政治學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料

1、政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料名詞解釋1、 政治：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為根底的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。2、 國家：國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治、壓迫、迫使一切附屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是有階級(jí)社會(huì)的組織，是階級(jí)統(tǒng)治具有公權(quán)力的機(jī)器。3、 市民社會(huì)：市民社會(huì)是各個(gè)成員作為獨(dú)立的單個(gè)人通過成員的需要在形式普遍中建立起來的通過保障人身和財(cái)產(chǎn)的法律制度以及維護(hù)他們特殊利益和公共利益的外部秩序的聯(lián)合。4、 議會(huì)君主制：是指以議會(huì)為國家最高立法機(jī)關(guān)和國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，君主不直接支配國家政權(quán)，內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的政體形式。5、 二元君主制

2、：二元君主制是指國家政權(quán)由掌管內(nèi)閣的任命控制國家行政權(quán)的君主和掌握立法的議會(huì)共同掌握但君主為國家中心一種政權(quán)組織形式。6、 公共權(quán)力：公共權(quán)力是指在公共管理的過程中，由政府官員及其相關(guān)部門掌握并行使的，用以處理公共事務(wù)、維護(hù)公共秩序、增進(jìn)公共利益的權(quán)力。7、 政治現(xiàn)代化：政治現(xiàn)代化是指世界自16世紀(jì)以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致的政治構(gòu)造的根本轉(zhuǎn)變，是工來化滲透到政治領(lǐng)域并引起深刻變革折過程和開展目標(biāo)，是現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成局部。8、 參與型政治文化：參與型政治文化是指社會(huì)成員有強(qiáng)烈的政治認(rèn)識(shí)和較高的參與政治的能力，與民主政治制度相一致。9、 寡頭政治鐵律：指由少數(shù)人充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)所有社會(huì)以實(shí)施有效的政權(quán)組織形

3、式。10、 共和制：共各制是指國家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。11、 自由主義：自由主義是一種意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)，以自由作為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合。12、 壓力集團(tuán)：又稱利益集團(tuán)，是指那些致力于影響國家政策方向的、但是其本身并不謀求組織政府的組織。13、 政治合法性：現(xiàn)代意義的合法性是批政治體系客觀上獲得了社會(huì)成員給予的內(nèi)心自愿的認(rèn)同、支持與服從，從反映統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種互動(dòng)、共認(rèn)理念，并以被統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治者的認(rèn)可、贊同和忠誠作為第一要件。14、 全球化：全球化是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益出現(xiàn)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的沖破區(qū)域和國界的束縛，影響到地

4、球上每個(gè)角落的生活的現(xiàn)象。是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心。包含各國務(wù)民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、平安、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念?！叭蚧筛爬榭萍?、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關(guān)系十個(gè)方面的全球化。15、 階級(jí)：階級(jí)是指在人類社會(huì)開展的一定階段上，因經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系而形成的社會(huì)政治共同體。16、 政治革命：政治革命是以先進(jìn)階級(jí)和廣闊群眾為革命主體，以奪取政權(quán)為首要標(biāo)志，以變動(dòng)政治體系為主要內(nèi)容，以暴力革命為根本方式的劇烈的政治大變革。17、 代議制：指由選舉產(chǎn)生的代議機(jī)關(guān)行使國家權(quán)力的間接

5、民主制度。18、 社會(huì)契約論：社會(huì)契約論認(rèn)為在國家和法律人制定的法以前，人們生活在自然狀態(tài)可，受自然法支配。為了平安和開展的需要，人們根據(jù)理性放棄了自己的一局部權(quán)利，并在訂立社會(huì)契約的根底上建立國家政府，國家政府擁有某些權(quán)力，是人們與國家統(tǒng)治者訂立契約的結(jié)果。契約論把統(tǒng)治者的統(tǒng)治行為看成人民授權(quán)的行為，一旦統(tǒng)治者越權(quán)統(tǒng)治，人民可以將其推翻。19、 福利國家：指通過創(chuàng)辦并資助社會(huì)公共事業(yè)，實(shí)利和完善一套社會(huì)福利政策和制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)展干預(yù)，以調(diào)節(jié)和緩和階級(jí)矛盾，保證社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)生活正常運(yùn)行，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的國家。20、 第三部門：指介于國家和市場(chǎng)之間的非營利組織、非政府組織的機(jī)

6、構(gòu)。21、 文明沖突論：指亨廷頓提出的未來世界的國際沖突的根源將主要是文化的百不是意識(shí)形態(tài)的和經(jīng)濟(jì)的，文明沖突是未來世界和平的最大威脅，全球政治格局下在以文化和文明為界限重新形成，西方文化是獨(dú)特而非普遍適用的。22、 政治文化：指一個(gè)國家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。23、 多元主義：指認(rèn)為資本主義社會(huì)由多元的社會(huì)群體和個(gè)人所構(gòu)成，不成認(rèn)資本主義社會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。24、 政治制度：廣義的“政治制度，是指特定社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)通過組織政權(quán)以實(shí)現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原那么和方式的總和，包括一個(gè)國家的階級(jí)本質(zhì)，國家政權(quán)的組織形式

