經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)200題含答案及解析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上經(jīng)典國(guó)學(xué)常識(shí)200題（含答案及詳細(xì)解析）國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與集中體現(xiàn)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是了解我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)很好的途徑。有些知識(shí)點(diǎn)需要適當(dāng)解讀，才能讓同學(xué)們更好的掌握，打印出來閱讀更加方便。絕大多數(shù)的補(bǔ)充資料來源于網(wǎng)絡(luò)。由于本人學(xué)識(shí)淺陋，所注釋內(nèi)容難免有錯(cuò)，愿與方家交流。1、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻緣【解析】本詩句出自北宋蘇軾的水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無

2、眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的意思是：希望自己思念的人平安長(zhǎng)久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。2、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來的喜事是（C）A、新婚B、搬家 C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過【解析】在古代，把生了男孩子稱作“弄璋之喜”，生了女孩子稱作“弄瓦之喜”?！芭啊?、“弄瓦”典出自 詩經(jīng)·小雅·斯干：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！薄澳松?，載寢之地，

3、載衣之裼，載弄之瓦?！辫澳擞衿鳎沂巧虾玫挠衿?，瓦是陶器，指紡車上的零件?！皩嫶才啊薄ⅰ皩嫷嘏摺?，有人認(rèn)為是祝福男貴女賢，生男給他玩一塊好玉，以示將來作君子；生女給她玩紡線用的陶錘，以示將來溫順無邪，善于料理內(nèi)務(wù)。也有人認(rèn)為古人透露出了典型的重男輕女思想，生男放在床上弄璋，而生女則放在地上弄瓦。3、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（C）A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼【解析】屠蘇，是酒名。古代中國(guó)風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。元日 王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。此詩為王安石初次拜相、始行新政時(shí)所作，是一首“主旋律”作品。

4、作者通過描寫辭舊迎新的節(jié)日氣氛，抒發(fā)了變法革新的豪情，洋溢著積極向上的“正能量”。全詩四句，寫到三種有代表性的春節(jié)習(xí)俗，自然流暢，無堆砌之病。第一句寫春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗。這種習(xí)俗由來已久，最早是用火燒竹，竹子炸裂發(fā)出巨聲，用來驅(qū)除山鬼和瘟神，故稱“爆竹”?；鹚幇l(fā)明后，出現(xiàn)用硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)制成的“爆仗”，后來又改為用紙包裹火藥。到宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（鞭炮）。節(jié)慶日燃放鞭炮爆竹的習(xí)俗，歷千百年，至今未斷。一歲除，指舊的一年過去了。除，逝去。起句斬截明快，氣勢(shì)不凡，成為描寫春節(jié)的名句。第二句寫春節(jié)飲屠蘇酒的習(xí)俗。屠蘇酒，相傳為漢末名醫(yī)華佗首創(chuàng)的藥酒

5、，用大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥浸泡，具有益氣溫陽、祛風(fēng)散寒、避除疫疬的功效。正月初一飲用屠蘇酒，也是古老的習(xí)俗。南朝梁宗懔荊楚歲時(shí)記載：“正月一日長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒”春風(fēng)送暖之際，飲用益氣溫陽的屠蘇酒，預(yù)示陽氣回復(fù)，萬象更新。第三、四兩句，寫春節(jié)更換桃符的習(xí)俗。桃木又稱“鬼怖木”，被認(rèn)為有鎮(zhèn)鬼辟邪之功效。古人用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神名，懸掛于門首。到五代時(shí)期，出現(xiàn)除夕在桃符上題寫對(duì)仗句子的做法，這就是春聯(lián)的起源。4、“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該（A）A、 左手在外B、右手在外【解析】左手，拱手禮

6、 兩手相抱(左手抱右手，寓意為揚(yáng)善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故)，舉胸前，立而不俯。拱手禮亦稱抱拳禮。道侶相逢或道俗相逢，多行此禮，表示恭敬。5、我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示（A）A、 忠耿正直B、剛愎自用【解析】京劇臉譜最基本的色彩中：紅色臉譜代表忠勇；紫色臉譜象征智勇；藍(lán)色臉譜勇猛；黑色臉譜人物耿直；綠色臉譜俠骨義膽；老紅色臉譜多是德高望重的忠勇老將；瓦灰色臉譜則是老年梟雄；白色臉譜人物奸詐、狠毒或是跋扈；黃色臉譜人物殘暴；金、銀二色臉譜，多見于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻。6、三十六計(jì)是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一

