當(dāng)代教育學(xué)復(fù)習(xí)題

1、 第一章 教育與教育學(xué)的發(fā)展一、填空題： 1.教育是 ，是 的基本途徑。 2. 是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其身心得到發(fā)展的活動(dòng)。 3.從形式上看，教育經(jīng)歷了從 到形式化教育再到 的過程。 4.學(xué)校教育制度(簡稱學(xué)制)是 的典型表征。 5從世界范圍說，現(xiàn)代教育制度始于18、19世紀(jì) 國家的義務(wù)教育。 6.在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強(qiáng)化普及 ，延長 年限，是各國最重要的特 征。 7. 、 、 、 和 功能是古代教育的基本特征。 8.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲教育的 、 和增加新的學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn) 生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。 9.19世紀(jì)以后的近

2、代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是： ， ，教育世俗化和法制化。 10. 是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。 11. 和 被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。 12.捷克教育家 寫出了近代第一本教育學(xué)著作。 13. 近代第一本教育學(xué)著作是 寫成的。 14.德國赫爾巴特的代表作是 。 15.世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的人是 。 16. 一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。 17.主張“有教無類”的是 ，提出“教學(xué)相長”的是 。 18.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于 ?？档?19.教育學(xué)是一門以 和 為研究對象，探索 的科學(xué)。 二、選擇題： 1. 18世紀(jì)80年代實(shí)行宗

3、教與教育分離的國家是 。 A美國 B英國 C法國 D德國 2. 回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任期自然，便是最好的，這一主張是 提出的。 A儒家 B墨家 C法家 D道家 3. 以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)是哪一位教育家的觀點(diǎn) 。 A孔子 B荀子 C 孟子 D朱熹 4. 我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品是 。 金言D 師說C 大學(xué)B 學(xué)記A5. 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作 。 A政治學(xué) B理想國 C雄辯術(shù)原理 D金言 6.首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來的人是 。 A夸美紐斯 B培根 C赫爾巴特 D盧梭 7.被稱為近代第一本教育學(xué)著作的是 。 A理想國 B

4、大教學(xué)論 C普通教育學(xué) D學(xué)記 8.大教學(xué)論是誰的著作 。 A培根 B柏拉圖 C夸美紐斯 D赫爾巴特 9. 世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的人是 。 A夸美紐斯 B培根 C赫爾巴特 D杜威 10.提出教育學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)是心理學(xué)和哲學(xué)的人是 。 A亞里士多德 B杜威 C夸美紐斯 D赫爾巴特 11.19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是 。 A教育國家化 B初等教育義務(wù)化 C教育世俗化和法制化 D教育全民化 12.被看作是規(guī)范教育學(xué)形成標(biāo)志的代表作是 。 A普通教育學(xué) B大教學(xué)論 C 民本主義與教育 D學(xué)記 13.下列屬于二戰(zhàn)后世界教育發(fā)展變化的是 。 A加強(qiáng)幼小銜接 B強(qiáng)化并延長義務(wù)教育

5、 C教育的世俗化 D高等教育走向大眾化和多元化 E國家加強(qiáng)對教育的重視和干預(yù) 14.一般認(rèn)為規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志是 。 A大教學(xué)論 B普通教育學(xué) C民主主義與教育 D 愛彌兒 E教育漫話 15.下列屬于孔子教育思想的是 。 A有教無類 B教學(xué)相長 C修身齊家治國平天下 D克己復(fù)禮為仁 E兼愛，非攻 三、辨析題： 1.非形式化教育的教育者和受教育者相對穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容也相對規(guī)范化。6 2. 從規(guī)范學(xué)科的建立、獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度來說，通常以夸美紐斯及他的大教學(xué)論作為代表人物和作品。 3. 在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限，是發(fā)達(dá)國家

6、最重要 的特征。4.學(xué)校教育制度的建立是形式化教育的典型表征。 5.學(xué)制受學(xué)校教育自身影響，其他外界因素對其無影響。 四：名詞解釋： 教育1.2.學(xué)校教育制度 3.教育學(xué) 五、簡答題： 1.簡述第二次世界大戰(zhàn)以后世界教育的特點(diǎn)。 2.古代教育的特征是什么？ 3.簡述近代教育特征。 4.簡述20世紀(jì)后現(xiàn)代教育的特征。 5.簡述當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)。 六、論述題： 1. 談?wù)勀銓逃龑W(xué)的多樣化和綜合化的認(rèn)識。 第二章 當(dāng)代世界教育 填空 1.全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，這是 。 2.終身教育的提出者為 。 3.終身教育是指人們在一生中 。 4.教育民主化包括 和 兩個(gè)側(cè)

