置身詩境,緣景明情教學(xué)設(shè)計完美版

1、置身詩境，緣景明情教學(xué)設(shè)計一. 本周教學(xué)內(nèi)容：第二單元置身詩境 緣景明情賞析示例：春江花月夜自主賞析：夜歸鹿門歌夢游天姥吟留別登岳陽樓菩薩蠻（其二）推薦作品：積雨翔川莊作旅夜書懷新城道中（其一）揚州慢長相思二. 教學(xué)目標：知識與技能學(xué)習(xí)“置身詩境”和“緣景明情”兩種詩歌鑒賞的方法，抓住意象，發(fā)揮想像，品味詩 歌意境，領(lǐng)會作者在詩歌中寄寓的思想情感。方法與過程：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法探究詩歌意 境，學(xué)會運用“置身詩境”和“緣景明情”的鑒賞方法。情感態(tài)度價值觀：通過體味詩歌的意境感受詩人在詩歌中寄寓的思想感情。三. 教學(xué)重點：把握詩歌內(nèi)容，抓住詩歌意象，

2、想像詩歌意境，分析詩歌思想情感。四. 教學(xué)難點：找準詩歌意彖，體會詩人要表達的意境。五. 教學(xué)設(shè)計：（一）單元知識總拾本單元主要學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意彖的把握，發(fā)揮想像，體會和品味中國古典詩 歌特有的意境美。所謂“意境”，是指詩人的主觀情意與客觀物彖互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其 中的想像世界。要品味、感受意境，需要注意幾點：1. 要"沉浸其中”，暫時忘掉周圍的一切，對外界的各種因素視而不見、聽而不聞，全 身心地投入到一個想像的世界中。2. 要借助自己已有的生活體會和審美經(jīng)驗，在想像中讓自己進入到詩人用文字勾勒的 場景中，去感受、體會，從而與詩人取得共鳴。有些詩歌寫的不是生活

3、中的實物、景色，而是一些神奇的傳說和光怪陸離的景彖，或者 本就是存在于詩人想像中的物象和景彖，這種境界是讀者從未體驗過的。我們?nèi)匀恍枰柚?已有的生活體會和審美經(jīng)驗，力求與詩人取得共鳴。因為傳說也好，詩人的想像也奧，都是 從現(xiàn)實生活中提煉而來的，是現(xiàn)實生活的曲折反映。我們只有充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動視 覺、聽覺、觸覺等各種感官，盡量構(gòu)想詩人描繪的奇幻世界，從而獲得對人生、自然的新認 識。這就是“置身詩境”?！熬壘懊髑椤?，簡而言之，就是根據(jù)我們在想像中勾勒出來的詩人描繪的意境，觸景生 情，去感受、體會處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感，從而推想詩人的情感。具體閱讀一篇作品時，我們還要根據(jù)作品中意彖自

4、身的特點、組合方式以及情景之間的 關(guān)系，采取不同的欣賞方法。有些作品篇幅短小，出現(xiàn)的都是一些常見的意彖，只需將詩中 的意象連綴起來，就可以在簡約、明凈的畫面中感受到作者的情思。有些作品意象之間跳躍 人，情緒起伏，詩思奇妙，就需要我們抓住其中比較典型的意彖，根據(jù)它們提供的信息加以 想像來補充，使之形成一個完整的意境，從而體會作者的思路和情感。有些作品的精妙之處 不在于整個詩篇的優(yōu)美渾成，而是以一聯(lián)、一句，甚至一字見奇，我們就要對這些出色之處 多加賞析，品味出其中的精妙來。還有些作品的意境和韻味全靠結(jié)尾處以景言情的點睛之筆, 我們切不可只見其景，不見其情。當然，我們在學(xué)習(xí)“置身詩境”和“緣景明情”

