對(duì)文學(xué)典型的再認(rèn)識(shí)

1、對(duì)文學(xué)典型的再認(rèn)識(shí)摘要：文學(xué)典型是文學(xué)理論和審美范疇中的一個(gè)重要概念，是敘事學(xué)研究的一項(xiàng)中心話題，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)有著重要的影響。本文就人物和環(huán)境等方面來說明文學(xué)典型的美學(xué)特征。關(guān)鍵詞：文學(xué)典型典型性格典型環(huán)境塑造典型形象是敘事文學(xué)的一個(gè)重大課題。優(yōu)秀敘事文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，特別是那些著名的人物形象，一經(jīng)問世，就在社會(huì)生活中產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響，而且能幾十年、幾百年，甚至上千年為人們喜愛、研究和傳誦，其藝術(shù)生命經(jīng)久不衰。唐吉訶德、哈姆雷特、奧塞羅、阿巴貢、葛朗臺(tái)、羅亭、奧勃洛摩夫、巴威爾、保爾柯察金以及諸葛亮、張飛、李逵、魯智深、賈寶玉、阿q一系列不朽的典型人物，幫助我們認(rèn)清了關(guān)于社會(huì)和

2、生活的許多真理。因此，藝術(shù)形象的典型性意義十分重大，在很大程度上決定著敘事文學(xué)的藝術(shù)成就、審美價(jià)值和社會(huì)作用。一、典型論的發(fā)展從文學(xué)發(fā)展的歷史看，在17世紀(jì)以前，人們比較重視類型概括，如亞里士多德最早論及典型問題，在詩(shī)學(xué)第九章中指出詩(shī)與歷史的不同：“歷史家描述已發(fā)生的事，而詩(shī)人則描述可能發(fā)生的事。因此，詩(shī)比歷史是更哲學(xué)的、更嚴(yán)肅的，因?yàn)樵?shī)所說的多半帶有普遍性，而歷史所說的則是個(gè)別的事。”1接著，他解釋“普遍性”說：“普遍性是指某一類型的人，按照可然律或必然律，在某種場(chǎng)合會(huì)說什么話，做什么事?！庇纱丝梢娝容^重視典型的共性。后來，賀拉斯、布瓦洛等古典主義文論家進(jìn)一步把某種類型的性格定型化。18世

3、紀(jì)以后，鮑姆嘉通、希爾特等人逐漸轉(zhuǎn)向比較重視特征概括，重視典型的個(gè)性特征；到了19世紀(jì)下半葉，歌德、黑格爾、別林斯基再進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暪残耘c個(gè)性的辯證統(tǒng)一，黑格爾認(rèn)為，文學(xué)作品中成功的人物形象應(yīng)該“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的神奇的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”2。在中國(guó)古代的文學(xué)理論中，雖然沒有“典型”這個(gè)詞，但古代的作家或文學(xué)評(píng)論家，已從創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中接觸到這個(gè)問題。劉勰在論賦、比、興的意義時(shí)曾說：“觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小，取類也大?！?他在這里所說的，也就是借個(gè)別具體的事物顯示一般的意思。至于金圣嘆所說的“水滸所敘，敘一百八人，人

4、有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”（水滸傳序三），“任憑提一個(gè)，都似舊熟識(shí)”（讀第五才子書法），進(jìn)一步從水滸人物形象的塑造中，體會(huì)到典型人物的特點(diǎn)。典型有模型、范例的意思，在日常生活中，它通常指的是同類中最有普遍性、代表性的事物。另外，朱光潛在西方美學(xué)史中指出，tupos和idea（l）是同義詞，因此，典型和理想在西方文藝?yán)碚撝谐３；Q使用。二、文學(xué)典型的個(gè)性特征和一般文學(xué)形象相比，藝術(shù)典型往往具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，能夠給人耳目一新之感，而且能夠通過個(gè)別顯示一般，通過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，具有深刻的思想性。文學(xué)典型首先是具體、生動(dòng)、獨(dú)特的外化形象，典型人物區(qū)別于其他人物的重要標(biāo)志在于其個(gè)性特征

5、。個(gè)性是人的精神上的獨(dú)立自主性，是內(nèi)在的質(zhì)的差別性，是人的全部生活內(nèi)容和性格內(nèi)容的獨(dú)特的外在表現(xiàn)，滲透在人物的思想感情、愛好習(xí)慣和氣質(zhì)稟賦當(dāng)中。紅樓夢(mèng)中，薛寶釵和林黛玉都在官宦門府、書香之家中長(zhǎng)大，但薛家家境殷實(shí)，林家日漸沒落，兩個(gè)人的性格、行為差別很大。在第三十四回中，賈寶玉因?yàn)榻疴A的事被賈政暴打，被抬回房后，寶釵先來探望，吩咐襲人敷藥，“早聽人一句話，也不至有今日，別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼”，寶釵借此機(jī)會(huì)勸寶玉痛改前非，去追求光宗耀祖的事業(yè)。寶釵走后，寶玉睡著,被人推醒，發(fā)現(xiàn)是黛玉，“兩個(gè)眼睛腫得像桃兒一般，滿面淚光，有萬(wàn)句言詞要說，半天，方抽抽噎噎的說了一句你可都改了罷！她心里愛的是寶玉反叛的心，卻見這種結(jié)果，心疼、擔(dān)心交織在一起，怕寶玉悔改，卻又不愿見他受苦。寶玉聽說，長(zhǎng)嘆一聲：“你放心，別說這樣的話，我便為這些人死了，也是情愿的?！摈煊衤牭谩胺判摹倍?，才安心回去。三國(guó)演義中，諸葛亮和司馬懿都有著各自鮮明的性格特征，在空城計(jì)中，情節(jié)看似荒誕，卻也都合乎特定環(huán)境中人物性格的