7、面。 5.為了實(shí)現(xiàn)教育民主化，一方面要做到 ，另一方面到達(dá)到 。 名詞解釋 1雙軌制 2單軌制 3終身教育 4教育民主化 5教育信息化 6正規(guī)教育 7非正規(guī)教育 8全民教育 39 選擇題 1各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等屬于 。 A 正規(guī)教育 B 非正規(guī)教育 C 非正式教育 D 終身教育 E民主教育 2當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢是 。 教育民主化C 教育終身化B 教育全民化AD 教育國際化 E教育發(fā)展化 3.下列屬于20世紀(jì)60年代教育發(fā)展特點(diǎn)的是 。 A教育先行 B教育大擴(kuò)張 C教育民主化 D 轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量 E教育重建 4. 下列屬于20世紀(jì)50年代教育發(fā)展內(nèi)容的是 。 A使學(xué)校系統(tǒng)招收

8、更多孩子入學(xué) B增加技術(shù)教育、職業(yè)教育等課程 C使高等教育入學(xué)更方便 D轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量 E未成年人提供繼續(xù)教育機(jī)會(huì) 5.下列屬于20世紀(jì)70年代教育發(fā)展說法正確的是 。 A教育發(fā)展速度減緩 B教育規(guī)模大擴(kuò)張 C有人說這是“世界性教育危機(jī)” D教育重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量 E教育重建 6.下列屬于20世紀(jì)70年代教育發(fā)展說法正確的是 。 A改革課程和教材 B重視學(xué)生全面發(fā)展 C重視德育 D以提高教育質(zhì)量為中心 E加強(qiáng)教育和現(xiàn)代生產(chǎn)生活的聯(lián)系 三、辨析題 1.教育先行、教育規(guī)劃、教育大擴(kuò)張、教育民主化構(gòu)成了20世紀(jì)40、50年代大發(fā)展時(shí)期教育的顯著特點(diǎn)。 2.20世紀(jì)70年代受經(jīng)濟(jì)滯脹和教育悲觀主義

9、的雙重影響，教育擴(kuò)張速度有所放慢，教育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向縮小規(guī)模。 3.把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)力資源，教育起著關(guān)鍵性的作用。發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家對教育提出了同樣的要求。 420世紀(jì)60年代世界教育的中心任務(wù)是重建以民主主義為基本取向的教育秩序。 四、簡答題 1當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢如何？ 2.簡述當(dāng)代世界教育發(fā)展的歷程。 3.簡述20世紀(jì)80年代以來各國教育改革發(fā)展的共同特征。 4.簡述當(dāng)代世界教育的特征。 五、論述題 1.談?wù)勀銓Ξ?dāng)代世界教育發(fā)展的基本特征的認(rèn)識？ 2.你是怎樣理解當(dāng)代社會(huì)對當(dāng)代教育制約的。 第三章 當(dāng)代中國教育 一、填空：1. 年，清朝政府“廢科舉、興學(xué)堂”，引進(jìn)西方學(xué)制，

10、中國開始了現(xiàn)代教育。 2.1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校的題詞是“ ， ， ”。 成為此后中國教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方針。 3.1982年我國的憲法中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在 、 、 等方面全面發(fā)展?！?4.狹義的教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的 。 5.教育目的的層次結(jié)構(gòu)為：教育目的、 、 。 6.教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是 的關(guān)系。 7. 教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面的全面發(fā)展，要求在 和 兩方 面協(xié)調(diào)發(fā)展。 8.我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持 、 、 的統(tǒng)一。 二、選擇： 1.蘇聯(lián)教育理論對我國影響最大、最深遠(yuǎn)的，無疑是 主編的教育學(xué)。 A贊科夫 B凱

