生命化教育視野下大問(wèn)題教學(xué)模式的研究概要

1、生命化教育視野下“大問(wèn)題”教學(xué)模式的研究概要、核心概念界定生命化教育：生命化教育是一個(gè)正在形成中的教育理念和教育實(shí)踐模式,“生命化教育正在生成它的路上”?！叭绻欢ㄒ靡痪湓拋?lái)表達(dá)的話，就是：把 對(duì)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)”。這就是生命 化教育?！吧逃菍?duì)可能健全的生命的成全”，“生命化教育是隨順人的生 命自然的教育”，“生命化教育是個(gè)性化的教育”。 生命化教育需要生命在場(chǎng)?！吧?命在場(chǎng)”就意味著承認(rèn)與尊重教師在教育教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。因此我們 對(duì)于傳統(tǒng)的線性數(shù)學(xué)教學(xué)模式，應(yīng)該有所摒棄。對(duì)于新的教學(xué)思維，應(yīng)該有所思考 有所整合?！按髥?wèn)題”：是課堂的

2、“課眼”，文本的“文眼”，是課堂教學(xué)的主線。它強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題的“質(zhì)”，有一定的開放性或自由度，能夠給學(xué)生的獨(dú)立思考與主 動(dòng)探究留下充分的探究空間。大問(wèn)題必須觸及數(shù)學(xué)的本質(zhì)，這個(gè)本質(zhì)，不僅僅是知 識(shí)，是技能，更指數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；大問(wèn)題關(guān)注學(xué)生的差異發(fā)展，指向?qū)W 生的問(wèn)題意識(shí)，便于全面落實(shí)“四基”，能夠改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，可以 生成一種新的教學(xué)結(jié)構(gòu)，更具有思維的開放性，更利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué) 語(yǔ)言?！按髥?wèn)題”教學(xué)模式：是旨在通過(guò)特定學(xué)生的心理特點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)困惑點(diǎn)，采用一定的教學(xué)策略，對(duì)課程關(guān)系、問(wèn)題引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式等多方面進(jìn)行 系統(tǒng)處理，以求能夠最大程度突破教學(xué)中的主要

3、矛盾的質(zhì)量高、外延大、問(wèn)域?qū)挕?數(shù)量精并且挑戰(zhàn)性強(qiáng)的問(wèn)題教學(xué)模式。旨在通過(guò)數(shù)學(xué)課堂，指向?qū)W生思考、表達(dá)、 成就等多維度數(shù)學(xué)素養(yǎng)的全面發(fā)展。二、研究?jī)r(jià)值1、理論價(jià)值1）革新觀念，充實(shí)新型教學(xué)模式范例在我國(guó)教育改革的漫長(zhǎng)道路上，數(shù)學(xué)課堂模式也經(jīng)歷了顛覆性的洗禮。過(guò)往，我們 的數(shù)學(xué)課堂是傳統(tǒng)的、按部就班的、瑣碎的、教師中心的。一般的數(shù)學(xué)課堂都是以復(fù)習(xí)舊知識(shí)引入新課學(xué)習(xí)新概念和定理例題講解學(xué)生模仿性解 題教師評(píng)價(jià)總結(jié)”的模式來(lái)開展教學(xué)。這種教學(xué)模式在我國(guó)的學(xué)校教育中 已經(jīng)持續(xù)了很多年，學(xué)生的發(fā)展基本上以“教材”、“老師”為中心，在很大程度 上學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。而且，過(guò)多的灌輸、分析和講解使得學(xué)生

4、失去了創(chuàng)新、 展現(xiàn)和培育的空間。傳統(tǒng)教育的諸多弊端使得構(gòu)建新型教學(xué)模式成為教育改革的熱 點(diǎn)，將數(shù)學(xué)的外在知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的知識(shí)能力成為了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要課題。文獻(xiàn)表明，在眾多研究數(shù)學(xué)課堂模式改革的探討中，主要有以下三個(gè)類型：一發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)法；二嘗試教學(xué)法；三再創(chuàng)造教學(xué)。不論何種類型，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式一般都 顛覆了傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)模式，更加強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，通常以“創(chuàng) 設(shè)情境，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題嘗試自學(xué)，合作交流創(chuàng)新思維，延伸課堂”式的三部曲 取而代之。因此，科學(xué)、民主、新型的問(wèn)題教學(xué)模式勢(shì)在必行。2）指向“問(wèn)題”，填補(bǔ)問(wèn)題教學(xué)研究缺失文獻(xiàn)表明，目前對(duì)“問(wèn)題教學(xué)”的研究尚處于零散階段，沒(méi)有形

