學(xué)困生形成原因

1、學(xué)困生形成原因及轉(zhuǎn)化措施潛山縣痘姆中學(xué)林敏關(guān)于對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化教育已經(jīng)不是什么新鮮的話題了,這個沉重話題曾引起教育界的大討論,各路名家眾說紛紜,但現(xiàn)實(shí)教育中,我們不得不說對學(xué)困生的教育取得成效不理想.歸根結(jié)底來說是理論關(guān)注得多，而行之有效的方法談得少.教育的春風(fēng)什么時候才能吹到學(xué)困生這塊角落?教育者有責(zé)任去起開這個沉重的話題,直面學(xué)困生.在此我想借助有關(guān)管理學(xué)中“定點(diǎn)超越”的理論，來談?wù)剬W(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作的開展,以期達(dá)到拋磚引玉,引起教育工作者更多的思考。自素質(zhì)教育實(shí)施以來，“差生”等帶有貶義色彩的字眼已逐漸遠(yuǎn)離人們的視線，“學(xué)困生”作為對智力發(fā)展正常、暫時學(xué)習(xí)上有困難學(xué)生的稱謂逐漸被更多的教育

2、工作者所接受，“學(xué)困生”問題也越來越受到廣大教育工作一.學(xué)困生形成的原因1、家庭原因溺愛：現(xiàn)在家庭中孩子越來越少，爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆六個大人圍著一兩個孩子轉(zhuǎn)，孩子成了家庭的中心或主角。這種社會現(xiàn)實(shí)造成了家長對孩子溺愛有加，百依百順，養(yǎng)成了孩子怕苦、怕累、怕難、貪玩、依賴性強(qiáng)、驕橫、任性、惟我獨(dú)尊的性格。放縱：農(nóng)村家長工作時間不固定，經(jīng)常是披星戴月早出晚歸，沒有時間和精力關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)；另外部分家長自身文化水平較低，心有余而力不足；再者部分家長意識不正確，認(rèn)為學(xué)習(xí)無用，把主要精力集中在孩子的吃、穿、用上。以上原因都造成了家長對孩子的學(xué)習(xí)過于放縱。2、自身原因適應(yīng)性差：學(xué)生在升入小學(xué)后學(xué)

3、習(xí)環(huán)境和內(nèi)容都是嶄新而陌生的，他們在面對突然增加的眾多學(xué)科束手無策，而誰能很快適應(yīng)，誰就學(xué)得輕松，反之就形成學(xué)困生。行為習(xí)慣差：通過調(diào)查了解多數(shù)學(xué)困生過多的依賴他人，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，獨(dú)立的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的學(xué)生難以約束和克制自己的不良行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)效率很低，長久之后變得無責(zé)任心，不肯承認(rèn)錯誤，無所謂成績好與壞，甚至擾亂課堂紀(jì)律。時間一長逐漸變?yōu)閷W(xué)困生。智力欠缺：有一部分學(xué)生智力發(fā)展低于同齡其他學(xué)生平均水平，他們記憶困難，理解緩慢，對于知識不能變通；他們愿學(xué)、樂學(xué)，但結(jié)果往往是在學(xué)習(xí)上花的時間比其他的學(xué)生多，而成績卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他們，在學(xué)習(xí)上處于持續(xù)困難的狀態(tài)。久而久之變?yōu)閷W(xué)困生。3、學(xué)校原因一

4、、如何看待“學(xué)困生”問題“學(xué)困生”問題歷來是個熱點(diǎn)問題,在基礎(chǔ)教育階段,已經(jīng)形成了一龐大的“學(xué)困生”群體。這些學(xué)生背著沉重的包袱讀書，心理壓力很大，抱負(fù)水平很低，也令教師感到頭疼。然而卻有一個不爭的事實(shí)，那就是這些學(xué)校的“學(xué)困生”走上社會以后，他們的發(fā)展并不一定差。為什么學(xué)校里的“學(xué)困生”和他們以后的發(fā)展會有這么大的反差？這是一個值得我們反思的沉重問題。如果我們細(xì)細(xì)考究，就會發(fā)現(xiàn)所謂的“學(xué)困生”在客觀上并非真差，它只不過是我們主觀上錯誤的教育觀念的產(chǎn)物。教育哲學(xué)揭示，教育評價(jià)事實(shí)上是對教育價(jià)值的評價(jià)，而教育價(jià)值終極體現(xiàn)在人的價(jià)值上。教育的社會發(fā)展功能是通過培養(yǎng)有價(jià)值的人來實(shí)現(xiàn)的。所謂有價(jià)值的人

