教育學原理課后答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育學原理課后答案【篇一：教育學原理復習題(答案)】念 1.教育學：教育學是研究教育現(xiàn)象、解釋教育規(guī)律的一門科學，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學。 二、填空題 1教育學是研究_教育現(xiàn)象_揭示_教育規(guī)律_的一門科學。 2教育的基本規(guī)律包括_教育與社會發(fā)展的關(guān)系_和 教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系。 3作為高等師范院校公共必修課的教育學是_普通教育學_ 。 4教育學的產(chǎn)生與發(fā)展大致經(jīng)歷_萌芽 、 _形成獨立學科_ 和 _ 科學化發(fā)展 等三個階段。 三、選擇題 bcbcbcc 1世界最早反映教育思想的著作是_。 a學記 b論語 c雄辯術(shù)原理 d大學 2_世界最早的教育專著。 a論語

2、b孟子 c學記 d師說 3最早地系統(tǒng)論證班級授課制的教育家是_。 a康德 b夸美紐斯 c赫爾巴特 d斯賓塞 4世界上第一個提出教學具有教育性的教育家是_。 a斯賓塞b夸美紐斯 c赫爾巴特 d柏拉圖 5在教育學史上，一般把_的大教學論看成是近代第一本教育學著作。 a柏拉圖b夸美紐斯 c赫爾巴特 d斯賓塞 6近代德國著名的心理學家和教育學家_，在世界教育學史上被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”。 a盧梭b斯賓塞 c赫爾巴特 d夸美紐斯 7古代西方最早的教育專著是_ a.柏拉圖的理想國b.夸美紐斯的大教學論c.昆體良的雄辯術(shù)原理 d.赫爾巴特的普通教育學 第二章 教育的概述 一、概念

3、 1.教育的本體功能：即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。育人功能是教育的本體功能和首要功能。 二、填空題 1對于人類來說，遺傳不是經(jīng)驗獲得和智力發(fā)展的主要形式，人對經(jīng)驗和智力的獲得主要是通過 后天的_ _教育_和_學習_ _的形式進行的。 2教育起源于勞動，起源于勞動過程中 社會生產(chǎn)需要 和 人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一。 3教育是人類社會特有的一種的活動，是人類社會特有的 傳遞經(jīng)驗 的形式，是有意識的以影響人的身心發(fā)展 為目標的社會活動。 三、選擇題 ba 1教育的本體功能是 。 a社會功能 b育人功能 c經(jīng)濟功能d政治功能 2教師的根本任務(wù)是 。 a教書育人b管理學生 c教育學生

4、d教學 四、辨析題 1動物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。 錯。這是“生物起源論”的觀點，把人類教育等同于動物的本能活動，從根本上否認教育的社會性。教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識的活動，是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式 五、簡述題 1簡述教育的本質(zhì)特性。 （1）教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象 （2）教育是人類特有的一種有意識的活動 （3）教育是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗的形式 （4）教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動 2簡述教育的本體功能。 （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會化的進程人的培養(yǎng) 培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實現(xiàn)

5、人的社會化，使人成為一定社會所需要的人。 （2）人類精神文明的傳遞與繼承“社會遺傳” 人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實現(xiàn)的，而是靠教育 （3）經(jīng)驗和人才的選擇科學篩選 選擇和傳承人類經(jīng)驗的精華是教育的基本職能；人才選拔時學校選擇職能的又一方面。 六、論述題 1論述教育的社會功能。 （1）教育的人口功能 第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化 第四，教育有利于人口的遷移 （2）教育的經(jīng)濟功能 第一，教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 第二，教育可實現(xiàn)勞動能力的再生產(chǎn)，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段 第三，

6、教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學知識、新的生產(chǎn)力 （3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才 第二，培養(yǎng)合格公民 第三，傳播政治意識，培養(yǎng)那個主流政治價值觀 （4）教育的文化功能 教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能 第三章 教育規(guī)律與原則 一、概念 1.教育規(guī)律：即教育發(fā)展過程中教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸因素或自薦的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系 2.教育原則：使人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認識而制定的指導整個教育工作的根本性準則 二、填空題 1教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)

