高二培優(yōu)班歷史試題三

1、高二培優(yōu)班歷史試題三1. 中國古代一夫一妻多妾制下，國君往往有許多兒子，理論上實行嫡長子繼承制。然而國君這使得各王子及其母親詭計可以根據(jù)自己的喜好來挑選他們認為合適的庶子做繼承人，百出，以求恩寵。這實質(zhì)上()A. 否認了嫡長子繼承制的合法性B論證了商周時期宗法制的混亂C.反映了中國古代社會王權(quán)至上D反映了一夫一妻多妾制的弊端2. 有學(xué)者認為，帝王將相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的歷史形象。唐代以前，()皇帝無權(quán)閱讀史官對他的記錄，史官地位相當(dāng)特殊。這說明A. 重視以史為鑒成為歷代的傳統(tǒng)B. 青史留名成為制約皇權(quán)的力量C. 儒家倫理對古代帝王形成制約D史官與皇權(quán)存在著尖銳的矛盾王侯將相，

2、3. 西周制定了嚴(yán)格的分封宗法制度。東周時期商鞅“軍功授爵”，秦末陳勝發(fā)出寧有種呼”的呼號，而平民出身的劉邦坐上了皇帝的寶座。材料反映了()A分封宗法制度被徹底廢除B“血緣出身決定命運論”遭到?jīng)_擊C春秋戰(zhàn)國“禮樂崩亂”的現(xiàn)狀D平民的社會地位得到大幅度提升4.商湯以夏桀“棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛(殺死)之”為詞進行征伐；周武王伐紂也以紂自棄其先祖肆祀不答”作為興兵的理由之一。這些做法反映了當(dāng)時()A以不行宗法作為開戰(zhàn)說辭王朝更替須得到先祖支持C中華民族的核心文化形成統(tǒng)治者利用尊祖崇禮觀念5. 西周初期，王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”，到春秋時期則成為“禮樂征伐自

3、諸侯出”。這一變化表明春秋時期()A.華夷之爭已日趨激烈B王權(quán)的影響已經(jīng)不復(fù)存在C君臣契約關(guān)系的解體D王權(quán)衰微與大國爭霸并存6. 尚書大傳說：“古者諸侯始受封，必有采地：百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使子孫賢者守之世世，以祠其始受封之人，此之謂興滅國，繼絕世?！辈牧戏从沉?)A安土重遷是分封制的思想基礎(chǔ)B世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶C嫡長子并非封國唯一的繼承人D. 封地是諸侯世襲的私有財產(chǎn)7. 戰(zhàn)國民間采取“分戶析產(chǎn)制”，即父母將家庭財產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個兒子。而宋開寶元年頒布詔令：“荊蜀民祖父母，父母在者，子孫不得別財

4、異居?！眱赡旰笥衷t：“誘人子弟析家產(chǎn)者令所在擒捕流配。式收入宋律。這反映出宋朝(A.司法制度逐漸嚴(yán)苛C.理學(xué)思想深入人心8.政治秩序的起源在描述某一時期時說：”最后升級為“父母在而別財異居者論死”，并正)B. 宗法平民化的傾向.D土地關(guān)系流轉(zhuǎn)加快“各種故事講到，貴族當(dāng)眾責(zé)備君主，并吐口水，卻沒受到他的訓(xùn)斥或處罰；拒絕他對珍玩的索求；在他妻妾群中與他一起玩游戲；未獲邀請而坐上他的桌子；上門邀請他分享晚餐，卻發(fā)現(xiàn)他在外射鳥?！贝瞬牧媳砻?)A. 君主和臣民平等協(xié)商國事B.君主尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中C. 君主專制下的腐敗現(xiàn)象D君主與貴族矛盾尖銳9. 陜西寶雞出土的西周時期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地

5、，墓葬可分為七個等級，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂保诙嗟乜脊胖芯邪l(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時()A. 血緣關(guān)系主導(dǎo)社會生活B階級矛盾導(dǎo)致社會危機C.宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊D經(jīng)濟發(fā)展維系禮樂體制10. 有學(xué)者指出，秦朝以武力統(tǒng)一天下，卻沒有使原本屬于各國的百姓感受到新政權(quán)帶來的溫暖，這成為秦朝短命而亡的“基因缺陷”。秦朝的“基因缺陷”指的是()A.強力推行重農(nóng)抑商B實行皇位世襲制度C以郡縣制控制地方D不合理的治理方式11. 漢初，王國內(nèi)群臣吏民對諸候王自稱“臣”，且朝廷官吏對諸侯王也可以自稱“臣”。漢武帝時，頒布法令嚴(yán)格禁止諸侯王與朝廷官吏以”

