第五單元 中國史學(xué)的發(fā)展2014

1、 第五單元第五單元：中國史學(xué)的發(fā)展：中國史學(xué)的發(fā)展 在文字產(chǎn)生前，先民對歷史記憶和認(rèn)識，只能反映在口耳相傳的傳說中。在文字產(chǎn)生前，先民對歷史記憶和認(rèn)識，只能反映在口耳相傳的傳說中。至遲到殷周時代，文字、歷法和專職記事的史官的產(chǎn)生，為史學(xué)的萌芽、發(fā)展至遲到殷周時代，文字、歷法和專職記事的史官的產(chǎn)生，為史學(xué)的萌芽、發(fā)展提供了基本的條件。從此以后，史官、史家層出不窮，史書編撰連續(xù)不史書體提供了基本的條件。從此以后，史官、史家層出不窮，史書編撰連續(xù)不史書體裁豐富多樣。裁豐富多樣。 司馬遷司馬遷史記史記的的“究天人之際，通古今之變究天人之際，通古今之變”和司馬光和司馬光資治通鑒資治通鑒的的“知往鑒來知往

2、鑒來”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史學(xué)的基本特色。到，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史學(xué)的基本特色。到2020世紀(jì)初，史學(xué)研究的目的、內(nèi)世紀(jì)初，史學(xué)研究的目的、內(nèi)容、服務(wù)對象和歷史觀念，都發(fā)生了巨大變革，最終促傳統(tǒng)史學(xué)向容、服務(wù)對象和歷史觀念，都發(fā)生了巨大變革，最終促傳統(tǒng)史學(xué)向“新史學(xué)新史學(xué)”的的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型中國傳統(tǒng)史學(xué)的誕生、發(fā)展與轉(zhuǎn)型 單元導(dǎo)讀：單元導(dǎo)讀：本單元主要涉及三個問題：本單元主要涉及三個問題：1 1、中國古代史學(xué)的基本特色及其理論總結(jié)：、中國古代史學(xué)的基本特色及其理論總結(jié)： 第第2020課：古代的史家與史籍課：古代的史家與史籍 2 2、中國史學(xué)的轉(zhuǎn)型、中國史學(xué)的轉(zhuǎn)型近代新史學(xué)：近代新史學(xué)： 第第2121課：史學(xué)的轉(zhuǎn)型課

3、：史學(xué)的轉(zhuǎn)型3 3、現(xiàn)代史學(xué)大家及其重要成果：、現(xiàn)代史學(xué)大家及其重要成果： 第第2222課：現(xiàn)代史學(xué)名家（選學(xué)）課：現(xiàn)代史學(xué)名家（選學(xué)） 一、古代的史家與史籍（第20課）1、“兩司馬兩司馬”的史學(xué)貢獻(xiàn)的史學(xué)貢獻(xiàn) B：西漢偉大的史學(xué)家西漢偉大的史學(xué)家北宋著名史學(xué)家北宋著名史學(xué)家 自行閱讀第一、二目內(nèi)容，按自行閱讀第一、二目內(nèi)容，按作者及其生作者及其生存時代、史籍著作、撰寫目的、內(nèi)容、體例、特點(diǎn)、存時代、史籍著作、撰寫目的、內(nèi)容、體例、特點(diǎn)、價值，以表格方式梳理知識。價值，以表格方式梳理知識。作者作者生存年代生存年代 史籍著作史籍著作 撰寫目的撰寫目的 內(nèi)容內(nèi)容體例體例特點(diǎn)特點(diǎn)/價值價值司司馬馬遷

4、遷司司馬馬光光 自行閱讀第一、二目內(nèi)容，按自行閱讀第一、二目內(nèi)容，按作者及其生作者及其生存時代、史籍著作、撰寫目的、內(nèi)容、體例、特點(diǎn)、存時代、史籍著作、撰寫目的、內(nèi)容、體例、特點(diǎn)、價值，以表格方式梳理知識。價值，以表格方式梳理知識。司馬遷與司馬遷與史記史記：1、作者及生存時代：、作者及生存時代：2、史籍：、史籍：史記史記A、撰寫目的：、撰寫目的：B、內(nèi)容：、內(nèi)容：C、體例：、體例：D、特點(diǎn)（價值）：、特點(diǎn)（價值）：司馬遷（中國史學(xué)之父）、司馬遷（中國史學(xué)之父）、西漢漢武帝時期西漢漢武帝時期傳說中的黃帝到漢武帝時期傳說中的黃帝到漢武帝時期3000多年歷史多年歷史史學(xué)價值：集前人史學(xué)之大成，取材豐