7、和管理形式，國家構(gòu)造形式，以及公民在國家生活中的地位。狹義的“政治制度主要指政體，即政權(quán)的組織形式。25、 意識(shí)形態(tài)：指由社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)所有社會(huì)成員提出的具有普遍性的共識(shí)集合在一起的一組觀念。26、 威權(quán)主義：指在民主的外殼下，以威權(quán)的手段取得的政權(quán)治理國家一種形式。27、 政治社會(huì)化：指政治文化的形成、維持和改變的過程，也就是一個(gè)社會(huì)內(nèi)政治文化通過某種方式得以傳播、普及和延續(xù)的過程。簡答題1、 群眾媒體在政治社會(huì)化過程中的作用。答：群眾傳播媒介是政治社會(huì)化的一個(gè)重要社會(huì)工具。它一般包括報(bào)紙、雜志、播送、電視、書籍以及電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等信息手段。他們具有時(shí)空性、迅速性以及群眾性等特點(diǎn)。 首先，

8、在現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介的政治傾向和政治價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)對(duì)人們的政治觀念與態(tài)度產(chǎn)生深刻的影響。 另外，群眾傳媒作為政治文化的傳播工具可以通過傳播來誘發(fā)和提高人們的興趣。 同時(shí)，大人傳媒的傳播政治信息功能也為社會(huì)成員 進(jìn)展政治問題的討論提供了場(chǎng)地和手段。2、 怎么理解現(xiàn)代化過程中的政治穩(wěn)定？答：政治制度的變革是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，是連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一。一般而言，一種符合歷史開展趨勢(shì)的政治制度在經(jīng)過復(fù)雜的矛盾沖突而最終得以確立之后，便會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)較為持久的高度期。 政治改革作為政治現(xiàn)代化的主要方式，是以和平方式展開的一個(gè)相對(duì)緩慢和較為持久的過程。漸進(jìn)式改革作為政治改革的一種，強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)和眼前、總

9、體和局部的平衡。而激進(jìn)式改革卻會(huì)極大的增加社會(huì)的陣痛強(qiáng)度，因此，只有在社會(huì)格局和政治格局相對(duì)穩(wěn)定的條件下，改革才可行有效，否那么會(huì)招致失敗。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中維持政治的穩(wěn)定是政治開展自身的特征和需要。3、 德國式現(xiàn)代化道路的要素與特點(diǎn)？答：德國資產(chǎn)階級(jí)國家建立的根本特征是按國家政權(quán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治多重壓力下，被迫進(jìn)展資本主義改進(jìn)，逐步使飛濺專制國家變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)國家。 要素：到時(shí)19世紀(jì)初，德國政治上的分裂割據(jù)、經(jīng)濟(jì)上農(nóng)奴制統(tǒng)治使德國社會(huì)面臨內(nèi)外困境，激化的資產(chǎn)階級(jí)和人民與封建統(tǒng)治的矛盾，迫使德國統(tǒng)治者采取資產(chǎn)階級(jí)的改進(jìn)措施。 1807年普魯士首相公布了關(guān)于解放農(nóng)奴人身依附關(guān)系、停頓徭役的“十月

10、赦令，德國開場(chǎng)走向資本主義現(xiàn)代化。 1871年德國實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，德國演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)國家，走上現(xiàn)代化道路。4、 簡述國體、政體及其相互關(guān)系。答：國體即國家形式，是統(tǒng)治階級(jí)這實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治而組織國家的形式，是組織、控制、管理國家機(jī)器的制度和體制的總和。 政體是國家政權(quán)的組織形式。主要設(shè)計(jì)中央政權(quán)機(jī)關(guān)的設(shè)置、權(quán)力配置和相互著么等，決定了國愛機(jī)關(guān)設(shè)置和權(quán)力配置的根本原那么，表達(dá)一個(gè)國家的橫向權(quán)力構(gòu)造和權(quán)力分配關(guān)系。 國體與政體的關(guān)系： 1國體決定政體，政體表達(dá)國體。一方面，政體必須服從國體的需要，即效勞于統(tǒng)治階級(jí)組織、完善和穩(wěn)固其統(tǒng)治的需要。另一方面，一定的國體要通過一定的政體

11、形式表現(xiàn)出來。 2政體具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，相對(duì)于國體靈活性和變異性，國體對(duì)政體的決定作用是根本性的，但不是唯一的。政體可在一個(gè)國體的大前提下自主選擇。5、 簡述政黨的根本功能。答：爭(zhēng)取群眾和影響群眾。群眾是正常生存的根底，爭(zhēng)取群眾和影響群眾是政治的首要任務(wù)。 集中階級(jí)意志。政治統(tǒng)治是按照統(tǒng)治階級(jí)意志進(jìn)展的統(tǒng)治。正常是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，他的重要作用之一就是在集中階級(jí)意志的過程中發(fā)揮重大作用。黨制定的路線、方針、政策的過程就是集中人民意志的過程。 行使國家權(quán)力。政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國家權(quán)力。政黨在組織政府、制定法律和政策、施政等方面起著重要的作用。6、 試評(píng)估行為主義研究方法。答

