盧梭的愛彌兒讀后感教學(xué)內(nèi)容

1、愛彌爾描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程，主張順乎天性， 讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。他認(rèn)為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只 是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭的愛彌爾共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教 育，使兒童能自然發(fā)展。 在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí) 期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為

2、十二至 十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。 在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。 在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣，如文中的：要愛護(hù)兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復(fù)返的， 你們?yōu)槭裁匆鼓?/p>

3、轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”愛彌爾認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)?長(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在 他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育。愛彌爾也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：?jiǎn)栴}不在于教他各種學(xué)問， 而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成

4、持久地注意同一個(gè)事物的習(xí) 慣?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生 興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。作為一位教師，讀完愛彌爾后，我深受這本書的影響。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和 直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的爺性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。呵護(hù)學(xué)生個(gè)性的花蕾，讓每個(gè)孩子都能快樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來也許很難，但我會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個(gè)方向努力！盧梭懺悔錄讀后感本為了追索現(xiàn)代西方民-主制度的起源，去了解了大思想家盧梭，在讀了盧梭的社會(huì)契約論后，始知盧

5、梭是現(xiàn)代西方民 -主思想的締造者，而由此續(xù)讀懺悔錄，可竟然就 在讀了盧梭的懺悔錄后。如果要以此來寫一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)的論文，豈不是也要推導(dǎo)出此成果。以淚 洗面，繼而泣血。請(qǐng)先讓神來扁斥我吧！請(qǐng)接受我的懺悔吧！我心方得稍安。(說到這兒，這就有點(diǎn)兒象某些教徒， 每天做了壞事兒后找神父去懺悔，換得內(nèi)心安定, 懺悔完了后又接著做壞事。)痛悔久久之后，偶才終得淡定，于是便有了下以下文字。特別提示：以下文字與胸有關(guān)，而且是女人的胸，如果您有道德潔癖，請(qǐng)您繞道而行: 法國(guó)大思想家盧梭，對(duì)女人的胸十分迷戀。他在自己的懺悔錄中表明了對(duì)胸部有缺陷的女性一一埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說：她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平

6、如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個(gè)沒有乳峰的女人看作一個(gè)女人的他向來覺得徐麗埃坦是一個(gè) 最美妙的人兒”但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時(shí)，他立刻改變了看法：最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了 、個(gè)畸形的怪物，只是大自然的次品在盧梭看來，女性胸部的美對(duì)于女TIe自身的完美是至關(guān)重要的；沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點(diǎn)睛，一個(gè)女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉 想到一塊了 ！,就是因?yàn)榕c我等草民正在對(duì)盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時(shí)。又見搜狐網(wǎng)站有如下一條， 說是美國(guó)著名調(diào)查機(jī)構(gòu) PEW在一個(gè) 胸圍與幸福指數(shù)”的調(diào) 查中，結(jié)果顯示：女性胸

7、圍 A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16.3%，胸圍C杯 的離婚率為4%,而胸圍達(dá)D杯的女性離婚率1%都不到。話外音：怪不得讓子彈飛的女主角趙銘，成為多少男人的夢(mèng)中情人，導(dǎo)致多少家 庭不和，就因?yàn)橼w銘的是 F杯。而又更據(jù)說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調(diào)查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷售量，而后以PEW的離婚率為關(guān)鍵指數(shù)，輔以多種經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型，迅速推演出離婚、再婚對(duì)于新房購(gòu)買、裝修、大宗電器采購(gòu)等諸多方面的影響，最后逐漸擴(kuò)展出一份沉甸甸的報(bào)告 一一淘寶宏觀經(jīng)濟(jì)前瞻，真真堪稱為：中國(guó)最胸”狠的宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告！此報(bào)告一出美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘浮云！再也不敢當(dāng)號(hào)稱為經(jīng)濟(jì)動(dòng)向的晴 明表。馬云的研究成