11、洛夫 C蘇霍姆林斯基 D馬卡連柯 2.我國頒布義務(wù)教育法的時(shí)間是 。 A1980年B1986年 C1990年D1995年 3.2002年，全國人大通過了 ，將對我國民辦教育的發(fā)展走到持久的促進(jìn)和保障。 A民辦學(xué)校保障法B民辦教育促進(jìn)法C民辦教育保障法D民辦學(xué)校促進(jìn)法 4.長期以來，由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人口負(fù)擔(dān)過重，因而 一直是困擾中國教 育發(fā)展的最主要問題。 A教育設(shè)施落后B教師素質(zhì)較低C教育觀念落后D教育經(jīng)費(fèi)短缺 5. 是教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 A教育制度B教育目的C教育法規(guī)D教育內(nèi)容 6.下面哪一部教育法規(guī)，明確提出了“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化

12、建設(shè)需要的社會(huì)主義新人”的戰(zhàn)略思想? A1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 B1993年中國教育改革和發(fā)展綱要 C1998年中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 D2001年國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 7.下面哪一次教育體制改革，明確提出“教育為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”？ A1951年關(guān)于改革學(xué)制的決定 B1985年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 C1993年中國教育改革和發(fā)展綱要 D2001年國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 8.我國建國初期1949-1952年采取的改革措施包括 。 A接管改造就學(xué)校 B清理教師隊(duì)伍 C改革舊學(xué)制 D對

13、高校進(jìn)行院系調(diào)整 E工人等奪取教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 9.下列對建國后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育說法正確的是 。 A大量引進(jìn)教科書 B仿照其管理模式 C強(qiáng)調(diào)智育重要性 D主張德育通過教學(xué)進(jìn)行 E強(qiáng)調(diào)學(xué)校的國家性統(tǒng)一性 10.我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，要堅(jiān)持 的統(tǒng)一。 A思想政治素質(zhì) B教育基本素養(yǎng) C道德品質(zhì)素質(zhì) D智力素養(yǎng) E文化知識能力 11. 2008年秋季入學(xué)標(biāo)志著我國義務(wù)教育發(fā)展大事的是 。 A免除城市義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi) B實(shí)行了“兩免一補(bǔ)” C實(shí)行了“一費(fèi)制” D農(nóng)村地區(qū)學(xué)雜費(fèi)全免 E免除西部地區(qū)學(xué)雜費(fèi) 12. 我國實(shí)現(xiàn)了基本普及義務(wù)教育的目標(biāo)是在 年。 A1995年 B2000年 C20

14、01年 D2002年 E2006年 13.教育目的層次結(jié)構(gòu)包括 。 A教育目的 B理想目的 C培養(yǎng)目標(biāo) D現(xiàn)實(shí)目的 E教學(xué)目標(biāo) 14.下列屬于德育內(nèi)容的是 。 A世界觀人生觀教育 B培養(yǎng)良好道德品質(zhì) C養(yǎng)成良好勞動(dòng)觀點(diǎn) D提高體驗(yàn)感悟美的能力 E形成正確政治觀念 三、名詞 1.教育目的（廣義，狹義） 2.體育 3.智育 4.德育 美育5.6.勞動(dòng)技術(shù)教育 四、辨析： 1.美育就是藝術(shù)教育。 2.個(gè)體發(fā)展是主客觀因素統(tǒng)一作用的結(jié)果。 3.教育目的決定了教育價(jià)值觀，決定了教育活動(dòng)。 4.培養(yǎng)目標(biāo)和教育目的之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系。 5.教育目的的層次結(jié)構(gòu)依次為：教育目的，教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)。

15、6.美育等于藝術(shù)教育。 五、簡答： 1.簡答“五育”的聯(lián)系與區(qū)別。 2.簡述教育目的的基本精神。 六、論述： 1.中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)的報(bào)告中關(guān)于我國教育目的是如何表述的？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓ξ覈逃康幕揪竦睦斫狻?第四章 教育與人的發(fā)展 一、填空 1.教育功能可以概括為兩大方面，即教育促進(jìn) 功能與教育促進(jìn) 功能。 2.現(xiàn)代教育學(xué)將影響個(gè)體發(fā)展的因素歸結(jié)為三個(gè)方面，即 、 、 。 3.在影響個(gè)體身心發(fā)展的因素中， 是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展 提供可能性； 對個(gè)體發(fā)展其一定的促進(jìn)或制約作用。 4.馬克思主義者從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并結(jié)合共產(chǎn)主義的理想追求，提出了 學(xué) 說，