12、：由華生所開創(chuàng)，后為斯金納所開展的行為主義研究方法，根本上完全否認(rèn)了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到時(shí)的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原那么。它忽略了人的天性，將學(xué)習(xí)僅歸因于開展，而不可防止地帶有偏差。也忽略了學(xué)習(xí)過程重要的心理過程。行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否認(rèn)了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了開展的死胡同里去，由于行為主義在根本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所開展起來的一整套能準(zhǔn)確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，不宜它對(duì)環(huán)境

13、、刺激條件以及行為反響變化的關(guān)系所作的客觀描述與準(zhǔn)確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被 試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類各個(gè)領(lǐng)域。能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)展測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。它為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人文主義心理學(xué)的產(chǎn)生與開展提供了根底和條件。7、 試解釋違憲審查。答：違憲審查又稱憲法監(jiān)視，是指特定的機(jī)關(guān)依據(jù)一定的程序和方式，對(duì)法理、法規(guī)和行政命令等標(biāo)準(zhǔn)性文件和特定主體行為是否符合憲法進(jìn)展審查并做出處理的制度。其作用在于保障憲法的實(shí)施、維護(hù)憲法權(quán)威、保障公民權(quán)利與自由。世界上大多數(shù)國家都先后建立了違憲審查制度。 違憲

14、審查體制通常分為四類： 第一，最高代表機(jī)關(guān)審查體制，代表國家有英國、前蘇聯(lián)。 第二，司法審查制，是指由普通法院在審理案件的過程中附帶的對(duì)適用該案件的法律合憲性進(jìn)展審查。代表國家有美國、日本。 第三，憲法法院審查制，是指設(shè)立專門的憲法法院行使違憲審查權(quán)的制度。世界第一個(gè)憲法法院是1920年的奧地利憲法法院。代表國家有德國、俄羅斯。 第四，憲法委員會(huì)審查制，是指設(shè)立專門憲法委員會(huì)行使違憲審查權(quán)的制度，代表國家有法國。8、 分權(quán)制衡原那么在西方各國憲法中的通常的制度設(shè)計(jì)有哪些？答：1由不同的機(jī)關(guān)分別掌握立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。 2每一個(gè)機(jī)關(guān)在行使職權(quán)進(jìn)都不能離開其他機(jī)關(guān)的協(xié)助。 3每一個(gè)機(jī)關(guān)都擁有防

15、止、抵御其他機(jī)關(guān)侵犯其權(quán)力的法律手段。 通過這些設(shè)計(jì)，西方各國實(shí)現(xiàn)不同權(quán)力之間的制約和平衡。但根據(jù)各國國情，形成了不同的體制。美國實(shí)行嚴(yán)格的三權(quán)分立；英國形成混合體制，立法和行政混合；法國是以行政權(quán)為重點(diǎn)的分權(quán)。9、 簡述美國總統(tǒng)制下的兩黨制特點(diǎn)。答：美國總統(tǒng)制下的兩黨制的特點(diǎn)： 1兩黨制主要表現(xiàn)在總統(tǒng)競(jìng)選上。美國實(shí)行總統(tǒng)制，總統(tǒng)和國會(huì)在法律地位上是平等的?？偨y(tǒng)選舉和參眾兩院是各自獨(dú)立的選舉過程，美國兩黨制以總統(tǒng)競(jìng)選論勝敗?？偨y(tǒng)競(jìng)選獲勝者為執(zhí)政黨，失敗者為反對(duì)黨。而兩黨在議會(huì)中席位的多少與執(zhí)政黨和非執(zhí)政黨的地位無關(guān)。 2美國的兩黨組織構(gòu)造松散，沒有嚴(yán)格的投票紀(jì)律。美國 的兩黨雖然是從地方到中央

16、的組織機(jī)構(gòu)，但構(gòu)造松散，黨的全國機(jī)構(gòu)對(duì)州和地方機(jī)構(gòu)的權(quán)力有限，權(quán)力通常是自上而下的是自上而下的。10、 簡述實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的途徑與方法。答：政治社會(huì)化的社會(huì)成員認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象形成政治意識(shí)、掌握政治知識(shí)和政治技能的過程。實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的途徑和方法主要有： 家庭，家庭是社會(huì)成員最初的、影響最為直接的政治社會(huì)化的媒介。一個(gè)人從出生到成為社會(huì)的一員，最主要的生活場(chǎng)所就是家庭。與其他媒介相比，家庭在對(duì)兒童人格的塑造、根本人生觀的形成以及政治常識(shí)的啟蒙等方面起著特別重要的作用。 學(xué)校，一般而言，學(xué)校是任意脫離家庭后所進(jìn)入的第一個(gè)專門的社會(huì)機(jī)構(gòu)。有資料顯示，在目前世界上的大多數(shù)國家，大局部兒童都有承受義務(wù)教育

