歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價(jià)值淺論

1、傳統(tǒng)節(jié)日文化是歷史的范疇。歷史教師承擔(dān)著傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化，許多文化都在時(shí)空?qǐng)鲇蛑胁粩嗟匕l(fā)展變化著。面對(duì)現(xiàn)實(shí)情景，教師的課堂教學(xué)就是把學(xué)生個(gè)體與社會(huì)生活中有價(jià)值的文化成分搭建溝通的橋梁。因?yàn)椤皩W(xué)生個(gè)體與人類(lèi)社會(huì)文化之間是一種相互制約、相互促進(jìn)的雙向建構(gòu)的過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)這種雙向互動(dòng)和雙向建構(gòu)的重要途徑和方式”。新課程教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)貪B透學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生文化素養(yǎng)具有一定的現(xiàn)代價(jià)值。一、歷史教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的知識(shí)【案例1】春節(jié)文化是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著深刻的蘊(yùn)意，在傳承中可以讓學(xué)生懂得重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)

2、貼春聯(lián)、帖門(mén)神、放爆竹是一種民間文化，不僅可以給人們帶來(lái)歡愉，并有期盼吉祥祝福之意。問(wèn)題對(duì)聯(lián)即楹聯(lián)，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)并不陌生，因?yàn)樯钪薪?jīng)常可以看到?？梢酝ㄟ^(guò)讀對(duì)聯(lián)活動(dòng)，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)。中國(guó)民間的除夕夜大多以嗶嗶叭叭的爆竹聲辭舊迎新。為什么放鞭炮？它包含有哪些知識(shí)？如“辭舊”的關(guān)門(mén)放爆竹有什么寓義？“開(kāi)門(mén)爆竹”又有什么含義？正月初一至初五為什么一直放，而過(guò)了初五，初六就停止放爆竹，這是為什么？亞運(yùn)會(huì)里的焰火里含有許多中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，你能舉出一兩個(gè)例子嗎？以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！景咐?】每年端午節(jié)來(lái)臨，不論城鄉(xiāng)，

3、家家準(zhǔn)備著粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等。劃龍舟既是一種有紀(jì)念性的活動(dòng)，又是一種體育活動(dòng)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還專(zhuān)門(mén)有劃龍舟比賽項(xiàng)目。它有著深刻的寓義。問(wèn)題煮粽子、蛋時(shí)為什么要加車(chē)前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當(dāng)年的新麥穗，有的地方還用煮蛋的湯水來(lái)洗澡，這是什么原因？端午節(jié)喝雄黃酒、門(mén)窗上掛上菖蒲，這有什么科學(xué)道理？請(qǐng)簡(jiǎn)述劃龍舟的含義?！景咐?】“攔街?！绷餍杏谡憬瓬刂莸鹊?。據(jù)清乾隆永嘉縣志記載，此俗在清初盛行。攔街福舉行之日，通衢設(shè)紅樓，扎花門(mén)，張布幔，懸燈結(jié)彩，氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎和各種文娛活動(dòng)，同時(shí)家家設(shè)祭臺(tái)、擺盆景、陳花卉，稱(chēng)作“花祭”。店鋪以減價(jià)招來(lái)顧客，各

4、方游客云集。溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂(lè)坊開(kāi)始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈福活動(dòng)，為溫州地方性民間傳統(tǒng)節(jié)日。問(wèn)題過(guò)去的“攔街?！被顒?dòng)與現(xiàn)在的“攔街?！被顒?dòng)形式不同?，F(xiàn)在的活動(dòng)豐富多了，除了保留傳統(tǒng)的項(xiàng)目外，增加了小吃、兒童玩具、餐館名菜推介、書(shū)籍、木偶類(lèi)的工藝品等。那么，“攔街?！薄白兾丁崩兹绾?？請(qǐng)說(shuō)出理由。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深層次了解，使學(xué)生對(duì)各個(gè)節(jié)日的寓意有了深層次的認(rèn)識(shí)，剔除其中的消極意義，弘揚(yáng)積極的民族文化，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使其文化藝術(shù)功能得以傳承。二、歷史教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價(jià)值促使民間文化的回歸在教學(xué)活動(dòng)中，教師并不是把社會(huì)生活中的全部?jī)?nèi)容和細(xì)節(jié)都傳