7、部兵書，下列不屬于三十六計(jì)的是（B）A、渾水摸魚B、反戈一擊  C、笑里藏刀D、反客為主【解析】三十六計(jì) 01 瞞天過海 02圍魏救趙 03借刀殺人 04 以逸待勞 05 趁火打劫 06聲東擊西 07無中生有 08 暗渡陳倉 09 隔岸觀火 10 笑里藏刀 11 李代桃僵 12 順手牽羊 13 打草驚蛇 14 借尸還魂 15 調(diào)虎離山 16 欲擒姑縱 17 拋磚引玉 18 擒賊擒王 19 釜底抽薪 20 混水摸魚 21 金蟬脫殼 22 關(guān)門捉賊 23 遠(yuǎn)交近攻 24 假道伐虢 25 偷梁換柱 26 指桑罵槐 27 假癡不癲 28 上屋抽梯 29 樹上開花 30 反客為主 3

8、1 美人計(jì) 32 空城計(jì) 33 反間計(jì) 34 苦肉計(jì) 35 連環(huán)計(jì) 36 走為上7、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（C）A、窗戶B、臥具  C、井上的圍欄【解析】這個(gè)沒有準(zhǔn)確的說法，詩中的“床”到底指什么，有五種說法：1.指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了意圖。2.指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的

9、類同。古代井欄專門有一個(gè)字來指稱，即“韓”字。說文釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。3.即“窗”的通假字。本詩中的床字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。 既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，床是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，床可能與窗通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，舉頭望山月，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠度上，更加可靠。4.取本義，

10、即坐臥的器具，詩經(jīng)·小雅·斯干有“載寐之牀”，易·剝牀·王犢注亦有“在下而安者也?！敝f，講得即是臥具。5.為胡床。馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。8、 1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是（A）A、胡適之 B、周作人 C、郁達(dá)夫D、唐三藏【

11、解析】猢猻,"孫"對(duì)"胡"；適在古文中是" 到,行"的意思,所以所以"行'對(duì)"適"；"之"和"者"是文言文里的常用虛詞（之乎者也）,所以之對(duì)者。而且胡適，字適之，孫行者和胡適之都是名字，所以"孫行者"對(duì)"胡適之"是絕對(duì)。9、“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？（B）A、中秋節(jié)B、元宵節(jié) C、端午節(jié)D、七夕節(jié)【解析】這是北宋詩人歐陽修的詩，這講的是農(nóng)歷正月十五日的元宵節(jié)。原文是這樣的：去年元夜時(shí)，花

12、市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。詩文比較淺顯，大家多讀幾遍意思即可明白。10、我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于（A）A、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度【解析】仞讀作rèn，本意是指古代長(zhǎng)度單位，周制八尺，漢制七尺，引申義是測(cè)量深度。以周秦漢的度量衡來論,一尺等于今日23.1公分,所以周秦漢三代的一仞也就是八尺,8x23.1=184.8cm,一仞等于184.8公分,也就是1.848米。11、下列哪一句詩描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來表現(xiàn)？（C）A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一

13、色B、返景入深林，復(fù)照青苔上C、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪D、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅【解析】水墨畫是由水和墨經(jīng)過調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫，故黑白對(duì)比強(qiáng)烈的場(chǎng)景最適合。12. 下列哪個(gè)成語典故與項(xiàng)羽有關(guān)？（D）A、隔岸觀火B(yǎng)、暗渡陳倉C、背水一戰(zhàn) D、破釜沉舟【解析】背水一戰(zhàn)多指韓信，暗渡陳倉指劉邦。13、百家姓中沒有下面哪個(gè)姓？（C）A、烏B、巫C、肖D、蕭【解析】只能翻開百家姓去找答案，沒有什么好辦法。14、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是（A）A、男角B、女角【解析】中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法。

14、近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。15、我們常說的“十八般武藝”最初指的是什么？（A）A、使用十八種兵器的技能B、十八種武術(shù)動(dòng)作【解析】十八般武藝，指能使用十八般兵器的本領(lǐng)，亦泛指多種武藝；水滸傳寫到的十八般武器是：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒。16、假如你的一首五絕詩被雜志社采用，按照正文部分每字5元來計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)？（

15、B）A、50元B、100元C、200元【解析】五絕，五言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌體裁之一，屬于絕句的一種，就是指五言四句而又合乎律詩規(guī)范的小詩，屬于近體詩范疇。5字/句×4句×5元/字=100元。七言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇。七言絕句全詩四句，每句七言。五言律詩，是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩的范疇，全篇共八句，每句五個(gè)字，有仄起、平起兩種基本形式，中間兩聯(lián)須作對(duì)仗。七言律詩是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，由八句組成，每句七個(gè)字，每?jī)删錇橐宦?lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。17、下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？（A）A、

