13 題。獨(dú)孤信，云中人也，本名如愿。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起。祖俟尼，和平中，以良家子自云中鎮(zhèn)武川，因家焉。文庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，少雄豪有節(jié)義，北州咸敬服之。信美容儀，善騎射。正光末，與賀拔度等同斬衛(wèi)可孤，由是知名。建明初，出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶新野郡守。是遷州防城大都督，帶南鄉(xiāng)守。頻典二部，皆有聲績(jī)。賀拔勝出鎮(zhèn)荊州

21、，乃表信為大都督。從勝攻梁下溠戍，破之，遷武衛(wèi)將軍。及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝乃令信入關(guān)撫岳余眾屬太祖已統(tǒng)岳兵信與太祖鄉(xiāng)里少相友善相見(jiàn)甚歡因令信入洛請(qǐng)事，至雍州，大使元毗又遣信還荊州。尋征信入朝，魏孝武雅相委任。六年，侯景寇荊州，太祖 令信與李弼出武關(guān)。景退，以信為大使，慰撫三荊。尋除隴右十州大都督、 秦州刺史。先是，守宰闇弱，政令乖方，民有冤訟，歷年不能斷決。及信在州，事無(wú)壅滯。示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)。流民愿附者數(shù)萬(wàn)家。太祖以其信著遐邇，故賜名為信。十二年，涼州刺史字文仲和據(jù)州不受5代，太祖令信率開(kāi)府怡峰討之。仲和嬰域固守，信夜令諸將以沖梯攻東北，信親帥壯士襲其西南，值明克之。

22、擒仲和，虜其民六千戶(hù)，送于長(zhǎng)安。信風(fēng)度弘雅，有奇謀大略。太祖初啟霸業(yè)，唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。既為百姓所懷，聲振鄰國(guó)。東魏將侯景之南奔梁也，魏收為檄梁文，矯稱(chēng)信據(jù)隴右不從宇文氏，仍云無(wú)關(guān)西之憂(yōu)， 欲以威梁人也。 又信在秦州， 嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者， 咸慕信而側(cè)帽焉。 其為鄰境及士庶所重如此。 ( 節(jié)選自周書(shū)獨(dú)孤信傳 )10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的項(xiàng)是 (3 分)A. 及勝弟岳為候 / 莫陳悅所害勝 / 乃令信人關(guān) / 撫岳余眾 / 屬太祖已統(tǒng)岳兵 / 信與太祖鄉(xiāng)里 / 少相友善 / 相見(jiàn)甚歡 /B. 及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝/ 乃令

23、信人關(guān) / 撫岳余眾屬太祖/ 已統(tǒng)岳兵 / 信與太鄉(xiāng)里 / 少相友善 / 相見(jiàn)甚歡C.及勝弟岳為侯 / 莫陳悅所害 / 勝乃令信人關(guān) / 撫岳余眾 / 屬太祖已統(tǒng)岳兵信 /與太祖鄉(xiāng)里 / 少相友善 / 相見(jiàn)甚歡 /D. 及勝弟岳為侯莫陳悅所害 / 勝乃令信人關(guān) / 撫岳余眾 / 屬太相已統(tǒng)岳兵 / 信與太祖鄉(xiāng)里 / 少相友善 / 相見(jiàn)甚歡11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3 分)A. “和平”，年號(hào)紀(jì)年，“年號(hào)”是我國(guó)歷代封建王朝的紀(jì)年方式，從秦始皇開(kāi)始，一般是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，個(gè)別皇帝用了多個(gè)年號(hào)。B. “太祖”是廟號(hào)，皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如 : 太

24、祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。C. 三荊，后魏置荊州于穰縣 ( 今河南鄧縣 ) ，置南荊州于安昌 ( 今河南確山縣) ，置東荊州于泚陽(yáng) ( 今河南泌陽(yáng)縣 ) ，謂之三荊。D.“流民”是我國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)歷史現(xiàn)象，農(nóng)民迫于生存，只能背井離鄉(xiāng)，逃往他地，也就是因受災(zāi)而流 亡外地、生活沒(méi)有著落的人。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是 (3 分)A. 獨(dú)孤信忠于職守，政績(jī)卓著。無(wú)論是做新野郡守，還是做荊州防城大都督都做出了令人矚目的成績(jī)。B. 獨(dú)孤信為民著想，為官有方。在荊州時(shí)教化百姓，勸民耕桑，幾年后公私都富足了。C.獨(dú)孤信指揮若定，平亂有功。宇文仲和據(jù)州不降