5、，是指社會需要的多類型、多規(guī)格、多層次的人才。這就需要我們在評價(jià)學(xué)生時應(yīng)注意全面，同時注意標(biāo)準(zhǔn)多樣化。然而“應(yīng)然”和“實(shí)然”常常是分離的，教育實(shí)踐中的全面教育已淪為智育教育，而智育又以分?jǐn)?shù)至上,“三好”變“一好”，“一好”就全好。這不僅造就了一批以犧牲其他發(fā)展為代價(jià)而換取“智育”低效增長的“優(yōu)等生”，也“造就”了往往以勇敢、坦率、熱愛勞動而著稱的“學(xué)困生”。而手工作坊式的“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化常常因情感的渲染打動我們，但誰也不能否認(rèn)在偏狹的評價(jià)下，“學(xué)困生”的工業(yè)化生產(chǎn)早已來臨這就是教育條件越來越好了，“學(xué)困生”群體卻越來越壯大的真實(shí)原因。二、“學(xué)困生”與差異的聯(lián)系“學(xué)困生”與差異密切相關(guān)?！笆澜缟蠜]

6、有相同的兩片樹葉”，學(xué)生之間的差異是普遍存在的現(xiàn)象。發(fā)展心理學(xué)承認(rèn)兒童心理的發(fā)展存在著差異，表現(xiàn)為類型的差異、速度的差異、早晚的差異、水平的差異等。發(fā)展心理學(xué)不僅承認(rèn)差異，更重要的是它要求我們尊重這種差異。德國教育家第斯多惠認(rèn)為兒童的“天性”是不同的，“兒童在幼年時期就出現(xiàn)了差異、偏向、特征和特性，這些都是教師必須考慮的。并且促使其獨(dú)特的發(fā)展?！薄安荒苡猛瑯拥某叨葋硪笠磺胁⒁笏械娜?。”事實(shí)上我們很多的“學(xué)困生”正是因?yàn)槠洫?dú)特的風(fēng)格不被教師認(rèn)同而扣上“學(xué)困生”的帽子。扣上“學(xué)困生”帽子，挫傷其進(jìn)取心，容易使之碌碌無為度一生。一個人的意志和進(jìn)取心是逐步培養(yǎng)起來的。在許多教育工作者直言不諱的“

7、學(xué)困生”教育工作中，“學(xué)困生”越來越意識到自己與他人的差距，多方面的原因使他們無法趕上所謂的優(yōu)秀生甚至無法接近一般學(xué)生，逐漸的“學(xué)困生”帽子就像緊箍咒一樣牢固地束縛住自己的頭腦，一切的一切順其自然。當(dāng)只有其反叛思想、創(chuàng)新思維的鮮明個性被磨去后，才被認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了由“學(xué)困生”到優(yōu)生的轉(zhuǎn)化。眾所周知，愛因斯坦因其自由而獨(dú)特的思維方式不被“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”的德國學(xué)校的教師認(rèn)同。“不得不”淪為“學(xué)困生”，甚至在愛因斯坦成名后，很多教師并不記得有這么一個學(xué)生。很多教師視學(xué)生差異為難題，忽視了其作為教育資源的一面，缺乏耐心。荀子說過“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至大海?！币晃粚W(xué)困生，短期內(nèi)他不可能成為優(yōu)秀學(xué)

8、生。但是他有進(jìn)步時我們能及時給予鼓勵，那么他最終是會獲得心理上的新生。如上學(xué)期，我們班從外校轉(zhuǎn)來了一名學(xué)生。這個學(xué)生由于父母離異，心靈罩上了陰影。他上課無精打采，下課離群獨(dú)處。待人冷漠對集體活動不感興趣，也從不參加，是班里有名的“學(xué)困生”。多年的班主任經(jīng)驗(yàn)告訴我，對這樣整天憂愁失望的學(xué)生，如不及時幫助，性格就此形成，對他的一生都將產(chǎn)生不良影響。因此我在反復(fù)對他進(jìn)行思想教育時，特別明確地告訴他以下幾點(diǎn)：第一，你的父母雖然已經(jīng)離異了，但他們都經(jīng)常來校詢問你的學(xué)習(xí)情況。從這一點(diǎn)上看，不管是父親還是母親，對你依然是關(guān)心的、愛護(hù)的，并沒有因?yàn)樗麄冎g的關(guān)系而減少對你的愛。第二，老師很喜歡你，很同情你，而