7、域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即_教育與社會發(fā)展_和_教育與人的身心發(fā)展_。2影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_遺傳_、_環(huán)境_、_教育_和_人的主觀能動性_ 。 三、選擇題ddc 1.教育的人性化是_的基本特征 a原始社會b農(nóng)業(yè)社會 c工業(yè)社會 d知識社會 2. 教育的國際化是_的基本特征 a原始社會b農(nóng)業(yè)社會 c工業(yè)社會 d知識社會 3. 教育的民主化是_的基本特征 a原始社會b農(nóng)業(yè)社會 c工業(yè)社會 d知識社會 四、辨析題 1. “一兩遺傳勝過兩噸教育” 錯。這是“遺傳決定論”的觀點。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)

8、展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動性。 2.“近朱者赤，近墨者黑” 錯。這是“環(huán)境決定論”的觀點。環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展具有著重要影響，社會經(jīng)濟發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會政治經(jīng)濟制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。 3.給我一打健全的兒童，我會任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、 小

9、偷 錯。這是“教育萬能論”的觀點。教育對人的身心發(fā)展起主導作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導作用的發(fā)揮受社會環(huán)境的制約，同時也離不開遺傳、人的主觀能動性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性綜合作用的結(jié)果。 五、論述題 1.教育要適應(yīng)并促進人的身心發(fā)展的規(guī)律 人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進人的身心發(fā)展。 第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點，要求教育必須循序漸進，尊重不同年齡學生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對不同年齡階段學生采用不同的

10、教育措施 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點，要求教育把握關(guān)鍵期，及時而教，促使其獲得最佳發(fā)展 第三，人的身心發(fā)展具有一定的個別差異性。根據(jù)差異性特點，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，促進每個學生都能獲得最大限度的發(fā)展 第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學生身心發(fā)展時代特征，有針對性地開展教育工作 第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認知和情意等發(fā)面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體

11、性特點，要求教育必須重視并促進學生德智體美等方面全面和諧發(fā)展 教育要適應(yīng)學生身心發(fā)展，并不是遷就學生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當走在學生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。 2.教育要適應(yīng)并促進社會發(fā)展的規(guī)律。 教育與社會發(fā)展的關(guān)系，整體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會發(fā)展的要求促進社會發(fā)展。 1、社會發(fā)展制約著教育發(fā)展 （1）國民經(jīng)濟發(fā)展制約著教育發(fā)展 第一，社會生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度 第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展 第三，國民經(jīng)濟不平衡發(fā)展狀況影響著教育發(fā)展 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當代國民經(jīng)濟發(fā)展的必然要求 （

12、2）社會政治經(jīng)濟制度制約著教育 第一，社會政治經(jīng)濟制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán) 第二，社會政治經(jīng)濟制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 （3）文化發(fā)展制約著教育 第一，文化知識發(fā)展狀況制約著教育內(nèi)容和水平 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革 （4）人口因素、地域環(huán)境對教育也有一定的制約和影響 2、教育發(fā)展促進著社會發(fā)展 第一，教育可以通過勞動力再生產(chǎn)、勞動者勞動能力再生產(chǎn)、科學知識再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟功能，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展 第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導主流政治價值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進社會政治民主

13、化、社會政治經(jīng)濟制度的完善與發(fā)展 第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，存進文化的繁榮發(fā)展和社會進步 第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)、發(fā)揮教育的人口功能，提高國民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進經(jīng)濟社會發(fā)展 第四章 教育規(guī)律的基本構(gòu)成要素 一、概念 1.教師專業(yè)化：教師職業(yè)達到一定的專業(yè)性職業(yè)標準，獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過程 2.教育機智：對一種突發(fā)性教育情境做出迅速、恰當處理的隨機應(yīng)變的能力 3.教育情境：教師為了支持學生的學習，根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容有目的地而創(chuàng)設(shè)的教學環(huán)境，包括學習活動、教學背景、教學氛圍等 二、填空題 1. 教育的基本構(gòu)