16、戊B、戍 C、戌【解析】戊wù 戍shù戌x。天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。18、諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？（A）A、白馬非馬B、指鹿為馬C、項(xiàng)莊舞劍 D、莊子夢(mèng)蝶【解析】白馬非馬的邏輯是：馬，表示的是形狀，黃馬、黑馬都是馬；白，表示的是顏色，所以黃馬、黑馬就都不對(duì)。如果你說要白馬，那么我給你牽來黃馬、黑馬行嗎？它們都是馬啊，顯然不行。既然你要

17、白馬，我給你牽來馬是不對(duì)的，那么顯然白馬就不是馬。飛矢不動(dòng)箭要射向靶子，首先要飛到人和靶子之間的一半距離，而要飛到一半距離，又要先飛到一半的一半，以此類推，箭要穿越無數(shù)個(gè)一半，這無數(shù)個(gè)一半是永遠(yuǎn)分不完的，所以箭是不動(dòng)的。我也看不太懂。19、古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？ （C）A、早上B、中午 C、 傍晚【解析】據(jù)史料記載，“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚”。也就是說，晚上舉行婚禮才是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的婚禮習(xí)俗。古代一直有“上午接親，晚上拜堂”的說法，中國(guó)古代迎娶新娘都是在黃昏以后?！敖Y(jié)婚與黃昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上結(jié)婚的例證，說明女人在黃昏結(jié)婚后改變了自己的姓氏。20、“近朱

18、者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？（B）A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗【解析】蓬生麻中，不扶而直，比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長(zhǎng)。21、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自（A）A、孟子B、莊子【解析】出自孟子·公孫丑下。有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。22、我國(guó)書法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問“歐體”是指誰的字體？（B）A、歐陽修B、歐陽洵【解析】書法字體，傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五大類。在每一大類中又細(xì)分若干小的門類，如篆書又分大篆、小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，又有二王

19、體、瘦金體之說。歐體始祖歐陽詢生于南朝陳武帝永定元年（557），卒于唐太宗貞觀十五年（641），字信本，潭州臨湘人（今湖南）。以楷書和行書著稱。為書法史上第一大楷書家，其字體被稱為"歐體"，與顏（真卿）體，柳（公權(quán)）體，趙（孟頫f）體并駕齊驅(qū)。23、文學(xué)史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰？（B）A、李賀B、李商隱【解析】大李杜為李白和杜甫。小李杜為李商隱和杜牧。24、 “大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水？（B）A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域【解析】大禹治理的是黃河流域的洪水。大約在4000多年前，中國(guó)的黃河流域洪水為患，堯yáo命鯀gn負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治

20、水工作。鯀采取“水來土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。大禹治水（鯀禹治水）是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。25、古代宮殿

21、大門前成對(duì)的石獅一般都是（A）A、左雄右雌B、 左雌右雄【解析】答案是左雄右雌（石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來的方向?yàn)閰⒄盏模?，符合中?guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。 放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球（也有雕成張著嘴的）；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅（也有雕成閉著嘴的）。 所以大家也可以從獅子爪下的東西來辨別：如果爪下為球，象征著統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象征著子孫綿延，是雌獅。在問口擺石獅子的主要目的是為表吉利和辟邪。26、“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)（C）A、 丈夫把頭發(fā)束起來   

22、; B、妻子把頭發(fā)束起來 C、把夫妻頭發(fā)束在一起【解析】古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄j，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。它有三種含義，第一指束發(fā)，古代人成年之后開始束發(fā)，因而結(jié)發(fā)指示成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束發(fā)；第三是指妻子。27、“鄂爾多斯”在蒙古語中是什么意思？（C）A、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C 、眾多宮殿D、美麗的地方【解析】鄂爾多斯是內(nèi)蒙古一個(gè)城市的名字，“鄂爾多”在蒙語中是“宮帳”的意思，經(jīng)典蒙文典籍中常常譯成“斡wò爾朵”；“斯”是表示復(fù)數(shù)的詞，即“很多” 。傳說700多年前，一代天驕成吉思汗大軍西征時(shí)，路過

23、水草肥美的一片高原，勒馬沉思良久，用詩一般的語言說出為自已死后選擇墓地的這一段話。成吉思汗死后，這位叱咤風(fēng)云的偉人就被安葬在這里。從此，這片高原有了名字，叫“鄂爾多斯”。因?yàn)槌杉己沟撵`柩最初安放在8座白色的宮帳里?！昂艉秃铺亍笔敲晒耪Z音譯，意為“青色的城”；包頭，源于蒙古語“包克圖”，意為“有鹿的地方”，所以又有鹿城之稱；28、西游記中唐僧的原型是（A）A、玄奘B、鑒真【解析】唐僧的原型就是中國(guó)唐朝著名的和尚玄奘，可以參考初中歷史書。29、唐代詩人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩句是（A）A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！窘馕觥款}詩后（唐）賈島兩句三年得，一吟雙淚流