25、，他命令眾將士攻東北，自己率軍攻西南，成功擒獲了宇文仲和。D.獨(dú)孤信灑脫隨性，深受仰慕。他在秦州時(shí)，打獵回城騎馬歪戴帽子，結(jié)果第二天城中官吏百姓都歪戴帽子，爭(zhēng)相效仿。3. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10 分）(1) 先是，守宰闇弱政令乖方，民有冤訟，歷年不能斷決。(2) 太祖初啟霸業(yè)，唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。( 二) 支代詩(shī)歌閱讀 ( 本題共 2 小題， 9 分)6閱讀下面這首詞，完成14-15 題。念奴嬌過(guò)洞庭洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年， 孤光自照，肝肺皆冰雪。

26、短發(fā)蕭疏襟袖冷 ，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸 西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕。注：宋孝家乾道二年（ 1166 年 ) ，張孝祥從桂林被讒落職北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。蕭疏 : 蕭條、稀少。盡吸 : 舀盡。14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的項(xiàng)是 (3 分)A. 起筆三句，臨近中秋，洞庭、青草二湖，風(fēng)平浪靜，境界開(kāi)闊，烘托出詞人內(nèi)心恬靜安寧。B.“素月分輝”三句，既是自然實(shí)景的刻畫(huà)，又是心靈造境的寫(xiě)照。明月的光輝、銀河的影像以及湖光水色融為一體，整個(gè)空間一片明凈澄澈。C.“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”三句，承上啟下，詞人由眼前的洞庭景象聯(lián)想到自己在嶺南做官的生涯，虛實(shí)相生，景與情的過(guò)

27、渡順暢自然。D.這首詞運(yùn)用了比喻、夸張、對(duì)比、聯(lián)想等多種表現(xiàn)手法，在委婉含蓄的表達(dá)中展現(xiàn)詞人不同凡響的氣度。15. 詞的下片表現(xiàn)了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě) ( 本題共 1 小題， 6 分)16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (6 分 )(1) 在阿房官賦中，杜牧用“ _，_”來(lái)委婉地勸諫唐王朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。(2) 蘇軾赤壁賦一文，作者先運(yùn)用比喻的手法，直接描寫(xiě)洞簫之聲，然后用“_，_”兩句側(cè)面表現(xiàn)洞簫之聲的悲涼。(3) 王勃送杜少府之任蜀州中“ _， _”兩句，成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 (20 分)閱讀

28、下面的文字，完成17-19 題。秉承家訓(xùn)去異地， 傳承家鳳創(chuàng)新業(yè)， 黃峭的子孫后輩的發(fā)展空間被拓寬，也成就了歷史中家風(fēng)傳承家族延續(xù)的一段佳話(huà)。這些黃峭子孫們?cè)谝粋€(gè)地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家創(chuàng)業(yè)，_，以下跳棋的方式向更遙遠(yuǎn)的地方探索。后人足跡遍及粵、贛、滇、黔諸省及泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼、越南、束埔寨等東南亞多國(guó)。他們秉承先人教誨，在異地發(fā)憤圖強(qiáng)，卓有成就，成為一支旺族。()?第四十四代子孫黃子曦對(duì)祖先黃峭的往事尤為熟悉，聽(tīng)他_，我知道了黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書(shū)院，培養(yǎng)棟梁人才， 還撰寫(xiě)家訓(xùn)十七款，提出孝雙親、 篤愛(ài)梯敬尊長(zhǎng)、 睦鄰里、畏法律、成非為、崇勤儉、慎