9、且發(fā)現(xiàn)你身上有不少優(yōu)點(diǎn)。第三，同學(xué)們對你的基本看法是好的，有比較正確的評價(jià)。對這一點(diǎn)，我讓他自己在實(shí)踐中去體會。平時除了細(xì)致的思想工作之外，我特別注意在課堂上多提問他，對他學(xué)習(xí)上取得的每一點(diǎn)進(jìn)步都給予表揚(yáng)和鼓勵。我還有意識地引導(dǎo)他參加一些集體活動。并經(jīng)常同他一起游戲。在生活上，我也加倍地關(guān)心他，幫助他解決一些實(shí)際困難。平時教師通過表情傳遞給他親切、信任的情感信息，使他獲得精神上的支持和感情上的滿足。精誠所至，金石為開。一個孤僻、消沉的孩子變得活潑、開朗、積極向上了?？吹剿淖兓矣幸环N說不出的喜悅，決心以更大的努力去教育好所有的后進(jìn)的學(xué)生。這位同學(xué)的轉(zhuǎn)變，使我深深感受到教師要注意每位學(xué)生的個

10、性品質(zhì)，尊重學(xué)生的個性差異，因材施教，因地制宜。對待這些“學(xué)困生”，要用人民教師那慈母般的真摯情意，去撫慰學(xué)生那受傷的心靈，填補(bǔ)學(xué)生那情感的空白，調(diào)動學(xué)生那潛在的積極因素，鼓勵學(xué)生去迎接奮發(fā)向上的新生活。陶行知曾講過：“教師的真誠是啟迪學(xué)生心靈的鑰匙，靈魂的塵埃只能用精神的甘霖來滌蕩，心靈的創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治。”在針對學(xué)困生心理進(jìn)行轉(zhuǎn)化工作的實(shí)踐中，我更深刻地理解了這句話的內(nèi)涵。三、教師的社會分層論思想是造就“學(xué)困生”的主要因素教師的社會分層論思想也是造就“學(xué)困生”的重要原因。社會分層論思想認(rèn)為社會是由一系列等級、階層組成的，有優(yōu)差之分。這與我國幾千年來的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想不謀而

11、合。在具有這種思想的教師眼里，班級就是一個小社會，應(yīng)該劃分為可以造就的、不可造就的，有出息的、沒出息的。把好的教育條件讓“優(yōu)生”占有，給予特別的照顧，希望這些被看好的“尖子”能成為社會里的精英，而對“學(xué)困生”則少聞少問，甚至不聞不問，座位安排在角落里，課堂提問沒有他們的份，作業(yè)批改也不精心。人為地在班級生態(tài)上制造等級制度。這些教師的做法是不人道的，也是不公平的。愛因斯坦在談到這種現(xiàn)象時也氣憤地指責(zé)道：“這是一種被毀壞了的理解和相信，每個科學(xué)家都應(yīng)有一份鞋匠的工作?！倍韲逃龑W(xué)家烏申斯基則指出：“人道教育應(yīng)優(yōu)先于其他專業(yè)教育?！辈恢v人道的教育是錯誤的教育。作為一名教師我們要以學(xué)生的發(fā)展為“中軸”

12、，遵循以人為本的主體性原則，尊重學(xué)生，做到客觀公正看待學(xué)生。教師要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且視同至寶，精心呵護(hù)與引導(dǎo)。即使是所謂“學(xué)困生”，也應(yīng)該相信他們不是天生就無能，而是一群“才能未被開發(fā)之人”。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，留級生經(jīng)過正確引導(dǎo)轉(zhuǎn)變成特長生、優(yōu)秀生的事例并不少見。陶行知曾經(jīng)告誡我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！陛p易地傷害學(xué)生的自尊心，意味著扼殺人才；漫不經(jīng)心的冷眼和譏笑，無異于奪走溺水者手中的救生圈。只有充分地了解自己的教育對象，諸如他們的性格、習(xí)慣、興趣、愛好、特長、潛能和心理狀態(tài)、家庭狀況以及缺失的成因，作出客觀公正的評估，教師才能避免偏頗，給