24、。知音如不賞，歸臥故山秋。賈島作詩錘字煉句精益求精，布局謀篇也煞費(fèi)苦心，有“苦吟詩人”之稱。這首名為題詩后，就是寫在這首詩后面的：送無可上人賈島圭峰霽色新，送此草堂人。麈zh尾同離寺，蛩qióng鳴暫別親。獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。終有煙霞約，天臺(tái)作近鄰。30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？（A）A、十個(gè)B、十二個(gè)【解析】見17題之解析。1甲子就是10天干、12地支的最小公倍數(shù)60。31、 被譽(yù)為“萬國(guó)之園”的是（B）A、頤和園B、圓明園【解析】圓明園，始建于清康熙48年(1709年)，被譽(yù)為“萬國(guó)之園”，后經(jīng)幾代皇帝精心營(yíng)造，使它成為中國(guó)園林史上乃至世界園林史上的一座豐碑。頤

25、和園，中國(guó)清朝時(shí)期皇家園林，前身為清漪園，坐落在北京西郊。32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？（A）A、象形字B、表意字【解析】六書，首見于周禮，清代以后一般指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。許慎說文解字?jǐn)ⅲ骸爸芏Y八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

26、"33、現(xiàn)在我們常用“陽春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問這兩個(gè)成語最初指的是什么？（C）A、文章B、畫作C、樂曲【解析】陽春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。下里巴人，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。34、京劇貴妃醉酒是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？（B）A、桃花扇B、長(zhǎng)生殿C、牡丹亭D、南柯夢(mèng)【解析】長(zhǎng)生殿是一部以“安史之亂”為背景，以唐玄宗和楊貴妃之間愛情為核心的巨著。全本共50出，一方面演繹了一段發(fā)生在皇宮內(nèi)苑、帝王之家、帝妃之間的刻骨銘心、生死不渝的愛情，表現(xiàn)了作者的愛情理想，另一方面則再現(xiàn)了“安史

27、之亂”期間社會(huì)動(dòng)蕩的局面，寄托了興亡之感。其中片段被各種戲劇劇種改編，梅蘭芳的京劇貴妃醉酒也是改編于長(zhǎng)生殿。35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無為而治？（A）A 、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開無盛世【解析】在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之前,漢朝的上層者信奉的是黃老學(xué)說（當(dāng)然劉邦開國(guó)時(shí)靠的是法家）,道家說無為,是說君無為,民有為,是讓上層不擾民.而無為思想也被漢文帝和漢景帝所接受,文景之治也就和道家的無為思想有重大的關(guān)系。文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。光武中興或稱建武盛世，指的是東漢光武帝劉秀統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。貞觀之治是指唐朝初期出

28、現(xiàn)的太平盛世。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年-649年），史稱“貞觀之治”。開元盛世或稱開元之治，是指唐朝在唐玄宗治理下出現(xiàn)的盛世。36、下面哪句話出自孟子？（D）A、水能載舟，亦能覆舟B、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C、民惟邦本，本固邦寧D、獨(dú)樂樂，與人樂樂，熟樂？【解析】A出自荀子·哀公，B出自宋·范仲淹岳陽樓記，C出自尚書中的五子之歌。D出自孟子，讀音dú yuè lè,y rén yuè lè,shú lè?37、 下列哪個(gè)不是北京的別稱？（C）A、大都B、中都 C、上都D、

29、南京【解析】1153年，金正式遷都燕京，定燕京新都為“中都大興府”。元世祖忽必烈即位后第九年，改中都為大都，定為都城。上都位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，多倫縣西北閃電河畔。上都原名開平，是成吉思汗即位的地方。38、 “諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是（B）A、齊桓公B、蔡桓公【解析】這個(gè)典故出自扁鵲見蔡桓公。39、 “桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中的“我”指的是誰？（B）A、杜甫B 、李白【解析】這句詩出自李白的贈(zèng)汪倫，所以“我”是指李白。全詩如下：贈(zèng)汪倫 唐 李白李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。贈(zèng)汪倫是唐代偉大詩人李白于涇縣（今安徽皖南地區(qū)）游歷時(shí)寫給