8、果尚不細(xì)表，話題已經(jīng)跑得遠(yuǎn)啦。且說就是偶等小民， 竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開，（順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲(chǔ)于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語(yǔ)，偏差事實(shí)，可以不予理會(huì)， 當(dāng)然這是后話）。偶生生于馬云的經(jīng)濟(jì)學(xué)干擾中，得出一條已被困惑許久的 男女異性-交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結(jié)論，偶終于在偉大的民-主思想家盧梭的醒示下， 得出了答案。先感激，后涕零，禮數(shù)是一定得有的。【擴(kuò)展閱讀篇】所謂感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考 與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。

9、讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論 文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后 感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文讀后感1的感”是因 讀”而引起的。 讀”是 感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講 的什么都沒有了解,哪能有 感”讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感， 并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)（見解和主張），或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，

10、還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可 以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感,對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你 所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱 到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角

11、度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感， 那么在文章里就要敘述引起 感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述 自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了 敘”。但是它不同于記敘文中 敘”的要求。 記敘文中的 敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的 敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求 感人”, 只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。 這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想（聯(lián)想的事

12、物之間具有相同性 卜相反聯(lián)想（聯(lián)想的事物之間具有 相反性卜相關(guān)聯(lián)想（聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性 卜相承聯(lián)想（聯(lián)想的事物之間具有相承性 卜 相似聯(lián)想（聯(lián)想的事物之間具有相似性）等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這 兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是 摘錄好的句子和段落。題目可以用讀后感；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做題目，下一行是讀有感，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。四、要處理好 讀”與感

13、”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)簡(jiǎn)”字。六、要審清題目。在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到讀”能抓住重點(diǎn)， 感”能寫出體會(huì)。七、要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文 章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用34句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重

14、點(diǎn)放在 感”字上，切記要聯(lián)系自己的 生活實(shí)際。九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。寫讀后感的注意事項(xiàng)寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮， 應(yīng)以寫 體會(huì)為主。要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非 檢討書”或保證書要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。禁止寫成流水賬！編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引一一圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。(2)概一一概括本文的主要內(nèi)容 ，要簡(jiǎn)練，而且要把重點(diǎn)寫出來。(3)議一一分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出 讀”的內(nèi)容后，要對(duì) 讀”進(jìn)行一 番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所引”的內(nèi)容作一番分析

15、；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作 一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析， 然后水到渠成地 亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受 最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。"觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的 但竺，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。(4)聯(lián)一一聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后 感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密

16、聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)引"部，使聯(lián)”與用“藕“斷而 絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是， 所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(5)結(jié)總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。讀”的內(nèi)容不放松。以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比 如，"簡(jiǎn)述原文"一般在&

17、quot;亮明觀點(diǎn)"前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三 個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，簡(jiǎn)述原文”一般在 亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。 再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象 或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。二、要重視"讀”在"讀"與"感"的關(guān)系中，"讀"是"感"的前提，基礎(chǔ)感"是"讀"的延伸或者說結(jié)果。必須先 &

18、quot;讀"而后"感"，不"讀"則無"感"。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本 內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。三、讀完一本書或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更 是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要"露餡二認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到

19、領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的"大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破"鐵飯碗"，廢除大鍋飯的必要性。四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇 自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度， 注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。初中作文課中，除了寫"讀后感”外，

20、老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫"觀后感"，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi) 容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。五、寫景、物的讀后感應(yīng)該 怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。 這部分一定要突出一個(gè) 簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接 關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為 觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)

21、句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè) 過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這實(shí)際用T以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服

22、務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。(5)簡(jiǎn)要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。我與地壇讀后感800史鐵生是一位殘疾作家正當(dāng)生命最燦爛的季節(jié)命運(yùn)卻讓他受到了最沉重的打擊-他失去了雙腿.這會(huì)是一種多么難言的痛苦啊又會(huì)有一種多么哀傷的心情直到他學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的感受讓真情在筆尖流露 .于是便有 了我的遙遠(yuǎn)的清平灣有了奶奶的星星 有了合歡樹有了我與地壇 .我與地壇表達(dá)的感情是痛苦的復(fù)雜的.深沉的.作者講述在雙腿殘廢之初自己的悲痛欲絕心緒的荒蕪冷落前途的暗淡渺茫以至于自己一次又一次在死亡邊緣徘徊偶然走進(jìn)了那個(gè)與自己同樣荒蕪冷落的

