西政考研筆記《法理學(xué)進階》教學(xué)大綱講義

1、西政考研之家論壇 西政考研資料免費下載基地！法理學(xué)進階教學(xué)大綱法理學(xué)進階是西南政法大學(xué)法學(xué)理論學(xué)科組編寫的適用于大學(xué)本科高年級學(xué)生的“法理學(xué)”教學(xué)用書。本教材和法理學(xué)初階配套使用，目的是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)法理學(xué)初階以及掌握了其他相應(yīng)的法學(xué)知識之后，在高年級進一步提高學(xué)生法學(xué)理論水平。法理學(xué)是法學(xué)體系中重要的分之學(xué)科，在是掌握好其他法學(xué)分支學(xué)科知識的基礎(chǔ)，對法律實踐也有重要的指導(dǎo)作用，法學(xué)專業(yè)學(xué)生不僅需要扎實的法律實踐能力，也需要良好的法學(xué)理論功底。法理學(xué)進階從法律本體論、法律價值論、法律方法論和法律社會論四個法理學(xué)重要組成部分出發(fā)，著重于法律基本原理方面的比較深入地分析與研究。本課程力圖深化學(xué)生的理論

2、知識，使學(xué)生擁有扎實的法學(xué)理論功底，同時提高學(xué)生運用理論解決實踐問題的能力。本課程的學(xué)習(xí)要求學(xué)生掌握法律本質(zhì)、法律本位、法律功能、法律價值、法律方法、法律與社會等多方面的法理學(xué)知識，教學(xué)目的一方面是加強對法理學(xué)的基本概念、基本理論和基本原理的理解和掌握，另一方面是學(xué)生的理論思維能力的培養(yǎng)，要引導(dǎo)學(xué)生形成法理學(xué)的問題意識，以及主動探索問題的能力。該課程總學(xué)時為51學(xué)時，其教學(xué)方法主要采用教師講授和課堂討論的形式結(jié)合，討論課為3學(xué)時。導(dǎo)論 什么是法理學(xué)【教學(xué)目的和要求】通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)了解法理學(xué)的詞源和詞義，明確法理學(xué)的研究對象與理論體系，弄清法理學(xué)與法哲學(xué)的關(guān)系。理解法理學(xué)的基本問題的形成。【教

3、學(xué)重點和難點】教學(xué)重點在于法理學(xué)的歷史，教學(xué)難點是法理學(xué)與法哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別。【教學(xué)時間】1學(xué)時 法理學(xué)是由法律本體論、法律價值論、法律方法論和法律社會論四個部分構(gòu)成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論法學(xué)學(xué)科，它通過對整個社會法律現(xiàn)象進行多視角、多層面的反思和研究，并在不同的理論范式下作出不同的關(guān)于法律問題的事實判斷和價值判斷，由此達到深化人類對法律現(xiàn)象認識的目的。一、法理學(xué)的詞源與詞義“法理學(xué)”一詞本為日本漢字，是由日本近代法律文化的主要奠基人穗積陳重教授創(chuàng)造的。德國等大陸國家一般稱之為法哲學(xué)（或“法律哲學(xué)”）；英美等國則一般稱為法理學(xué)。從語源上講，“法理學(xué)”來自拉丁語jurisprudentia。，

4、在后來的傳播交融中，法理學(xué)與法哲學(xué)逐漸成為基本上可以相互替代的概念。當(dāng)然，至今仍有人堅持法理學(xué)與法哲學(xué)是不同的學(xué)科。特別是在德國、意大利等國家，很多法學(xué)家認為法哲學(xué)高于法理學(xué)，它與法理學(xué)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。二、法理學(xué)作為一門學(xué)科的建立至少在英美學(xué)界，真正對法理學(xué)學(xué)科的獨立產(chǎn)生影響的，是1832年奧斯丁的法理學(xué)范圍之限定一書的出版。法理學(xué)最終作為一門獨立學(xué)科的開端（理論知識體系、學(xué)問和大學(xué)的法學(xué)課程）而存在?！比⒎ɡ韺W(xué)在西方的發(fā)展。無論是遠在古希臘時期的蘇格拉底、柏拉圖、亞理士多德，還是中世紀的奧古斯丁、阿奎那，抑或近代的康德、黑格爾以及馬克思等大思想家、哲學(xué)家，他們都以高度的自覺和極大

5、的熱誠對法律現(xiàn)象和法律的存在基礎(chǔ)進行提問和思考。古希臘哲人創(chuàng)立的自然法觀念乃是西方法理學(xué)傳統(tǒng)的偉大開端，古羅馬由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會關(guān)系的復(fù)雜化，在西方歷史上第一次形成了職業(yè)法學(xué)家集團。中世紀是神學(xué)占統(tǒng)治地位的時期，17、18世紀，資產(chǎn)階級革命爆發(fā)前后，啟蒙思想家進一步對神學(xué)法律觀進行了猛烈的抨擊，形成了古典自然法學(xué)。18世紀末及整個19世紀，西方又涌現(xiàn)出幾個重要法學(xué)流派，19世紀末至二戰(zhàn)前，西方法理學(xué)思想仍呈勃興之勢。經(jīng)過二戰(zhàn)的浩劫，西方法理學(xué)曾沉寂一時。但自20世紀50年代后起，由于一系列重大政治哲學(xué)和法哲學(xué)的論戰(zhàn)，導(dǎo)致法理學(xué)研究重新走向繁榮。四、法理學(xué)在中國的發(fā)展我國目前的法理學(xué)并非在

6、“本土資源”中發(fā)掘出來的，而是在“西學(xué)東漸”過程中，特別是現(xiàn)代大學(xué)設(shè)立法科之后才逐漸形成的，是受西方知識傳統(tǒng)的影響而逐漸發(fā)展、豐富起來的。盡管清末的梁啟超即開始使用“法理”一詞，但是，法理學(xué)真正作為一個學(xué)術(shù)譜系在我國的建立，其開端是在20世紀初。五、法理學(xué)的研究對象與體系的確定我們認為，法理學(xué)對于法律現(xiàn)象的研究應(yīng)當(dāng)具有三項主要功能，即經(jīng)驗功能、分析功能和規(guī)范功能。在處理上述三個方面時，我們也自然要考慮“法律方法論”的問題。因此，本書除導(dǎo)論外，主要安排為四大部分，即法律本體論、法律價值論、法律方法論、法律社會論。 第一編 法律本體論 第一章 法律本質(zhì) 【教學(xué)目的和要求】通過對本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)該對法