5、這兩種鑒賞方法的時候，也不妨綜合運 用前面學(xué)過的“以意逆志”和“知人論世”兩種方法，幫助我們更準確、迅速地把握詩歌意 境。（二）詩歌賞析1. 春江花月夜（1）作者簡介：張若虛，生卒年不詳，約660約720,揚州（治所在今江蘇揚州）人。曾任兗州兵曹。 中宗神龍（705一一707）年間，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融等俱以文詞俊秀馳名 于京都，其與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。玄宗開元時尚在世。他的詩描寫細膩，音節(jié)和諧，清麗開宕，富有情韻，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位。 但受六朝柔靡詩風(fēng)影響，常露人生無常之感。詩作大部散佚，全唐詩僅存2首，其一為 春江花月夜。（2）解題春江花月夜是樂府

6、清商曲辭吳聲歌曲舊題，中國古典十大名曲之一，原名夕 陽蕭鼓，意境深遠，樂音悠長。創(chuàng)制者是誰說法不一，或說“未詳所起”，或說陳后主所作, 或說隋煬帝所作。據(jù)郭茂倩樂府詩集所錄，除張若虛這一首外，尚有隋煬帝二首，諸葛 穎一首，張子容二首，溫庭筠一首。這些作品或格局狹小，或脂粉氣過濃，遠不及張若虛作。 這一舊題在張若虛筆卞突發(fā)異彩，獲得了不朽的藝術(shù)生命。時至今口，人們甚至不再去考索 舊題的原始創(chuàng)制者究競是誰，而把春江花月夜這一詩題的真正創(chuàng)制權(quán)歸之張若虛了。張若虛作春江花月夜被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（宮體詩的自 贖），乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有''以孤篇壓倒

7、全唐”之譽，一千多年來使無 數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩“孤篇橫絕，竟為大家”。（3）鑒賞詩篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動人的 良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界，也是我們在鑒賞時需要抓住的主要意彖。詩人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共 潮生。這里的“?！笔翘撝?，江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明 月隨潮涌生，景象壯觀。一個''生”字，賦予了明月與潮水鮮活的生命力。月光閃耀萬里 之遙，哪一處春江不在明月的朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原

8、野，月色瀉 在花樹上，仿佛撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，江、月、夜 三個意象便組合出一幅絕美之圖。詩人對月光的觀察極其細致：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將人千世界浸染成夢幻 一樣的銀輝色。因而''流霜不覺飛”，''白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細膩 的筆觸，創(chuàng)造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到 小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上。前八句寫景，勾勒出一個清明澄澈的天地宇宙，使人進入了一個純凈世界，自然由“月” 引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？ ”詩人神思飛躍，但

9、又緊緊 聯(lián)系著人生，探索著人生的訶理與宇宙的奧秘。這種探索，占人也已有之，如阮籍詠懷:“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處 卻別開生面，翻出新意：''人生代代無窮已，江月年年只相似?！眰€人的生命是短暫即逝的， 而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以 共存。這是詩人從人自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不 是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)哀而不傷，我們仿佛感受到盛唐 時代磅礴向上的盛世氣彖?！安恢麓稳耍婇L江送流水”是緊承上一句的“只相似”而

10、來。人生代代相繼, 江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人，卻又永遠不能如愿。月光卞，只有 人江急流，奔騰遠去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠的境界。江月有 恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖像，引出下半篇男女 相思的離愁別恨?！鞍自啤彼木淇倢懺诖航ㄔ乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情。“白云”、“青楓浦”這 些意象寄托著詩人的情感，托物寓情。白云飄忽，彖征“扁舟子”行蹤不定?！扒鄺髌帧睘?地名，但“楓” “浦”在詩中又常用為感慨離別的景物、處所?！罢l家”“何處”二句互文見 義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，兩處

11、離愁，一往 一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。以下“可憐”八句承“何處相思明月樓”，寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦 的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊” 二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上 徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗 衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”, “拂還來”，真誠地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi) 心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地攪擾著她，此時此刻，月色不也照著遠

12、方的愛人 嗎？ “但愿人長久，千里共嬋娟”，共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望 長空：鴻雁遠飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動，只是激起陣陣 波紋，躍也無用?！俺咚卦隰~腸，寸心憑雁足”，向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊, 又平添幾重愁苦。最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。“扁舟子”連做夢也 念念歸家：花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然 的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寬之情。沉沉的海 霧遮隱了落月：碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠。“沉沉”二字加重地渲染了他的