5、富，內(nèi)容廣博；史學(xué)價值：集前人史學(xué)之大成，取材豐富，內(nèi)容廣博； 據(jù)事直書據(jù)事直書 （“不虛美、不隱惡不虛美、不隱惡”）；）； 詳今略古，尤其關(guān)注當(dāng)代，具有進(jìn)步的歷史觀；詳今略古，尤其關(guān)注當(dāng)代，具有進(jìn)步的歷史觀； 中國古代第一部紀(jì)傳體通史中國古代第一部紀(jì)傳體通史，獨(dú)創(chuàng)的紀(jì)傳體為以，獨(dú)創(chuàng)的紀(jì)傳體為以后歷代史書編撰所遵循后歷代史書編撰所遵循文學(xué)價值：敘事生動，言語簡練文學(xué)價值：敘事生動，言語簡練“史家之絕唱，無韻之史家之絕唱，無韻之離騷離騷”紀(jì)傳體（以人物為中心）、通紀(jì)傳體（以人物為中心）、通史史究天人之際、通古今之變、成一家之言究天人之際、通古今之變、成一家之言 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天

6、下仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅轅, ,下至于茲。為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家下至于茲。為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！雖萬

7、被戮，豈有悔哉！ 司馬遷司馬遷報任安書報任安書文獻(xiàn)選讀：文獻(xiàn)選讀： 條件：條件：A.出身于史學(xué)世家，自幼受到父親的教育，有良好的家教出身于史學(xué)世家，自幼受到父親的教育，有良好的家教和家傳和家傳B.師從當(dāng)時著名的學(xué)問家董仲舒等，年輕時便通曉當(dāng)時的師從當(dāng)時著名的學(xué)問家董仲舒等，年輕時便通曉當(dāng)時的主要學(xué)問；主要學(xué)問；C.周游各地，考察社會風(fēng)俗，尋訪歷史古跡，充實(shí)社會閱周游各地，考察社會風(fēng)俗，尋訪歷史古跡，充實(shí)社會閱歷，積累豐富素材；歷，積累豐富素材；D.任太史令，飽覽宮廷藏書；任太史令，飽覽宮廷藏書；F.堅韌不拔、忍辱著述，完成不朽之作堅韌不拔、忍辱著述，完成不朽之作西漢，司馬遷與西漢，司馬遷與史記

8、史記： 材料：材料： 史記史記者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏。逮于天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡以總括遺漏。逮于天文、地理、國典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失；失；此其所以為長也此其所以為長也。若乃。若乃同為一事，分在數(shù)篇；斷續(xù)相離，前后同為一事，分在數(shù)篇；斷續(xù)相離，前后率出；率出；于于高紀(jì)高紀(jì)則云語在則云語在項(xiàng)傳項(xiàng)傳，于，于項(xiàng)傳項(xiàng)傳則云事具則云事具高高紀(jì)紀(jì)。又編次同類，不求年月又編次同類，不求年月此其所以為短也。此其所以為短也。 史通史通二體二體 上述材料分析論述了上述材料分析論述了史記史記類紀(jì)傳體類紀(jì)傳體史書

9、的哪些優(yōu)缺點(diǎn)？史書的哪些優(yōu)缺點(diǎn)？司馬光與司馬光與資治通鑒資治通鑒：1、作者及生存時代：、作者及生存時代：2、史籍：、史籍： A、撰寫目的：、撰寫目的： B、內(nèi)容：、內(nèi)容： C、體例：、體例： D、特點(diǎn)（價值）：、特點(diǎn)（價值）：中國古代第一部編年體通史巨著中國古代第一部編年體通史巨著司馬光（與司馬遷并稱為古代史學(xué)界司馬光（與司馬遷并稱為古代史學(xué)界“兩司馬兩司馬”）、北宋）、北宋戰(zhàn)國至北宋戰(zhàn)國至北宋1300多年、以政治與軍事為主多年、以政治與軍事為主（取材：取材：關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者）關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者）編年體（以時間為序）、通史編年體（以時間為序