7、律的本質(zhì)屬性和存在基礎(chǔ)，即“法律是什么”這一法理學(xué)的基本問題有一定的了解和把握。而正是法律的本質(zhì)規(guī)定性將它與其他社會規(guī)范區(qū)別開來?！窘虒W(xué)重點和難點】理解和闡釋法律本質(zhì)問題的豐富內(nèi)涵本章是學(xué)習(xí)的重點與難點所在。【教學(xué)時間】2學(xué)時 第一節(jié) 法律的本質(zhì)屬性 一、法律的意志性與規(guī)律性法律直接表現(xiàn)與反映立法者的意志。法律的規(guī)律性全面地貫穿與體現(xiàn)在其內(nèi)容、形式與精神之中，法律在調(diào)整經(jīng)濟、政治、文化等各種社會關(guān)系時，都要尊重與遵循其自身的規(guī)律。法律的意志性與規(guī)律性是一個有機統(tǒng)一體。規(guī)律是客觀的，法律要反映與體現(xiàn)客觀規(guī)律，又離不開人的意志的主觀能動作用。二、法律的利益性和正義性盡管現(xiàn)代法律從根本上說與國家權(quán)力

8、密切相連，由享有立法權(quán)的國家機關(guān)所創(chuàng)制，集中地體現(xiàn)了國家意志性，但它又是立法者依據(jù)社會正義的倫理觀念來創(chuàng)制的，根本目的在于通過調(diào)整與保障法律主體的各種利益關(guān)系以實現(xiàn)社會生活的有序化。三、法律的社會性與階級性法律的社會性與階級性，是從功能角度對法律的本質(zhì)屬性所作的一種概括。國家執(zhí)行著兩種性質(zhì)不同的職能即政治職能與社會職能，這就決定了與國家直接關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代法律也要擔(dān)負起這樣兩種職能。 第二節(jié) 法律存在的基礎(chǔ) 一、法律存在的人性基礎(chǔ)在很大程度上可以說，人性論蘊涵著包括法學(xué)在內(nèi)的所有人文社會科學(xué)的邏輯基礎(chǔ)和目標指向。然而，人性問題又是十分復(fù)雜的。任何類型的法律建構(gòu)都離不開人性的基礎(chǔ)，人的身體心靈狀況在法

9、律的一切領(lǐng)域里都起著一種關(guān)鍵性的作用。二、法律存在的道德基礎(chǔ)從根本上說，法律存在的道德基礎(chǔ)所指涉的是法律的正義性和對人性尊嚴的尊重與保護。三、法律存在的社會基礎(chǔ)所謂社會基礎(chǔ)是指法律存在的客觀依據(jù)。人類社會自身的內(nèi)在沖突和矛盾的不可避免與必須加以調(diào)控和解決是法律存在的客觀依據(jù)所在。 第二章 法律本位 【教學(xué)目的和要求】可以說，法律權(quán)利和法律義務(wù)是法理學(xué)與法哲學(xué)的基本范疇，所以，通過對本章的學(xué)習(xí)，要求掌握關(guān)于法律權(quán)利、法律義務(wù)及二者之間關(guān)系的基本知識，為接下來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。【教學(xué)重點和難點】本章學(xué)習(xí)的重點是理解權(quán)利的構(gòu)成要素、法律權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系。難點是關(guān)于法律本

10、位的爭論?！窘虒W(xué)時間】4學(xué)時 第一節(jié) 法律權(quán)利 一、權(quán)利的存在形態(tài)從權(quán)利的存在形態(tài)角度，可劃分為應(yīng)有權(quán)利、習(xí)慣權(quán)利、法定權(quán)利和現(xiàn)實權(quán)利。二、法律權(quán)利概述法律意義上的權(quán)利概念最早發(fā)端于羅馬法。權(quán)利概念產(chǎn)生后，歷代思想家都希望對此做出最普遍和合理的解釋。但是由于他們都是從不同的角度、方面以及獨特的價值取向，去闡釋權(quán)利，所以難免出現(xiàn)眾說紛紜的局面。法律權(quán)利是指社會主體享有的法律確認和保障的以某種正當(dāng)利益為追求的行為自由。法律權(quán)利具有法律性、自主性、可為性與求利性的特征。三、法律權(quán)利的結(jié)構(gòu)任何一項權(quán)利要成為法律權(quán)利就必須具備三大要素：利益、權(quán)能和自由行為。利益是法律結(jié)構(gòu)中必不可少的因素。權(quán)能是權(quán)利主體

11、行使權(quán)利的資格和能力。自由行為是權(quán)利主體根據(jù)法律規(guī)定自由地選擇自己的行為。四、法律權(quán)利與權(quán)力權(quán)力是指特定主體（包括個人、組織和國家）因某種優(yōu)勢而擁有的對社會或他人的強制力量和支配力量。法律權(quán)利與權(quán)力也有顯著的區(qū)別主要體現(xiàn)在，二者的來源、要求、追求利益的重點、限制程度、實現(xiàn)方式和范圍等的不同。 第二節(jié) 法律義務(wù) 一、法律義務(wù)概述法律義務(wù)是指社會主體根據(jù)法律的規(guī)定必須承擔(dān)的作為或不作為的責(zé)任。它具有法定性、國家強制性、從屬性與必為性等特征。二、法律義務(wù)的種類從社會總體來看，法律義務(wù)包括作為、不作為兩類。作為的義務(wù)是指義務(wù)人必須采取一定的積極行動來履行的義務(wù)。不作為的義務(wù)是指義務(wù)主體不做任何可能侵犯

12、權(quán)利主體行為自由和合法利益之事的義務(wù)。 第三節(jié) 法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系 一、法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系法律權(quán)利和法律義務(wù)的對應(yīng)關(guān)系是指法律權(quán)利一般有相對的法律義務(wù)存在。二者共同處于法律關(guān)系的統(tǒng)一體中。二、社會生活中的對等關(guān)系社會生活中的法律權(quán)利與法律義務(wù)的對等關(guān)系并不是自有法律以來就存在。三、功能發(fā)揮中的互動關(guān)系法律權(quán)利的社會作用，離不開法律義務(wù)的功能發(fā)揮，反之，法律權(quán)利的實現(xiàn)也有助于促進法律義務(wù)的履行。四、價值選擇中的主從關(guān)系法律在價值選擇上到底是義務(wù)本位，還是權(quán)利本位，還是權(quán)利義務(wù)并重，這是當(dāng)代中國法學(xué)爭論的一個焦點。 第三章 法律與語言 【教學(xué)目的和要求】因為本章具有一定探索性，主要是介紹法