14、成要素包括_教師_、_學生_和_教育影響_。 2. 新型師生關(guān)系的基本特征是_民主平等_、_尊師愛生_、_教學相長_。 3. 學生是教育的_客體_，又是自我教育發(fā)展的_主體_。 4. 教育影響包括_教育內(nèi)容_、教育方法_、_教育技術(shù)_和_教育情境_。 5. 廣義的教育情境包括_物理環(huán)境_和_心理環(huán)境_兩大范疇。 三、選擇題 bcc 1. _是傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的體現(xiàn) a學生中心論b教師中心論 c“主體主導”論 d“主體間性”論 2師生關(guān)系是通過 而形成的關(guān)系體系 a師生對話 b.師生交往c教與學的活動 d師生相互尊重 四、辨析題 1教師是知識的傳授者。 錯。這是傳統(tǒng)的知識本位教學中的教師角色觀

15、。新課程理念是“一切為了每一位學生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者，有知識擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W習者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習者、研究者 五、簡述題 1簡述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。 （1）了解和研究學生。要了解學生的思想品德、興趣、需要、知識水平、學習態(tài)度與方法、個性特點等，這是促進學生發(fā)展的前提。 （2）樹立正確的學生觀。正視學生是發(fā)展中的人，正視學生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學生是整體的人、認知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進學生發(fā)展的思想先導 （3）熱愛學生，公平對待學生。這是落實“以學生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn) （4）主動與學生溝通，善

16、于與學生交往。這是了解學生、促進學生發(fā)展的必要措施和途徑 （5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素 第五章 教育目的 一、概念 1.教育方針：一個國家教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的最高行動指針，是國家在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和指針，是教育基本政策的總概括 2.教育目的：國家對人才培養(yǎng)提出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標準。 二、填空題 1人的片面發(fā)展的社會根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的_社會分工_。 2在確定教育目的依據(jù)問題上的兩種片面理論是_個人本位論_和_社會本位論_。 3確定教育目的反映出_社會發(fā)展_需要和_人的發(fā)展_需要之間的關(guān)系。 4

17、教育目的既是教育工作的_出發(fā)點_，又是教育工作的_歸宿_。 5確立社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是_馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說_。 6我國全面發(fā)展教育的組成部分是 德育 、 智育 、 體育 、 美育 和 勞動技術(shù)教育 。 三、選擇題 bda 1個人本位論的代表人物是_。 a孔德 b盧梭 c那托爾普 d涂爾干 2教育無目的論的代表人物是_。 a盧梭 b孔德 c那托爾普 d杜威 3美育即_。 a審美教育 b藝術(shù)教育 c社會美教育 d自然美教育 四、簡述題 1怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個不同主張？ 個人本位論主張：（1）教育目的應(yīng)根據(jù)個人的本性需要來確定；（2）教育目的在于充分發(fā)展個人的本性，

18、增進個人價值；（3）個人的價值高于社會的價值；（4）評價教育的價值應(yīng)以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量 社會本位論主張：（1）教育目的應(yīng)當根據(jù)社會需要來確定；（2）教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化；（3）社會價值高于個人價值；（4）評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量 在處理社會發(fā)展與個人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個人發(fā)展需要與社會發(fā)展需要、個人價值與社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)αⅲ蚨际遣豢茖W的。只有將社會發(fā)展需要和個人發(fā)展需要辯證統(tǒng)一起來，才是唯一科學的觀點。 2制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？ （1）教育目的的確定首先要符合社會政治經(jīng)濟

19、的需要 （2）教育目的的確定要依據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況【篇二：教育學原理習題五】、談?wù)勀銓χ行W生發(fā)展的時代特點的認識。 （1）生理成熟期提前，青春期教育任務(wù)繁重，性教育話題敏感又迫切。我國中小學生起生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性特征提前；高中生的身高、體重接近成人標準，腦機能性機能發(fā)育成熟、性意識強烈。 （2）思維活躍，但學習興趣低下，學習動力不足。學生缺乏明確的學習目標；對所學的大多數(shù)學科失去學習興趣不愿意學；學習動力不足，沒有活力，學習始終處于消極被動狀態(tài)，缺乏自制力和頑強動力；心智活動能力差，在學習中處于消極被動狀態(tài)，為難情緒徒增，