10、）、通史鑒前世之興衰、考當(dāng)今之得失鑒前世之興衰、考當(dāng)今之得失資治通鑒資治通鑒，神宗稱此書，神宗稱此書“鑒于往事，有資鑒于往事，有資于治道于治道”，賜名為，賜名為資治通鑒資治通鑒 展示歷代盛衰治亂、成敗安危的歷史軌跡，為封建統(tǒng)治展示歷代盛衰治亂、成敗安危的歷史軌跡，為封建統(tǒng)治者提供歷史的借鑒；者提供歷史的借鑒； 史料征引廣博，史事取舍謹(jǐn)慎、考辨精細(xì)，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨险饕龔V博，史事取舍謹(jǐn)慎、考辨精細(xì)，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问窇B(tài)度，對研究中國古代史有重要參考價值；治史態(tài)度，對研究中國古代史有重要參考價值； 按年月順序，記述史事脈絡(luò)清晰，便于概覽按年月順序，記述史事脈絡(luò)清晰，便于概覽 唐代的劉知幾和清代的章學(xué)誠，

11、是中國古代史學(xué)唐代的劉知幾和清代的章學(xué)誠，是中國古代史學(xué)史上兩位著名的史學(xué)理論家史上兩位著名的史學(xué)理論家（1）劉知幾,唐，史通。 提倡“善惡必書”的秉筆直書，他還提出史家“三長”說，認(rèn)為優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備史才、史學(xué)、史識三方面的素質(zhì)2、傳統(tǒng)史學(xué)的理論總結(jié)、傳統(tǒng)史學(xué)的理論總結(jié) A： 劉知幾認(rèn)為，史學(xué)人才需要有才、學(xué)、識三方面的擅長：劉知幾認(rèn)為，史學(xué)人才需要有才、學(xué)、識三方面的擅長： 才，才，是編撰史書、敘述史事的能力；是編撰史書、敘述史事的能力； 學(xué)，學(xué)，是豐富的史料、淵博的知識；是豐富的史料、淵博的知識； 識，識，是獨(dú)到的見解和秉筆直書的精神是獨(dú)到的見解和秉筆直書的精神 “夫有學(xué)無才，夫有學(xué)

12、無才，亦猶有良田百頃，黃金滿籝，而使愚者營生，亦猶有良田百頃，黃金滿籝，而使愚者營生， 終不能致于貨殖者矣。終不能致于貨殖者矣。 如有才而無學(xué)，如有才而無學(xué)，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩楠斧斤，亦猶思兼匠石，巧若公輸，而家無楩楠斧斤，終不果成其宮室者矣。終不果成其宮室者矣。 這三方面的擅長，得一不易，兼有更難，所以世上多文士而這三方面的擅長，得一不易，兼有更難，所以世上多文士而 少良史。少良史。” 對于對于史識史識的內(nèi)涵，劉知幾說的內(nèi)涵，劉知幾說“好是正直，善惡必書，使驕主賊好是正直，善惡必書，使驕主賊臣所以知懼臣所以知懼”，其中包含了史德之因素，其中包含了史德之因素 唐代的劉知幾和清代的

13、章學(xué)誠，是中國古代史學(xué)史上兩位著名的史學(xué)理論家唐代的劉知幾和清代的章學(xué)誠，是中國古代史學(xué)史上兩位著名的史學(xué)理論家（1）劉知幾,唐，史通。 提倡“善惡必書”的秉筆直書，他還提出史家“三長”說，認(rèn)為優(yōu)秀的史學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備史才、史學(xué)、史識三方面的素質(zhì)（2）章學(xué)誠，清, 文史通義 。 寫成文史通義，是一部縱論文史研究、品評古今學(xué)術(shù)的名著。 章學(xué)誠在劉知幾史家“三長”的基礎(chǔ)上，又提出“史德”。2、傳統(tǒng)史學(xué)的理論總結(jié)、傳統(tǒng)史學(xué)的理論總結(jié) A： 清代學(xué)者章學(xué)誠在清代學(xué)者章學(xué)誠在文史通義文史通義史德史德中說：中說： “雖劉氏之所謂才學(xué)識，猶未足以盡其理也雖劉氏之所謂才學(xué)識，猶未足以盡其理也”，于是就，于是就提提