13、 孤寂；“無限路”也就無限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有 幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上?！奥湓?lián)u情滿江樹”，結(jié)句的“搖情”（不絕如縷的思念之情），將月光之情、游子之情、 詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉 神迷。春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之 無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女離愁別緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題 材注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆人自 然的奇麗景色，謳歌人間純潔

14、的愛情，把對游子思婦的同情心擴人開來，與對人生哲理的追 求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。 詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在迷離的藝術(shù)氛圉之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈 而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。全詩緊扣春、江、花、月、夜五個主要意象來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃娭星榫?兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情 隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起一一高懸一一西斜一一落卞的過程。 在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、 砧石、長飛

15、的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展 現(xiàn)出一幅充滿人生竹理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點 染，但墨分五彩，從黑白相輔、虎實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國 水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。2. 夜歸鹿門歌（1）作者簡介孟浩然（689-740）,唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱 孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他 詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕人部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅 行役的心情，其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩

16、人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱為唐代 山水田園詩歌代表，雖遠不如王維的詩境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特的造詣。天寶四載（745） 宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚?，F(xiàn)在通行的孟浩然集收詩263首，較 王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊唐書本傳。（2）解題孟浩然家在襄陽城南郊外，覘山附近，漢江西岸，名曰''南園”或''澗南園”。題中鹿 門山則在漢江東斥，沔水南畔與覘山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名 隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直 隱居覘山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、

17、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德 公的行跡，在鹿門山安置一個住處，偶爾住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜 歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。（3）譯文山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡II人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙斥向 江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公 隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。（4）鑒賞“漁梁”是地名，詩人從覘山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水I丨，可以望見漁梁渡頭。首 二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡I I人們搶渡回家的喧鬧。這

18、 悠然的鐘聲和喧囂的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在 船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句說世人回家，自己離家去鹿門， 兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路, “鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然間，仿佛在不 知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人不禁有恍然徹悟的感受。這微妙 的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為人自然所融化，至于忘乎所以。末 二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況， 因為詩人徹底領(lǐng)悟了

19、“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和 歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。這首詩寫“夜歸鹿門”，讀來卻很像一則隨筆素描的山水小記。它的主題是抒寫清高隱 逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從口落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì) 上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)、自然的結(jié)構(gòu)、簡約的筆墨、疏 豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成 一種獨到的意境和風(fēng)格。詩人把自己內(nèi)心體驗感受表現(xiàn)得平淡自然、優(yōu)美真實，技巧老到, 深入淺出。詩人真實地抒寫出了隱逸情趣，脫盡塵世煙火，表現(xiàn)出

20、消極避世的孤獨寂寞的情 緒。3. 夢游天姥吟留別（1）作者簡介李白（701762）,字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀 中，讀書學(xué)道。二十五歲出川遠游，客居魯郡。游長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初, 奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為 肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當涂令李陽冰所。白居易題詩 “但是詩人最薄命，就中淪落莫如君”正是對他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富于浪漫主義 的詩歌反映現(xiàn)實，描畫山川，抒發(fā)壯志，吟詠豪情，因而成為光照古的偉大詩人，被稱為 “詩仙”。(2) 解題這是一首記夢詩，也是一

21、首游仙詩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術(shù)形彖、新奇 的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。這首詩的題目一作別東魯諸公，寫于出翰林之后。天寶三年，李白被唐玄宗賜金放 還，這是李白政治上的一次人失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯, 又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。 可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園， 又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊。(3) 譯文來往于海上的人談起仙人

22、居住的瀛洲，煙霧、波濤迷茫無際，實在難以尋求。越地的人 談起天姥山，在云霧霞光中時隱時現(xiàn)有時還能看見。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。 山勢高峻超過五岳，蓋過赤誠山。天臺山高四萬八千丈，對著天姥山好像要向東西傾斜拜倒 一樣。我因此想夢游吳越，一天夜里，飛渡過了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子, 一直送我到了剜溪。謝靈運住的地方如今還在，清水蕩漾，猿猴清蹄。腳上穿著謝公當年特 制的木鞋，攀登像青云梯一樣險峻的石梯。半山腰就看見了海上的口出，空中傳來天雞的叫 聲。山路盤旋彎曲，方向不定，倚石欣賞迷人的山花忽然天色已經(jīng)昏暗。熊咆龍吟震動了山 巖清泉，茂密的森林為之戰(zhàn)栗，層層山峰為之驚顫。云