13、學(xué)生以尊重和關(guān)愛。另一方面，“學(xué)困生”的產(chǎn)生同時也反映了教育從手段到內(nèi)容的貧困，又凸現(xiàn)教育作為一門藝術(shù)的重要。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，在小學(xué)階段、初中階段就確定一個學(xué)生是可以培養(yǎng)或不可以培養(yǎng)的，是“學(xué)困生”或“優(yōu)秀生”，為其過早，中國對人的認(rèn)識，總結(jié)了一句很有名的話叫“蓋棺論定”，要到死了以后才能確定這個人到底怎么樣。怎么能在十一、二歲，十四、五歲就把人看死了呢？應(yīng)當(dāng)說實(shí)際上并不存在所謂的“學(xué)困生”，存在的只是單一、刻板、一刀切的教學(xué)內(nèi)容和方法，是教育的非因材施教化、非個性化。教育家魏書生也談到，“病人患了病，醫(yī)生水平不高就說人家患錯了?。粚W(xué)生進(jìn)步不大，教師無法教育，就說人家是學(xué)困生'，這是要

14、不得的。”在馬卡連柯看來，甚至那些違法的流浪兒都不是壞小孩，“實(shí)際上他們都是普通的孩子，都是和我一樣充分享有幸福權(quán)力的人，”“每個跳蚤都有它的長處”，更何況一個人。幾乎在所有的卓越的教育家眼里都“沒有無能的學(xué)生，只有無能的教師”。教育是一門藝術(shù)，最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個人發(fā)展的“機(jī)靈點(diǎn)”，使其得到最大可能的發(fā)展。四、教師應(yīng)如何改變自身的教育觀念“學(xué)困生”概念由來已久，在教育界頗受重視，因此“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化工作一直是衡量一個教育工作者的工作水平和工作能力的重要方面，但是實(shí)際上付出未必都有回報(bào)?！皩W(xué)困生”是錯誤的教育觀念的產(chǎn)物。長期以來的“學(xué)困生”觀念有著較多的錯誤

15、和危害。在當(dāng)今大力推行素質(zhì)教育的形勢下，轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”必然要轉(zhuǎn)變教育觀念，拋棄“學(xué)困生”概念。那么面對二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的教育觀念呢？首先要認(rèn)清形勢轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識。要認(rèn)識到我們的教育是面向全體學(xué)生的，不以培養(yǎng)精英為目的，而以培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的。實(shí)踐證明，推動社會發(fā)展的力量來源于最大眾的一般素質(zhì)，而非少數(shù)人的優(yōu)秀。如果我們放棄一部分學(xué)生，這部分學(xué)生最終將放棄社會。這是對社會極不負(fù)責(zé)的。當(dāng)今正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，要真正領(lǐng)會和貫徹七個學(xué)會的目標(biāo)，即學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會合作、學(xué)會健康、學(xué)會審美。要根據(jù)學(xué)生個性差異和興趣愛好，在加強(qiáng)文化課學(xué)習(xí)的前

16、提下培養(yǎng)其個性特長。因?yàn)槿说木团d趣畢竟是有差異的。術(shù)業(yè)有專攻，個性特長是社會所急需的，眾多個性發(fā)展才組成了社會的全面發(fā)展。其次，我們的教育既不是為升學(xué)做準(zhǔn)備，也不是為就業(yè)做準(zhǔn)備，而是為人生做準(zhǔn)備，為人生打基礎(chǔ)，“學(xué)會生存”是教育的宗旨。從美國的教育發(fā)展來看，50年代重視知識技能的傳授，70年代重視能力的培養(yǎng)，80年代注重感情的教育，而進(jìn)入90年代則是綜合性的教育，說明了人的生存能力的培養(yǎng)符合教育發(fā)展的現(xiàn)代潮流。而今人類社會已進(jìn)入信息時代，培養(yǎng)多樣化、多元化的合格人才是這個時代的重要特征。創(chuàng)造力是這個時代所必須的，如果我們不轉(zhuǎn)變原有的觀念，我們就不能培養(yǎng)出合格的人才，就不能使我們的教育教學(xué)工

17、作適應(yīng)時代的需要。因此，樹立現(xiàn)代的教育觀念是十分必要的，作為一名教師，我們對此更要有充分的認(rèn)識，否則我們就不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。再次，教育要重視學(xué)生潛能和個性的發(fā)展。學(xué)生的潛能就像有待挖掘的寶藏。只要教育者充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會，給學(xué)生自主選擇的權(quán)利，正確對待每一位學(xué)生的發(fā)展?jié)撃埽嘈湃巳四艹刹?。而忽視學(xué)生的潛能，就忽視學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展；忽視學(xué)生的潛能與個性就忽視學(xué)生存在的個體價(jià)值。一定要以學(xué)生的潛能與個性為資源并加以保護(hù)性開發(fā)。最后，從根本上說，就是要尊重學(xué)生在教育過程中的自覺性、自主性和創(chuàng)造性。教育要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格是教育的前提，也是對待學(xué)生最基本的