14、 出出“能具史識者，必具史德能具史識者，必具史德”以補(bǔ)充劉知幾以補(bǔ)充劉知幾“史才三長史才三長論論” 何謂何謂“史德史德”？章學(xué)誠說，史德就是？章學(xué)誠說，史德就是“著書者之心術(shù)著書者之心術(shù)”， 指：史家能否忠實(shí)于客觀史實(shí)，作到善惡褒貶，務(wù)求指：史家能否忠實(shí)于客觀史實(shí)，作到善惡褒貶，務(wù)求 公正的良好品德；治史者的道德修養(yǎng)和道德觀念公正的良好品德；治史者的道德修養(yǎng)和道德觀念 對史學(xué)研究會產(chǎn)生極大的影響。對史學(xué)研究會產(chǎn)生極大的影響。 梁啟超梁啟超中國歷史研究法補(bǔ)編中國歷史研究法補(bǔ)編中提出中提出“史家的四長史家的四長”，就是，就是史德、史學(xué)、史識、史才；史德被置于如此重要之地位，是歷史認(rèn)史德、史學(xué)、史識

15、、史才；史德被置于如此重要之地位，是歷史認(rèn)識和史學(xué)家的自覺意識進(jìn)步的重要標(biāo)志識和史學(xué)家的自覺意識進(jìn)步的重要標(biāo)志二、近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型梁啟超與“新史學(xué)”（第21課） C級1 1、新史學(xué)特征：、新史學(xué)特征： 材料一：材料一：太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼（迷信），故周人承之以文。文之敝，之以敬。敬之敝，小人以鬼（迷信），故周人承之以文。文之敝，小人以僿（虛偽，不真誠），故救僿莫若以忠。小人以僿（虛偽，不真誠），故救僿莫若以忠。三王之道若循環(huán)，三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。終而復(fù)始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法

16、，豈不謬周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不謬乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣.” .” 司馬遷司馬遷史記史記高祖本紀(jì)高祖本紀(jì) 材料二：蓋從來作史，皆為朝廷上之君臣而作，曾無一書為國民而作者也。其大弊在不知朝廷與國家之分別，以為舍朝廷外無國家作史者茍能勘破之，知其以若彼之困，故生若此之果，鑒既往之例，示將來之風(fēng)潮，然后其書乃有益于世界，今中國之史俱呆然曰：某日有甲事，某日有乙事。至此事何以生，其遠(yuǎn)因何在，近因何在，莫能言也。其事之影響于他事或他日者若何，當(dāng)?shù)蒙乒?dāng)?shù)脨汗苎砸?。材料二中，作者批評了傳統(tǒng)史學(xué)哪些弊??？材料二中，作者批

17、評了傳統(tǒng)史學(xué)哪些弊??？在司馬遷看來，夏商周三代歷史發(fā)展是一種怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)：傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)：1 1、歷史觀念：、歷史觀念：復(fù)古、循環(huán)復(fù)古、循環(huán)2 2、歷史重心：、歷史重心：皇族、王朝、英雄人物皇族、王朝、英雄人物3 3、研究內(nèi)容、治史目的：、研究內(nèi)容、治史目的： 政治、軍事、外交政治、軍事、外交, ,為帝王個人提供借鑒為帝王個人提供借鑒 4 4、研究方法：、研究方法：史料考證、重在敘史史料考證、重在敘史5 5、與其他學(xué)科的關(guān)系：、與其他學(xué)科的關(guān)系：借鑒其他學(xué)科不多借鑒其他學(xué)科不多 近代新史學(xué)特點(diǎn)近代新史學(xué)特點(diǎn)材料三：歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理、公例者也。 材料四：夫所