17、的時(shí)機(jī)，這說明學(xué)校教育的影響是十分強(qiáng)大的。 同輩群體，同輩群體是具有大體一樣的教育程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景或某種意識(shí)形態(tài)背景、興趣愛好相近的自愿組織。這是一種非正式的社會(huì)構(gòu)造，但在一個(gè)人的政治社會(huì)化過程，特別是對(duì)青少年的觀念、態(tài)度的形成影響重大。 工作場(chǎng)所，工作場(chǎng)所是政治社會(huì)化的正式媒介體，工作場(chǎng)所實(shí)施政治社會(huì)化的特點(diǎn) 是定向選擇。例如，個(gè)人要想獲得某種職業(yè)或較高的社會(huì)地位時(shí)，就會(huì)有意識(shí)地采納與這個(gè)職位和地位相關(guān)的價(jià)值和行為。而工作場(chǎng)所一般都有關(guān)于這一方面的明確規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。在工作場(chǎng)所中，個(gè)人對(duì)自己的地位、權(quán)利、利益均有明確的認(rèn)識(shí)。其政治態(tài)度、政治立場(chǎng)和政治行為也趨于明確化。 群眾傳媒，即一些專業(yè)化機(jī)

18、構(gòu)通過技術(shù)手段向分布廣泛、為數(shù)眾多的社會(huì)公眾傳播信息的過程 。群眾傳媒主要包括播送、報(bào)紙、電視、書刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。 社會(huì)組織，社會(huì)政治組織是為了某種政治目的而組成的社會(huì)成員的集合體。誰政治組織的政治社會(huì)化功能主要表現(xiàn)在通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會(huì)成員的政治取向，能及通過組織的活動(dòng)向其成員傳播政治知識(shí)挺喜歡有，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。11、 試述現(xiàn)代保守主義答：現(xiàn)代保守主義主張自由市場(chǎng)是最好的路徑，政府的干預(yù)無論在哪里都會(huì)把事情弄糟，它繼承了古典保守主義對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注，特別是宗教信仰。所以，現(xiàn)代保守主義者是斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和伯克傳統(tǒng)觀念的混合體。現(xiàn)

19、代保守主義的代表人物是弗里德曼。12、 簡述馬克思主義的國家觀。答：馬克思主義對(duì)國家的含義作了界定：國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切附屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。這個(gè)定義是列寧對(duì)馬克思恩格斯闡述的國家觀點(diǎn)的最全面的概括，它有三層含義：1國家是有階級(jí)社會(huì)的組織。馬克思主義認(rèn)為，國家不是從來就有的，是社會(huì)開展到一定歷史階段的產(chǎn)物，他隨著階級(jí)的形成、階級(jí)矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生，也必然隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的消滅而自行滅亡。2國家是階級(jí)統(tǒng)治。馬克思主義國家觀認(rèn)為，人類有史以來一切國家都是階級(jí)的國家，國家的實(shí)質(zhì)就是階級(jí)專政，認(rèn)為國愛是適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，依

20、照統(tǒng)治階級(jí)意志建立起來的，國家的意志就是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)承受服從的意志，是經(jīng)過一定制度和程序制定出來而上升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志。3國家是個(gè)機(jī)器，馬克主義認(rèn)為國家是個(gè)具有眾多機(jī)構(gòu)的具有公共權(quán)力的特殊機(jī)器。13、 簡述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制答：第一，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作制的根本前提。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其他民主黨派是參政黨，它們承受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位并與其通力合作，參與國家大政方針的協(xié)商，參與國家管理，是中國共產(chǎn)黨的親密友黨。第二，協(xié)商和監(jiān)視是多黨合作制的主要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是“長期共存，互相監(jiān)視、肝膽相照、榮辱與共的關(guān)系，具體表達(dá)這種合作關(guān)系的是政治協(xié)商制度。第三，憲

21、法和法律是各黨活動(dòng)的根本準(zhǔn)那么。各政黨包括執(zhí)政黨都必須尊重憲法的權(quán)威。各民主黨派享有憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，享有憲法所保障的政治自由、組織獨(dú)立和法律 地位平等，并自主管理內(nèi)部事務(wù)、獨(dú)立地開展活動(dòng)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度是領(lǐng)導(dǎo)與合作的統(tǒng)一。是與中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系相適應(yīng)，反映和代表各族各界人民的根本利益，適應(yīng)改革和開展需要的。它是建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的政治保證。14、 簡述精英統(tǒng)治論。答：精英主義者認(rèn)為，無論政治統(tǒng)治的形式如何民主或?qū)Ｖ?，社?huì)不可防止地要形成精英統(tǒng)治，即統(tǒng)治者是由少數(shù)權(quán)力精英出色人物所構(gòu)成的，盡管精英集團(tuán)的組成會(huì)發(fā)生變化，但精英人物的與眾不同的品質(zhì)所形

22、成的，高度組織性使得精英集團(tuán)比人數(shù)占優(yōu)勢(shì)的勞苦群眾更加具有統(tǒng)治力。群眾是一盤散沙，而精英那么是一個(gè)高度組織化的集團(tuán)。15、 政治權(quán)力的本質(zhì)特征及合法性根底。答：政治權(quán)力的本質(zhì)特征：政治權(quán)力是人們選擇以力量比照和力量制約方式作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量比照關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對(duì)其他社會(huì)和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)為特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。政治權(quán)力具有不平等性、功利性、限制性和強(qiáng)制性等消極特征。政治權(quán)力的合法性根底： 政治權(quán)力合法性的意識(shí)形態(tài)根底，即人們的認(rèn)知、價(jià)值觀、信仰等理念方面獲得對(duì)于