6、君臣”相稱呼，否則要被處以極刑，這種變化反映漢朝()A國家官僚體系的健全B中央政府的權(quán)威加強C.法制得到進一步完善D皇權(quán)至上價值觀興起12. 草子木一書中記載，元世祖“立中書省以總庶務(wù)，立樞密院以掌兵要，立御史臺以糾彈百司”。世祖嘗言：“中書朕左手，樞密院朕右手，御史臺是朕醫(yī)兩手的?！边@說明元朝()A.形成行政、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立的政治體制B. 中央集權(quán)不斷加強C. 監(jiān)察權(quán)獨立于行政權(quán)和軍權(quán)D. 皇權(quán)受到更多的制約13. 歷史學(xué)家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時，豪強地主田莊中的農(nóng)民并沒有響應(yīng)。作者意在說明，東漢豪強莊園經(jīng)濟()A.有利于推廣新的生產(chǎn)技術(shù)B.吸

7、納流民，維護社會穩(wěn)定C.威脅中央集權(quán)，影響稅收D加劇土地兼并，激化矛盾14. 中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)()A.重在教化病人的心理B.浸潤了儒家文化的價值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D受到封建倫理道德的約束15. 莊季裕雞肋編中記載：“(南宋)建炎之后，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿。紹興初，麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利，倍于種稻。而佃戶輸租，只有秋課而種麥之利，獨歸客戶。于是競種存稼，極目不減淮北?！辈臇挷荒芊从车氖?)A.北民南遷，數(shù)里很大B佃戶

8、種麥，不收麥租C.精耕細作，重心南移D麥價飛漲，稻麥輪作16. 宋代士人洪邁容齋隨筆記載：“民俗火葬，自釋氏火化之說起，于是死而焚尸者，所在皆然”。顧炎武日知錄也記述：“火葬之俗盛行于江南，白宋時已有之”。這表明()A.火葬這一習(xí)俗始于宋代B儒家孝義之說日漸式微C.士人階層倡導(dǎo)移風(fēng)易俗D.佛教的影響進一步深入17. 史載：長工在明朝法律中被稱為“雇工人”，與雇主有主仆名分，實際地位與奴婢差不多。在清代，長工中出現(xiàn)了沒有主仆名分的雇工。這一變化反映了()A明朝的法律為雇主服務(wù)B資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)C重農(nóng)抑商政策仍然存在D人身依附關(guān)系逐漸松弛18. 明朝蘇州一位叫譚曉的人，低價購買大量洼地，雇傭百

9、名鄉(xiāng)民勞動，低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞、魚食其糞；四周壘高地按地質(zhì)種果樹、蔬菜等，上述生產(chǎn)出賣后，收入是田地生產(chǎn)的三倍。這種生產(chǎn)經(jīng)營表明其為()A面向市場的立體化經(jīng)營農(nóng)場B自給自足的莊園經(jīng)濟C.資本主義生產(chǎn)方式的農(nóng)場D精耕細作的小農(nóng)經(jīng)濟19. 侯建新在社會轉(zhuǎn)型時期的西歐和中國中指出：“他們(徽商)一方面耗費巨額利潤來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購置族田、建祠、修家譜，以及提倡程朱理學(xué)等這樣的商品經(jīng)濟，實質(zhì)上只能補充和強化自然經(jīng)濟?！痹摬牧弦庠诜从趁髑鍟r期()A.商人政治地位空前提高B重農(nóng)抑商政策發(fā)生逆轉(zhuǎn)C.社會轉(zhuǎn)型根本動力缺乏D封建倫理道德得到強化20. 中國古

10、代的租佃制不斷發(fā)展變化，從地租這一角度來看，就經(jīng)歷了由實物地租向貨幣地租、分成租向定額租的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變反映出()A佃農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)的擴大B土地兼并現(xiàn)象的日益嚴(yán)重C租佃關(guān)系日趨占據(jù)主導(dǎo)地位D勞動力商品化的進程加快21. 李鴻章對與列強簽訂的條約認識經(jīng)歷了四個階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年代的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章()A始終沒有接受西方政治思想B由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向了賣國C大國中心外交觀念逐步削弱D未盡到外交家應(yīng)盡之責(zé)22.1922年，陳炯明發(fā)動廣州兵變欲置孫中山于死地