18、以必求其公理公例者，非欲以為理論之美觀而已，將以施諸實(shí)用焉，將以貽諸來者焉。歷史者，以過去之進(jìn)化，導(dǎo)未來之進(jìn)化者也。吾輩食今日之文明之福，是為對于古人已得之權(quán)利；而繼續(xù)此文明，增長此文明，孽殖此文明，又對于后人而不可不盡之義務(wù)也；而史家所以盡此義務(wù)之道，率其例以增幸福于無弱也。 梁啟超梁啟超新史學(xué)新史學(xué)材料二中所說的“公理公例”指什么？材料三中作者認(rèn)為史家的職責(zé)是什么？作者理想的“新史學(xué)”是什么？作者批評舊史學(xué)的理論根據(jù)是什么？傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)：傳統(tǒng)史學(xué)的特點(diǎn)：1 1、歷史觀念：、歷史觀念：復(fù)古、循環(huán)復(fù)古、循環(huán)2 2、歷史重心：、歷史重心：皇族、王朝、英雄人物皇族、王朝、英雄人物3 3、研究對象

19、、治史目的：、研究對象、治史目的： 政治、軍事、外交；政治、軍事、外交；為帝王個人提供借鑒為帝王個人提供借鑒 4 4、研究方法：、研究方法：史料考證、重在敘史史料考證、重在敘史5 5、與其他學(xué)科的關(guān)系：、與其他學(xué)科的關(guān)系：借鑒其他學(xué)科不多借鑒其他學(xué)科不多 近代新史學(xué)特點(diǎn)近代新史學(xué)特點(diǎn)歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)以國民群體為歷史重心以國民群體為歷史重心探求歷史發(fā)展的規(guī)律；探求歷史發(fā)展的規(guī)律；以全體國民為讀者對象以全體國民為讀者對象借鑒其他學(xué)科借鑒其他學(xué)科實(shí)事求是、疑中求信、實(shí)事求是、疑中求信、獨(dú)立思考的科學(xué)精神獨(dú)立思考的科學(xué)精神二、近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型梁啟超與“新史學(xué)”（第21課） C級1 1、新史學(xué)

20、特征：、新史學(xué)特征： 新史學(xué)持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)復(fù)古、循環(huán)的觀念；新史學(xué)持歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)復(fù)古、循環(huán)的觀念； 新史學(xué)以國民群體為歷史重心，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)以皇族王朝為歷新史學(xué)以國民群體為歷史重心，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)以皇族王朝為歷史重心；史重心； 新史學(xué)以全體國民為讀者對象，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)位帝王個人提供新史學(xué)以全體國民為讀者對象，區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)位帝王個人提供借鑒。借鑒。 總之，新史學(xué)的總之，新史學(xué)的宗旨：為全體國民寫史，寫全體國民的歷宗旨：為全體國民寫史，寫全體國民的歷史。史。2 2、代表人物與著作（史學(xué)轉(zhuǎn)型標(biāo)志）：、代表人物與著作（史學(xué)轉(zhuǎn)型標(biāo)志）： 19011901年、年、

21、19021902年，梁啟超先后發(fā)表年，梁啟超先后發(fā)表中國史敘論中國史敘論和和新新史學(xué)史學(xué)兩篇文章，這兩篇文章被稱為兩篇文章，這兩篇文章被稱為“新史學(xué)的宣言書新史學(xué)的宣言書”。 “ “今日欲提倡民族主義，今日欲提倡民族主義，使我四萬萬同胞強(qiáng)立于此使我四萬萬同胞強(qiáng)立于此優(yōu)勝劣敗之世界乎優(yōu)勝劣敗之世界乎！則本國史學(xué)一科，實(shí)為無老無幼無！則本國史學(xué)一科，實(shí)為無老無幼無男無女，無智無賢無不肖所皆當(dāng)從事，視之為渴飲饑食，男無女，無智無賢無不肖所皆當(dāng)從事，視之為渴飲饑食，一刻不容緩者也一刻不容緩者也史界革命不起，則吾國遂不可救史界革命不起，則吾國遂不可救，悠悠萬事，惟此為大！悠悠萬事，惟此為大！” 新史學(xué)新