20、注意力分散，學習缺乏系統(tǒng)性和長久性。 （3）價值多元，自我意識增強。傳統(tǒng)社會中，價值觀念和社會道德相對單一，但現(xiàn)在的社會是個多元社會，相同的價值觀念存在不同的道德理解。理想的價值與日常生層次的價值取向并存；道德價值與功利價值并存；為人民服務(wù)與拜金主義價值并存；當代中小學生具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實的人生觀，責任教育迫在眉睫，自我意識強具有一定的社交能力，但要積極有效的引導。學生政治價值觀程穩(wěn)定上升趨勢，人生價值取向以物質(zhì)利益為導向注重實際，注重自我與社會相結(jié)合。 2、理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。 新課程理念倡導的師生關(guān)系應(yīng)當為民主型師生關(guān)系模式。民主型師生關(guān)系模式的特征是開放、平等和互助。在

21、民主型模式之下，學生的學習努力程度比較適中，學習成績比較穩(wěn)定。 )建立新型的師生關(guān)系的基本要求 （1）尊師愛生。尊師愛生是指學生應(yīng)當尊重教師，教師應(yīng)當關(guān)愛學生，師生之間彼此尊重，相互關(guān)愛。教師熱愛學生是建立民主、平等、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。 （2）民主平等。師生在教育教學中還要講民主，這種民主不是表面上的你問我答，而是師生之間真正的對話關(guān)系。教師應(yīng)該鼓勵學生爭論質(zhì)疑，允許學生說出與眾不同的想法，尊重學生的每一束思想火花。（3）教學相長。教相長是指教師只有了解學生及教育的目的，才能使自己的知識和教育智慧得以充分發(fā)揮;學生只有了解教師和教育取向時，才能在教育活動中更好地 獲得知識，促進自身發(fā)展。教學

22、相長是教師與學生在一種良好的教學環(huán)境下的相互促進關(guān)系，是在尊師愛生、民主平等的基礎(chǔ)上兩者良好關(guān)系的進一步延伸和升華。 （4）心理相容。心理相容是指教師與學生之間心理上的相互包容，情感上的相互支持。 3、試述良好師生關(guān)系建立的基本策略。 （1） 教師自我了解和了解學生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。 教師的自我了解是自我教育的依據(jù)，了解學生則是對學生因材施教的依據(jù)。因此，教師首先需要了解自己，要有自知之明，嚴于解剖自己，正確評價自己，認識自己的優(yōu)點和缺點，并據(jù)此進行自我修養(yǎng)、自我教育和自我完善。正如19世紀德國的教育家第斯多惠所說：“只有當他自己致力于他自己的教育和教養(yǎng)時，他才能實在地培養(yǎng)和教育別

23、人?！逼浯?，教師又要深入了解學生，了解學生的年齡特點、個性差異等。教師既要理解學生，將心比心，關(guān)懷備至，又要對他們循循善誘，嚴格要求。教師只有在深入地了解自己和了解學生的基礎(chǔ)上進行自我教育和教育學生，才能建立良好的師生關(guān)系。 （2）師愛生是建立良好師生關(guān)系的基本要求。 師生關(guān)系是社會制度和人際關(guān)系在學校生活中的具體體現(xiàn)。社會主義社會的師生關(guān)系則是民主平等的新型的師生關(guān)系，尊師愛生是建立這種新型師生關(guān)系的基本要求。尊師和愛生是密不可分、互相聯(lián)系又互相促進的。教師受到學生的尊重，就會產(chǎn)生光榮感，從而更加熱愛學生和熱愛教育事業(yè)，更加自勵自勉，處處身教言教都給學生以良好的榜樣影響。而學生受到教師的關(guān)懷

24、愛護，又會更加尊重和熱愛教師并聽從教師的教誨。 （3）正確的學生觀和教師觀是建立良好師生關(guān)系的重要因素。 正確的學生觀是教師愛生的基礎(chǔ)，而正確的教師觀則是學生尊師的基礎(chǔ)。教師不僅應(yīng)有正確的學生觀，而且要深入了解學生的教師觀。學生的教師觀往往是教師的學生觀的反映。學生尊敬教師，是向師性的反映，不能代表學生的教師觀。學生的教師觀比較復雜，不能簡單地看成只是兩個極端：尊師心理和輕師心理。師生雙方都要遵循認識的一般規(guī)律，從感性到理性，從現(xiàn)象到本質(zhì)，冷靜、客觀、全面地考察分析對方，才能樹立比較正確的學生觀和教師觀，從而促進良好師生關(guān)系的建立。 （4） 教師的民主作風是建立良好師生關(guān)系的主因素。 教師的民