23、層黑沉沉的，像是要卞雨，水波動蕩 生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石門，匍然一聲從 中間裂開。天色昏暗看不到洞底，口月照耀著金銀臺。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云 中的神仙們紛紛下來。老虎彈琴，鸞鳳拉車。仙人門排成列，多如密麻。忽然驚魂動魄，恍 惚間驚醒起來而長長地嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中的綺麗仙境已經(jīng)消失。人世 間的歡樂也不過如此，自古以來萬事都像東流水一去不復(fù)返。與君分別何時才能回來，暫且 把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時就騎上它訪名川人山。我豈能卑躬屈膝去事奉權(quán)貴，使我 心中郁郁寡歡，不得開懷！(4) 鑒賞“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天

24、姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說占代 傳說中的海外仙境瀛洲虎無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真 是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗示著詩人對天姥山的向往。天姥山臨近剜溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相 對，峰巒悄峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是 李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為魴魚繪，自愛名山入刻中”。入翰林 前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地，但比之其他崇山峻嶺，如五岳，仍有差別?？墒抢?白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城

25、”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在 天姥的足下一樣。天姥山被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山， 應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸人了的影 子。接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求 的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月 把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當 年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過的石徑一一青去梯。只見“半壁見?？?，空中聞天 雞。T巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林

26、兮驚層巔。云青青兮欲雨, 水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到?？谏?，天雞 高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏 忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與 龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人 的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是 浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步?而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間

27、“丘巒崩摧”，一個神仙世界“匍然中開”，“青冥浩蕩不見底，口月照耀金銀臺。霓為衣兮 風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５赜诖顺霈F(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬， 虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛人而熱烈 的場面?！跋芍速饬腥缏椤?，群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與口月交相輝映, 景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人。仙山的盛會正是人世間生活的反映。這 里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印彖、占代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長 安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、 氣象萬千的描繪。這首

28、詩寫夢游奇境不同于一般游仙詩。它感慨深沉，情感激烈，并非完全依托于虛幻之 中，而是在神仙世界虎無飄渺的描述中依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂 亦如此”。仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨 心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中 包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白 鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在春夜宴從弟桃 花園序中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然 加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)

29、貴，使我不得開心顏”，一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛 來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗爭，它唱出封建社 會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無 聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然 擺脫不了 “臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩?一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱 而賦歸去來兮辭。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過被當作御用文人，在宮廷中所受到的屈 辱，從這兩句詩中可以得到一些信息。封建君主把自己稱''天子”，君臨天下，把自己升高 到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊

30、嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治 者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多，這正是李白異 乎常人之處。這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇誡、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的 浪漫主義情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“占來萬事東流水”這樣有消極意味的思想，可 是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。4. 登岳陽樓大歷三年（768）冬十二月，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽，登上了神往已久的 岳陽樓。面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊，繼而又想到自己晚年仍 飄泊無定，國家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。從

31、總體上看，江山之壯闊與詩人胸襟之悲壯闊 大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩的前半贊嘆洞庭湖的宏偉壯闊，是占往今來寫洞庭湖的名句。后半抒情。全詩意境渾 厚，氣勢磅礴，雖悲傷卻無頹廢之感。唐子西文錄：“過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十 字爾，氣彖宏放，涵蓄深遠，殆與洞庭湖爭雄，所謂富哉言乎者?！边@首詩的意境是十分寬闊宏偉的。頷聯(lián)“吳楚東南圻，乾坤口夜浮”是說廣闊無邊的洞 庭湖水，劃分開吳國和楚國的疆界，口月星辰都彖是整個地飄浮在湖水之中一般。只用了十 個字，就把洞庭湖水勢浩瀚無邊無際的巨人形象特別逼真地描畫出來了。胡仔苕溪漁隱叢 話引西清詩話云：“洞庭天卞壯觀，自昔騷人墨客題之者眾矣，然