22、史學(xué)思考： 該材料反映了作者提倡“史學(xué)革命”的原因是什么？二、近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型梁啟超與“新史學(xué)”（第21課） C級3 3、背景：、背景： 二十世紀(jì)初，隨著二十世紀(jì)初，隨著中國社會的變革轉(zhuǎn)型中國社會的變革轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)史學(xué)也發(fā)，傳統(tǒng)史學(xué)也發(fā)生了激烈變動，歷史學(xué)經(jīng)歷了一場全面的改革，實(shí)現(xiàn)了生了激烈變動，歷史學(xué)經(jīng)歷了一場全面的改革，實(shí)現(xiàn)了由傳由傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。2020世紀(jì)初，社會變革轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)：世紀(jì)初，社會變革轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)：政治政治維新維新革命，民主立憲思想革命，民主立憲思想西方殖民侵略加劇，救國思想不斷深入西方殖民侵略加劇，救國思想不斷深入經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解

23、體，民族資本主義有所發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，民族資本主義有所發(fā)展資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的力量正醞釀與發(fā)展資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的力量正醞釀與發(fā)展思想思想西方進(jìn)化論、民主共和思想正在傳播西方進(jìn)化論、民主共和思想正在傳播文化教育文化教育近代教育的開端：近代學(xué)校、新學(xué)制的建立、科舉制的廢除等近代教育的開端：近代學(xué)校、新學(xué)制的建立、科舉制的廢除等社會風(fēng)俗社會風(fēng)俗陳規(guī)陋習(xí)廢除，文明進(jìn)步陳規(guī)陋習(xí)廢除，文明進(jìn)步“過渡時代過渡時代”的特的特征征“新史學(xué)新史學(xué)”中的反中的反映。映。專制制度的危機(jī)和專制制度的危機(jī)和民主運(yùn)動興起的孕民主運(yùn)動興起的孕育育變傳統(tǒng)史學(xué)以皇族變傳統(tǒng)史學(xué)以皇族王朝為重心為新史王朝為重心為新史學(xué)以國民

24、群體為重學(xué)以國民群體為重心心商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級和市民集資產(chǎn)階級和市民集團(tuán)的壯大團(tuán)的壯大變傳統(tǒng)史學(xué)為帝王變傳統(tǒng)史學(xué)為帝王個人提供借鑒為新個人提供借鑒為新史學(xué)以全體國民為史學(xué)以全體國民為讀者對象讀者對象儒家思想受到?jīng)_擊，儒家思想受到?jīng)_擊，西方啟蒙思想和進(jìn)西方啟蒙思想和進(jìn)化論的影響化論的影響變傳統(tǒng)的復(fù)古循環(huán)變傳統(tǒng)的復(fù)古循環(huán)史觀為新史學(xué)的歷史觀為新史學(xué)的歷史進(jìn)化史觀史進(jìn)化史觀2012學(xué)年靜安區(qū)一模卷學(xué)年靜安區(qū)一模卷 40題題二、近代史學(xué)的轉(zhuǎn)型梁啟超與“新史學(xué)”（第21課） C級3 3、背景：、背景： 二十世紀(jì)初，隨著二十世紀(jì)初，隨著中國社會的變革轉(zhuǎn)型中國社會的變革轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)史學(xué)也

25、發(fā)，傳統(tǒng)史學(xué)也發(fā)生了激烈變動，歷史學(xué)經(jīng)歷了一場全面的改革，實(shí)現(xiàn)了生了激烈變動，歷史學(xué)經(jīng)歷了一場全面的改革，實(shí)現(xiàn)了由傳由傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)變。4 4、影響：、影響： 梁啟超梁啟超“新史學(xué)新史學(xué)”的主張，在史學(xué)界獲得了廣泛響應(yīng)，促的主張，在史學(xué)界獲得了廣泛響應(yīng)，促成了一股新史學(xué)的思潮；成了一股新史學(xué)的思潮； 不少史家身體力行，撰述新型的史學(xué)著作，一批反映不少史家身體力行，撰述新型的史學(xué)著作，一批反映“新新史學(xué)史學(xué)”思想和宗旨等的史學(xué)著作相繼問世。思想和宗旨等的史學(xué)著作相繼問世。知識鞏固：知識鞏固：1 1、司馬遷在、司馬遷在史記史記中寫到：中寫到：“二十而南游江?；矗蠒?/p>