29、交友等規(guī)訓(xùn)，還將其改編成朗朗上口的訓(xùn)子詩(shī)，蘊(yùn)含著對(duì)子孫的訓(xùn)試和啟蒙。其后人也知7志求學(xué)酒現(xiàn)狀元兩名、進(jìn)士十九名。多年遷徙不僅是歷史更與文化的傳揚(yáng)，更是地理上的變動(dòng)。 在東南沿海的崇山坡嶺之中一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因， 在當(dāng)代還孕有了廣為傳唱的同南語(yǔ)歌曲“愛(ài)拼才會(huì)贏”，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝烁议g敢試、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)入國(guó)文化的獨(dú)特風(fēng)格。 這樣一種悠久的文化淵源， 這樣一種獨(dú)特的精神支撐，激勵(lì)當(dāng)?shù)厝耸冀K保持著一種韌勁和沖動(dòng)，并不斷加以延續(xù)和升華。站在古鎮(zhèn)譙樓， 我不禁極目閩山鷺?biāo)?_，中國(guó)自古就是重視家風(fēng)傳承的國(guó)度， 家是人生的起點(diǎn)， 也是國(guó)家的根基。 祖先創(chuàng)造的輝煌文明是一種永恒的精

30、神能源， 會(huì)對(duì)子孫后代優(yōu)良品格的形成和塑造起到關(guān)鍵作用。 在今天這樣一個(gè)令人眼花繚亂且充滿(mǎn)誘惑的世界里，多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩_的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大的免疫力， 在前行的路上汲取不竭的精神動(dòng)力，不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。I7. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)A. 如何傳承有如此強(qiáng)大生命力的家訓(xùn)文化B. 家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承是怎樣顯現(xiàn)出強(qiáng)大生命力的C.家訓(xùn)家風(fēng)如此強(qiáng)大的生命力如何能傳承D.家訓(xùn)文化家風(fēng)傳承為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力18. 依次填人文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3 分 )A. 循環(huán)往復(fù) 侃侃而談 古往今來(lái) 篳路藍(lán)縷B. 周而復(fù)始 娓娓道來(lái) 撫今追昔 篳

31、路藍(lán)縷C.周而復(fù)始娓娓道來(lái)古往今來(lái)宵衣旰食D.循環(huán)往復(fù)侃侃而談?chuàng)峤褡肺粝玛菏?9. 文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A. 多年遷徙不僅是地理上的變動(dòng)，更是傳揚(yáng)的歷史與文化。B. 多年遷徙不僅地理上的變動(dòng)，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。C.歷史文化的傳揚(yáng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是地理上的變化。D.地理上的變動(dòng)不僅是多年遷徙的結(jié)果，更是歷史文化的傳揚(yáng)。20. 閱讀以下材料，完成后面的題目。 (5 分)邏輯規(guī)律中有一條“排中律”，即在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)是假的，必有一真。例如 : 面對(duì)“雪”這一具體對(duì)象時(shí)，張三說(shuō)“雪是白的 ，李四說(shuō)“雪不是白的”，就“雪的顏色

32、”這一命題兩個(gè)人的判斷相互矛盾，根據(jù)排中律，則兩句話(huà)中必然有一句是真的。根據(jù)這一規(guī)律，數(shù)學(xué)家斯摩林把莎士比亞名劇威尼斯商人中的一段情節(jié)，改編成了一道邏輯推理題:女主人公鮑西亞對(duì)求婚者說(shuō):“這里有三只盒子 :一只是金盒子，一只是銀盒子，一只是鉛盒子，每只盒子上各寫(xiě)有一句話(huà)，三句話(huà)中，只有一句是真話(huà)。誰(shuí)能猜中我的肖像放在哪一只盒子里，誰(shuí)就能做我的丈夫。”金盒上寫(xiě)的是“肖像在全盒里”，銀盒上寫(xiě)的是“肖像不在銀盒里”，鉛盒上寫(xiě)的是“肖像不在金食里”。這道題的正確答案是“肖像在銀盒里”，請(qǐng)根據(jù)上述材料，寫(xiě)出答案得出的8推論過(guò)程。21. 下面的一段文字如果改寫(xiě)成為一篇廠(chǎng)播稿，需要對(duì)加橫線(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行修改，請(qǐng)