23、政治權(quán)力的認(rèn)可 。如馬克斯·韋伯診認(rèn)為人們對(duì)權(quán)威的服從更重要是基于人們對(duì)合法性的信仰。 政治權(quán)力合法性的規(guī)那么根底，即政治權(quán)力的獲得和動(dòng)作必須遵循已有的規(guī)那么。如韋伯所關(guān)注的法理根底，阿爾蒙德所關(guān)注的人們對(duì)于憲法和選舉制度的認(rèn)可主等，都表現(xiàn)出對(duì)于規(guī)那么的極大 關(guān)注。 政治權(quán)力合法性的有效性根底，主要是指一個(gè)政治權(quán)力主體的取得的實(shí)際成就，包括戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、社會(huì)的的秩序、繁榮、國際認(rèn)可等。16、 政黨與利益集團(tuán)的區(qū)別和聯(lián)系？答：聯(lián)系：它們都具有比擬廣泛的群眾性，直接代表著一方面群眾的利益，具有群眾根底，利益集團(tuán)對(duì)政黨公共政策的制定起到了監(jiān)視的作用。區(qū)別：第一，利益集團(tuán)沒有獨(dú)立的政治綱領(lǐng)，而

24、正常有獨(dú)立的政治綱領(lǐng)。第二，目的不同，政黨是以奪取和執(zhí)掌政權(quán)為目的的，而利益集團(tuán)的目的是參與和影響政府的決策過程，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)利益。第三，性質(zhì)不同，政黨是政治性的，而利益集團(tuán)不局限于特殊利益。第四，服從利益不同，利益集團(tuán)服從于局部利益，政黨服從于特殊利益。第五，組織嚴(yán)密程度不同，政黨是嚴(yán)密的組織，利益集團(tuán)是自發(fā)的相對(duì)松散的組織。17、 政治社會(huì)化的媒介有哪些？答：群眾傳媒，即一些專業(yè)化機(jī)構(gòu)通過技術(shù)手段向分布廣泛、為數(shù)眾多的社會(huì)公眾傳播信息的過程 。群眾傳媒主要包括播送、報(bào)紙、電視、書刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等。這些媒介也是現(xiàn)代社會(huì)政治社會(huì)化的重要渠道。18、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪 ？些？答：價(jià)

25、值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種標(biāo)準(zhǔn)性的道德.2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然,超社會(huì)力量的表達(dá)和外化.3.權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng),包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù),對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀,也被稱作為現(xiàn)實(shí)主義政治觀.4.管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng).5.決策論解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng).19、馬克思主義政治觀的根本內(nèi)容是什么？答：1政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；2政治是經(jīng)濟(jì)的集中表達(dá)；3政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；4政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。20.西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式

26、:答：1.游說2.決策咨詢3.社交活動(dòng)4.支持競(jìng)選5.主導(dǎo)輿論6.非常規(guī)方式.21、儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君的“治國之道而展開，1儒家“禮治、“德治為主要內(nèi)容，其核心是“仁政，主張為政以德，修已治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；2法家“法、“術(shù)、“勢(shì)為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道和“霸道，即作為統(tǒng)治者必須學(xué)好的兩門“必修課；3道家無為而治。道家的政治學(xué)說以“法自然尊重事物的開展規(guī)律為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治“法自然就無為，反之那么需“

27、有為；4墨子“兼愛、“非攻，主張以緩和社會(huì)矛盾來縱隊(duì)維持統(tǒng)治，但是緩和矛盾的手段，目的還是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治。22、中國傳統(tǒng)政治研究的根本特點(diǎn)是什么？答：首先從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際的學(xué)問，其次，就是研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)、最后從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說、圣賢政治觀，等級(jí)制度等。23.政府具有的特性：答：1階級(jí)性；是國家的階級(jí)性在政府根本特性方面的表達(dá)。2公共性；政府也是公共權(quán)力機(jī)關(guān)，必須以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，它屬

28、于“公共部門，它的工作人員被稱為“公務(wù)員。3權(quán)威性；是一種公共權(quán)威。4有機(jī)組織性；各政府機(jī)關(guān)按照一定的原那么和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級(jí)意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。5特定的職能規(guī)定性；政府執(zhí)行著國家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的政治統(tǒng)治和政治管理的根本職能，但在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，各不 販國家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。24.政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的原那么：答：1集權(quán)原那么，是奴隸制國家和封建制國家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原那么。2公權(quán)制衡原那么，主要是現(xiàn)代國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原那么。3議行合一原那么，是社會(huì)主義國家政府組織設(shè)