26、稽，探禹穴二十而南游江?；?，上會稽，探禹穴窺九嶷，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)窺九嶷，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸。”這段材料告訴我們這段材料告訴我們他獲取史料的重要方式是（他獲取史料的重要方式是（ ） A.A.實(shí)地調(diào)查實(shí)地調(diào)查 B.B.文獻(xiàn)查閱文獻(xiàn)查閱 C.C.道聽途說道聽途說 D.D.考古發(fā)掘考古發(fā)掘2 2、司馬遷說他、司馬遷說他史記史記：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成 敗之理，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成

27、一家之?dāng)≈?，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之 言。言?！边@說明其主要目的是（這說明其主要目的是（ ） A.A.搜羅天下異聞搜羅天下異聞 B.B.研究人與自然的關(guān)系研究人與自然的關(guān)系 C.C.歷史研究有獨(dú)立見解、自成體系歷史研究有獨(dú)立見解、自成體系 D.D.考查研究古今興亡成敗原因考查研究古今興亡成敗原因3 3、中國古代的史書編撰體例呈多樣化，出現(xiàn)比較早的的是以年代為、中國古代的史書編撰體例呈多樣化，出現(xiàn)比較早的的是以年代為中心的體例。其中有一部通史巨著，敘述了從戰(zhàn)國到五代時期中心的體例。其中有一部通史巨著，敘述了從戰(zhàn)國到五代時期13001300多多年的歷史，被視為以年代為中

28、心的史著巔峰之作，它是（年的歷史，被視為以年代為中心的史著巔峰之作，它是（ ） A.A.春秋春秋 B. B.史記史記 C. C.史通史通 D. D.資治通鑒資治通鑒A AC CD D4 4、下列選項(xiàng)中符合、下列選項(xiàng)中符合資治通鑒資治通鑒的寫作年代、編纂體系和選材原則的寫作年代、編纂體系和選材原則的是（的是（ ） A.A.漢武帝生平集中于單篇漢武帝生平集中于單篇 B.B.司馬光砸缸的故事收入其中司馬光砸缸的故事收入其中 C.C.唐太宗事跡按時間敘述唐太宗事跡按時間敘述 D.D.成吉思汗西征路線詳細(xì)記載成吉思汗西征路線詳細(xì)記載5 5、從司馬遷著、從司馬遷著史記史記“究天人之際，通古今之變，成一家之

29、言究天人之際，通古今之變，成一家之言”到劉知幾著到劉知幾著史通史通闡發(fā)歷史通識，形成系統(tǒng)理論，我國史學(xué)歷闡發(fā)歷史通識，形成系統(tǒng)理論，我國史學(xué)歷經(jīng)（經(jīng)（ ） A.100A.100多年多年 B.300B.300多年多年 C.800C.800多年多年 D.1200D.1200多年多年6 6、史家不離事而言，客觀精神乃是歷史寫作的第一守則。在描寫一、史家不離事而言，客觀精神乃是歷史寫作的第一守則。在描寫一歷史事件時，下列哪一項(xiàng)最不易受到史家主觀因素的影響（歷史事件時，下列哪一項(xiàng)最不易受到史家主觀因素的影響（ ） A.A.事件發(fā)生的時地事件發(fā)生的時地 B.B.事件的前因后果事件的前因后果 C.C.事件的

30、歷史意義事件的歷史意義 D.D.事件的是非評價事件的是非評價7 7、史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。編年體史書的、史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。編年體史書的特征是（特征是（ ）A.A.以事件為中心以事件為中心 B.B.以人物為中心以人物為中心 C.C.以年代為中心以年代為中心 D.D.以制度為中心以制度為中心A AC CC CC C9 9、“作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時代先后，以年月為經(jīng)，作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫；對于重大的歷史事件的前因后果，與各方以史實(shí)為緯，順序記寫；對于重大的歷史事件的前因后果，與各方面

31、的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚。面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚?！币陨显u述與下面哪個著作相一致（以上評述與下面哪個著作相一致（ ）A A司馬遷司馬遷史記史記 B B司馬光司馬光資治通鑒資治通鑒C C劉知幾劉知幾史通史通 D D章學(xué)誠章學(xué)誠文史通義文史通義 1010、春秋春秋是中國第一部編年體史書，并創(chuàng)下了是中國第一部編年體史書，并創(chuàng)下了“春秋筆法（指寓春秋筆法（指寓褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度）褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度）”的編寫傳統(tǒng)。的編寫傳統(tǒng)。對此傳統(tǒng)持否定態(tài)度的是（對此傳統(tǒng)持否定態(tài)度的是（ ）A A孔子孔子 B B司馬光司馬光 C C劉知幾劉知幾 D D章學(xué)誠章學(xué)誠111