13、律與語言的關(guān)系以及組成法律的各個要素的語言特征。所以建議在教師的指導(dǎo)下閱讀、了解相關(guān)的知識點?！窘虒W(xué)重點和難點】本章重點要求掌握法律與語言的關(guān)系和法律要素的語言特征，從而進一步加深理解法律的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，明確認識語言問題對于法律適用的重要意義。【教學(xué)時間】2學(xué)時 第一節(jié) 語言對法律的意義 一、語言是法律的載體從根本上說，法律作為一種體現(xiàn)國家意志的社會規(guī)范，必須是以語言形式存在。二、語言是法律思維的工具可以說，沒有語言，就不可能發(fā)現(xiàn)法律問題，同樣也不可能解決法律思維面臨的任何法律問題。三、語言是承載和發(fā)展法律文化的工具法律文化的特性都展示在自己民族的語言中，只有從語言出發(fā)，從語言中去發(fā)現(xiàn)有益自身發(fā)

14、展的因素并將其繼承下來，才能發(fā)展自己的法律文化。所以，語言又是發(fā)展法律文化的工具。 第二節(jié) 法律原則與法律規(guī)則的語言特征 一、法律原則的語言特征（一）是一定范圍內(nèi)的最抽象、涵蓋面最廣的規(guī)范（二）具有較強的不確定性和模糊性（三）沒有具體明確的適用條件、行為模式和法律后果規(guī)定的表述二、法律規(guī)則的語言特征（一）法律規(guī)則所包含的概念涵蓋面窄、抽象層次較低和語義確定性較強（二）完整表達的法律規(guī)則往往是若干法律條文整合的結(jié)果 第三節(jié) 法律概念 一、法律概念的特征法律概念的語言表現(xiàn)形式通常稱為“法律術(shù)語”或“法言法語”。法律概念的特征最主要的是其法律性，這種法律性突出地表現(xiàn)在如下幾個方面：（一） 從其表現(xiàn)方

15、式看，它必須是存在于一定的法律制度中。（二）從法律概念指稱的對象來看，它指稱的對象必須是法律所調(diào)整的，亦即具有法律意義的人、事、物及其行為或關(guān)系的概念。（三）從法律概念的內(nèi)涵來看，它反映的是法律所調(diào)整的對象的特有屬性，而非偶有屬性。（四）從法律適用的角度看，法律概念具有權(quán)威性。二、法律概念是客觀性與規(guī)定性的統(tǒng)一法律概念是客觀性與規(guī)定性的統(tǒng)一，這一觀點對于正確理解法律概念具有非常重要的認識意義和實踐意義。法律概念的形成過程最能說明它是客觀性與主觀規(guī)定性的統(tǒng)一。第一，理解和陳述法律文件中表達某一法律概念的語詞時，在內(nèi)容方面必須體現(xiàn)它的法律規(guī)定性，不能僅憑自己的理解作任意解釋。第二，運用語詞表達法律

16、概念時，也必須體現(xiàn)它的法律規(guī)定性三、法律概念的功能（一）保障法律的安全性、穩(wěn)定性和可預(yù)測性的功能（二）承載和儲存立法者意旨和價值觀的功能（三）認識和評價法律事實的功能。（四）具有提高法律思維效率的功能。四、關(guān)于法律概念外延邊緣的模糊性問題概念的模糊性，幾乎可以說是普遍的現(xiàn)象。 第四章 法律功能 【教學(xué)目的和要求】因為法律功能是法理學(xué)的一個重要范疇，也是法律社會學(xué)的核心范疇，所以要求重點掌握。本章集中介紹法律功能的基本理論問題，包括法律功能的概念，法律功能與法律作用、法律目的、法律價值等相關(guān)概念的區(qū)別以及法律功能的幾種常見分類。【教學(xué)重點和難點】本章的重點與難點是法律功能的分類。【教學(xué)時間】2學(xué)

17、時（含討論1學(xué)時） 第一節(jié) 法律功能的概念 一、功能釋義“功能”(英文為 Function)一詞在不同的學(xué)科中有著不同的用法，這些用法在某種意義上又有匯通之處。法律功能研究是法理學(xué)中法律社會學(xué)部分的核心性問題。二、法律功能及相關(guān)概念辨異法律功能，是指法律作為一個體系或部分，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會單位所發(fā)生的，能夠通過自己的活動（運行）造成一定客觀后果，并有利于實現(xiàn)法律價值，從而體現(xiàn)其在社會中的實際特殊地位的關(guān)系。首先，法律功能體現(xiàn)一種法律社會關(guān)系，但不能籠統(tǒng)地講是一種法律和社會的關(guān)系。其次，法律功能不同于法律目的。再次，法律功能指向于法律價值，但同法律價值終究是程度

18、不等的兩個范疇。最后，法律功能是基于法律結(jié)構(gòu)屬性而與社會發(fā)生關(guān)系的狀態(tài)，表明了法律對社會的一種適應(yīng)性。 第二節(jié) 法律功能的分類 從不同的角度，依照不同的標準，可以對法律功能作出不同的分類。一、法律的整體功能和部分功能 法律的整體功能和部分功能的劃分有兩個方面的含義：一是法律作為整體或部分具有不同的功能；二是作為整體或部分的法律對于社會的整體或部分的不同功能。上述兩方面的含義相互之間也存在著聯(lián)系。特別是目前我國法學(xué)界對法律部門的劃分問題的討論完全可以由這種聯(lián)系而求得共識。二、法律的基本功能和輔助功能法律的基本功能是指法律直接滿足一定的主要目標要求的功能；法律的輔助功能則是保證實現(xiàn)法律的基本功能所

19、附加的功能。三、法律的顯性功能和隱性功能所謂法律的顯性功能，是指法律客觀后果合乎立法者的本來意圖，或者說是由立法者有意安排出來的；法律的隱性功能則是指法律對社會的影響后果是看不見的或是出乎立法者預(yù)料而產(chǎn)生的，即這種后果超出了立法者的本來意圖。四、法律的正功能、反功能和非功能所謂法律的正功能，或叫法律的積極功能，是指該法能夠激發(fā)社會成員的積極性，法律實現(xiàn)將有助于社會體系的良性運作，促進社會關(guān)系的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定，從而適應(yīng)社會的需求；法律反功能，或稱法律消極功能，是指法律實現(xiàn)將引發(fā)社會內(nèi)部的關(guān)系緊張，分割社會體系內(nèi)部的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定局面，降低社會系統(tǒng)的活力；法律非功能，即該法律存在對社會既無積極影響，也無消