5、成一定的系統(tǒng)模式。這就導(dǎo)致了問(wèn)題教學(xué)的設(shè)計(jì)和研究普遍出現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題：第一，科學(xué)性問(wèn)題設(shè)計(jì)的缺失。研究表明，美國(guó)芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授J. W蓋澤爾把“問(wèn)題”分為三類，即呈現(xiàn)型、發(fā)現(xiàn)型和創(chuàng)造型。研究者走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂發(fā)現(xiàn)，屬于呈現(xiàn)型 的牽引式問(wèn)題和無(wú)價(jià)值問(wèn)題過(guò)多。呈現(xiàn)型的問(wèn)題要求學(xué)生能按照教師設(shè)計(jì)好的思路 去思考，阻礙了學(xué)生思維發(fā)展、禁錮了學(xué)生的智力開發(fā)、扼殺了學(xué)生的探索精神； 無(wú)價(jià)值問(wèn)題在形式上看似有問(wèn)有答、熱熱鬧鬧、氣氛活躍，但缺乏啟發(fā)性和思維價(jià) 值。還有部分是不切實(shí)際的問(wèn)題，此類問(wèn)題難度過(guò)大，脫離學(xué)生實(shí)際水平，使學(xué)生望而生畏，跳一跳摘不到果子，挫傷了學(xué)生積極性，違背了新課改的基本精神；第 二，

6、提問(wèn)意識(shí)培養(yǎng)的缺失。楊振寧博士曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)學(xué)生與美國(guó)學(xué)生的最大區(qū)別 就在于中國(guó)學(xué)生不善提問(wèn)題、不愿提問(wèn)題”。學(xué)生不會(huì)提出問(wèn)題的癥結(jié)在于教師總學(xué)生討論的結(jié)是按自己的思維設(shè)計(jì)一連串問(wèn)題，讓學(xué)生討論解答。看似發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 其實(shí)大多是教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的，甚至答案也是預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”， 果必須要符合教師預(yù)設(shè)結(jié)論，否則就會(huì)被否定，要不一句帶過(guò)，甚至置之不理。學(xué)思考生被教師牽著鼻子走，這是變相的灌輸式教學(xué)，阻礙學(xué)生思維發(fā)展的廣度和深度?；卮饐?wèn)題都如此受限，談何讓學(xué)生自己提問(wèn)？沒(méi)有思考，就不會(huì)提問(wèn)；第三， 主動(dòng)權(quán)回歸的缺失。實(shí)際教學(xué)中，有些老師為了按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，提出一個(gè)問(wèn)題， 學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)

7、出自己的想法，教師就急于給出答案；有些老師為了使學(xué)生不出 現(xiàn)錯(cuò)誤，就提前將答案暗示給學(xué)生，或是提前鋪墊把問(wèn)題解決了，導(dǎo)致了沒(méi)有問(wèn)題 而終的課堂。我們一直提倡學(xué)生本位的課堂教學(xué)，可是目前看似“問(wèn)題熱鬧”的課 堂其實(shí)只是老師一個(gè)人在思考；第四，拓展問(wèn)題意識(shí)的缺失。傳統(tǒng)教學(xué)常常會(huì)有這 樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，一節(jié)課下來(lái)老師問(wèn)：“有沒(méi)有問(wèn)題呢？”學(xué)生說(shuō)：“沒(méi)有”。教學(xué) 的最終結(jié)果是教師用所傳授知識(shí)解決了所有問(wèn)題，而不是在初步解決已有問(wèn)題的基 礎(chǔ)上引發(fā)更多、更有探究意義的新問(wèn)題。為了解決以上問(wèn)題，我們需要更系統(tǒng)地界 定與研究一種上位概念指導(dǎo)下的問(wèn)題教學(xué)模式。2、實(shí)踐價(jià)值1）喚醒教師關(guān)注生命，關(guān)注自我內(nèi)心的教育熱忱

8、傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，受到應(yīng)試教育指揮棒的影響，其實(shí)更多的是關(guān)注知識(shí)與技能的 掌握。在教育者和社會(huì)期望的中心點(diǎn)，往往只有分?jǐn)?shù)和成績(jī)，而不是生命，學(xué)生只 不過(guò)成了知識(shí)與技能的載體。由于長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)觀念的固化，導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)的單 一與局限、 教學(xué)模式的線性發(fā)展已經(jīng)根深蒂固。 與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比， “大問(wèn)題” 教學(xué)模式突破了線性模式的思維禁錮，拓寬了教師教學(xué)的思維模式、開放了學(xué)生學(xué) 習(xí)的本能需求方式。在生命化教育的視野下，“大問(wèn)題”教學(xué)更是充滿了對(duì)生命的 關(guān)注，讓學(xué)生生命的活力在課堂上得到充分的涌流，讓師生在“大問(wèn)題”的探索過(guò) 程中點(diǎn)燃智慧的激情。2）幫助教師關(guān)注課堂，關(guān)注問(wèn)題與問(wèn)題背后的價(jià)值相關(guān)研究

9、表明，多年來(lái)教師在傳統(tǒng)教育實(shí)踐中，形成了自己的教育教學(xué)習(xí)慣，這些 習(xí)慣相當(dāng)一部分是受傳統(tǒng)教育理念支配的。多數(shù)老師對(duì)什么是問(wèn)題教學(xué)，如何在小 學(xué)數(shù)學(xué)課堂中科學(xué)地實(shí)施問(wèn)題教學(xué)知之甚少。教師對(duì)問(wèn)題教學(xué)的觀念認(rèn)識(shí)相當(dāng)?shù)。?加之許多教師所理解的問(wèn)題教學(xué)只是表現(xiàn)為教師問(wèn)學(xué)生答，沒(méi)有涉及到提倡主動(dòng)思 考、發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題。這就導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題教學(xué)都是處于無(wú)模式化、無(wú) 規(guī)范性、無(wú)主動(dòng)權(quán)的三無(wú)狀態(tài)之中。大問(wèn)題教學(xué)模式的研究，正是要解決這種缺失。本課題主持人、特級(jí)教師黃愛(ài)華老師的認(rèn)識(shí)百分?jǐn)?shù)一課多教的對(duì)比嘗試給我們 例證：?jiǎn)栴}在精不在多！兩到三個(gè)覆蓋全局、直指本質(zhì)、涵蓋重、難點(diǎn)的大問(wèn)題， 不僅能幫助學(xué)生建立