11、，遭到全國上下齊聲唾罵，指責(zé)陳炯明“叛道”“悖主”“犯上”。而胡適認為指責(zé)陳炯明的人“是舊道德的死尸的復(fù)活?！苯Y(jié)果人們又眾口一詞地批評胡適“抑孫袒陳”。材料反映()A民主共和觀念深入人心B孫中山得到全國人民的一致?lián)碜oC胡適反對革命主張改良D民眾的思想并沒有得到真正解放23.有記載“1934年春，紅軍把一直埋藏在洞穴里的財富搬下來。1934年春天和夏天大量征兵，同時還開展行動收集糧食，準(zhǔn)備冬衣，給戰(zhàn)士打草鞋”材料表明紅軍()A徹底擺脫“左”傾錯誤B積極進行根據(jù)地建設(shè)C為實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移作準(zhǔn)備D為全面抗戰(zhàn)擴充實力24.1934年，國民政府在廣西的一份調(diào)查報告中顯示，22縣48村2707個農(nóng)戶中使用耕地

12、33公頃以上的只有24戶，占總數(shù)的09%。這一社會現(xiàn)象反映出當(dāng)時廣西地區(qū)()A農(nóng)村革命根據(jù)地不斷擴大B個體經(jīng)濟形式受到壓制C土地兼并現(xiàn)象得到了遏制D傳統(tǒng)耕作方式較為普遍25.1937年8月上海等地大的民營工廠在國民政府的組織下開始內(nèi)遷，多數(shù)廠家內(nèi)遷地點集中在四川、湖南、廣西、云南等省，個別廠家在共產(chǎn)黨的幫助下遷到了陜甘寧邊區(qū)，這反映了()A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成B. 國民政府準(zhǔn)備持久抗戰(zhàn)C. 國共內(nèi)戰(zhàn)爭奪戰(zhàn)略資源D經(jīng)濟中心已轉(zhuǎn)移到西部C揭露國際媒體的錯誤導(dǎo)向D應(yīng)構(gòu)建輿論戰(zhàn)傳播體系26. 蔣介石在1939年的一份批示中說：“今后再有人借汪精衛(wèi)事來談與日本和談之問題，以叛國罪論處，殺無赦。”從這份

13、材料中可以看出當(dāng)時()A.中國政府已經(jīng)正式對日宣戰(zhàn)B抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立C.蔣介石抗日態(tài)度較為堅決D國共矛盾已根本解決27. 建國初期，在中華人民共和國中央人民政府和政務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)架構(gòu)中，中共和非中共人員各擁有3位副主席、2位副總理的職位；在中央人民政府委員會構(gòu)成中，中共與非中共委員的比例達29：27。這說明()A.中共踐行了建國前的民主構(gòu)想B社會主義的民主原則得以貫徹執(zhí)行C.中共開始與民主黨派進行合作D新中國政治體制受蘇聯(lián)模式的影響28. 新中國土地改革完成后，在許多地區(qū)，中農(nóng)在農(nóng)村人口中的比例由過去的20%上升為80%左右，貧雇農(nóng)則由70%左右減少到10%左右，而且在逐年減少中。材料表

14、明()A農(nóng)村土地私有制得到根除B農(nóng)民個體經(jīng)濟成為農(nóng)業(yè)的主體C建立起初步的互助合作社D保護富農(nóng)的經(jīng)濟政策得到貫徹29.1957年全國職工的年平均工資達到637元，比1952年增長428%。全國農(nóng)民的收入比1952年增加近30%，5億多農(nóng)民的生活得到了改善。這說明當(dāng)時中國()A生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了革命性變革B生產(chǎn)力發(fā)展成就巨大C社會主義初級階段任務(wù)完成D工業(yè)化建設(shè)成就突出30. 有學(xué)者認為：計劃經(jīng)濟與權(quán)力高度集中的體制適合“臣民主義”的生存和發(fā)展，國民生活的每一細節(jié)都被綁捆在權(quán)力體制之中。這從側(cè)面說明()A計劃經(jīng)濟體制必然會伴隨專制集權(quán)B改革開放急需打破權(quán)力體制的束縛C市場經(jīng)濟體制下國民生活是自由的D經(jīng)