20、極后果，處于一種“具文”狀態(tài)，因而社會成員對其無動于衷。【討論】閱讀本章材料論述題，討論禁酒令發(fā)揮了怎樣的功能。第二編 法律價值論 第五章 法律價值總論【教學(xué)目的和要求】通過本章學(xué)習(xí)，目的在于從總體上把握法律價值問題，必須掌握價值與法律價值的概念、法律價值體系和法律價值沖突理論。應(yīng)從準確把握法律價值的概念入手，為進一步學(xué)習(xí)各種具體的法律價值理論打下基礎(chǔ)。【教學(xué)重點和難點】本章的教學(xué)重點是研究法律價值的意義，難點在于理解法律價值的體系和沖突問題?！窘虒W(xué)時間】2學(xué)時第一節(jié) 價值與法律價值 一、價值釋義價值是標志著人與外界事物關(guān)系的一個范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對人所發(fā)生的效應(yīng)

21、和作用以及人對之的評價。所以，任何一種事物的價值，從廣義上說應(yīng)包含著兩個互相聯(lián)系的方面：一是事物的存在對人的作用或意義；二是人對事物有用性的評價。二、法律價值所謂法律價值，是指在作為客體的法律與人作為主體的關(guān)系中，法律對一定主體需要的滿足狀況以及由此所產(chǎn)生主體人對法律的評價。 第二節(jié) 法律價值體系與法律價值沖突 一、法律價值體系第一，從社會主體人的角度觀察，法律價值有群體價值和個體價值之分。第二，從法律價值關(guān)系中的價值的客體承擔(dān)者來看，法律價值可分為法律的規(guī)范性價值和法律的社會性價值。第三，從法律價值之間的關(guān)系來看，可以分為法律的工具價值和法律的目的價值。第四，從法律的不同類別出發(fā)，法律價值還

22、可以分為國際法價值、國內(nèi)法價值和其它法律價值。二、法律價值沖突法律價值沖突如果是純理念形式的或純粹邏輯的，通常被稱為抽象的法律沖突。抽象的法律價值沖突不僅表現(xiàn)在不同的法律價值準則、觀念之間，而且也表現(xiàn)在法律價值準則、觀念的不同性質(zhì)或不同形式上。當(dāng)然，法律價值沖突也可能是具體而實在的沖突。在特定的歷史條件下或現(xiàn)實的社會矛盾十分尖銳的時候，具體的法律價值沖突是非常明顯的。導(dǎo)致法律價值沖突的原因是多方面的。解決法律的諸價值之間的沖突，在理論上，是法哲學(xué)的重大研究課題。 第六章 法律與秩序 【教學(xué)目的和要求】通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)掌握秩序和社會秩序的意義，把握法律秩序的含義及其基本特征以及法律的秩序價值。【

23、教學(xué)重點和難點】教學(xué)重點是法律在建立和維護現(xiàn)代社會秩序的過程中所起的重要作用，難點是法律秩序的含義?！窘虒W(xué)時間】2學(xué)時第一節(jié) 秩序與社會秩序 秩序可分為自然秩序和社會秩序。自然秩序就是表現(xiàn)在各種自然現(xiàn)象之中的規(guī)律。而社會秩序則是體現(xiàn)在社會生活領(lǐng)域中的秩序。社會秩序具有下列一般的共同特征：（1）社會性；（2）穩(wěn)定性；（3）可預(yù)測性；（4）功能性。社會秩序按照不同的標準，可以有不同的劃分。按照社會領(lǐng)域來劃分，則有經(jīng)濟秩序、政治秩序、文化秩序等等。以地域為標準，則有國內(nèi)秩序和國際秩序。更重要的是依照社會規(guī)范來對社會秩序進行分類。據(jù)此，社會秩序可以分為宗教秩序、道德秩序和法律秩序等。從歷史的發(fā)展來看，

24、社會秩序大致經(jīng)歷了一個從宗教秩序、道德秩序到法律秩序的演化過程。 第二節(jié) 法律秩序 一、法律秩序的含義對于什么是法律秩序，存在著兩種不同的觀點。一種觀點是將法律秩序等同于法律制度或者法律體系。第二種觀點是，法律秩序不僅僅是一種抽象的法律規(guī)范或者法律體系，而是法律在社會生活中的實現(xiàn)，在這種意義上，法律秩序也就等同于法治秩序。完善的法律體系和法律制度，是良好的法律秩序的根本前提；而只有這種法律體系能夠在現(xiàn)實中切實實現(xiàn)，主宰整個社會生活，才能談得上健全的法律秩序；因而對于一個具有良好法律秩序的社會來說，法律規(guī)范及其實現(xiàn)兩個方面缺一不可。二、法律秩序的基本特征（一）實在性。（二）強制性。（三）普遍性。

25、（四）自治性。 第三節(jié) 法律的秩序價值 一、法律是社會內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)和表達二、法律對于社會秩序的維持（一）建立和維持社會政治秩序（二）維護權(quán)力運行秩序（三）建立和維持社會經(jīng)濟秩序。法律在建立和維護市場經(jīng)濟秩序的過程中，起到至關(guān)重要的作用。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，保護財產(chǎn)所有權(quán)。第二，對經(jīng)濟主體的資格進行必要的限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟活動。第四，保障勞動者的生存條件。（四）維護社會生活秩序法律在這一方面起到以下幾個重要作用：第一，確定權(quán)利和義務(wù)的界限，以避免和解決糾紛。第二，以和平、文明的手段解決糾紛。第三，對社會基本安全加以特殊維護。 第七章 法律與利益【教學(xué)目的和要求】本章的教學(xué)目的是通

26、過本章學(xué)習(xí)，掌握利益的內(nèi)涵，明確法律作為社會調(diào)控機制對利益的三種作用，了解法律所調(diào)整的幾種主要利益關(guān)系。【教學(xué)重點和難點】本章的教學(xué)重點是法律對利益的調(diào)控機制。【教學(xué)時間】2學(xué)時第一節(jié) 利益與法律概說 所謂利益，就是受客觀規(guī)律制約的，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的，人們對于一定對象的各種客觀需求。早在古希臘和古羅馬時期，思想家和法學(xué)家們就已注意到法律和利益的關(guān)系。荷蘭的格老秀斯、法國哲學(xué)家愛爾維修、英國法學(xué)家邊沁、德國法學(xué)家耶林、和耶林同時代的馬克思、德國法學(xué)家赫克等都對法律和利益的關(guān)系進行了深入探討。20世紀，社會法學(xué)派專門對利益問題進行研究。美國法學(xué)家龐德對法律和利益的研究作出了重大貢獻。 第