18、態(tài)度，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格就是尊重學(xué)生人格的價(jià)值和獨(dú)特的品質(zhì)。不僅包括它的優(yōu)點(diǎn)和長處，也包括它的缺點(diǎn)和短處。當(dāng)我們都真正樹立起正確的教育觀念，也許就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，所謂的“學(xué)困生”都不見了，有的只是有著各種缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的學(xué)生（誰又沒有缺點(diǎn)呢？），他們將因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)而顯示自己獨(dú)特的面貌，因?yàn)樽约旱膬?yōu)點(diǎn)而驕傲，因?yàn)閯e人的優(yōu)點(diǎn)而知不足。也許這才是我們所追求的一種教育境界吧。部分教師的教育理念不夠新，與素質(zhì)教育的實(shí)施相悖；教學(xué)中采取“填鴨式”、“管束式”、“保姆式”等落后的教學(xué)方法，教學(xué)中學(xué)生的主體地位得不到體現(xiàn)，主動性全無；有的老師對于犯錯誤的學(xué)生嚴(yán)厲訓(xùn)斥和指責(zé)，甚至有體罰和變相體罰的現(xiàn)象發(fā)生；有

19、的老師對學(xué)生表揚(yáng)得不合理，批評得沒理由；有的老師對全體學(xué)生不能一視同仁等。所有這些都會導(dǎo)致師生關(guān)系的不融洽和學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，久而久之而形成后進(jìn)生。二、轉(zhuǎn)化方法通過對學(xué)困生形成原因的分析，我認(rèn)為，學(xué)困生并非是無藥可救，只要運(yùn)用一些行之有效的方法一定會是學(xué)困生得到轉(zhuǎn)化。（一）、積極與家長溝通，加強(qiáng)指導(dǎo)，提高家庭教育的質(zhì)量家庭是青少年成長的第一環(huán)境，家庭教育對子女身心影響巨大。在對學(xué)困生的研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生家長在外工作的多，離異的多，做小生意的多，文化程度低的多。他們大多忙于工作、生意而無暇顧及子女的教育，而一旦發(fā)現(xiàn)自己的子女學(xué)業(yè)荒廢或行為差錯，往往不反思自身原因，卻一味打罵子女乃至對其喪失信心，

20、放任自流。落后的家庭教育觀念，簡單粗暴的教育方式，在很大程度上制約著學(xué)生的身心健康發(fā)展。這種家庭教育環(huán)境下的學(xué)生很容易產(chǎn)生逆反心理，甚至自暴自棄，逐步淪為學(xué)困生。學(xué)校要主動與家長取得聯(lián)系，采用多種方法對學(xué)生家長進(jìn)行指導(dǎo)，以提高家庭教育的質(zhì)量，為防止學(xué)困生的產(chǎn)生和學(xué)困生的轉(zhuǎn)化創(chuàng)造有利條件.二）、利用社會環(huán)境，加強(qiáng)引導(dǎo)，優(yōu)化社會環(huán)境的影響社會環(huán)境無所不在，時刻對學(xué)生產(chǎn)生影響。社會向?qū)W生傳遞的信息魚目混珠，夾雜著大量對學(xué)生具有毒害作用的消極因素，影響了學(xué)生的學(xué)業(yè)。怎樣引導(dǎo)學(xué)生正確利用社會環(huán)境積極的一面，消除社會環(huán)境所帶來的消極影響呢？1、加強(qiáng)引導(dǎo)，提高學(xué)困生分辨能力。學(xué)困生相比其他學(xué)生而言，受社會環(huán)境的負(fù)面影響更大，但我們不可能因此而將其與社會隔離。我們只有想辦法幫助他們認(rèn)識各種社會因素的本質(zhì)及其影響，提高其分辨能力，增強(qiáng)其免疫能力。如在學(xué)生中普及法制教育；經(jīng)常利用班會舉辦社會公德知識講座等。2、開展寓教于樂的社會實(shí)踐活動，吸引學(xué)困生的注意力。為了充分利用社會環(huán)境中的積極因素，防止不良社會風(fēng)氣、丑惡社會現(xiàn)象的消極影響，學(xué)校要有計(jì)劃、有組織地開展多種活動，吸引學(xué)困生積極參與，在幫助學(xué)困生遠(yuǎn)離不良社會影響的同時，開闊了他們的眼界，豐富了他們的社會知識。（三）、利用學(xué)困生的心理矛盾，運(yùn)用心理學(xué)知識，幫助學(xué)困生真正轉(zhuǎn)化由于種種原因，學(xué)困生普遍具有復(fù)