16、即主張讓每一個(gè)人的個(gè)性都得到 的發(fā)展，并把它作為人們共同追 求的一項(xiàng)根本的教育目標(biāo)。 5.古語“近朱者赤，近墨者黑”以及“孟母三遷”的故事，都說明 對兒童的發(fā)展具有重要 影響。 6.個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開，又具有無限的 。 7.個(gè)體不是簡單被動(dòng)地接受先天腳尖和外部環(huán)境作用，而是 與 相 互作用的結(jié)果。 8.在內(nèi)在與外部條件大致相似的條件下， 的發(fā)揮程度對人的發(fā)展有著決 定性意義。 9.素質(zhì)可以分為：先天的 ，后天的 ，先天與后天結(jié)合的 。 10.素質(zhì)教育的根本目的就是 。 11.素質(zhì)教育的根本目的可以劃分為兩個(gè)層次，即 與 。 12.素質(zhì)教育的基本任務(wù)為培養(yǎng)學(xué)生的 、 、 。 13.素質(zhì)教育是

17、全面發(fā)展教育的 ，全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的 。 14. 教育對人的地位的提升表現(xiàn)在：教育發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值， 、教育發(fā)揮人 的力量， 。 二、選擇 1.教育長期追求的目標(biāo)是 。 A發(fā)展人的能力 B發(fā)展人的腦力 C發(fā)展人的個(gè)性 D發(fā)展人的共性 E發(fā)展人的價(jià)值 2.“狼孩”的事例說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中 。 A不起決定作用 B起決定作用 C不起作用 D決定人的發(fā)展方向 E促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 3. 在內(nèi)在與外部條件大致相似的條件下， 的發(fā)揮程度對人的發(fā)展有著決 定性意義。 A遺傳 B社會(huì)環(huán)境 C教育 D人文環(huán)境 E個(gè)體主觀能動(dòng)性 4.教育對人的地位的提升表現(xiàn)在 。 A教育即發(fā)掘人的潛能 B教育即發(fā)現(xiàn)人的

18、價(jià)值 C教育即發(fā)展人的個(gè)性 D教育即發(fā)揮人的力量 E教育即促進(jìn)人的主體意識 5.教育發(fā)展人的個(gè)性表現(xiàn)在 。 A促進(jìn)人的潛能發(fā)揮 B促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn) C促進(jìn)人個(gè)體特征發(fā)展 D促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn) E促進(jìn)人的主體意識發(fā)展 6.素質(zhì)教育可以分為 。 A身體素質(zhì)教育 B心理素質(zhì)教育 C社會(huì)素質(zhì)教育 發(fā)展素質(zhì)教育E 個(gè)性素質(zhì)教育D7.對于孩子的發(fā)展民間有“三翻六坐七撓八爬”的說法，這體現(xiàn)了個(gè)體發(fā)展的 。 A順序性和階段性 B社會(huì)性和歷史性 C個(gè)別差異性 D潛在性 E價(jià)值性和發(fā)展性 三、名詞 1.個(gè)體發(fā)展 2.素質(zhì) 四、辨析 1.個(gè)體的身心發(fā)展在不同年齡階段有不同的發(fā)展速度和不同的發(fā)展重點(diǎn)。 2.全面教育

19、就是均衡教育，學(xué)校要為學(xué)生提供一樣的教育。 3.個(gè)體發(fā)展是主客觀因素統(tǒng)一作用的結(jié)果。 4.個(gè)體發(fā)展總體上經(jīng)歷的順序和階段是不均衡的。 5.素質(zhì)教育根本目的有兩個(gè)層次，其中成才是做人的基礎(chǔ)。 6.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育是相同的。 7.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的目標(biāo)或落實(shí)。 五、簡答 1.個(gè)體發(fā)展有哪些特征？ 2.為什么說教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用？ 3.簡述素質(zhì)教育的根本目的和基本任務(wù)。 4.教育對人的地位的提升表現(xiàn)在哪些方面？ 5.簡述素質(zhì)教育的涵義及層次。 6.簡述素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。 六、論述 1.什么是人的個(gè)性化？為什么說良好的教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能？ 2.論述影響個(gè)體發(fā)展