27、二節(jié) 法律的利益調(diào)控機制 法律對利益的調(diào)整機制具體表現(xiàn)為三種情況：一、表達利益要求二、平衡利益沖突三、重整利益格局 第三節(jié) 法律對利益關(guān)系的處理 一、公共利益和私人利益的關(guān)系二、短期利益和長遠利益的關(guān)系三、物質(zhì)利益和精神利益的關(guān)系四、整體利益和局部利益的關(guān)系 第八章 法律與平等 【教學(xué)目的和要求】通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解平等觀念的歷史發(fā)展過程，掌握平等的含義以及平等與法律相互之間的關(guān)系?！窘虒W(xué)重點和難點】本章的重點和難點是法律對平等的保護，要注意理解作為實現(xiàn)平等的重要途徑之平等的法律化、權(quán)利化問題。【教學(xué)時間】2學(xué)時第一節(jié) 平等的含義一、法律所追求的平等平等可以簡單歸納為：“人與人的對等對待的社

28、會關(guān)系?！逼降炔皇瞧骄?，平等和特權(quán)、歧視相對立，平等不反對適當(dāng)?shù)膮^(qū)別對待。二、平等與法律的其他價值間的關(guān)系平等是法律的重要原則，在整個法律的價值體系中，法律的平等價值與法律的其他價值有著緊密的聯(lián)系，平等的價值是法律的價值體系中最基本的價值之一。對于任何一個法律現(xiàn)象的評價必然會將平等的價值觀引入評價系統(tǒng)。只有將其他的基本價值觀也引入評價系統(tǒng)，其評價才是全面的。與平等的價值一起構(gòu)成法律的基本價值內(nèi)容的有正義、秩序、自由，人權(quán)等。 第二節(jié) 法律的平等價值 一、平等對于人的意義要真正地使法律體現(xiàn)平等，使“人與人的對等對待的社會關(guān)系”得以真正實現(xiàn)，立法本身就應(yīng)當(dāng)要求平等；同時還包括人的社會機會的平等、人

29、的政治權(quán)利平等、人們的經(jīng)濟生活平等、法律上的平等對待。二、平等對于法律本身的價值平等對法律本身的意義表現(xiàn)在：首先，法律的平等對法律是否在人們的社會生活中具有至高無上的權(quán)威密切相關(guān)。其次，法律的平等是衡量法律是否對社會的發(fā)展起促進作用的試金石。最后，法律的不平等是對法律本身的否定。 第三節(jié) 通過法律實現(xiàn)平等 一、平等的信念及其法律化平等是一個重要的價值目標，平等只可能在社會中體現(xiàn)出來，所以也是社會的共同價值。作為社會的共同價值，平等必須將自己轉(zhuǎn)化成一個統(tǒng)一的規(guī)則，成為人們共同的信念。平等首先作為一種信念，平等的法律化是平等信念發(fā)展的必然。只有在法律形式中，平等才會得到普遍的實現(xiàn)。二、法律對平等的

30、保護第一，法律將平等權(quán)利化。第二，法律為平等提供統(tǒng)一標準。第三，法律保護被確認的平等。第九章 法律與自由 【教學(xué)目的和要求】通過本章學(xué)習(xí)應(yīng)掌握自由作為法律價值的意義、以及通過法律保障自由、自由受到法律限制的根據(jù)以及怎樣合理限制自由等。要求熟知有關(guān)法律與自由關(guān)系的經(jīng)典論述?！窘虒W(xué)重點和難點】本章的重點是法律與自由的辨證關(guān)系，深刻領(lǐng)悟自由作為法律精神的意義?！窘虒W(xué)時間】3學(xué)時（含討論課1學(xué)時） 第一節(jié) 自由的哲學(xué)含義與法學(xué)含義 在哲學(xué)上，近代以來的思想家一般從認識論、本體論以及審美與生存論等不同的角度對自由進行探討。哲學(xué)上的自由是一種內(nèi)在的、形而上的或者說精神的自由，而法律上的自由則是關(guān)涉到人的外

31、部行為的、外在的自由。所謂法律自由，就是指一定國家的公民或社會團體在國家權(quán)力所允許的范圍內(nèi)進行活動的能力，是受到法律約束并得到法律保障的，按照自己意志進行活動的權(quán)利。法律自由主要包括這樣幾層含義：首先，法律自由受到國家法律的保障。其次，法律對自由的規(guī)定是通過公民權(quán)利的形式進行的。再次，法律自由是相對的，而不是絕對的。自由在法律價值體系中處于重要地位。自由作為一種價值理想，是法律的靈魂。法應(yīng)當(dāng)?shù)於ㄔ谧杂傻幕A(chǔ)之上，必須確認、體現(xiàn)和保障更多人的更多自由。否則，就是不正義的法，就應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。同時，法也要限制自由，甚至在特定的情況下取消自由。 第二節(jié) 法律的自由價值 一、“法典是人民自由的圣經(jīng)”所謂

32、法律的自由價值，就是說：法律應(yīng)當(dāng)是“自由的法”，是自由的準則、依據(jù)和保證；法律規(guī)范只能是為了確認和保障自由而制定，法律權(quán)利和義務(wù)也是為了實現(xiàn)自由而設(shè)定，法律實施的出發(fā)點和歸宿都是為了自由。簡而言之，法律以自由為前提和目的，同時必須通過法律實現(xiàn)自由。二、通過法律實現(xiàn)自由第一，法律把自由意志轉(zhuǎn)化為自由權(quán)利。第二，法律確定各種自由權(quán)利的范圍。第三，法律提供選擇的機會，增加自由選擇的效能。第四，法律保障自由免受侵犯，并不被濫用。三、對于通過法律實現(xiàn)自由的進一步思考實際上，對于到底如何通過法律來實現(xiàn)自由，存在著不同的理解和觀念。在西方，對于法律與自由的關(guān)系，哈耶克指出了存在于西方思想界之中的兩個不同的傳