5、遞和教授給學(xué)生，而是把其中精華的、有價(jià)值的進(jìn)行傳授，以滿(mǎn)足學(xué)生生活的需要。一切民間文化的演變都是嵌入在特定的時(shí)空框架之中。這種演變既包括原生地隨著政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)結(jié)構(gòu)因素歷時(shí)性變遷導(dǎo)致的變化，也包含著共時(shí)性傳播至異地后受當(dāng)?shù)貭顩r制約而發(fā)生的“本土化”衍生。而民間文化各地的習(xí)俗也會(huì)因地域不同而不同。教師要把這些知識(shí)設(shè)計(jì)成問(wèn)題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲。教學(xué)的真正目的就是架起書(shū)本世界與現(xiàn)實(shí)生活世界之間的橋梁，把生活世界的教育資源與書(shū)本世界融通。只有這樣，學(xué)生才能意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的價(jià)值，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承保護(hù)民間文化，首先要有一個(gè)民間文化的生存環(huán)境。如少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，既要學(xué)習(xí)漢

6、語(yǔ)，又要學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言。現(xiàn)在許多城市的孩子平時(shí)與家長(zhǎng)交流都用普通話(huà)，長(zhǎng)大之后，有的聽(tīng)得懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，但不?huì)說(shuō)。于是，有些地區(qū)的政府部門(mén)為了保護(hù)這些方言文化的傳承，利用廣播、電視專(zhuān)門(mén)設(shè)置欄目和頻道，用方言播放節(jié)目，既照顧當(dāng)?shù)乩夏耆丝床欢?、?tīng)不懂普通話(huà)之苦，又能影響年少孩子學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖浴＞瓦B外來(lái)人員在本地區(qū)工作也能通過(guò)媒體學(xué)習(xí)方言。作為學(xué)校的教師，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化，使之得以傳承和發(fā)展。中國(guó)民間藝術(shù)歷史悠久、絢麗多彩，是民族文化百花園中的一支奇葩，是華夏子孫長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活方式、精神追求的智慧結(jié)晶。在教學(xué)中能很好地掌握和運(yùn)用民間實(shí)例，靈活地根據(jù)教材的實(shí)際內(nèi)容調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法

7、，準(zhǔn)確地找到與學(xué)生契合的興趣點(diǎn)，更好地根據(jù)本土學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，以促進(jìn)民族文化的傳承。對(duì)鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的創(chuàng)新現(xiàn)代化過(guò)程是一個(gè)科學(xué)化、理性化的過(guò)程。民間文化是歷史文化，它是各族人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是維系中華民族共同精神生活和情感歸屬的紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)和源泉。在上個(gè)世紀(jì)70年代，我國(guó)電視還沒(méi)有普及，電影業(yè)發(fā)展也滯后，只是家家通廣播。于是鄉(xiāng)村的鼓詞、南戲成了當(dāng)?shù)厝藗兊木袷臣Z；隨著大眾傳媒快速發(fā)展，影視業(yè)的普及，作為溫州地區(qū)的鼓詞、南戲一度走向低谷。要使該活動(dòng)有一定的生命力、影響力，就要在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增添人們喜歡的內(nèi)容。所以，大多地區(qū)