15、濟體制改革與公民意識培養(yǎng)并舉31. 中國反分裂國家法頒布后，西方媒體卻蓄意將其描述為是一部“授權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭”的法律。而臺灣當(dāng)局也正是看重了海外媒體的這一特征，竭力利用國際媒體來拓展“國際生存空間”，妄圖使臺灣問題國際化。這說明在解決臺灣問題上()A應(yīng)加強對外宣傳的影響力B避免直接出現(xiàn)武力爭端32. 古代希臘社會推崇溝通技巧，一些深諳溝通技巧的演說家往往因此而被推選為首領(lǐng)。而一些品質(zhì)敗壞的演說家往往會蠱惑人心和破壞民主。這反映出古希臘()A.直接民主的弊端已充分暴露B美德是城邦民主制度的核心C.人品對民主政治有重要影響D.民主政治為多數(shù)暴政所左右33. 伯利克里說：“我們服從法律本身，特別是那些保

16、護被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字，但是違反了就算是公認的恥辱的法律?！辈牧戏从车难诺浞审w系的特點是()A.成文法與習(xí)慣法并重B習(xí)慣法與自然法并重C.注重保護平民的利益D強調(diào)法律的公平正義34. 十二銅表法規(guī)定：相鄰田地之間，應(yīng)留空地五尺，以便通行和犁地，該空地不適用時效的規(guī)定。這項條款說明古羅馬()A.私有財產(chǎn)不可侵犯B.注重維護公共利益C.公共權(quán)力至高無上D法律面前人人平等35. 古希臘史學(xué)家修昔底德將軍在其歷史名著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中，不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點來解釋說明人的政治行為和事件進程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見修昔底德的歷史

17、意識()A.具有樸素的人文主義精神B專注于歷史原因的多方面探究C立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上D被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中36. 西方學(xué)者認為，憲法作為最高權(quán)威高于一切，是自然法和全民意志的體現(xiàn)。對此，有評論指出，事實上，資產(chǎn)階級“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”。該評論揭示了()A西方的任何社會力量都不能逾越憲法B資產(chǎn)階級意志代表全體民眾的共同愿望C西方憲政以民主的外衣行資產(chǎn)階級專政D普通民眾并不能從憲法中享有民主權(quán)利37. “資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)?！边@說明資本主義經(jīng)濟本質(zhì)上具有()A侵略性B世界性C反動性D

18、民族性38. 盧梭曾寫信給伏爾泰說：你的詩使我失去慰藉，并且瀕于絕望，并迫使我反對上帝。這）片刻也無法誘使我懷疑自己靈魂的永存和精神的上帝；我感受它、堅信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍衛(wèi)它。這表明（）A.伏爾泰給啟蒙運動帶來消極影響B(tài)法國啟蒙運動逐漸誤入歧途C.盧梭對理性主義有著自己的見解D.盧梭并非真正的啟蒙思想家39“.任何人放棄其自然自由并受制于公民社會的種種限制的唯一的方法，是同其它人協(xié)議，以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)的享受他們的財產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯，無論人數(shù)多少都可以這樣做?！辈牧象w現(xiàn)的思想是（）A.天賦人權(quán)B主權(quán)在

19、民C.社會契約D.自由平等40.1921年，列寧說：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，實行社會主義生產(chǎn)和分配的原則嘗試已經(jīng)挫敗了。政治形勢向我們表明，在許多經(jīng)濟問題上，必須退回到國家資本主義上去?！边@說明新經(jīng)濟政策（）A目的是在俄國恢復(fù)資本主義B實質(zhì)是調(diào)整社會主義經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C挽救了蘇俄的社會主義制度D克服了斯大林模式的某些弊端41（.20分）現(xiàn)實問題的討論往往會投射到對于歷史問題的關(guān)注。隨著改革開放的日益深入，社會轉(zhuǎn)型成為近年來歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題。閱讀下列材料，回答問題。材料一論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國。宋以后，乃為后代社會。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士

20、族門第興起。魏晉南北朝迄于隋唐，皆屬門第社會，是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的、平等的平民社會。就宋代而言，政治經(jīng)濟，社會人生，較之前代，莫不有變。學(xué)術(shù)思想亦如藝術(shù)，亦均隨時代而變。錢穆理學(xué)與藝術(shù)材料二學(xué)者認為中國近代社會轉(zhuǎn)型的進程從19世紀(jì)五六十年代到20世紀(jì)二三十年代。主要經(jīng)歷了被動開放、經(jīng)濟起步、政體變革、思想解放四個時期。這是一種社會質(zhì)變，即社會生活各個領(lǐng)域、各個層面發(fā)生了整體性的變革。向“法治國家、陳國慶中國近代社會轉(zhuǎn)型研究緒論材料三（改革開放以來）中國社會轉(zhuǎn)型的獨特性既是中國所以取得成就，市場經(jīng)濟與公民社會”三元并存互補的現(xiàn)代社會模式演進的原因，也是何以在社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價，蘊藏社