25、主作風對生關(guān)系的影響極大。教師應(yīng)該尊重學生，平等與學生相處，教育教學中發(fā)揚民主作風，才能促進師生雙方互相信任，把師生關(guān)系推向和藹。要相信，師生之間是心相通、情相連的，學生的心靈永遠向他們的教師敞開著。 4、簡述學生發(fā)展的一般規(guī)律。 （1）順序性和階段性。要求教育工作:循序漸進做，到由淺入深、由易到難，由具體到抽象，由低級到高級。同時，要求考慮各階段教育的銜接。 （2）穩(wěn)定性和可變性。要求教育工作在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要根據(jù)時代特征、地域特點、文化特點，不斷革新教學內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。 （3）不均衡性。要求教育工作:教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機

26、地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。 （4）個別差異性。要求教育工作深入了解每個個體的身心發(fā)展狀況和水平，有的放矢，因材施教。 （5）整體性。要求教育工作:教學要著眼于學生的整體性，促進學生的一般發(fā)展，注意做到認知因素與非認知因素，意識與潛意識，科學與藝術(shù)的統(tǒng)一?！酒航逃龑W原理練習題】一、名詞解釋 教育學；教育學是研究教育現(xiàn)象、教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。 教育科學；教育科學是研究教育規(guī)律的各門教育學科的總稱。教育學是教育科學中的一門學科。 教育規(guī)律教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間具有本質(zhì)性的內(nèi)在的必然聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。 二、填空題 1.教育學所研究的兩大

27、教育現(xiàn)象是_社會現(xiàn)象_和_認識現(xiàn)象_。 2.教育學所揭示的兩大教育規(guī)律是_教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律 和 教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律_。 3.教育學的發(fā)展所經(jīng)歷的四個階段是_萌芽_、_獨立形態(tài)_、_多樣化_和_理論深化_。 4.我國古代偉大的思想家、教育家孔子的教育思想主要散見于_論語_之中。 5.我國同時也是世界上最早的一部教育專著是_學記_。 6.西方最早的專門論述教育問題的文獻是古羅馬昆體良的 _論演說家的教育_。 7.在前蘇聯(lián)和東歐一些國家，17世紀捷克教育家夸美紐斯的_大教學論_被看作是第一本教育學。 8.在西方，德國教育家赫爾巴特的_普通教育學 _被看作是第一本教育學。 9.傳

28、統(tǒng)教育派的代表人物是_赫爾巴特_。 10.現(xiàn)代教育派的代表人物是_杜威_。 11.前蘇聯(lián)_凱洛夫_等主編的教育學，是第一本力圖以馬克思主義為理論指導的系統(tǒng)研究教育問題的教育學。 12.我國第一部以馬克思主義觀點系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是_楊賢江_于1930年出版的新教育大綱。 13.教育科學的基礎(chǔ)學科是_教育學_。 14.最早建立在心理學和倫理學基礎(chǔ)上的教育專著是_赫爾巴特_撰寫的_普通教育學_。 二、選擇 1.教育學的研究對象和任務(wù)是（a）. a.教育規(guī)律b.德育規(guī)律c.管理規(guī)律d.教學規(guī)律 2.“溫故而知新”、“舉一反三”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”均出自（c）. a.禮記b.中庸c.論語d

29、.學記 3.“教學相長”、“及時而教”、“長善救失”、“不陵節(jié)而施”、“禁于未發(fā)” 、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”均出自（d） a.禮記b.中庸c.論語d.學記 4.普通教育學的研究對象是（d） a.幼兒教育規(guī)律b.成人學校教育規(guī)律c.高等學校教育規(guī)律d.普通學校教育規(guī)律 5.17世紀英國教育家洛克的教育代表作是（c） a.大教學論b.教育論c.教育漫話d.愛彌兒 6.18世紀法國教育家盧梭的教育代表作是（a） a.愛彌兒b.普通教育學c.教育論d.教育漫話 7.18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過程 8.18世紀末19世紀初德