20、的因素及其作用。 第五章 教師與學(xué)生 一、填空 1學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芗?的個(gè)體，是學(xué)校教育的對象，以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。 21993年，我國頒布的 中把教師界定為“履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員”。 3教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容包括 的發(fā)展、 的發(fā)展和 的發(fā)展。 4. 1993年，我國頒布的教師法中把教師界定為 。 5教師的專業(yè)發(fā)展主要通過 和 兩條途徑來實(shí)現(xiàn)。 6青少年學(xué)生具有獨(dú)立的社會(huì)地位，是權(quán)利的主體，依法享有 、 、 、 的權(quán)利。 7學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在 、 和 的相互作用下其身體和心 理兩個(gè)方面所發(fā)生的量的和質(zhì)的變化。 8師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括 、 和 。 9教師

21、與學(xué)生在教育內(nèi)容上是 關(guān)系，在人格上是 關(guān)系，在道德 上是 關(guān)系。 10“發(fā)展社會(huì)性的情感”是 期學(xué)生發(fā)展的任務(wù)。 11.教師職業(yè)社會(huì)地位包括社會(huì)功能、 、 、 。 12.“道之所存，師之所存也”表明教師職業(yè)角色中的 角色。 13.教師專業(yè)訓(xùn)練的內(nèi)容包括：專業(yè)意識、 、 、 、 。 二、選擇 1陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的 。 A 高尚的職業(yè)道德 B 豐富的文化知識 C 過硬的教學(xué)基本功 D 崇高的社會(huì)地位 E 先進(jìn)的教育理念 2. 男生在游戲中一般喜歡扮演堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄，女生喜歡扮演救死扶傷的大夫，這體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的 。 A 穩(wěn)定性 B 不平衡性 C 個(gè)別

22、差異性 D 順序性 E階段性 3教師工作對象的復(fù)雜性、教學(xué)內(nèi)容的生成性、教學(xué)情境的多變性決定了教師的 角色。 A 傳道者 B 示范者 C 管理者 D 父母和朋友 E 研究者 4教師專業(yè)訓(xùn)練的內(nèi)容包括 。 A 專業(yè)意識 B 專業(yè)態(tài)度 C專業(yè)知識 D 專業(yè)技能 E 專業(yè)品質(zhì) 5我國在1993年頒布的 把“教師”界定為“履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。 A 憲法 B 教師法 C義務(wù)教育法 關(guān)于教師地位的建議E 教師資格條例D 61989年，聯(lián)合國大會(huì)通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括 。 A 無差別原則 B 尊重兒童尊嚴(yán)原則 C 無歧視原則 D 兒童利益最佳原則 E尊重兒童觀點(diǎn)與意見原

23、則 7.學(xué)生具有“向師性”的特點(diǎn)，這就要求教師要扮演好 角色。 A 傳道者 B 示范者 C 管理者 D父母和朋友 E 研究者 8決定教師職業(yè)社會(huì)地位高低的因素有 。 A社會(huì)功能 B受教育程度 C經(jīng)濟(jì)待遇 D社會(huì)權(quán)利 E從業(yè)要求 9下列不應(yīng)該是教師所扮演的職業(yè)角色的是 。 A 朋友角色 B 管理者角色 C 灌輸者角色 D 示范者角色 E 傳道者 10教育教學(xué)中的“拔苗助長”“陵節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的 。 A 穩(wěn)定性 B 不平衡性 C 個(gè)別差異性 D 順序性 E關(guān)鍵期 11.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容包括 。 A專業(yè)知識的發(fā)展 B專業(yè)才能的發(fā)展 C專業(yè)情意的發(fā)展 D專業(yè)理想的發(fā)展 E專業(yè)功能的發(fā)展

24、12.“學(xué)校幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！斌w現(xiàn)的是青少年兒童合法權(quán)利中的 。 A受教育的權(quán)利 B生存的權(quán)利 C安全的權(quán)利 D發(fā)展的權(quán)利 E受尊重的權(quán)利 13.我國青少年兒童權(quán)利主要包括 。 A生存的權(quán)利 B受教育的權(quán)利 C受尊重的權(quán)利 D安全的權(quán)利 E利益最佳的權(quán)利 三、名詞解釋 1學(xué)生的發(fā)展 2師生關(guān)系 3教師專業(yè)發(fā)展 四、辨析 1. 學(xué)生具有“向師性”的特點(diǎn)，這就決定了教師要扮演好“管理者”角色。 2. 學(xué)生是教育的對象，只要嚴(yán)格管理，就能得到好的效果。 3. 教師與學(xué)生在道德上是授受關(guān)系。 4.學(xué)生是不成熟