23、園子 -一地壇.這座古園映照了作者的 生活也記載了他深深的車轍 它可以理解作者的心情可以感受作者的悲痛因此它向他展示了石門中的落日寂靜卻安詳高 歌的兩燕蒼涼卻張揚(yáng)著生命的多彩雪地上孩子的腳印似乎講述著青春的童話還有飄搖的落 葉清純的草木坦蕩的荒藤浮夸的琉璃和似一朵小霧停在半空的蜂地空屋似的蟬蛻.窸窸窣窣生長(zhǎng)的響動(dòng).地壇成了作者生命的一部分 .在地壇他明白了 ：一個(gè)人出生了就不再是一個(gè)可以 辯論的問題而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果所以死是一件不必急于求成的事死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日.地壇留住了作者留住了一個(gè)用感情寫字的作家.作者常說：這古國(guó)仿佛就是

24、為了等我而歷盡滄桑在那兒等待了史更多年. /作者深 鰻著地壇他更深 鰻著自己白母親.作者表達(dá)的對(duì)母親的愛是深重而沉痛的母親注定是活得最苦的因?yàn)樗幸粋€(gè)長(zhǎng)到二十歲忽然截癱的兒子惟一的幾子盡管她情愿截癱的是自己可事實(shí)終究是無法改變的.于是她就默默的忍受著.用母親無私的愛包容兒子包容兒子的命運(yùn)；于是她只有一天一天的熬過去一天一天的禱告："出去活動(dòng)活動(dòng)去地 壇看看書我說這挺好."于是她只能漫長(zhǎng)的等待.她疼愛兒 子并且理解兒子她知道兒子需要一點(diǎn)時(shí)間獨(dú)處需要這個(gè)過程.然而她不知道這過程得要多久和這過程的盡頭究竟是 化冬.等待母親只能漫長(zhǎng)的等待 母親不知道她的兒子是多么想讓 她一超分享自

25、己的快樂兒子憂郁的心中重新閃現(xiàn)出了快樂的影子要是母親看到她該多么高 興啊.兒子第一次這樣為母親想可是已經(jīng)來不及了.母親的去世終究讓他明白了 ：一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的【擴(kuò)展閱讀篇】讀后感，顧名思義，要先有"讀"，而后才有"感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一 起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體 會(huì)寫下來形成文字，就是讀后感。注意點(diǎn)：1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對(duì)象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深 的地方。如果讀不透，寫的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。2、是自

26、己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫腳， 搞了很多名言名句鑲嵌其中， 滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩 子寫作的共性。一、首先了解"經(jīng)典式"讀后感的結(jié)構(gòu)模式讀后感也離不開"讀"-對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開"感"-自己的感想、觀點(diǎn)、 看法，"讀"與"感"之間，還要有"感點(diǎn)"前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如 下圖所示：述讀（前提

27、）發(fā)感（論證）感點(diǎn)（橋梁）結(jié)感（升華）在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，"感點(diǎn)"是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)， 讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂 "讀后感"。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。在整篇文章中，感點(diǎn)在"述讀"與"發(fā)感"之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。"感點(diǎn)"承接"述讀"。讀后感的寫作，必須是先 "讀"而后"感"，不"讀"則無"感"，"讀"是"感"的前提 和基礎(chǔ)，

28、"感"是"讀"的延伸或結(jié)果。"感點(diǎn)"也領(lǐng)起"發(fā)感"，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感 點(diǎn)展開論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)"感"字。"結(jié)感"收束全篇，升華感點(diǎn)，是"感"的歸宿。注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就 是多寫一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏"感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。二、掌握"經(jīng)典式"讀后感的寫法第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要

29、。很多孩子直接寫xx»讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢？如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過江龍進(jìn)來的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障-讀哈里.波特與魔法石有感 、擁有一顆平常心-讀查理和巧克力工廠有感、謙虛功 的基石-讀謙以行善，金榜提名有感 等等。標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了 三分呢。注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則 會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。第二步：述讀-引講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文 相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。注意點(diǎn)：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹?/p>