30、國教育家福祿倍爾的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過程 9.19世紀英國教育家斯賓塞的教育代表作是（） a.人的教育b.教育論c.林哈德與葛篤德d.教育過程 10.被譽為當代“最重要和最有影響”的教育著作是（）a.教育目標分類學b.教育過程c.教學與發(fā)展d.教學過程最優(yōu)化 11.美國教育心理學家布盧姆的教育代表作是（） a.教育目標分類學b.教育過程c.教學與發(fā)展d.教學過程最優(yōu)化 12.前蘇聯(lián)當代教育實踐家贊科夫的教育代表作是（） a.教育目標分類學b.教育過程c.教學與發(fā)展d.教學過程最優(yōu)化 13.美國實用主義教育家杜威的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教

31、育和教學b.民主主義與教育c.人是教育的對象d.教育詩 14.俄國教育心理學家烏申斯基的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教育和教學b.民主主義與教育c.人是教育的對象d.教育詩 15.前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級教育家加里寧的教育代表作是（） a.論共產(chǎn)主義教育和教學b.民主主義與教育c.人是教育的對象d.教育詩 16.較早以馬克思主義觀點為指導論述教育問題的著作教育詩的作者是前蘇聯(lián)的（） a.馬卡連柯b.贊科夫c.加里寧d.蘇霍姆林斯基 17.我國第一部以馬克思主義觀點系統(tǒng)論述教育基本原理的著作是（） a.普通教育學b.教育學c.新教育大綱d.大教學論 18.教育學作為一門獨立形態(tài)的學科，形成于（） a.

32、原始社會末期b.奴隸社會c.封建社會d.資本主義社會 19.德國教師教育指南的作者是（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.福祿倍爾d.第斯多惠 20.教學過程最優(yōu)化的作者是（）帕夫雷什中學和給教師的建議的作者是（）? 22.創(chuàng)造出“范例教學法”的教育家是（） 23.國民教育和民主主義的作者是（） 24.20世紀初，中國從（）最初引進了西方“教育學”。 a蘇聯(lián)b.美國c.日本d.德國 25.1901年，教育世界1901年第9、10、11號上，由日本立花銑三郎講述的教育學被翻譯出來，成為第一本國人翻譯的教育學，其譯者是（）。 a.王國維b.嚴復c.譚嗣同d.孫中山 三、簡答 1.教育學的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾

33、個階段?各階段的主要特點是什么? 2.20世紀教育學發(fā)展的趨勢有哪些？ 第2-4章教育的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)及基本規(guī)律 一、名詞解釋 學校教育；教育的永恒性；教育的歷史性；教育的相對獨立性；教育的生產(chǎn)性；人的發(fā)展；環(huán)境 二、填空題 1.廣義的教育主要包括_、_和_三部分；狹義的教育則專指_。 2.教育是人類所特有的_。 3.教育不僅是社會物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的需要，而且也是人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的需要。從這個意義上說，教育具有_。 4.在人類社會的不同歷史階段中，教育的性質(zhì)和特點是不同的，因此，教育具有_。5.在階級社會里，教育總要反映一定階級的利益、意志、愿望和要求，因此，教育具有_。 6.教育是受社

34、會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度制約的，但它一旦形成為獨立的社會部門，就具有_。 7.教育是一種_的社會活動。 8.教育起源于人類的_。 9.作為培養(yǎng)人的活動的教育，從它產(chǎn)生之日起，就具有二大基本功能，即_和_。 10.教育是一種歷史現(xiàn)象，至今為止，教育的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個歷史形態(tài)：_、_和_。 11.我國奴隸社會學校教育的主要內(nèi)容是_、_、_、_、_、_等“六藝”。 12.歐洲奴隸社會曾出現(xiàn)的兩種著名的教育體系是_和_。 13.我國學校最早產(chǎn)生于_朝。 14.歐洲封建社會教會教育的目的是培養(yǎng)_，其教育內(nèi)容是_、_、_等“三科” 和_、_、_、_等“四學”，合稱“_”。 15.歐洲封建社會出現(xiàn)的兩種類型