29、置的根本原那么25.政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性？答：1階級(jí)性。2實(shí)體性。 3嚴(yán)密組織性。4特定的職能性26.政治社團(tuán)具有哪些特征？答：1政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。(2)政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)那么形成的政治組織。(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織。4政治社團(tuán)是群眾性政治組織。27.政治社會(huì)化的途徑：答：政治社會(huì)是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過程。1家庭，是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。2學(xué)校。3群眾傳播工具。4社會(huì)政治組織。5政治符號(hào)如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等28.政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？答：1政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)

30、可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。2政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。3政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣闊公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。 4政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。5政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)密相關(guān)。6政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。29.政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素：答：1能力素質(zhì)；政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和；2

31、身份資格；政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異；3理論與策略；理論是政治權(quán)力主體對(duì)社會(huì)政治目標(biāo)及其原那么的構(gòu)思；4組織；組織是假設(shè)干個(gè)人的有機(jī)集合。30.政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素：答：1生產(chǎn)資料；生產(chǎn)資料是滿足社會(huì)需求的人類勞動(dòng)得以進(jìn)展的必要條件；2物質(zhì)財(cái)富；是指勞動(dòng)形成的物質(zhì)產(chǎn)品；3暴力；暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成局部，暴力具有直接強(qiáng)制力；4其他；政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。31.政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有：答：1暴力方式武力；2壓力方式操縱；3命令方式

32、權(quán)威；4標(biāo)準(zhǔn)方式契約；5說服方式灌輸；6獎(jiǎng)酬方式鼓勵(lì)；7處分方式遏制。32.政治權(quán)力分配的現(xiàn)實(shí)模式：答：1階級(jí)分權(quán)。2政黨分權(quán)。3政府橫向分權(quán)。4政府縱向分權(quán)。33.政治權(quán)力具有哪些特性？34.政治文化的作用和功能:答：1影響社會(huì)政治體系，任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。2影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。3影響社會(huì)的政治開展，政治文化環(huán)境的改變是政治開展的先導(dǎo)力量。政治變遷和開展總是一個(gè)社會(huì)里人們?cè)谡涡睦?、政治價(jià)值觀以及政治思想等層面的必變相伴隨。政治文化的變革往往預(yù)示了社會(huì)變革的降臨。另外

33、，社會(huì)成員政治價(jià)值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和開展的方向和速率。35.政治改革的特征是什么？答：1.政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體,通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程.2.政治改革是有方案、有步驟的漸進(jìn)過程,整個(gè)變革的過程附屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制,通過量變的過程到達(dá)質(zhì)變的實(shí)質(zhì).3.政治改革以和平的方式進(jìn)展,從根本上排斥了革命和暴力在政治開展過程中的地位.4.政治改革以維護(hù)和穩(wěn)固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的,以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本根底和原那么為限度36.政治參與的根本特征是什么？答：1從主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；2從本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、

34、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的表達(dá)；3從外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；4從目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只局限于政府決策，政治參與包括公民所有直接或間接同政府相關(guān)的公共活動(dòng)。37.政治參與的作用是：答：1政治參與有助于民主政治的開展。2政治參與有助于經(jīng)濟(jì)開展。3政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。38.政治穩(wěn)定對(duì)政治開展具有哪些重要意義？答：1政治穩(wěn)定是政治開展的內(nèi)在目標(biāo)之一，一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會(huì)生活，而不必因?yàn)檎尾环€(wěn)定而造成社會(huì)福利的總損失；2政治穩(wěn)定是政治開展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定作為政治開展的前提條件，是政治體系實(shí)現(xiàn)政治開展目

35、標(biāo)的根底保證，只有在政治有序運(yùn)行的前提下，政治開展的目標(biāo)才能按照既定的方案、方案逐步得到實(shí)現(xiàn)。39.政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？答：1政府職能構(gòu)造的合理化；2行政執(zhí)行的程序化；3反響監(jiān)視機(jī)制的制度化40.政治革命的特征:答：1.政治革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng).2.奪取政權(quán)是政治革命的最重要標(biāo)志,政治革命的首先要任務(wù)是奪取政權(quán),通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治開展,是政治革命的最重要標(biāo)志.3.政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容,與舊有的一切政治關(guān)系、政治構(gòu)造和政治觀念進(jìn)展決裂,建立一種全新的政治體系和政

36、治體制.4.政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治,建立新型的政治制度和政治秩序.41.政治革命不同于其他政治開展方式的特征是什么？答：1政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；2政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；3政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；4政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為根底42.政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：1、政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；2、政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；3、政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；4、政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為根底。43.