10、學(xué)習(xí)支架，同時(shí)也能讓學(xué)生在 40 分鐘的時(shí)間內(nèi)充分解放自己的 頭腦，獨(dú)立思考；充分解放自己的雙手，主動(dòng)操作；充分解放自己的嘴巴，表述觀 點(diǎn)；充分解放自己的眼睛，勤于觀察。這就是問(wèn)題的價(jià)值所在。三、理論依據(jù)大問(wèn)題”教學(xué)模式有利結(jié)合了哲學(xué)、心理學(xué)與教育學(xué)的理論，體現(xiàn)一種現(xiàn)代教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的反思型理論模式。從心理學(xué)的角度來(lái)看，宏觀上說(shuō)，“大問(wèn) 題”教學(xué)模式突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的線性教學(xué)，關(guān)注非智力因素發(fā)展、關(guān)注思維前瞻 性發(fā)展，提倡非線性教學(xué)模式。因此，可解釋為是一種統(tǒng)攝性的“心理場(chǎng)”效應(yīng)， 它是心理與物體之間形成的場(chǎng) , 是通過(guò)課堂教學(xué)傳遞給學(xué)生的心理能量；微觀來(lái)說(shuō)，大問(wèn)題”教學(xué)模式符合認(rèn)知心理學(xué)的若

11、干學(xué)習(xí)理論，如注意理論、先行組織者理 論等。1、心理場(chǎng)理論自然界中任何事物都存在一種能量，由于其能量表現(xiàn)的形式不同，因此它便以自身特有的形式表現(xiàn)著自己。人的心理也是一種能量，或者說(shuō)人的心理也是 種特殊的事物，它也有特定的能量表現(xiàn)形式，這種能量同樣也在向外發(fā)射自己的力 量和接受其他事物發(fā)射過(guò)來(lái)的力量，因此心理也存在特定的力量。日常教學(xué)中，我 們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些教師同樣參考優(yōu)秀教案上課，但是上出來(lái)的感覺(jué)截然不同。那就是因 為沒(méi)有讓學(xué)生感受到這種心理場(chǎng)。倘若一位教師欠缺生命化教育理念，那么再好的 教學(xué)設(shè)計(jì)，也只能是冰冷地執(zhí)行。心理場(chǎng)具備自然界場(chǎng)的所有特征，即有機(jī)化合性、變化性、輻射性和慣性。首先，是有機(jī)化

12、合性。人的心理能量和其他的事物的能量可以有機(jī)地化合在一起而 組成一個(gè)特定的場(chǎng)；同時(shí)，心理場(chǎng)也在發(fā)生著變化，這種變化的原因也來(lái)源于兩個(gè) 方面，即內(nèi)因和外因?！按髥?wèn)題”教學(xué)模式下，學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和對(duì)事物本質(zhì)探 索的本能需求是教師設(shè)計(jì)“大問(wèn)題”的一種主要的內(nèi)因。心理場(chǎng)的外因的變化就很 多了，空間事物的任何小的變化都會(huì)引起心理場(chǎng)的變化。如課堂中教師是否調(diào)動(dòng)學(xué) 生的學(xué)習(xí)欲望、給予學(xué)生思考的空間大不大、是否創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的成 就感、學(xué)生是否有感覺(jué)到有同伴互助的安全等等；第三，是心理場(chǎng)的輻射特征。這 個(gè)特征是很明顯的。人們都知道心理具有很強(qiáng)烈的感染性，在一個(gè)特定的場(chǎng)合，人 們熱血沸騰，這時(shí)另外一

13、個(gè)進(jìn)入后會(huì)馬上形成類似的情緒。因此，“大問(wèn)題”教學(xué) 中我們常常會(huì)借助那些“領(lǐng)頭羊”的力量，帶動(dòng)其余學(xué)生產(chǎn)生亢奮的思維狀態(tài)；同 樣，心理場(chǎng)也具有慣性。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)在日常游戲中接納了這種與同齡人游戲的愉悅 經(jīng)歷，他們就會(huì)慣性地認(rèn)同有同伴討論、爭(zhēng)辯、贊同的課堂空間才是愉悅的心理狀態(tài)。2、有意后注意”理論認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在人類認(rèn)知活動(dòng)中，注意( attention )決定著注入認(rèn)知過(guò)程的信息原料。在這些原料面前，注意是選擇者，是放大器，是認(rèn)知活動(dòng)的指南針和認(rèn)知資源的分派者。注意是以刺激的一部分特征得到加強(qiáng)而進(jìn)入意識(shí)，另一部 分特征被漠視而完成它的使命。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式中，教師牽著學(xué)生一步一步走，問(wèn)題層