30、當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇踪?zèng)別詩。詩中描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來送行的情景，十分樸素自然地表達(dá)出汪倫對(duì)李白那種樸實(shí)、真誠的情感?！疤一ㄌ端钋С撸患巴魝愃臀仪椤眱删淅畎仔攀帜閬?，先用“深千尺”贊美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個(gè)字筆鋒一轉(zhuǎn)，用比較的手法，把無形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達(dá)了汪倫對(duì)李白那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無窮。雖僅四句二十八字，卻膾炙人口，是李白詩中流傳最廣的佳作之一。 唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：“先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩钚廊恢?。乃告云：“桃花者，潭水名也，并無桃花；萬家

31、者，店主人姓萬也，并無萬家酒店?！崩畲笮?，款留數(shù)日，贈(zèng)名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作桃花潭絕句一首。40、 我們熟悉的百家姓是按照什么方式排列的？（B）A、人口數(shù)量B、政治地位【解析】“趙錢孫李”成為百家姓前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢淑正妃孫氏以及南唐國(guó)主李氏成為百家姓前四位。41、“一門父子三詞客，千古文章八大家” 這幅對(duì)聯(lián)中提到的"三父子"是（B）A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超【解析】唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐

32、陽修、王安石、曾鞏。蘇洵（父）、蘇軾（長(zhǎng)子）、蘇轍（次子）。42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是（B）A、陰陽五行B、天人合一C、道法自然【解析】中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達(dá)到天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理論與方法。43、 拍電影時(shí)常用的“殺青”來表示拍攝完成，“殺青”原指什么？（A）A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法【解析】紙沒發(fā)明之前，古人在青皮竹片上刻字，為了使竹片干燥、易于修改，就在火上烤，竹片里的水分滲出來后就像出汗一樣，因此把這樣的竹片叫“汗青”。整部書刻完定稿后，就削去青皮，書于竹白，謂之“殺

33、青”。44、 下面哪個(gè)成語和曹操有關(guān)？（B）A、畫餅充饑B、望梅止渴【解析】南朝 宋劉義慶世說新語·假譎：“ 魏武（曹操）行役,失汲道，軍皆渴，乃令曰：前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?！?宋沈括夢(mèng)溪筆談·譏謔：“ 吳人多謂梅子為曹公，以其嘗望梅止渴也。”“畫餅充饑”這句話卻出于曹操的孫子曹睿。 曹睿是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的第二代君王。他有個(gè)最親信的大臣，名叫盧毓(yù)。后漢書·盧毓傳記載，有一次曹睿想找一個(gè)適當(dāng)?shù)娜水?dāng)“中書郎”，便請(qǐng)盧毓推薦，并且告訴他，千萬別推薦徒有虛名的人：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也?。ㄟx拔人才

34、不要單憑他有名聲，名聲好比畫在地上的餅，沒法吃的?。?5、 成語“白駒過隙”比喻（B）A、速度飛快B、時(shí)光飛逝【解析】白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。形容時(shí)間過得極快。語出先秦·莊周莊子·知北游：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?6、 墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對(duì)的“愛有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？（A）A 、儒家B、法家C、道家D、名家【解析】愛有差等為儒家主張愛有差等是人性的一部分，是每個(gè)人與生俱來，生而固有的普遍本性。47、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是(C)A、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂B、禍兮，福之所

35、倚，福兮，祝之所伏C、往者不可諫，來者猶可追D、失之東隅，收之桑榆【解析】A、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂：指的是沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，那么近期的事情就會(huì)多有憂慮，可理解為，人一直沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，那憂患一定近在眼前。B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏：指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。C、往者不可諫，來者猶可追：已往的事情不可挽回，未來的事物還來得及。D、 比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。講的雖然都有起初失去，后來收獲的意思，但D更側(cè)重于不同的方面和時(shí)間，而原題講的是同一問題（及時(shí)補(bǔ)救還來得及）。48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢(shì)

36、上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？(B)A、鶴B 、鵝C、雞D、魚【解析】王羲之寫字換鵝不管哪里有好鵝，他都有興趣去看，或者把它買回來玩賞。 山陰地方有一個(gè)道士，他想要王羲之給他寫一卷道德經(jīng)?？墒撬劳豸酥遣豢陷p易替人抄寫經(jīng)書的。后來，他打聽到王羲之喜歡白鵝，就特地養(yǎng)了一批品種好的鵝。王羲之聽說道士家有好鵝，真的跑去看了。當(dāng)他走近那道士屋旁，正見到河里有一群鵝在水面上悠閑地浮游著，一身雪白的羽毛，映襯著高高的紅頂，實(shí)在逗人喜愛。王羲之在河邊看著看看，簡(jiǎn)直舍不得離開，就派人去找道士，要求把這群鵝賣給他。那道士笑著說：“既然王公這樣喜愛，就用不到破費(fèi)，我把這群鵝全部送您好了。不過我有一