25、的青少年兒童，但依然是正式的“社會(huì)人”。 五、簡答 1簡述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。 2簡述現(xiàn)代教師的職業(yè)角色。 3簡述教師專業(yè)訓(xùn)練的主要內(nèi)容。 4簡述教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵及內(nèi)容。 5簡述學(xué)生的本質(zhì)屬性。 6.簡述教師職業(yè)的社會(huì)地位表現(xiàn)在哪些方面。 六、論述 1一個(gè)未來的教師，只有通過教師職業(yè)的專業(yè)訓(xùn)練，取得一定的資格，才能成為符合教師職業(yè)規(guī)范要求的專業(yè)人員。聯(lián)系自身實(shí)際，論述教師專業(yè)訓(xùn)練的主要內(nèi)容。 2教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。不同的時(shí)代對教師角色有著不同的定位。自古以來，人們對教師的角色有過許多形象的比喻，例如把教師比作默默耕耘的園丁、無私奉獻(xiàn)的蠟燭、人類靈魂的工程師等。當(dāng)代社會(huì)賦予教師一

26、系列重要的角色。結(jié)合所學(xué)理論，談?wù)勀銓Ξ?dāng)代教師角色定位的理解。 3聯(lián)系實(shí)際論述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律及教育策略。 第六章 課程 一、填空 1把“課程”用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家 。 2. 課程論是根據(jù)對 、 、社會(huì)需要的不同認(rèn)識和價(jià)值取向而建立 的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。 3潛在課程也稱隱性課程，與顯性課程相對。它以 和 為主要特征。 4潛在課程通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級的情境之中，包括 、 和 。 5社會(huì)再造主義課程論強(qiáng)調(diào) ，主張根據(jù) 確定教育目的和課 程活動(dòng)，重視 和社會(huì)權(quán)威的作用。 6活動(dòng)課程以 為中心，是圍繞兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)組織的課程。 7選擇與編制課程的基本要求有三點(diǎn)，

27、即 、 和 。 8關(guān)于課程的定義，杜威主張課程即_ 。 9泰勒認(rèn)為，要對教育目標(biāo)作出明智的選擇，必須考慮三方面的因素： 、 、 。 10當(dāng)代基礎(chǔ)教育階段課程設(shè)置最基本的形式是_ 。 11.課程結(jié)構(gòu)是指 、 之間的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)為一定的 。 12.潛在課程是1968年 首先提出的。 13.我國新課程改革在課程目標(biāo)上，要求從知識與技能、 、 等多方面設(shè)計(jì) 具體課程。 14.我國課改中的國家課程標(biāo)準(zhǔn)包括：前沿、 、 、實(shí)施建議以及附錄。 二、選擇題 1學(xué)科中心課程論的代表人物有 。 A 斯賓塞 B 赫爾巴特 C 洛克 D布魯納 E杜威 2主張課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”的要素主義屬于 。 A

28、學(xué)科中心課程論 B人文主義課程論 C 社會(huì)再造主義課程論 D后現(xiàn)代課程論 E 經(jīng)驗(yàn)主義課程論 3. 潛在課程也稱隱性課程，是廣義學(xué)校課程的組成部分，包括 。 A 物質(zhì)情境 B 文化情境 C人際情境 D教學(xué)情境 E問題情境 4美國著名的課程論專家卡斯威爾和坎貝爾主張課程即 。 A學(xué)科 B目標(biāo)或計(jì)劃 C學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn) D社會(huì)文化再生產(chǎn) E 社會(huì)改造的過程 5人文主義課程論的代表人物有 。 A 斯賓塞 B 赫爾巴特 C 盧梭 D布魯納 E羅杰斯 6以下說法，屬于活動(dòng)課程的特點(diǎn)的是 。 A有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 B 重視兒童的動(dòng)機(jī)興趣 C 高效率地傳遞人類的文化遺產(chǎn) D與生活實(shí)際相聯(lián)系 E 將替