14、層一個(gè)接一個(gè)地問(wèn)。根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)，他們注意力高度集中的持續(xù)時(shí)間大約只有 10-15 分鐘， 只占了整節(jié)課的 30%?？梢?jiàn)，一節(jié)課中得到強(qiáng)化的刺激必須時(shí)刻保持才能達(dá)到預(yù)定的效果。為了保持新鮮的刺激，教育工作者想出了許多方法：如有趣的情境、提醒的 聲音、充分的教學(xué)組織形式等。但是這些抓住學(xué)生注意力的招數(shù)，在心理學(xué)上，只 能被稱作“無(wú)意注意”，也即不隨意注意，是事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要作出 意志努力的注意，其意識(shí)程度比較弱。而“大問(wèn)題”教學(xué)模式中，教師整節(jié)課會(huì)圍 繞為數(shù)不多的直指內(nèi)容本質(zhì)的“大問(wèn)題”，調(diào)動(dòng)學(xué)生始終為之思考和討論?！按髥?wèn) 題”在提出之初，對(duì)于學(xué)生是一種有意注意，也即隨意注意，是

15、有預(yù)定目的、需要 作出一定意志努力的注意，其意識(shí)程度比較強(qiáng)。在既定的有意注意的任務(wù)驅(qū)使下， 學(xué)生會(huì)帶著問(wèn)題繼續(xù)往前走。但是長(zhǎng)時(shí)間的有意注意也不是好事情，因?yàn)橛幸庾⒁?需要緊張的意志努力， 時(shí)間長(zhǎng)了，人會(huì)很疲勞， 尤其對(duì)于青少年孩子來(lái)說(shuō)。 所以“大 問(wèn)題”的出現(xiàn)穿插于學(xué)生的同伴活動(dòng)中間，有了生命化教育的安全心理場(chǎng)作為宏觀 心理背景，學(xué)生便能夠常常從有意注意轉(zhuǎn)化成無(wú)意注意。這就是“有意后注意”， 它的特點(diǎn)是意識(shí)的參與程度降低，不需要太多的意志努力，但卻仍有預(yù)定目的，仍 是一種自覺(jué)的注意，它是一種高級(jí)的注意形式。換句教育學(xué)的話說(shuō)，它成功達(dá)到了學(xué)習(xí)就是生活”的境界。3、先行組織者理論研究表明，幾乎所有

16、的課堂教學(xué)中采取的先行組織者，都無(wú)一例外地把先行組織者定義為認(rèn)知型的先行組織者( cognitive organizer )。但是在臨床醫(yī)學(xué)上， 有提出“情感組織者”：即在美國(guó)教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾提出的認(rèn)知“先行組織 者”概念的啟發(fā)下，將促進(jìn)認(rèn)知學(xué)習(xí)的“組織者”內(nèi)容延伸為促進(jìn)情緒情感發(fā)生質(zhì) 變的臨床暗示“組織者”內(nèi)容， 達(dá)到快速治療目標(biāo)的一種臨床方法。 這種情感性“組 織者”技術(shù)已經(jīng)在解決厭學(xué)心理的個(gè)案研究中得到明確證實(shí)。在教育領(lǐng)域，情感組 織者( emotional organizer )技術(shù)就是運(yùn)用一個(gè)事件、目標(biāo)等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生先獲 得一種非常積極的情緒情感 , 然后借助這種情感的同化遷移

17、作用 , 甚至達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)自 信和喜歡的程度 , 以便建立后來(lái)的積極心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)積極情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)處于主導(dǎo)地 位后, 學(xué)生也會(huì)因?yàn)轭^腦中的積極知識(shí)得到優(yōu)勢(shì)興奮并運(yùn)行而形成一種積極的思維活動(dòng)過(guò)程 ,這種積極的思維活動(dòng)過(guò)程在意識(shí)或者潛意識(shí)狀態(tài)下, 都會(huì)使當(dāng)事人再看以 往的一切事情都與原來(lái)有本質(zhì)的變化 , 進(jìn)而更加促使其形成運(yùn)用積極知識(shí)思維的習(xí) 慣性思維方式或行為方式 , 從而使其整個(gè)臨床干預(yù)過(guò)程變得特別容易進(jìn)行。在生命化 教育視野下，“大問(wèn)題”教學(xué)模式顯然就是認(rèn)知組織者和情感組織者的和諧組合， 不論從智力因素還是非智力因素上說(shuō)，都會(huì)使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一次質(zhì)的飛躍。四、創(chuàng)新之處1、源于哲學(xué)“數(shù)學(xué)大問(wèn)

18、題”這一名稱的起源，是來(lái)自一本羅伯特所羅門教授所著的大問(wèn)題的哲學(xué)入門讀物。這本讀物是按照一些哲學(xué)上的大問(wèn)題來(lái)組織材料的。隨著對(duì)哲學(xué)上各個(gè)問(wèn)題深入闡述，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂，使得讀者在 不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀點(diǎn)，真正享受思考的樂(lè)趣。受之啟發(fā)， 一堂數(shù)學(xué)課，設(shè)計(jì)大問(wèn)題的目標(biāo)在哪里？一是結(jié)果的不唯一性；二是思維方式的多 元性。從學(xué)科教學(xué)角度來(lái)看，我們將小學(xué)數(shù)學(xué)“大問(wèn)題”定義為：直指本質(zhì)、涵蓋 教學(xué)重、難點(diǎn)，具有高水平的、以探究為主的問(wèn)題。它關(guān)注課堂的主要內(nèi)容，便于 全面達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，能夠改變課堂教學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)，可以生成一種新的教學(xué)結(jié)構(gòu)， 更具有思維的開放性，更利于培養(yǎng)學(xué)生的