37、個(gè)要求，就是請(qǐng)您替我寫一卷經(jīng)。”王羲之毫不猶豫地給道士抄寫了一卷經(jīng)，那群鵝就被王羲之帶回去了。49、“美”字最初的含義是(B)A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林【解析】美 mi，會(huì)意字。金文字形，從羊，從大。本義:肥美。古人養(yǎng)羊肥大為美。再者，把羊養(yǎng)肥了再吃，指代:很好吃，味美甘甜。50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教”，具體指的是(B)A、修身、齊家、治國(guó)、平天下B、文、行、忠、信【解析】子以四教：文，行，忠，信。出自論語述而論語·述而第七篇。指教育一個(gè)人要從詩書禮樂、社會(huì)實(shí)踐、忠誠守信、思想情操等方面去實(shí)行。51、以下兩位誰曾經(jīng)中過狀元？(B

38、)A、范仲淹B、文天祥【解析】文天祥，寶祐四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名。52、俗語說“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？(A)A、干B、戈【解析】干和戈是古代常用武器，具體“干”指盾牌，上古時(shí)期，秦稱“盾”，山東六國(guó)稱“干”，“戈”指進(jìn)攻的類似矛的武器。53、霸王別姬是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于(B)A、花旦  B、青衣【解析】正旦俗稱“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。主要扮演莊重的青年、中年婦女，表演特點(diǎn)是以唱功為主，動(dòng)作幅度較小

39、、行動(dòng)比較穩(wěn)重。花旦大多扮演青年女性?；ㄉ朗潜臼兰o(jì)20年代以后，綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點(diǎn)，發(fā)展而成的新的旦角類型。在花衫形成之前，一個(gè)演員一般不能兼演青衣和花旦兩個(gè)行當(dāng)。虞姬當(dāng)屬花衫。霸王別姬中的虞姬、漢明妃中的王昭君、鎖麟囊中的薛湘靈、紅樓二尤中的尤三姐等屬同一類。54、尚書中的“尚”是什么意思？(A)A、上古B、崇尚C、官名【解析】“尚”即“上”，尚書就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。尚書，最早書名為書，是中國(guó)第一部古典文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越兩千余年。是三墳五典的可考記錄。55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語出三

40、國(guó)志，這是誰說的？(C)A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜【解析】這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話，勸勉他要進(jìn)德修業(yè)，有所作為。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會(huì)壞大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ觥Ｐ∩品e多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國(guó)家”。56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)A、扁鵲B、孫思邈C、李時(shí)珍D、張仲景【解析】華佗約145208年，即東漢末年；扁鵲（公元前407前310年）；孫思邈（581-682）；李時(shí)珍（1518年1593年）；張仲

41、景（約公元150154年約公元215219年）57、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是(A)A、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝  D、周武王和周文王【解析】孔子73，孟子84，孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，意思是圣人都只能活到73、84，普通人就更過不去這個(gè)坎兒了58、“一問三不知”出自左傳，說的是哪“三不知”？(B)A、天文、地理、文學(xué)B、事情的開始、經(jīng)過、結(jié)果C 、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字【解析】“三不知”出自左傳·魯哀公二十七年：晉荀瑤帶領(lǐng)大軍伐鄭，齊軍前去

42、援鄭。齊軍中荀寅進(jìn)諫不被主將采納，自我反省，他說道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”三不知：對(duì)事情的發(fā)生、過程與結(jié)尾都不知。不管怎樣問，總說不知道。比喻對(duì)實(shí)際情況了解太少。59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？（B）A、醉翁亭記B、岳陽樓記【解析】范仲淹岳陽樓記不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？60、“水則載舟，水則覆舟”是誰的名言？（B）A、老子B、荀子【解析】出自荀子·王制：“傳曰：君者舟也，庶人者水也，水則載

43、舟，水則覆舟。此之謂也?！?1、篆刻分為陰文印和陽文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印”是（A）A、 陰文印B、陽文印【解析】印章文字或圖像有凹下與凸起兩種形體，凹下的通稱陰文，突起通稱陽文。陰文印即是印章文字或圖像凹下的印章。印章鈐蓋出來的效果印底呈紅色，文字呈白色。陰文印色澤白色居多，給人空曠、寬敞、愉快的感覺。 文 陰文印 關(guān)內(nèi)侯印 陽文印62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂？（B）A、家弟家妹B、舍弟舍妹 、息弟息妹【解析】古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞?！凹摇?是對(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的