33、根據(jù) C 播稿的特點(diǎn)修改這三處內(nèi)容，并說(shuō)明修改的理由。 (6 分) （注：原題序號(hào)在橫線(xiàn)下面）近日，青海玉樹(shù)地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重雪災(zāi)， 我市各界積極開(kāi)展捐款救災(zāi)活動(dòng)， 捐款數(shù)額累計(jì)已逾（ ）一百萬(wàn)元。我校上周已經(jīng)捐款 (包括衣服和生活用品折合錢(qián)款 )五萬(wàn)元（ ），昨天又捐款兩萬(wàn)元，這些錢(qián)物將陸續(xù)轉(zhuǎn)送到災(zāi)區(qū)。本學(xué)期期終（ ）考試結(jié)束后，學(xué)校將召開(kāi)大會(huì)對(duì)募捐救災(zāi)活動(dòng)中的優(yōu)秀志愿者進(jìn)行表彰。四、寫(xiě)作 (60 分)22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，一部以關(guān)注地球未來(lái)和人類(lèi)命運(yùn)為題材的科幻影片 流浪地球 取得了票房口碑雙豐收，引發(fā)了大眾的熱烈討論。有人說(shuō)，從“大禹治水” “嫦娥奔月”“后羿射日”這些神

34、話(huà)傳說(shuō)中，可以看出我們的祖先很早就邁開(kāi)了科幻的腳步，是勇于科學(xué)幻想的精神推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)步 ;也有人說(shuō)，人類(lèi)雖然探索外太空的腳步越走越遠(yuǎn)， 可是對(duì)自我身心的了解卻仍然非常有限， 與科技的日新月異相比，人類(lèi)目前面臨的各種社會(huì)問(wèn)題也日漸突出， 在科技空前發(fā)達(dá)的今天， 人類(lèi)更應(yīng)該反思和警醒。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考 ?請(qǐng)結(jié)合其中觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?要求 : 選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題 ; 不要套作，不得抄襲 ; 不少于 800 字。2019 年普通高等學(xué)收招生全國(guó)統(tǒng)一考試（包頭市第一次模擬考試)語(yǔ)文參考答案1.(3 分） C（ A“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”應(yīng)為“西周”；B“施禮者”應(yīng)是“施禮對(duì)象”

35、；D 表意反了，應(yīng)是“互相尊重人格是今天形成和線(xiàn)維護(hù)良好社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。）2. （3 分)( “中華精神“就在于”與原文不符）3.(13 分)C( 對(duì)原文句子的解讀有誤 )4.(3 分 )AC“這些活動(dòng)依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確，根據(jù)材料文意，9“這些活動(dòng)既有廟會(huì)梨園大戲等傳統(tǒng)項(xiàng)目，又有展覽、展演等多元文化活動(dòng)。”可見(jiàn)，花會(huì)巡游、冰雪文化活動(dòng)等不屬于春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式。另外審視材料選文標(biāo)題，亦可知5.(3 分 )C(A 項(xiàng)，“主要是為了吸引各地游客”不正確根據(jù)文意這些活動(dòng)面向北京市民，并不是為了吸引各地游客。 B 項(xiàng)，“已經(jīng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)形式”不正確，根據(jù)材料四傳統(tǒng)節(jié)俗只是

36、“退讓”，并沒(méi)有被取代。 D項(xiàng)，只要 .就”過(guò)千絕對(duì)。6. (6 分)開(kāi)展包含中國(guó)年俗文化元素的多元文化活動(dòng)利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注人新的時(shí)代內(nèi)涵，在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；利用新媒體新平臺(tái)豐富年俗的形式；不拘泥于特定表現(xiàn)形式，注重情懷；加強(qiáng)政府引導(dǎo)，發(fā)揮輿論助推功能，調(diào)動(dòng)家庭實(shí)踐的積極性。（答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)計(jì)1 分，答對(duì) 5 個(gè)要點(diǎn)計(jì) 6 分，注意題干要求根據(jù)材料）7.A( 比喻錯(cuò)，應(yīng)是想象 )8.(6 分）紅旗渠不僅僅是座水利工程更是種不平凡精神的象征（2 分)紅旗渠的精神包含了： 自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奮獻(xiàn)；創(chuàng)新創(chuàng)造，勤勞智慧；永遠(yuǎn)在路上，敢為天下先。 ( 每個(gè)分號(hào)處的內(nèi)容為 1 分，共 4 分。語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)潔的酌情扣分 )9. (6 分) 得分點(diǎn) : 地理位置 : 河南省林縣； 修建時(shí)間上世紀(jì)六十年代； 修建背景 : 我國(guó)三年困難時(shí)期國(guó)家無(wú)力支持地方建設(shè)； 工