19、數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)語(yǔ)言。在這種定義下，我 們的大問(wèn)題都應(yīng)該是滿足目標(biāo)指向性、結(jié)果多樣性、思維多元性等基本特點(diǎn)的。而 且這種“大問(wèn)題”無(wú)疑是來(lái)源于一般問(wèn)題又優(yōu)于一般問(wèn)題的高效問(wèn)題，2、重在整合當(dāng)代社會(huì)公認(rèn)的數(shù)學(xué)教育終極目標(biāo)是學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)水平，而國(guó)際上對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的衡量主要也是通過(guò)智力因素和非智力因素兩大層面來(lái)進(jìn)行的?！按髥?wèn)題” 教學(xué)模式在有利結(jié)合了哲學(xué)、心理學(xué)與教育學(xué)的理論基礎(chǔ)上，能夠最大化地激發(fā)學(xué) 生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的潛能，最深入地指向?qū)W生學(xué)習(xí)與思考數(shù)學(xué)本質(zhì)的過(guò)程，最強(qiáng)烈地讓學(xué) 生感受自我生命在場(chǎng)感，最直接地傳遞數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正能量。它是一種生命化的數(shù)學(xué) 教育新思維，是在生命化教育背景下的鮮活數(shù)學(xué)教學(xué)模式，也

20、是超越于其他教學(xué)模 式，將教育目標(biāo)更整合性地落實(shí)在智力關(guān)注和情感關(guān)注兩個(gè)方面。3、輻射性強(qiáng)生命化視野下的“大問(wèn)題”教學(xué)模式有其特定的教學(xué)結(jié)構(gòu)。即由建立關(guān)系，提出問(wèn)題，嘗試探究，展示分享，共同概括，問(wèn)題延伸六個(gè)階段組成，形成“以問(wèn) 開始，以問(wèn)結(jié)束”的課堂新結(jié)構(gòu)。首先，在課始建立教師與學(xué)生、學(xué)生與新學(xué)知識(shí) 之間的關(guān)系，為全課非智力因素的作用發(fā)揮奠定基礎(chǔ)；然后，在多種方式下，師生 共同提出并整理出大問(wèn)題，整體呈現(xiàn)；其次，學(xué)生依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和課本內(nèi)容 自主或合作學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行嘗試探究，凸顯學(xué)生生命在場(chǎng)感；然后，充分利用黑板、實(shí) 物展臺(tái)、墻壁或其他空間展示學(xué)生的研究成果，在學(xué)生積極主動(dòng)參與下分享，教師

21、適時(shí)追問(wèn)，引發(fā)深層次的對(duì)話和碰撞；接著，師生圍繞“大問(wèn)題”及“大問(wèn)題”的 解決過(guò)程，共同參與梳理和提煉，得出結(jié)論。并再次提出并解決問(wèn)題；最后，通過(guò)延伸。學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間共同設(shè)疑解答等多種形式，對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固、深化和在這一結(jié)構(gòu)下，突出生命化教育的理念立場(chǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生的學(xué)習(xí)輕松活潑，積極主動(dòng)，能逐步形成較好的學(xué)習(xí)方法。在這一結(jié)構(gòu)，教 師服務(wù)于學(xué)生，教法服務(wù)于學(xué)法，學(xué)與教相輔相成，一明一暗，兩條主線脈絡(luò)分明， 同寓于探索知識(shí)的活動(dòng)之中。同時(shí)，這種教學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，也可以輻射到其他學(xué) 科和其他學(xué)段，具有良好的推廣品質(zhì)。五、研究的目標(biāo)、內(nèi)容、方法步驟1、研究目標(biāo)構(gòu)建和實(shí)施生命化

22、視野下的“大問(wèn)題”教學(xué)模式，必須先厘清小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)“大問(wèn)題”的概念內(nèi)涵、設(shè)計(jì)的理念、原則和方法；在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步 研究以“大問(wèn)題”為導(dǎo)向的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)展開的不同的教學(xué)方式、模式和形態(tài)?？?以根據(jù)已定義的小學(xué)數(shù)學(xué)“大問(wèn)題模式”，開發(fā)系統(tǒng)完整的課例，包括新授課、練 習(xí)課和復(fù)習(xí)課，亦可以按照數(shù)學(xué)四大領(lǐng)域擇代表性選取案例；其次，再研究學(xué)生在問(wèn)”、“學(xué)”、“議”、“評(píng)”等主體學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中教師的指導(dǎo)策略；最后， 關(guān)注教學(xué)模式實(shí)施的效果及評(píng)價(jià)。在案例開發(fā)后，可采用課堂觀察的方式搜集定性 數(shù)據(jù)，觀察學(xué)生的變化， 訪談學(xué)生的感受。 也可以在確定本研究界定的小學(xué)數(shù)學(xué)“大 問(wèn)題模式”的最終價(jià)值取向后， 根