33、統(tǒng)，即英國傳統(tǒng)與法國傳統(tǒng)。 第三節(jié) 法律對自由的限制 一、法律限制自由的根據(jù)自由是一種法律價值，對公民自由的限制，需要說明理由和條件。在這一問題上，存在著以下四種學(xué)說：“傷害原則”；“父愛主義”原則；“冒犯原則”；“法律道德主義”原則。二、法律對自由的合理限制我國法學(xué)界所提出的對自由的法律限制原則主要有以下四項，一般認為，超出了這四項基本原則，就是不合理的限制。原則一：法律基于社會生活條件的制約而限制自由。原則二：法律為了社會及他人的利益而限制自由。原則三：法律為了行為人自身利益而限制自由。原則四：法律為了各項自由的協(xié)調(diào)而限制自由?！居懻摗块喿x本章材料論述題，討論法律應(yīng)當(dāng)如何保障自由。第十章

34、法律與人權(quán) 【教學(xué)目的和要求】通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)了解人權(quán)思想的歷史演進，切實掌握人權(quán)的基本內(nèi)涵及其與法律的關(guān)系，了解中國關(guān)于人權(quán)問題的認識歷程。應(yīng)當(dāng)能夠結(jié)合現(xiàn)實，分析討論人權(quán)保障對于法律發(fā)展的重要性?！窘虒W(xué)重點和難點】教學(xué)的重點是人權(quán)與法律的關(guān)系，難點是人權(quán)的概念。【教學(xué)時間】2學(xué)時 第一節(jié) 人權(quán)思想的歷史演進 維護和保障人權(quán)，最早產(chǎn)生于自然法和自然權(quán)利的思想中。人權(quán)作為一項道德原則被普遍接受，始于中世紀末葉；其權(quán)利化、法律化卻經(jīng)過了漫長的歷程，而人權(quán)走向國際化的進程則更晚。人權(quán)權(quán)利化的最初階段是以貴族特權(quán)形式少數(shù)人的人權(quán)形式出現(xiàn)的。近現(xiàn)代意義上的西方人權(quán)理論，源于1314世紀興起于意大利、15

35、世紀擴張到整個歐洲并進入高潮的“文藝復(fù)興”運動。17世紀由資產(chǎn)階級最早提出的“天賦人權(quán)”觀，使人權(quán)理論開始走向系統(tǒng)化，這一思想是資產(chǎn)階級人權(quán)理論最主要的思想基礎(chǔ)。到了19世紀末至20世紀，自然權(quán)利學(xué)說的重點轉(zhuǎn)到個人自由的問題上。20世紀后半葉，第三世界國家紛紛走上人權(quán)斗爭的舞臺。人權(quán)的概念不僅突破了個人的范圍，還超出了國界成為國際問題，形成國際法上的一個基本原則。第三世界國家對于人權(quán)理論的主要貢獻，就在于提出并論證了發(fā)展權(quán)是一項不可剝奪的基本人權(quán)。 第二節(jié) 人權(quán)的含義 一、人權(quán)概念我們認為，自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形式要素。所謂人權(quán)，就是指基于人的本性，并在一定歷史條件下基于社會經(jīng)濟

36、結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，人的個體或群體為了自身的自由生存、自由活動、自由發(fā)展以能夠真正掌握自己的命運而必須平等具有的權(quán)利。首先，人權(quán)的主體包括人的個體（自然人）和群體（包括團體、集體等范疇）。所謂個體人權(quán)，即自然人亦即世界上所有人享有的人權(quán)。所謂集體人權(quán)，包括國內(nèi)集體人權(quán)和國際人權(quán)。一般說來，個體人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個體人權(quán)的保障。因此，必須把個人體權(quán)和集體人權(quán)統(tǒng)一起來，國家和國際社會對這兩類人權(quán)都應(yīng)予高度的重視和切實的保障。其次，人權(quán)的客體乃是人為了在自然界和社會中生存、活動和發(fā)展，所必需的諸種物質(zhì)和精神的條件，即各種物質(zhì)和精神的需要和利益。再次，自由是人權(quán)的內(nèi)容要素，平等是人權(quán)的形式要

37、素。最后，人權(quán)在本原上具有歷史性。在把握人權(quán)內(nèi)涵時，要特別注意以下兩點：第一，人權(quán)與公民權(quán)的內(nèi)涵有所不同。第二，關(guān)于漢譯“天賦人權(quán)”一詞，存在不當(dāng)之處。二、人權(quán)的存在形態(tài)與分期（一）人權(quán)的三種存在形態(tài)：應(yīng)有權(quán)利、法律權(quán)利、實有權(quán)利。（二）“三代人權(quán)”理論：第一代人權(quán)即公民和政治權(quán)利；第二代人權(quán)即經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利；第三代人權(quán)指民族自決權(quán)、發(fā)展權(quán)。 第三節(jié) 人權(quán)與法律的關(guān)系 一、人權(quán)與法律的一般關(guān)系人權(quán)與法律存在著不可分割的關(guān)系，兩者相互作用、相互影響。（一）人權(quán)對法律的作用首先，人權(quán)是法律的源泉。其次，人權(quán)是判斷法律善惡的標準?？傊藱?quán)對法律的作用體現(xiàn)在：它指出了立法和執(zhí)法所應(yīng)堅持的最低人

38、道主義標準和要求；它可以診斷現(xiàn)實社會生活中法律侵權(quán)的癥結(jié)，從而提出相應(yīng)的法律救濟的標準和途徑；它有利于實現(xiàn)法律的有效性，促進法律的自我完善。（二）法律對人權(quán)的作用人權(quán)的實現(xiàn)要依靠法律的確認和保護。對人權(quán)的法律保護可以分為兩個層次：其一是對人權(quán)的國內(nèi)法保護。其二是對人權(quán)的國際法保護。二、人權(quán)與國內(nèi)法的關(guān)系在當(dāng)今世界的大多數(shù)國家里，國內(nèi)法對人權(quán)的保護主要通過以下幾種方式：第一，立法保護。第二，司法保護。第三，個人保護。三、人權(quán)與國際法的關(guān)系國際人權(quán)法大體包括四類：第一，人權(quán)憲章類。第二，防止和反對種族歧視類。第三，特殊主體（社會弱者）人權(quán)保護類。第四，戰(zhàn)時國際人道主義保護類。例如，關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日

39、內(nèi)瓦公約。到2004年，中國已加入21項國際人權(quán)公約，并采取法律的、行政的和其他一系列有力的措施，促進這些國際公約所規(guī)定的內(nèi)容在我國實現(xiàn)。 第四節(jié) 中國對人權(quán)問題的認識歷程 盡管“人權(quán)”概念產(chǎn)生于近代西方，但人權(quán)觀念卻并非西方國家所專有。然而，中國的人權(quán)事業(yè)經(jīng)歷了艱難曲折的歷程。在新中國建立以后的最初幾十年間，由于種種原因，人權(quán)問題竟逐漸成了人們談之色變的理論和政治禁區(qū)。真正開始正視、研究人權(quán)問題，始于1991年初。l991年11月1日，題為中國的人權(quán)狀況白皮書終于問世。從此以后，學(xué)術(shù)界開始正式、深入地研究人權(quán)與法律的關(guān)系等理論問題。2004年3月14日，十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案將