32、1、唐代史學(xué)家劉知幾提出史家、唐代史學(xué)家劉知幾提出史家“三長三長”說。司馬遷在說。司馬遷在史記史記中中不僅把農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入不僅把農(nóng)民領(lǐng)袖陳勝列入“世家世家”，還為匈奴列傳，這主要反映了，還為匈奴列傳，這主要反映了他的（他的（ ） A A史德史德 B B史才史才 C C史學(xué)史學(xué) D D史識史識8 8、司馬遷在、司馬遷在報任安書報任安書中說：中說：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗之理，凡百三十篇?；涑蓴≈?，凡百三十篇?！边@這“百三十篇百三十篇”就是后來的（就是后來的（ ）7 A.A.詩經(jīng)詩經(jīng) B. B.春秋春秋 C. C.史記史記 D. D.資治通鑒資治通鑒

33、 C CB BD DC C1212、下列各項(xiàng)，符合、下列各項(xiàng)，符合2020世紀(jì)初梁啟超史學(xué)主張的是（世紀(jì)初梁啟超史學(xué)主張的是（ ）反對把史書寫成帝王譜牒反對把史書寫成帝王譜牒 提倡用章節(jié)體編寫史書提倡用章節(jié)體編寫史書批判近代西方史學(xué)理論批判近代西方史學(xué)理論 強(qiáng)調(diào)探討社會進(jìn)化之理強(qiáng)調(diào)探討社會進(jìn)化之理 A.A. B. B. C. C. D. D.1313、奠定新史學(xué)理論基礎(chǔ)的文章有（、奠定新史學(xué)理論基礎(chǔ)的文章有（ ）變法通義變法通義中國史敘論中國史敘論新史學(xué)新史學(xué)宋元戲曲史宋元戲曲史 A. A. B. B. C. C. D. D.1414、梁啟超先生說：、梁啟超先生說：“史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切

34、要者也，國民之史學(xué)者，學(xué)問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。明鏡也，愛國心之源泉也?！辈剂_代爾說：布羅代爾說：“如果歷史學(xué)消失，國民如果歷史學(xué)消失，國民意識也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意意識也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意大利也好，都不可能存在獨(dú)立的文化和真正的文明。大利也好，都不可能存在獨(dú)立的文化和真正的文明。”兩者對于史學(xué)兩者對于史學(xué)社會功能的認(rèn)識的共同點(diǎn)是（社會功能的認(rèn)識的共同點(diǎn)是（ ） A.A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)，樹魂立根弘揚(yáng)傳統(tǒng)，樹魂立根 B.B.以史為鑒，古為今用以史為鑒，古為今用 C.C.精進(jìn)學(xué)問，海納百川精進(jìn)學(xué)問，海納百川 D.D.以古為訓(xùn)，傳承祖制以古為訓(xùn)，傳承祖制1515、“史者今之所以知古，后之所以知先，是故人主不可以不觀古。史者今之所以知古，后之所以知先，是故人主不可以不觀古?！斌w現(xiàn)這種史學(xué)觀的是（體現(xiàn)這種史學(xué)觀的是（ ） A.A.資治通鑒資治通鑒 B. B.中國史敘論中國史敘論 C. C.國史大綱國史大綱D.D.中國通史簡編中國通史簡編BABA1717、2020世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)史學(xué)在向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變，即新史學(xué)的轉(zhuǎn)變。世紀(jì)初，中國傳統(tǒng)史學(xué)在向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變，即新史學(xué)的轉(zhuǎn)變。新史學(xué)新史學(xué)“新新”主要表現(xiàn)在（主要表現(xiàn)在（ ）持有進(jìn)化論觀點(diǎn)持有進(jìn)化論觀點(diǎn) 反映封建帝王的治國反映封建帝王的治國 為全體國民