29、代學(xué)科課程成為學(xué)校課程的主導(dǎo)類型 7我國課程改革中國家課程標(biāo)準(zhǔn)包括 。 A 前言部分 B課程目標(biāo)部分 C內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分 附錄部分 E實(shí)施建議部分 D8以下說法，符合學(xué)科課程的是 。 A 系統(tǒng)性 B簡約性 C 與生活實(shí)際相聯(lián)系 D 高效率地傳遞人類的文化遺產(chǎn) E 在當(dāng)代課程體系中居主導(dǎo)地位 9當(dāng)代世界各國教育改革的核心是 。 A 教學(xué)改革 B學(xué)生管理體制改革 C教師管理體制改革 D 課程改革 E教法改革 10.提出“世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材”的是 。 A學(xué)科中心課程論 B人文主義課程論 C社會(huì)再造主義課程論 D后現(xiàn)代課程論 E存在主義課程論 11.柏拉圖的理想國體現(xiàn)的是 課程思想。 A學(xué)科中

30、心課程論 B人文主義課程論 C社會(huì)再造主義課程論 D后現(xiàn)代課程論 E存在主義課程論 12.美國的2061計(jì)劃體現(xiàn)了課程的 。 A重視完整性 B重視課程整體功能 C重視統(tǒng)一性 D課程綜合化 E課程多樣化 13.下列屬于潛在課程的是 。 A教室布置 B各種儀式活動(dòng) C學(xué)風(fēng)班風(fēng) D學(xué)校教學(xué)樓 E師生關(guān)系 14.當(dāng)代成人教育教學(xué)經(jīng)常采用的課程編排方式為 。 A單科直線式 B多科并進(jìn)直線式 C多科反復(fù)式 D螺旋式 E單科多科結(jié)合式 15.小學(xué)常識中的物理基礎(chǔ)與初中物理、高中的物理課所采用的課程編排方式為 。 A單科直線式 B多科并進(jìn)直線式 C多科反復(fù)式 D螺旋式 E單科多科結(jié)合式 三、名詞解釋 1課程

31、2學(xué)科課程 3活動(dòng)課程 4潛在課程 5課程設(shè)置 課程標(biāo)準(zhǔn)6. 四、辨析 1. 學(xué)科中心課程論主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德和社會(huì)權(quán)威的作用。 2.活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)在于有利于高效率地傳遞人類的文化遺產(chǎn)。 3.當(dāng)代基礎(chǔ)教育階段課程設(shè)置最基本的形式是單科直線式。 4.提出根據(jù)人類五種主要活動(dòng)組織課程的是赫爾巴特。 5.我國新課程改革中，課程管理由分級管理改成了集中管理。 五、簡答 1簡述學(xué)科課程與活動(dòng)課程的優(yōu)勢與不足。 2簡述我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。 3簡述當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。 4. 簡述泰勒課程理論的基本問題。 5. 簡述課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及我國課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容。

32、6. 簡述我國新課程改革的重點(diǎn)。 六、論述 1結(jié)合所學(xué)理論知識，聯(lián)系實(shí)際，論述人本主義課程論的特點(diǎn)。 2論述我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)。 3. 論述我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)。 第七章 教學(xué)理論 習(xí)題 填空： 1.提出“教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子”的教育家為 。 2.世界上最早系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著為 。 3.赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論在世界各地的傳播主要有兩條主線，一條是 ，另一條 是 。主要在美國獲得發(fā)展的是 ，在德國、蘇聯(lián)和我國獲得發(fā)展的 是 。 4.范例教學(xué)的提出者為德國的 ，圖例講解法的倡導(dǎo)者為蘇聯(lián)的 。5 5.斯金納提出程序?qū)W習(xí)有兩種形式，一種是 ，一種是 。 6.根據(jù)情感

33、教學(xué)理論，師生關(guān)系態(tài)度品質(zhì)應(yīng)包括 、 、 。 7.認(rèn)為知識只是一種假設(shè)或解釋，學(xué)習(xí)者要依據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)背景去理解，這種教學(xué)理論為 教學(xué)理論。 8.羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)可以分為 和 ；他贊成的學(xué)習(xí)為 ，這實(shí)際上就 是一種 。 9.提出要幫助學(xué)生獲得最好的理智發(fā)展的教學(xué)理論為 。 10.在西方教育發(fā)展中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家為 。夸美紐斯，拉特克 選擇： 1.在西方教育發(fā)展中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家為 。 A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威 D拉特克 E蘇格拉底 2.將赫爾巴特的教學(xué)階段理論改造成五階段的是 。 A夸美紐斯 B席勒 C杜威 D萊因 E克伯屈 3.下列屬于哲學(xué)取向教學(xué)理論的內(nèi)容為