40、“國家尊重和保障人權(quán)”莊嚴地載入憲法。 第十一章 法律與正義 【教學(xué)目的和要求】通過本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)大致了解思想家和法學(xué)家們對正義的含義的基本觀點，領(lǐng)會正義與法律關(guān)系，理解正義作為法律價值的基本表現(xiàn)，掌握通過法律實現(xiàn)正義的可能途徑。【教學(xué)重點和難點】本章教學(xué)的重點是法律與正義的關(guān)系，如何通過法律實現(xiàn)正義?！窘虒W(xué)時間】2學(xué)時 第一節(jié) 正義的含義一、正義與正義論正義的標準是歷史的、變化的、多元的和相對的。我們認為，正義是對一定社會現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系的觀念化的反映，是一種有著客觀基礎(chǔ)的、人們關(guān)于某種特定事物如思想、行為、規(guī)范、制度乃至事業(yè)等等的理想狀態(tài)及模式的主觀評價尺度和價值判斷。二、正義的劃分（一）分配

41、正義與平均正義（二）個人正義和制度正義（三）形式正義和具體正義（四）實體正義和程序正義 第二節(jié) 正義與法律的關(guān)系的學(xué)說 法律與正義的關(guān)系，一直是思想家、法學(xué)家們所密切關(guān)注的問題。他們從不同的角度，對法律與正義的關(guān)系進行了探討?？偫ㄆ饋恚写硇缘膶W(xué)說，主要有以下三種：一、法律為正義奠定了原則基礎(chǔ)，提供了正義的標準和尺度二、正義為法律奠定了原則和基礎(chǔ)，是衡量法律的好壞的標準三、法律與正義無關(guān)，至少沒有必然的聯(lián)系第三節(jié) 法律的正義價值 一、正義表現(xiàn)為一種法律的價值目標二、正義是一種現(xiàn)實的可操作的法律原則，也是衡量法律優(yōu)劣的尺度和標準三、正義推動了法律的進化，正義觀念的進步能夠引起法律的革新 第四節(jié)

42、 通過法律實現(xiàn)正義 一、通過立法分配權(quán)利以確立正義，使正義要求規(guī)范化、明確化，從而促進和保障權(quán)利分配的正義二、通過法律實施，發(fā)揮法律的特殊強制性，懲罰非正義行為，以促進和保障正義的實現(xiàn)三、通過公正地解決沖突，裁決糾紛，補償損失以恢復(fù)正義 第三編 法律方法論第十二章 法律方法概論【教學(xué)目的和要求】本章是對法律方法的概括性介紹。通過本章的學(xué)習(xí)，掌握法律方法的含義、內(nèi)容和基本特征，了解和體會法律方法的地位和作用?！緦W(xué)習(xí)重點和難點】本章的重點是法律方法的含義和特征及其在實現(xiàn)司法公正、保障法律自治過程中的重要作用；難點在于比較法律方法和法學(xué)方法的異同?！窘虒W(xué)時間】1課時 第一節(jié) 法律方法的含義與特征 一

43、、 法律方法的含義（一）法律方法的含義所謂法律方法，指的是法律人在法律適用過程中用以解決法律問題的、具有獨特性的方法和技巧的總稱。（二）法律方法和法學(xué)方法之間的區(qū)別第一， 適用領(lǐng)域不同第二， 研究對象不同第三， 解決的任務(wù)和實現(xiàn)的目的不同第四， 包含的方法種類不同（三）法律方法的內(nèi)容法律方法主要有兩類：一類是一般的法律方法，如法律解釋、法律推理、漏洞補充、事實認定和價值衡量等；另一類是具體的法律方法，即法律適用的各種技巧，如文義解釋、類比推理、演繹推理，等等。二、法律方法的特性（一）法律方法具有法律性的特點（二）法律方法帶有程序性和規(guī)范性的特點（三）法律方法具有鮮明的實踐性特點（四）法律方法具

44、有共性與個性統(tǒng)一特點 第二節(jié) 法律方法的地位與作用 一、法律方法的地位法律方法在法律哲學(xué)（或法理學(xué)）中與法律本體論、法律認識論處于同等重要的地位。二、法律方法的作用（一）法律方法是實現(xiàn)司法公正的重要手段（二）法律方法是保障法律自治的重要手段（三）法律方法的完善對法律理論的發(fā)展、完善起著很大的推動作用 第十三章 法律事實與法律判斷 【教學(xué)目的和要求】法律事實與法律判斷是法律推理中的兩個重要環(huán)節(jié)。通過本章的學(xué)習(xí)，掌握法律事實含義及與其他客觀事實之間的差異，掌握法律事件與法律行為的含義；了解法律判斷的形成途徑和形成模式?！緦W(xué)習(xí)重點和難點】本章的重點是法律事實與客觀事實的差異；難點是法律判斷的形成途徑

45、?！窘虒W(xué)時間】2課時第一節(jié) 法律事實一、法律事實所謂法律事實就是指能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的各種事實的總稱。理解法律事實應(yīng)從以下幾方面入手：（一）法律事實是一種規(guī)范性事實。（二）法律事實是一種能用證據(jù)證明的事實。（三）法律事實是一種具有法律意義的事實。因此，不能在“法律事實”與“客觀事實”之間劃等號。二、法律事實的特征（一）與主體具有直接關(guān)聯(lián)性（二）具有法律規(guī)定性（三）具有主觀和客觀統(tǒng)一性（四）具有多元性和復(fù)雜性三、法律事實的種類（一）事件和行為按照法律事實是否與當(dāng)事人的意志有關(guān)，可以把法律事實分為事件和行為，這是一種最基本的、最重要的分類。事件又稱為法律事件，指的是與當(dāng)事人意志無關(guān)的