37、政黨具有的根本功能：答：1實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。2形成和培訓(xùn)政治精英的渠道。3實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治發(fā)動(dòng)的途徑。4組織政府的手段。44.政黨具有哪些特性?答：1.政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力.2.政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu).3.政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注.4.政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為根底.45.政治選舉的意義和作用:答：1.政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu),從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障.2.政治選舉為公民監(jiān)視權(quán)力行使者,并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑.3.政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá),并使公民民主意

38、識(shí)得以提高的重要手段.4.政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施.46.選舉的根本原那么:答：1.普遍選舉原那么.2.平等選舉原那么3.直接選舉和間接選舉原那么4.秘密投票原那么.47.從政治學(xué)的角度講，如何理解權(quán)力這一概念？答：從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反作用。其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，

39、是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。48.從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的開展經(jīng)歷了哪幾代的開展變化？答：1第一代“權(quán)利指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權(quán)利；2第二代“權(quán)利指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、安康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；3第三代“權(quán)利指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)民族自治權(quán)維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)開展權(quán)等。49.憲政體制下政治權(quán)利的根本內(nèi)容： 答：1自由權(quán)；各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。人身自由言論自由；通信自由；集會(huì)自由；結(jié)社自由。2平等權(quán)。公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等；此外，

40、在政治活動(dòng)中公民資格、時(shí)機(jī)的平等。3民主權(quán)；各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要表達(dá)在公民的參政權(quán)上。50.憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原那么要求？答：1人民主權(quán)原那么；2權(quán)力制約原那么； 3法治原那么； 三大原那么構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的根本指導(dǎo)原那么，人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的根本手段，法治那么是國家治理的根本保障。51.憲政建立的主要內(nèi)容：答：1擴(kuò)大公民根本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。2完善我人民代表大會(huì)制度，使之真正表達(dá)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的主要渠道和場(chǎng)所。3實(shí)

41、現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。4堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。52.什么是憲政，如何理解憲政的含義要素：答：主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。其要素是：1憲政必須以憲法為前提。憲法是一個(gè)國家的根本大法，它確立國家制度和社會(huì)制度的根本框架，并規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，為法治的實(shí)施提供了根本的法律依據(jù)。2憲政的核心是民主政治。3憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。53.什么是政治？如何理解政治的含義？答：政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)根底上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于政治的這一定義，可

42、以從三個(gè)方面來理解：(1)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)根底上形成的利益關(guān)系。2它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；3它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系根底上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，提醒政治的含義，這就在人們的根本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。54.封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？答：1在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；2在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位；3在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)展殘酷的剝削和壓迫

43、；4在思想上，封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)展精神奴役。55.如何理解政治秩序的含義關(guān)鍵要素：答：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)根本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。1政治秩序是一種政治生活狀態(tài)。用來描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念，作為一個(gè)狀態(tài)描述的概念，它的描述的可能性是一個(gè)連續(xù)的光譜，其中一個(gè)極端是無政府狀態(tài)，另一個(gè)極端那么是良好社會(huì)。而在無政府狀態(tài)與良好社會(huì)中間那么存在多種可能過渡的形式。2政治秩序的核心是政治合法性或政治共識(shí)的存在，任何一種制度，它的存在與運(yùn)行都必須有一個(gè)根本前提，那就是政治共識(shí)的存在。政治共識(shí)消失，意味著人們的政治觀念發(fā)生沖突，政

44、治秩序陷于混亂。3政治秩序意味著有效的政治治理。56.如何理解人民主權(quán)原那么？答：人民主權(quán)原那么是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)根本原那么，它主要說明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權(quán)原那么明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)視，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民效勞。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是效勞于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國

45、家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來表達(dá)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，那么規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原那么的重要途徑。57.法治原那么一般包括哪些內(nèi)容？答：第一，憲法是國家的最高法律；第二，法律面前人人平等；第三，國家制定的法律必須是良法；第四，各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司法獨(dú)立，58.市民社會(huì)的開展對(duì)于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義？多元民主的

46、社會(huì)載體.2.安康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶.3.自治社會(huì)是民主力量生成開展的良好基地.4.多重組織的社會(huì)是民主開展的平衡砝碼.59.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是當(dāng)代中國政黨政治的核心。1在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨這外，還存在著其他8個(gè)政黨。2中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對(duì)國家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。60.在我國當(dāng)代，憲政建立的主要內(nèi)容是什么？1擴(kuò)大公民根本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保 障網(wǎng)絡(luò)；2完善我國人民

47、代表大會(huì)制度；3實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一；4堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。61.在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下如何構(gòu)建良好的社會(huì)：答：1具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神；2實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化；3存在有效的協(xié)商機(jī)制， 4具有一個(gè)高效、廉潔的政府62.“治理的含義：答：治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。其要素是1治理的目的是維護(hù)政治秩序；2)治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。63.實(shí)現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？答：1建立政治共識(shí)。政治共識(shí)的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們?cè)谡魏献髦袑?duì)于合作方式以及合作剩余分割的根本觀

48、念，也是人們對(duì)于政治正義的認(rèn)識(shí)。2憲政建立。憲政建立是實(shí)現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。3提高政治體系的效率。政治體系的效率對(duì)于政治合法性也有著重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，如果某種政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢(shì)，在績效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會(huì)削弱這一政治體系的合法性。64.善治的精神是什么？答：1契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性或者說透明性。2效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。65.善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？答：1管理效率，即指管理的本錢與效果的比擬。善治程度越高，管理的

49、有效性也就越高。2制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)展比擬，分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。3回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的表達(dá)。66.善治模式具有哪些方面的特征：答：1善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)。2善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系。3善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。4善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。67.契約觀念包含的原那么：答：契約觀念意味著政府在治理過程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參