23、據(jù)此想法編制測(cè)量試卷， 以衡量一段時(shí)期以后“大 問(wèn)題”教學(xué)模式的實(shí)施效果。2、研究?jī)?nèi)容 1）什么是“大問(wèn)題”？如何設(shè)計(jì)“大問(wèn)題”？我們希望能夠通過(guò)本課題研究讓我們更進(jìn)一步了解我們頭腦中的“大問(wèn)題”是什么樣的，從而使得我們能對(duì)“大問(wèn)題”這個(gè)核心概念的界定更清晰、更準(zhǔn) 確、更符合實(shí)際，并能為之找到更為合理貼切的新命名。我們也希望通過(guò)本課題的 研究，能夠探索出有關(guān)“大問(wèn)題”設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題，比如說(shuō)：“大問(wèn)題”設(shè)計(jì)應(yīng)該 基于什么樣的理念；在提出“大問(wèn)題”的時(shí)候一般有哪些基本技術(shù)路徑，基本步驟 是什么；選擇、提煉學(xué)生多元生成的問(wèn)題需要教師具備哪些教學(xué)基本功；怎樣用最 少的問(wèn)題概括出最多的內(nèi)容；一節(jié)課上有多

24、少個(gè)“大問(wèn)題”較為合適；“大問(wèn)題” 設(shè)計(jì)的原則或者說(shuō)方法有哪些；“大問(wèn)題”設(shè)計(jì)需要培養(yǎng)學(xué)生哪些行為習(xí)慣；“大 問(wèn)題”從哪來(lái)；“大問(wèn)題”有哪些類型；怎樣表述才能使我們的問(wèn)題更貼近學(xué)生的 思維等等。2）大問(wèn)題的課堂結(jié)構(gòu)及課堂原則是什么？伴隨著致力于改善課堂上一問(wèn)一答、教師牽著學(xué)生走的教學(xué)形式，研究逐步指向“問(wèn)得少、問(wèn)得精、問(wèn)得活”式的“大問(wèn)題”教學(xué)模式。a. “大問(wèn)題教學(xué)模式”的結(jié)構(gòu) 研究表明，“大問(wèn)題”教學(xué)模式的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主要由三部分構(gòu)成：第一，提出問(wèn)題；第二，探索解決；第三，綜合發(fā)展。在提出問(wèn)題階段，通常在實(shí)驗(yàn)觀察、 模擬生活實(shí)際等具體情境中提出問(wèn)題。問(wèn)題在這種模式下逐步解決，既可以對(duì)數(shù)學(xué)

25、知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)充分認(rèn)識(shí)，又可以對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科與外部聯(lián)系綜合認(rèn)識(shí)。b. “大問(wèn)題教學(xué)模式”的原則大問(wèn)題教學(xué)的原則包括設(shè)計(jì)原則和過(guò)程性原則兩個(gè)方面。第一，設(shè)計(jì)原則，即在大問(wèn)題的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮這個(gè)問(wèn)題是否學(xué)生感到困難的、是否把握問(wèn)題的空間、是否從數(shù)學(xué)角度觀察現(xiàn)實(shí)生活和周圍世界。因此， 在大問(wèn)題的設(shè)計(jì)中，又需要遵循以下三個(gè)原則：一，思考性原則，即問(wèn)題呈現(xiàn)應(yīng)該 能激起學(xué)生思考，問(wèn)題向?qū)W生提供一個(gè)情境，這個(gè)問(wèn)題情境對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生需 要對(duì)已知的知識(shí)加以組合進(jìn)行思考，以激活有關(guān)解決問(wèn)題的方法，將成功的答案組 合到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，然后把它應(yīng)用于手邊的問(wèn)題或同類問(wèn)題的新的陌生的例子；二 現(xiàn)實(shí)性原則，即內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，

26、問(wèn)題的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生熟悉的與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān) 的內(nèi)容。其次，問(wèn)題要有現(xiàn)實(shí)性，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)的加工度要適當(dāng)；三，趣味性原則， 即根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)注意有一定的趣味性。具體來(lái)說(shuō)，也有研究總 結(jié)了設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)大問(wèn)題的體會(huì)：“問(wèn)必簡(jiǎn)單有效，有些問(wèn)題不宜大”；“問(wèn)求開放有 度，有些時(shí)間不宜費(fèi)”；“大問(wèn)題設(shè)計(jì)要有坡度”；“數(shù)學(xué)大問(wèn)題設(shè)計(jì)要有意義” 等。第二，過(guò)程性原則，即教師要在關(guān)注學(xué)生的需要、加強(qiáng)師生合作過(guò)程的觀念上實(shí)施大問(wèn)題的教學(xué)。因此，在教學(xué)實(shí)施中，要遵循以下原則：一，活動(dòng)性原則，即加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)加深知識(shí)發(fā)生過(guò)程的教學(xué)，是形成知識(shí)建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的 需要，也是讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)基本方法的需要，更是開

