大道之行也3課件

1、?禮記? 選自?禮記禮運(yùn)?，?禮記?，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，?禮記?篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。本文是?禮記禮運(yùn)?開頭局部里的一段話，主旨是說(shuō)明理想中的“大同社會(huì)的根本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh，事畢，出游于觀讀gun，宮門外兩旁的臺(tái)樓之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮。言偃即子游，孔子的學(xué)生在側(cè)，曰：“君子何嘆？(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英夏、商、周、三代的英賢，丘未之逮也因出

2、生晚，未能趕上而有志焉。 從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。 1天下為公wi 2選賢與能 j 3講信和睦m(xù) 4矜 gun 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zun 8門閂shun1、大道之行：施行。、大道之行：施行。2、選賢與能、選賢與能 ：把品德高尚的人、能干：把品德高尚的人、能干的的 人選拔出來(lái)。人選拔出來(lái)?！芭c通與通 舉。舉。3、講信修睦：修、講信修睦：修,培養(yǎng)。講求誠(chéng)信，培培養(yǎng)。講求誠(chéng)信，培養(yǎng)養(yǎng) 和睦氣氛。和睦氣氛。4、故人不獨(dú)親其親：親，意動(dòng)詞、故人不獨(dú)親其親：親，意動(dòng)詞, 以以為親。用如動(dòng)詞為親。用如動(dòng)詞,這里可

3、以譯為這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，指父母。親，名詞，指父母。5、不獨(dú)、不獨(dú)子子其其子子：子子，意動(dòng)詞，以，意動(dòng)詞，以為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。子子,名詞，指子女。名詞，指子女。6 、使老有、使老有所終所終，壯有，壯有所用所用，幼有，幼有所長(zhǎng)所長(zhǎng)：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順理成長(zhǎng)。社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順理成長(zhǎng)。 7、皆有所、皆有所養(yǎng)養(yǎng)：供養(yǎng)。：供養(yǎng)。8、不必、不必藏藏于己：私藏。于己：私藏。 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來(lái)給大家辦事，人人講究誠(chéng)

4、信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象要去收貯他，卻不是為了單獨(dú)享用；也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同社會(huì)。1.本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同社會(huì)的特征的？全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：全文可分三層： “大同社會(huì)的根本特征。3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1

5、.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層第二至三句話第二層第二至三句話第一層第一句話對(duì)第一層第一句話對(duì)“大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第三層第四句話全文的總結(jié)語(yǔ)。第三層第四句話全文的總結(jié)語(yǔ)。大道指什么？大同指什么？大道，可以理解為治理社會(huì)的最高大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)那么；準(zhǔn)那么；大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定、和那么老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。平

6、的大同社會(huì)。 “大同是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的根底上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？1 1、洪秀全、洪秀全2、梁?jiǎn)⒊?、孫中山4 4、林覺民、林覺民“有飯同吃，有衣同穿，有田同有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻。無(wú)處不均勻。 洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。 梁?jiǎn)⒊?1873-1929) 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，政治活動(dòng)家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國(guó)主義者、世界名人。1890年梁?jiǎn)⒊?/p>

7、拜康有為為師，求學(xué)于萬(wàn)木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書。 1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場(chǎng)上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來(lái)，我有話說(shuō)！監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對(duì)圍觀群眾，大聲說(shuō)道：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！隨后就倒在屠刀下。這個(gè)人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌?。民族、民生、民?quán)孫中山 林覺民 1909年，林覺民從日本潛回國(guó)內(nèi)，年，林覺民從日本潛回國(guó)內(nèi)，將自己信奉的主義和為此不惜犧牲一己將自己信奉的主義和為此不惜犧牲一己性命的決心告知妻子，陳意映聽聞之下，性命的決心告知妻子，陳意映聽聞之下，潸然淚下，深恐某一天夫妻二人會(huì)陰陽(yáng)潸然淚下，深恐某一天夫妻二人會(huì)陰陽(yáng)永隔。林覺民強(qiáng)笑勸慰妻子永隔。林覺民強(qiáng)笑勸慰妻子:我為國(guó)家為我為國(guó)家為中華而死，死而無(wú)憾。接著又說(shuō)中華而死，死而無(wú)憾。接著又說(shuō):與其我與其我先死，倒不如你先死。你身體太弱，怎先死，倒不如你先死。你身體太弱，怎么能禁得起失去我的悲傷呢么能禁得起失去我的悲傷呢?我先死了，我先死了，將痛苦留給你，我實(shí)在于心不忍，所以將痛苦留給你，我實(shí)在于心不忍，所以我寧愿你先我而死，就讓我擔(dān)起失去你我寧愿你先我而死，就讓我擔(dān)起失去你的悲哀吧的悲哀吧!陳意映聽完，心中愈悲，陳意映聽完，心中愈悲，涕泣不已。涕泣