50、與協(xié)商合作，共同治理。1自愿原那么；2一致同意原那么；3責(zé)任性原那么；4公開性透明性原那么；68.契約觀念包含有哪幾個(gè)要素？答：1自愿；2一致同意；3責(zé)任性；4公開性或者說透明性69.現(xiàn)代國家的選舉原那么是什么？答：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)那么，由全部或局部成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。1普遍選舉原那么；2平等選舉原那么；3直接選舉和間接選舉原那么；4秘密投票原那么。70.現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？答：現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1劃分選區(qū)；2選民登記；3提出候選；4競(jìng)選；5投票；6計(jì)算選票71

51、.現(xiàn)代政治文明的根本原那么：答：1秩序原那么意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原那么就是秩序；2自由原那么自由是政治中的根本價(jià)值之一，它表達(dá)在政治上，1個(gè)人的自由權(quán)2有限政府；3平等原那么平等也是現(xiàn)代政治文的根本原那么之一，它與古代社會(huì)的等級(jí)形成鋒利的對(duì)立；4寬容和理性精神，是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)，包含尊重不同的思想和信仰，妥協(xié)精神財(cái)富每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承當(dāng)自己應(yīng)有的責(zé)任。72.社會(huì)監(jiān)視具有的功能：答：社會(huì)監(jiān)視功能是指社會(huì)監(jiān)視主體貪污對(duì)國家的政治生活進(jìn)展的臨近和督察活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治成效和價(jià)值。1預(yù)防功能。2矯正功能。3懲戒功能。4保健功能。5教育功能。73.社會(huì)

52、監(jiān)視的內(nèi)在作用機(jī)制是：答：1應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)視機(jī)制的第一個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)視和制約。2在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)視機(jī)制的第二個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)視和制約。3考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充公的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)視權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行。4在作為同體監(jiān)視的政治監(jiān)視機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)

53、利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)視內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。74.社會(huì)監(jiān)視的途徑和方式有哪些？答：1公民監(jiān)視。指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭露、申訴、控告等根本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性。2社會(huì)團(tuán)體監(jiān)視。指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)視。3輿論監(jiān)視。指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種多樣形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中編差行為的矯正和制約。75.保守主義如何對(duì)待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？答：保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：1財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以平安和抵抗政府控制的手段；2它也鼓勵(lì)人們尊重法律，

54、尊重他人財(cái)產(chǎn)；3財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；4財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。76.保守主義的根本思想要素：答：1傳統(tǒng)觀。保守主義思想的一個(gè)核心主題就是“保守，其字面含義就是“保持和“維護(hù)。2實(shí)用主義。強(qiáng)調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)。3人性論。對(duì)人性持一種悲觀主義態(tài)度。4社會(huì)有機(jī)論。反對(duì)上帝創(chuàng)造世界觀念，使現(xiàn)代許多思想家堅(jiān)信社會(huì)是人類精心締造的產(chǎn)物。5等級(jí)觀念。社會(huì)地位的等級(jí)化是自然的和不可防止的。6權(quán)威觀念。權(quán)威總是自上而下來實(shí)施的。7財(cái)產(chǎn)觀念。財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。77.全球化具有哪些特征？答：1全球化是自近代資本主義誕生以來

55、而開場(chǎng)的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢(shì)；2全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面；3全球化的進(jìn)程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。78.全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答：全球化，它是指人類社會(huì)生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢(shì)。1、全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；2、全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；3、全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；4、全球化對(duì)后開展國家的政治文化造成了雙重影響。79.為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量的作用？答：意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量的作用，是由于它具有以下三個(gè)方面的特性：1它對(duì)現(xiàn)存秩

56、序表達(dá)不滿，提出批評(píng)；2它提供未來理想的模式；3它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。80.為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？答：1.現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定2.新舊價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.3.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.4.政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定.5.國際勢(shì)力的影響贊成的政治不穩(wěn)定.81.為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？答：中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯?1崇尚自由，反對(duì)干預(yù)； 2主張合作雙贏，反對(duì)你死我活；3傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。 82.寬容和理性精神在政治上包含哪些內(nèi)

57、容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)。它包括如下內(nèi)容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承當(dāng)自己應(yīng)有的責(zé)任。83.最具代表性的民主理論有哪些？答：1直接參與民主理論；2代議制民主理論或自由民主理論；3精英民主理論；4多元民主理論。84.理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值是：答：1民主的首要價(jià)值在于“自治。民主的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)成員參與社會(huì)管理，即“自治。理想的途徑是民主的政治哲學(xué)研究的根本思路。2民主的第二價(jià)值在于“平等。民主反對(duì)任何特權(quán)，反對(duì)權(quán)力壟斷，強(qiáng)調(diào)公民平等，提倡所有的職位和權(quán)力向所有公民平等開放，公民平等地享有參與決策和管理的權(quán)力。平等也是人類生活的價(jià)值目標(biāo)，而民主正是平等信念和精神的最好表達(dá)。3第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威。反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)個(gè)人專制，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治。民主為政治權(quán)力提供了合法性。85.民主的價(jià)值是什么？答：1它是一種