27、發(fā)學(xué)生認(rèn)知能力，大面積高效 率地啟動(dòng)學(xué)生思維的需要；二，敏感性原則，即對(duì)大問(wèn)題的解決，學(xué)生往往運(yùn)用已 有的知識(shí)，通過(guò)思考討論得到答案，在學(xué)生的思考討論過(guò)程中，教師要巧妙地引導(dǎo)， 應(yīng)該像機(jī)敏的獵人，在學(xué)生討論中敏銳地發(fā)現(xiàn)每一個(gè)正確的嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生朝正確 的方向前進(jìn)；互動(dòng)性原則，即鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。3）以“大問(wèn)題”為導(dǎo)向的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的基本教學(xué)形態(tài)是什么樣的？基于蘇聯(lián)教育家凱洛夫提出的控制課堂教學(xué)的五個(gè)步驟 , 即組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)，摸索構(gòu)建“以問(wèn)開始以問(wèn)結(jié)束”的新 的教學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)，根據(jù)我們的實(shí)踐和探索，將以如下的“數(shù)學(xué)課堂教學(xué)六步驟”作為基本教學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)的基礎(chǔ)：第一

28、，建立關(guān)系建立教師與學(xué)生、學(xué)生與新學(xué)知識(shí)之間的關(guān)系）第二，提出問(wèn)題多種方式下， 師生共同提出并整理出大問(wèn)題， 整體呈現(xiàn)）；第三，嘗試探究學(xué)生依據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和課本內(nèi)容自主或合作學(xué)習(xí)）第四，展示分享充分利用黑板、實(shí)物展臺(tái)、墻壁或其他空間展示學(xué)生的研究成果，在學(xué)生積極主動(dòng)參與下分享， 教師適時(shí)追問(wèn)， 引發(fā)深層次的對(duì)話和碰撞） ；第五，共同概括（師生圍繞“大問(wèn)題”及“大問(wèn)題”的解決過(guò)程，共同參與梳理和提煉，得出結(jié)論。并再次提出并解決問(wèn)題）第六，問(wèn)題延伸（通過(guò)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間共同設(shè)疑解答等多種形式，對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固、深化和延伸）4）生命化教育視野下“大問(wèn)題教學(xué)”的課堂形態(tài)是怎樣的？在生命化教

29、育的視野下，“大問(wèn)題”教學(xué)更是充滿了對(duì)生命的關(guān)注，讓學(xué)生生命的活力在課堂上得到充分的彰顯，表現(xiàn)為以下形態(tài)：a. 陽(yáng)光式的“大問(wèn)題”氛圍記得黃愛(ài)華老師在蘇州研討交流“大問(wèn)題”教學(xué)模式時(shí)給學(xué)生上了一節(jié)課，課后學(xué)生寫了一篇隨筆。其中有一位學(xué)生寫道：“上黃老師的課，我們不用開 空調(diào)了！熱情洋溢、激情飛揚(yáng)，如旭日般溫暖。”其實(shí)，學(xué)生心中的“陽(yáng)光”，首 先應(yīng)該來(lái)源于安全。課堂是師生智力與情感活動(dòng)的場(chǎng)所，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入課堂后，他們 應(yīng)該很自覺(jué)地意識(shí)到他們是這里的主人，他們來(lái)到了自己的領(lǐng)地。學(xué)生能否擁有這 樣的安全感，完全依賴于教師組織教學(xué)的模式?？梢?jiàn)，“大問(wèn)題”教學(xué)模式讓學(xué)生 感受到了數(shù)學(xué)課堂是一個(gè)溫暖的、彼此

30、接納的、相互欣賞的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。在問(wèn)題的探 討和交流中，學(xué)生不僅能夠相互接納，還能夠在探討的過(guò)程中體驗(yàn)成功，從而引發(fā) 興趣，增強(qiáng)信心，形成陽(yáng)光氛圍。b. 開放式的“大問(wèn)題”導(dǎo)向 黃老師在上認(rèn)識(shí)百分?jǐn)?shù)一課中給學(xué)生提出的三個(gè)大問(wèn)題中，其中有一個(gè)是：“百分?jǐn)?shù)有什么好處？”這個(gè)大問(wèn)題拋給學(xué)生后，學(xué)生就會(huì)立即比對(duì)自己的 生活經(jīng)歷，尋找最適合的角度來(lái)進(jìn)行闡述。倘若這時(shí)我們通過(guò)一串問(wèn)題試圖引導(dǎo)學(xué) 生意識(shí)到百分?jǐn)?shù)的好處的話，則無(wú)法達(dá)到此效果。所以，這就是開放性課堂觀的魅 力。開放的課堂觀，是遵循“大問(wèn)題”教學(xué)模式理念的一大亮點(diǎn)。相比起傳統(tǒng)課堂 模式的小問(wèn)題小步子牽引，“大問(wèn)題”的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生具有寬廣的視野

31、和 流暢的思維。由于學(xué)習(xí)的目的是幫助學(xué)生更好的發(fā)展并適應(yīng)社會(huì)生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的 目的是幫助學(xué)生成為邏輯更清晰、思維更敏捷的社會(huì)個(gè)體，因此，課堂教學(xué)就不應(yīng) 該是封閉的，而是把學(xué)科知識(shí)當(dāng)作學(xué)生成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種線索。這樣學(xué)生的生 命個(gè)體才能得以有價(jià)值地延續(xù)性體現(xiàn)。c. 分享式的“大問(wèn)題”價(jià)值大問(wèn)題”之所以提倡把問(wèn)題提得“大”，就是想要問(wèn)題放大之后的空間。這個(gè)空間恰恰是留給學(xué)生思考、討論和表達(dá)的空間簡(jiǎn)言之，這就是“分享”。個(gè)懂得分享的人是有智慧的人。黃老師告訴我們，一個(gè)人走，可以走得很快；一群人走，可以走得很遠(yuǎn)”。所以，一個(gè)有智慧的老師，也是善于將這種分享的智慧 通過(guò)課堂傳遞給學(xué)生的。為此，在“大問(wèn)