32、未若孟浩然'氣 蒸云夢澤，波撼岳陽城'，則洞庭空曠無際，氣彖雄張，如在目前。至讀杜子美詩，則又不 然。'吳楚東南圻，乾坤日夜浮'，不知少陵胸中吞幾云夢也?！倍鸥Φ搅送砟?，四處漂泊，居無定所，只好“以舟為家”。所以頸聯(lián)寫：“親朋無一字， 老病有孤舟?！庇H戚朋友們這時連音信都沒有了，只有年老多病的詩人泛著一葉扁舟到處飄 流。從這里可以領(lǐng)會到開頭的兩句“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”的凄涼意味了。這兩句詩， 從表面上看，意境很簡單。詩人說他在若干年前就聽得人家說洞庭湖的名勝，今天居然能夠 登上岳陽樓，親眼看到這一片山色湖光的美景。但這里并不是寫登臨的喜悅，而是在這平平 的敘

33、述中寄寓著漂泊天涯，懷才不遇的感觸：過去只是聽說有這么一片洞庭水，哪想到遲暮 之年真就登上了岳陽樓？所以是沉郁之感，而非喜悅之情。杜甫政治生活坎坷，然而他從來 沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負。哪曾想今口一事無成，昔口的抱負今朝都成 了泡影。詩里的“今”、“昔”兩字含意頗深。因此，結(jié)句寫出“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。 眼望著萬里關(guān)山，天卞到處還動蕩在兵荒馬亂里，詩人倚定闌干，北望長安，不禁涕泗滂沱, 聲淚俱下。這首詩，以其意境的開闊宏麗為人稱道，而這意境是從詩人的抱負中來，是從詩人的生 活思想中來，也有時代背景的作用。5. 菩薩蠻（其二）（1）作者簡介韋莊（836-910）,字端己，長

34、安杜陵（今屬陜西長安縣）人，唐詩人韋應(yīng)物四世孫， 昭宗乾寧元年進士。他生活在唐由衰弱到滅亡，再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時期。年輕時 生活放蕩，后入蜀為王建掌書記，幫助王建創(chuàng)建“前蜀”小朝廷。王建稱帝，韋莊被任命為 丞相。他的詩詞都很有名，著有浣花集。反映黃巢軍攻入長安的敘事長詩秦婦吟描 寫了戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，被稱為“秦婦吟秀才”。他所作詞語言清麗, 多用白描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。在詞 壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”代表詞人。（2）鑒賞韋莊菩薩蠻共五首，是前后相呼應(yīng)的組詞。本詞為第二篇，采用白描手法，抒寫游 子春口所

35、見所思，宛如一幅春水圖。起二句直言江南美好?！按核倍涑猩希粚懡纤?鄉(xiāng)景色美，一寫江南民居生活美。卞片“堺邊”二句進一層寫堺邊肌膚潔白嬌嫩的美女。''人 人盡說江南好”是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應(yīng)的。“人人盡說”，說明只是大家都 說江南好而已，其間隱藏的意思是自己并未認為江南好。下面的“游人只合江南老”，也是 別人的勸說之辭，遠游的人就應(yīng)該在江南終老。韋莊這兩句詞，似直而纖，把懷念故鄉(xiāng)欲歸 不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中?！爸缓稀?，只該。什么人會這樣對韋 莊說，你就該留在江南終老呢。在江南，韋莊只是一個游子，卻勸他在江南終老，那一定是 他的故鄉(xiāng)有

36、什么讓他不能回去的苦衷。韋莊是在中原一片戰(zhàn)亂的情況下去江南的，當時的中 原如同他在秦婦吟中所寫，“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，所以江南人才勸他留 下來。韋莊詞“似直而纖，似達而郁”的特色就在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得以 充分體現(xiàn)。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美, 江南水的碧綠，比天色的碧藍更美?！爱嫶犛昝摺笔墙仙钪溃诒逃谔斓慕?， 臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一 步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美。“妒邊人似月，皓腕凝霜雪”，江南 酒堺賣酒的女子光彩照人，賣酒時挽袖