8、在保護(hù)和傳承民間文化時(shí)，選擇了“先繼承、后創(chuàng)新”的路子。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，多向互補(bǔ)的多種文化的交融匯合，使傳統(tǒng)文化顯得更具有生命力。歷史的變遷，需要教師通過(guò)課堂活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思和創(chuàng)新。筆者去年在南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校聽(tīng)了一堂侵略與反抗一一話(huà)劇茶館,先用一組圖片（外來(lái)船艦、吸大煙者、中國(guó)港口的淪陷），配以低沉的音樂(lè)來(lái)營(yíng)造出一種教學(xué)氛圍。學(xué)生自編自演，不僅把握住歷史事件和文化知識(shí)，可貴的是將傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)轉(zhuǎn)換為一種嶄新的曲藝課。于是作為中國(guó)傳統(tǒng)的話(huà)劇文化在學(xué)生心中扎根，同樣，溫州的地方戲、鼓詞是本地節(jié)日不可或缺的節(jié)目。如果在教學(xué)中，也把溫州鼓詞的琴、快板拿過(guò)來(lái)在課堂

9、中傳授，一定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。注重節(jié)日文化的提升人類(lèi)歷史是“自然歷史過(guò)程”和“自覺(jué)活動(dòng)過(guò)程”的統(tǒng)一。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，而聯(lián)系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒(méi)有一事物對(duì)他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。要教給學(xué)生有生命的歷史，用什么去對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的精神培育呢?僵化的歷史與抽象的泛泛空談并不能解決任何問(wèn)題，所以，關(guān)鍵是作為教師自己首先要擁有一個(gè)豐富的、健全的精神世界和精神品格。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的理性生活、道德生活和審美生活是相互促進(jìn)、相互滲透的。因此，課堂教學(xué)中必須關(guān)照學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以提高學(xué)生的審美能力和培育

10、學(xué)生的批判精神。美育是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，美育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量。如攔街福里的猜謎語(yǔ)、成語(yǔ)接龍都是品位較高的項(xiàng)目，學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中既要注重本土文化資料的收集與積累，也可以安排一些探究性的項(xiàng)目放手讓學(xué)生在探究中學(xué)知識(shí)，在收集的審美體驗(yàn)過(guò)程中，參與文化的傳承，共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源。只有這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民間文化的認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的情懷。包容教育的民間文化表達(dá)歷史教育的目標(biāo)，是通過(guò)有目的的“教”與“學(xué)”的活動(dòng)，建構(gòu)對(duì)社會(huì)

11、中的人與環(huán)境間的相互作用的一般認(rèn)識(shí)，以有助于學(xué)生的社會(huì)性和人格發(fā)展，并最終有助于學(xué)生的成長(zhǎng)。新的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求，歷史課程應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)代性，培養(yǎng)全球視野，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，全面體現(xiàn)歷史教學(xué)的本質(zhì)要求。歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn)，有益于人生修養(yǎng)，其中所蘊(yùn)含的眾多杰出人物的人格魅力、人生智慧與人生經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)生形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。充分利用好、開(kāi)發(fā)好當(dāng)?shù)赜行зY源，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定意義。上海世博會(huì)引來(lái)眾多的游客來(lái)參觀，就是100多個(gè)國(guó)家不同文化的吸引。由此可見(jiàn)，文化的影響力不遜于科技。歷史是一部豐富的人生教科

12、書(shū)，歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。它有利于人們形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。世界因多元而豐富，因多元而有生機(jī)，歷史教育自然因其文化的多樣性而豐富美麗。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，就要想方設(shè)法營(yíng)造環(huán)境，讓學(xué)生從歷史演變中汲取知識(shí)和智慧，在歷史學(xué)習(xí)中吸取經(jīng)驗(yàn)，在歷史的傳承中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，在對(duì)歷史的尊敬中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，在對(duì)歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。傳承本土文化是新一輪基礎(chǔ)教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、知識(shí)與實(shí)踐之間的隔閡與對(duì)立，幫助學(xué)生理解知識(shí)豐富的多樣化，形成高尚的個(gè)性品質(zhì)；有利于在共享人類(lèi)社會(huì)的文化資源的同時(shí)，拓寬學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，讓學(xué)生在節(jié)日文化的傳