44、卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。息弟息妹，非常少用?！跋ⅰ痹谶@里的意思是“自己的”。即“自己的弟弟、妹妹?！?3、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場(chǎng)起義？（A）A、赤眉起義 、陳勝吳廣起義B、綠林起義 、黃巾起義【解析】揭竿為旗斬木為兵形容的是陳勝吳廣起義，也是大澤鄉(xiāng)起義。是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，沉重打擊了秦朝，揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕，是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。64、下面哪位詩人是“初唐四杰”之一？（B）A、王維B、王勃【解析】初唐四杰是指唐代初年，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊（B）A、鼓B、

45、鑼【解析】古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊鑼。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)一般用敲鑼等發(fā)出信號(hào)撤兵回營(yíng)。有一個(gè)成語叫做“鳴金收兵”，就是比喻戰(zhàn)斗暫時(shí)結(jié)束。鳴金，敲鑼，古代作戰(zhàn)收兵信號(hào)。擊鼓進(jìn)軍、鳴金收兵：鼓聲“咚咚”催人奮進(jìn)；鑼聲“鐺鐺”使人泄氣。66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花”說的是哪位歷史上的哪位才女？（C）A、朱淑真B、秦良玉C、李清照【解析】臧克家先生這樣形容李清照：“大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢；詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花。”朱淑真（約1135約1180），號(hào)幽棲居士，宋代女詩人，亦為唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一?，F(xiàn)存斷腸詩集、斷腸詞傳世，為劫后余篇。秦良玉

46、，明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、軍事家。67、古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來勸諭人們要尊敬父母，這句話出自（A）A、弟子規(guī)B、三字經(jīng)C、千字文【解析】弟子規(guī)原名訓(xùn)蒙文，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以論語“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。 三字經(jīng)南宋人作者王應(yīng)麟。三字經(jīng)取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。 千字文，即由一千字組

47、成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對(duì)仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。南朝梁武帝時(shí)期（502 549 年），員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字，編纂成文，是為中國(guó)歷史上第一篇千字文。文中1000字本來不得有所重復(fù)，但周興嗣在編纂文章時(shí)，卻重復(fù)了一個(gè)“潔”字（潔.絜為同義異體字）。因此，此篇千字文實(shí)際只運(yùn)用了999字。繼周興嗣版千字文之后，還相繼出現(xiàn)了續(xù)千字文、敘古千字文、新千字文等不同版本的千字文。68、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？（C）A、 掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒【解析】端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。C登高采菊

48、是重陽節(jié)的習(xí)俗。重陽節(jié)的習(xí)俗有登高、吃重陽糕、賞菊并飲菊花酒、插茱萸和簪菊花。69、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指（A）A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫【解析】靨yè酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。全句意為“幽怨,憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩；身子柔弱如同承襲了一身的病?！?0、“弱冠”指的是男子多少歲？（B）A、十五歲B、二十歲【解析】弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。71“入木三分”這個(gè)成語原本是用來形容什么的？（B）A、文章B、書法【解析】相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分(1厘米) 深。形容

49、書法筆力剛勁有力，也比喻文章或見解深刻、透徹。72、河姆渡遺址位于（B）A、黃河流域B、長(zhǎng)江流域【解析】半坡遺址位于陜西省西安市東部浐河?xùn)|岸半坡村,是黃河流域一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,屬仰韶文化的一種早期類型,距今約6000年。河姆渡遺址是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)。大汶口遺址位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)，大汶河?xùn)|西貫穿，將遺址分為南北兩片，北片在衛(wèi)架莊東，為大汶口文化的代表遺址和命名地。大汶口文化屬新石器朝代晚期。73、詩經(jīng)是我國(guó)第一部詩歌總集，詩經(jīng)里面包括多少首詩？（B）A、三百首B、三百零五首【解析】詩經(jīng)是中國(guó)漢族文

50、學(xué)史上最早的詩歌總集，先秦稱為詩，共305首，取其整數(shù)稱詩三百。74、孫子兵法的作者是（A）A、孫武 B、孫臏【解析】孫子兵法又稱孫武兵法、吳孫子兵法、孫子兵書、孫武兵書等，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。孫臏?zhǔn)菍O武的后代，著有孫臏兵法。孫臏曾與龐涓為同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾。田忌賽馬與孫臏有關(guān)。75、算盤是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤能進(jìn)行開平方的運(yùn)算嗎？（A）A、能  B、不能【解析】古代利用算盤就能進(jìn)行開平方運(yùn)算。由于算盤普及,論述算盤的著作也隨之產(chǎn)生,流行最久的珠算書是1593年明代