37、舉酒，露出的手腕白如霜雪。江南既有''碧于天”的 美景，又有“畫船聽雨眠”的生活，還有雙臂潔白如雪的美女，組合成“游人”只應(yīng)該在江 南終老的情意。然而結(jié)末二句轉(zhuǎn)入“未老莫還鄉(xiāng)”的深沉感嘆之中。詞人以避亂入蜀，飽嘗離亂之苦, 時值中原鼎沸，欲歸不能，“還鄉(xiāng)須斷腸” 一句巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷 人的心態(tài)，可謂語盡而意不盡。說''莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)，“莫”字表現(xiàn)出了一 種極深婉而沉痛的情意?！澳€鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，想還鄉(xiāng)卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷。“還鄉(xiāng)” 是一層意思，“莫”是第二層意思，“未老”是第三層意思。人到年老會特別思念故土，人沒 有老，在

38、外漂泊幾年也沒有關(guān)系。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得 很曠達，說我沒有老，所以不要還鄉(xiāng)，其中卻滿含對欲歸故鄉(xiāng)不得的郁結(jié)情愫。后面說“還 鄉(xiāng)須斷腸”，呼應(yīng)前面別人之所以勸他“游人只合江南老”的理由，因為回到那戰(zhàn)火紛亂的 故鄉(xiāng)就只會有斷腸的悲哀。到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就能 深刻地體會到作者心中的無限悲涼。這也是陳廷焯贊美韋莊詞“似直而纖，似達而郁”的最 好詮釋。（三）推薦閱讀積雨輜川莊作旅夜書懷新城道中（其一）可參照學(xué)過的王維、杜甫、蘇軾的 生平及創(chuàng)作特色加以理解。姜夔（約1155-約1221）,字堯章，號白石道人，饒州波陽（今江西鄱陽）人。在他所

39、 處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳復(fù)雜。戰(zhàn)爭的災(zāi)難和 人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發(fā)出或流露過激昂 的呼聲，而凄涼的心情卻表現(xiàn)在一生的大部分文學(xué)和音樂創(chuàng)作里。慶元中，曾上書乞正太常 雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴 密。其作品素以空靈含蓄著稱。有白石道人歌曲。納蘭性德（16551685）,清詞人。原名成德，避太子保成諱改性德，字容若（納蘭容若）, 號楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學(xué)士納蘭明珠長子，生長在北京。善騎射，好讀書，經(jīng)史百 家無所不窺，諳悉傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，尤好填詞。康熙十五年（1

40、676）進士，授乾清門三等侍衛(wèi), 后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況?？滴?二十四年患急病去世，年僅三十一歲。其詞以小令見長，多感傷情調(diào)，間有雄渾之作。也能 寫詩，有通志堂集。詞集名納蘭詞，有單行本。又與徐乾學(xué)編刻唐以來說經(jīng)諸書為通 志堂經(jīng)解?！镜湫驮囶}】例1 （2004湖北卷）閱讀卞面一首唐詩，然后回答問題。次北固山下王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。?？谏鷼堃梗喝肱f年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。*北固山，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，北臨長江。此詩或題江南意。此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個 字更

41、好，為什么？解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。答案：兩字各有其妙，因此說哪個字好都不能算錯，只要能把妙處體會得比較準確就行。 說“失”字更好，因為它生動地描摹了江邯因春潮高漲與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形 象；說“闊”字更好，因為它直抒胸臆地表達了春潮把江面變得渺遠無際所以視野十分開闊 的強烈感受，且讀起來與“懸”字對應(yīng)，聲調(diào)似電更為響亮。第三聯(lián)是說紅口緊貼尚未退盡 的夜色在江面升起，舊年還未過完而江面上已經(jīng)春意盎然。此聯(lián)看似寫景，而晝夜輪回、季 節(jié)更替、時光流逝、游入未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)喑寓其中。例2 （2003年全國卷第16題）閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。過香積寺王維不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。注：安禪：佛家用語，指閉目靜坐，不生雜念。毒龍：指世俗欲念。古人評詩時常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”是指一句詩中最精練傳神的一個字。后 來也指全詩中最精彩關(guān)鍵的一句。你認為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是哪一個字？ 為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。答案：“詩眼”分別