34、 。 A學(xué)科課程為主 B以知識授受為邏輯起點(diǎn) C講授法為主導(dǎo)教學(xué)方法 D源于知識即道德的傳統(tǒng) E主張培養(yǎng)全面發(fā)展的人 4.斯金納的程序教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)過程必須是 。 A形成相倚組織 B分五階段進(jìn)行 C講授法為主導(dǎo) D分科教學(xué)為主 E確定并明確目標(biāo)行為 5.行為主義教學(xué)理論的教學(xué)方法包括 。 A程序教學(xué)法 B范例教學(xué)法 C圖例講解法 D計(jì)算機(jī)輔助教學(xué) E發(fā)現(xiàn)法 6.認(rèn)知理論的代表人物為 。 A布魯納 B斯金納 C羅杰斯 D斯卡特金 E奧蘇貝爾 7.下面屬于認(rèn)知教學(xué)理論教學(xué)原則的是 。 A序列原則 B結(jié)構(gòu)原則 C動(dòng)機(jī)原則 D強(qiáng)化原則 E小步驟原則 8.對情感教學(xué)理論內(nèi)容說法正確的是 。 A學(xué)習(xí)是發(fā)

35、生在頸部以上的 B學(xué)習(xí)要有整個(gè)人的投入 C學(xué)習(xí)是滲透性的 D學(xué)習(xí)只與心（mind）有關(guān) E學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的 9.建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)要素為 。 A情境 B協(xié)作 C會(huì)話 D評價(jià) E意義建構(gòu) 10.哲學(xué)取向的教學(xué)理論在教學(xué)方法上主張 占主導(dǎo)地位。 A發(fā)現(xiàn)法 B講授法 C程序教學(xué)法 D計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)法 E圖例示范法 11.下列屬于哲學(xué)取向教學(xué)理論的內(nèi)容為 。 A主張講授法占主導(dǎo) B強(qiáng)調(diào)自定步調(diào)學(xué)習(xí) C極力提倡發(fā)現(xiàn)法 D計(jì)算機(jī)輔助教學(xué) E主張培養(yǎng)全面發(fā)展的人 判斷： 1.在教育史上夸美紐斯第一個(gè)提出教育性教學(xué)的概念，把道德教育和學(xué)科知識教學(xué)統(tǒng)一在教學(xué)過程中。 行為主義教學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的

36、人為主。2.3.建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生是被動(dòng)的信息吸收者。 4.對我國的教學(xué)理論發(fā)展影響最深的是行為主義教學(xué)理論。 5.哲學(xué)取向教學(xué)理論源于刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的基本原理。 6.羅杰斯認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)。 名詞解釋： 1.教學(xué) 2.講授法 3.程序教學(xué) 4.非指導(dǎo)教學(xué) 5.相倚組織 簡答： 1.簡述范例教學(xué)的階段。 2.簡述斯金納提出的直線式程序?qū)W習(xí)的基本特征。 3.簡述發(fā)現(xiàn)法的涵義及基本特征。 4.簡述情感教學(xué)理論基本內(nèi)容。 5.簡述認(rèn)知教學(xué)理論基本內(nèi)容。 6.簡述行為主義教學(xué)理論基本內(nèi)容。 論述： 1.試以布魯納的教育思想為主論述認(rèn)知教學(xué)理論的內(nèi)容。 第八章 德育論 填空： 1.道德是以 為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào) 整 、 、 關(guān)系的一種意識形態(tài)和 。 2.培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識及行為習(xí)慣的教育為 ，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的 道德意識及行為習(xí)慣的教育為 。 3.從層次劃分的角度看，德育即對學(xué)生進(jìn)行 、 、 的 教育。 4.從德育任務(wù)的角度說，德育包括發(fā)展學(xué)生的 ，陶冶學(xué)生的 ，培養(yǎng) 學(xué)生的 等三個(gè)相互聯(lián)系的方面。 5.在1882年率先以法令的形式把“道德課”列入學(xué)校正式課程的是 。 6.認(rèn)知性道德發(fā)展模式的創(chuàng)建者為 和 。 7.根