46、，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的事實。行為又稱有法律意義的行為，從法律關(guān)系的角度看，它指的是與當(dāng)事人意志有關(guān)，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅的作為和不作為。（二）確認式法律事實和排除式法律事實（三）單一的法律事實和復(fù)合的法律事實（四）規(guī)范中的法律事實與判決中的法律事實四、法律事實的判斷和認定法官對法律事實的判斷和認定經(jīng)歷了這樣一個過程：首先，法官對法律規(guī)范中的法律事實應(yīng)當(dāng)有所認識。其次，對實際已經(jīng)發(fā)生的案件事實要加以確認，挑選出那些具有法律意義的事實，排除無關(guān)的事實和無根據(jù)的事實。再次，將以上兩種事實加以比較，看實際發(fā)生的案件事實是否為法律規(guī)定的事實所涵攝，是否在法律規(guī)定的事實范圍之內(nèi)。

47、最后，做出自己的判斷，形成關(guān)于法律事實的判斷。 第二節(jié) 法律判斷法律判斷指的是法律適用過程中，法官基于自己的職業(yè)素養(yǎng)以及對法律事實的認定而形成的、關(guān)于哪一個法律規(guī)范將被適用以及這一法律規(guī)范的內(nèi)涵如何的一種斷定。一、法律判斷的形成途徑拉倫茨認為，法律判斷的形成首先需要借助判斷者的直接經(jīng)驗；如果直接經(jīng)驗不足，可以借鑒間接經(jīng)驗；間接經(jīng)驗仍然不足，就需要通過價值判斷形成法律判斷；如果仍然不行，最終需要行使法官的自由裁量權(quán)。這體現(xiàn)了法律判斷的形成經(jīng)歷了一個從感性上升到理性的認識過程。它表明，法官得出法律判斷也不是憑空而來，而是借助了對法律事實的經(jīng)驗性認識，經(jīng)過理性思維的加工而后才能形成。其實，在實際的法

48、律判斷的形成過程中，各個環(huán)節(jié)并不是如此決然分開的，而是緊密結(jié)合在一起的，各環(huán)節(jié)之間也不存在一個明確的界限。二、法律判斷的形成模式（一）推論模式（或演繹推論模式）(二)等置模式。所謂等置模式是指法律判斷的形成是被確認的法律事實（相當(dāng)于推論模式中的小前提）與被發(fā)現(xiàn)的法律規(guī)范所規(guī)定的法律事實（規(guī)范的事實構(gòu)成）的一種契合和等置。 第十四章 法律解釋 【教學(xué)目的和要求】任何法律均只有解釋之后才能適用，因此，法律解釋問題成了一個無論理論還是實踐方面都必須認真面對的問題。通過本章的學(xué)習(xí)，要明確法律解釋的含義及其必要性，深刻理解法律解釋的目標和原則，以為掌握具體的法律解釋方法打下堅實的理論基礎(chǔ)?！緦W(xué)習(xí)重點和難

49、點】本章的重點在于了解各種具體的法律解釋方法，難點在于法律解釋的必要性和法律解釋的目標?！窘虒W(xué)時間】3課時第一節(jié) 法律解釋概論一、法律解釋的含義法律解釋是以某種法律理論為前提，在法定權(quán)限內(nèi)對法律文本的理解和說明。二、法律解釋的必要性第一，法律只有經(jīng)過解釋才能適用。第二，法律是由語言和文字表達的。語言和文字的模糊性和歧義性也使得法律解釋不可或缺。第三，立法者沒法制定包羅萬象的法律。第四，法律的穩(wěn)定性和社會發(fā)展之間的矛盾可以通過法律解釋的方式進行。 第二節(jié) 法律解釋的目標與原則一、法律解釋的目標在解釋法律時，根據(jù)不同的理念或理想，可以把法律解釋的目標分為立法者意圖說、讀者意圖說和法律文本說。二、法

50、律解釋的原則（一）合法性原則合法性原則包括了以下三個方面的要求：第一，法律解釋必須由擁有法律解釋權(quán)的機關(guān)和個人來進行；第二，擁有法律解釋權(quán)的機關(guān)和個人在解釋法律時必須在法定的權(quán)限之內(nèi)，按照法定的程序進行，不得超出法律規(guī)定的權(quán)限；第三，法律解釋內(nèi)容的合法性。（二）合理性原則合理就是法律解釋的結(jié)論合乎常理、公理，符合實質(zhì)正義。在法律規(guī)定與社會的基本信念發(fā)生沖突的時候，合理性原則就顯得很突出和重要。 第三節(jié) 法律解釋的方法一、文義解釋文義解釋一般又被稱為語義解釋、文理解釋、文法解釋、語法解釋等等。指按照法律條文的字義和語法，并按照構(gòu)成法律條文的詞的通常用法來解釋該法律條文的含義。文義解釋包括三種：字

51、面解釋、狹義解釋和廣義解釋。二、論理解釋論理解釋是指據(jù)一定的學(xué)理和邏輯從法律的精神出發(fā)對法律進行的解釋。根據(jù)不同的立場、觀點和學(xué)說，我們又可以把論理解釋分為體系解釋、歷史解釋、目的解釋、比較法解釋和合憲性解釋等幾種。（一）體系解釋體系解釋又可以稱為整體解釋或系統(tǒng)解釋，是指從法律條文在法律文本中的位置出發(fā)，聯(lián)系上下條款以及相關(guān)的規(guī)定，從整體上對該條文的意思進行探究，從而獲得更為準確的含義。（二）歷史解釋歷史解釋又可以稱為沿革解釋、法意解釋或立法原意解釋。是指在進行法律解釋時，應(yīng)當(dāng)追尋、探求立法者的意圖，將立法者的價值判斷及其立法的目的和動機探求清楚，以立法者的意圖作為理解法律文義含義的根本或最終

52、標準。（三）目的解釋目的解釋就是按照制定某一法律的目的去解釋法律的條文。（四）合憲性解釋合憲性解釋是指依憲法及位階較高的法律規(guī)范，解釋位階較低的法律規(guī)范的一種法律解釋方法。（五）比較法解釋比較法解釋是指引用外國立法例及判例學(xué)說作為一項解釋因素，用以闡釋本國法律意義內(nèi)容的一種法律解釋方法。它是一種比較新興的法律解釋方法，在19世紀隨著比較法學(xué)的興起和繁榮而逐漸進入法官視野。三、社會學(xué)解釋社會學(xué)解釋，就是指將社會學(xué)方法運用于法律解釋，著重于社會效果預(yù)測和目的衡量，在法律條文可能文義范圍內(nèi)闡釋法律規(guī)范意義內(nèi)容的一種法律解釋方法。 第十五章 法律推理 【教學(xué)目的和要求】通過本章的學(xué)習(xí)，掌握法律推理的含義、特征、分類以及西方法學(xué)史