51、程大位所輯的算法統(tǒng)宗。算法統(tǒng)宗是一部以珠算應(yīng)用為主的算書。全書共17卷,有595個(gè)應(yīng)用題,多數(shù)問題摘自其他算書,但所有計(jì)算都改用珠算。書中載有算盤圖式和珠算口訣,并舉例說明如何按口訣在算盤上演算。其中開平方和開立方的珠算法是程大位首先提出來的。76、下面哪個(gè)成語與秦始皇有關(guān)？（C）A、指鹿為馬B 、奇貨可居C、圖窮匕見【解析】指鹿為馬比喻故意顛倒黑白，混淆是非，出自史記·秦始皇本紀(jì)，與秦二世、趙高有關(guān)。奇貨可居出自史記·呂不韋列傳：“呂不韋賈邯鄲，見（子楚）而憐之，曰：此奇貨可居！”圖窮匕見指荊軻刺秦，出處 戰(zhàn)國(guó)策·燕策三：“秦王謂軻曰：起，取武陽所持圖。軻既取圖

52、奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見。”77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做”指的是（C）A、面部表情B、舞蹈動(dòng)作C、器械表演【解析】唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段，也是京劇表演的四項(xiàng)基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。78、“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰的名句？（B）A、王勃B、張九齡【解析】 望月懷遠(yuǎn) 唐 張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手

53、贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。此詩是望月懷思的名篇。開頭緊扣題目，首句寫“望月”，次句寫“懷遠(yuǎn)”；接著直抒對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情；五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結(jié)尾兩句進(jìn)一步抒寫了對(duì)遠(yuǎn)方親人的一片深情。全詩語言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見感傷，意境幽靜秀麗，構(gòu)思巧妙，情景交融，細(xì)膩入微，感人至深。79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？（A）A、晚春 B、仲夏C、初秋D、初冬【解析】李清照的如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。 試問卷簾人，卻道海棠依舊。 知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。綠肥紅瘦：綠葉茂盛，花漸凋謝。指暮春時(shí)節(jié)。綠肥紅瘦”一句,形象地反映出作者對(duì)春天將逝的惋惜之情

54、。詞中把本來用以形容人的“肥”、“瘦”二字,借來用以形容綠葉的繁茂與紅花的稀少,暗示出春天的逐漸消失.這一句不論是在語言的提煉上還是在修辭手法的使用上都是極富創(chuàng)造性的。80、成語“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是（A）A、時(shí)不再來 B、失不再來【解析】舊五代史·晉書·安重榮傳：“仰認(rèn)睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，難以違拒，須知機(jī)不可失，時(shí)不再來?！敝笗r(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過。81、“熄火連三月，家書抵萬金”古代書信通過郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是（A）A、尚書省B、中書省C、門下省【解析】尚書省官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺(tái)”。由漢代皇

55、帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來。是魏晉至宋的中央最高政令機(jī)構(gòu)，為中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一?！吧袝　钡慕M織機(jī)構(gòu)于隋朝定型。尚書省最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令; 尚書省設(shè)在宮外，長(zhǎng)官為尚書令，實(shí)際不任命，由副長(zhǎng)官左、右仆射代行職權(quán)，負(fù)責(zé)都省職事，總領(lǐng)六部。門下省審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令;中書省決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。82、陜西省一塊著名的“無字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？（B）A、秦始皇B、武則天【解析】武則天無字碑，位于陜西省咸陽市區(qū)西北方五十公里處的乾陵。武則天認(rèn)為自己的功德是無法用文字來表達(dá)的，在她統(tǒng)治期間國(guó)泰民安.政治清明。武則天自認(rèn)為罪孽深重，或?qū)ψ约悍Q帝感到愧疚，來自武則天的臨終遺言：“己之功過，留待后人評(píng)說”。該碑為唐中宗李顯為武則天所立，但對(duì)于是將她稱為皇帝還是母后有爭(zhēng)議，才擱置下來成了無字碑。陜西文物研究所曾在考查中發(fā)現(xiàn)無字碑陽面刻滿了長(zhǎng)4厘米.寬5厘米的方格子，有人便認(rèn)為這是當(dāng)初準(zhǔn)備用來刻字時(shí)留下的。于是有人推測(cè)，武則天已將寫好的碑文交給了兒子李顯，但李顯對(duì)母親廢唐建周的行為不滿，不想對(duì)她歌功頌德，但卻也不好公開批評(píng)，于是才留下了無字碑。其他的說法還有“信佛說”、“仿效說”、“非碑說”等。83、西湖的白