32、題”提出后，教師在與學(xué)生的交流中常常 通過(guò)認(rèn)同學(xué)生的觀點(diǎn)、重復(fù)或解釋學(xué)生的觀點(diǎn)、詳細(xì)闡述學(xué)生的觀點(diǎn)、不時(shí)提到學(xué) 生先前提出的觀點(diǎn)等方式，讓學(xué)生感受到分享的價(jià)值。同時(shí)，教師也會(huì)對(duì)學(xué)生的幫 助或奉獻(xiàn)表示感謝，這種關(guān)懷和關(guān)注會(huì)讓學(xué)生感受到存在的價(jià)值和尊嚴(yán)，并促使學(xué) 生成為能夠?qū)τ谡n堂作出貢獻(xiàn)的人。(5) 生命化教育視野下的“大問(wèn)題”教學(xué)策略有哪些？a.關(guān)注生命生活，打破書本界限巧提“大問(wèn)題”從學(xué)理上來(lái)分析，生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。人的生命是自然生命和超自然生命的統(tǒng)一體，因此人的生命具有未特定性。這在本質(zhì)上表現(xiàn)為： 人的器官不趨向于某一特定的環(huán)境，雖然這會(huì)使人的初始生命在自然界中處于不利

33、的地位 , 但它卻與人更高的發(fā)展能力有著內(nèi)在的聯(lián)系。人的未特定化 , 打開了生命 與自然界之間進(jìn)行能量、信息交換的通道 , 使人的生命具有了可塑性 , 從而使發(fā)展 成為可能。因此，懷著關(guān)注生命的心去設(shè)計(jì)大問(wèn)題，就不僅僅只會(huì)著眼于書本的邏 輯和數(shù)學(xué)的層次了。“大課程”的理念決定了“大問(wèn)題”的廣度和寬度。大問(wèn)題的外延廣”，具有一定的開放性和自由度，能夠給學(xué)生的獨(dú)立思考與主動(dòng)探索留下 充分的探索空間；大問(wèn)題的“問(wèn)域?qū)挕?，也可以寬泛地輻射到其他學(xué)科、其他領(lǐng)域、 其他所有與學(xué)生這一教學(xué)對(duì)象的生命有交集的事情上。提大問(wèn)題，是“大問(wèn)題”教 學(xué)模式下對(duì)教師基本功的一個(gè)挑戰(zhàn)。為了照顧學(xué)生的個(gè)體差異，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)

34、跨學(xué) 科思考、全方位提問(wèn)。b. 關(guān)注生命價(jià)值，跨越時(shí)間空間探索“大問(wèn)題”生命化教育首先在對(duì)象上要瞄準(zhǔn)“人”。其次，在教育過(guò)程中，必須把人當(dāng)成“人”。所謂把人當(dāng)“人”， 就是在教育過(guò)程中，要依據(jù)生命的特性，尊重生 命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育。“大問(wèn)題”教學(xué)模式下的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)生需要花很多的時(shí)間在嘗試、在探索、在分享一些對(duì)于他們這個(gè)階 段和這個(gè)時(shí)刻來(lái)說(shuō)是很有價(jià)值的問(wèn)題。問(wèn)題的價(jià)值，從一定程度上說(shuō)，就是當(dāng)即時(shí) 的需求。因此，教師圍繞大問(wèn)題，可以適當(dāng)追問(wèn)，引發(fā)深層次的對(duì)話和碰撞，體現(xiàn) 生命的價(jià)值。還有一點(diǎn)更為重要的是，生命價(jià)值是具有延續(xù)性的。所以大問(wèn)題也必 須是“有繁殖力”的。它可供遷移，可供生長(zhǎng)。大問(wèn)題教學(xué)往往可以跨越時(shí)間和空 間的界限，一般以問(wèn)題開始，但不一定以問(wèn)題結(jié)束。大問(wèn)題能夠催生出大量的新問(wèn) 題，像一只“會(huì)下金蛋的老母雞”。教師也要善于捕捉“老母雞”，讓她在課堂上、 課后、乃至孩子長(zhǎng)大以后，仍然會(huì)在需要的時(shí)候隨時(shí)下蛋。因?yàn)椋慕逃?哺育完整的生命、靈動(dòng)的生命、激發(fā)動(dòng)力的生命、張揚(yáng)個(gè)性的生命。c. 關(guān)注生命智慧，挖掘超正能量挑戰(zhàn)“大問(wèn)題” 人是理性的生物， 生命是需要智慧的，智慧是生命的核心。智慧，有“智慧”和“ 小智慧”之別。大小并不是區(qū)別智慧價(jià)值的標(biāo)尺，而是區(qū)別智慧所指的 范圍。大智慧是指人生的智慧，是對(duì)人生的通盤規(guī)劃和思考，是對(duì)生命整體性的覺(jué)