35、的教育是_和_。 16.現(xiàn)代社會教育的兩種類型是_和_。 17.決定教育性質(zhì)的是_。 18.教育對政治經(jīng)濟制度的反作用主要是通過_來實現(xiàn)的。 19.教育對政治經(jīng)濟制度的發(fā)展不起_作用，只起_或_作用。 20.影響人的身心發(fā)展的客觀因素主要有_、_和_。 21.遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的父母和種系發(fā)展過程中所形成的一些_。 22.遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的發(fā)展的_。 23.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的_，它為人的身心發(fā)展提供了_，但必須反對“_”。 24.環(huán)境是人的身心發(fā)展的_，但必須反對“_”。 25.教育在人的身心發(fā)展中起_作用，但必須反對“_”。 26.影響人的身心發(fā)展的主觀因素是_。

36、 27.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，_地促進人的發(fā)展。 28.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的_，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。 29.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的_，既不任意改動教育內(nèi)容和方法，又充分挖掘其發(fā)展的潛力。 30.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到_。? 31.教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，它的社會屬性一般包括_、_以及相對獨立性。? 32.在教育起源問題上，歷來存在兩種錯誤理論，一是_起源論，一是_起源論。 33.教育既受社會發(fā)展規(guī)律的制約，又受_規(guī)律的制約。 34.教育是人類社會的_范疇。 35.封建社會的教育不僅具有階級性，而且還具有嚴格的_。 36.教育的基本規(guī)律表現(xiàn)在兩個方面

37、：一是教育同_的本質(zhì)聯(lián)系；二是教育同_的本質(zhì)聯(lián)系。 37.在階級社會中，教育既是_斗爭的工具，又是_斗爭的工具。 38.經(jīng)研究表明兒童身高、體重的增長有二個高峰期，這反映了兒童身心發(fā)展速度具有_性。 39.歐洲中世紀教會教育的內(nèi)容是_；騎士教育的內(nèi)容是_。 三、判斷并簡述理由 1.學校是與教育同時產(chǎn)生的。（） 2.動物照顧后代和兒童對成人的模仿都屬于教育現(xiàn)象。（） 3.由于教育具有階級性，因此現(xiàn)代社會主義教育和現(xiàn)代資本主義教育毫無共同之處。（）? 4.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是社會主義教育與資本主義教育區(qū)別的分水嶺。（） 5.教育投資是一種生產(chǎn)性投資。（） 6.教育等于發(fā)展。（） 7.“一兩遺傳

38、勝過一噸教育?！保ǎ?8.“給我一打兒童，我可以任意加以改變，使他們成為醫(yī)生、律師?或者成為乞丐、盜賊?”（）9.狹義的教育通常是指思想品德教育。（） 10.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是當代教育發(fā)展的一種趨勢。（） 11.“近朱者赤，近墨者黑”，有什么樣的環(huán)境就會有什么樣的人。（） 12.教育發(fā)展水平歸根到底是由統(tǒng)治階級的意志決定的。（）? 13.少年期是容易犯錯誤的時期，有人稱為“危險期”，值得引起家長和教師的重視。（） 14.影響人的身心發(fā)展的根本原因是教育。（ ） 15.教育活動沒有規(guī)律。（） 16.教育理論不能達到直接應(yīng)用的水平就意味著教育理論脫離教育實踐。（） 17.凡是能夠影響人們知識、

39、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動都是教育。（） 18.康德說過：“人惟有憑借教育才能成為人。人決非人所創(chuàng)造的教育以外的產(chǎn)物?！保ǎ?四、選擇? 1.從根本上說，教育產(chǎn)生于（） a.心理模仿b.生產(chǎn)勞動和社會生活需要 c.生物本能d.人的理性 2.教育的生物起源論的代表人物是法國的（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.利托爾諾d.孟祿 3.教育的心理起源論的代表人物是（） a.赫爾巴特b.夸美紐斯c.利托爾諾d.孟祿? 4.任何一種社會形態(tài)下的教育，無論就其思想、制度、內(nèi)容、方法、形式等方面來說，都與以往時代有一定的共同性，這說明教育具有（） a.歷史繼承性b.歷史性c.永恒性d.階級性 5.教育與政治經(jīng)濟制度的發(fā)展二者并不總是同步的，或前或后的情況總是經(jīng)常出現(xiàn)的。這說明教育與政治經(jīng)濟制度發(fā)展具有（） a.歷史繼承性b.歷史性c.階級性d.不平衡性 6.原始社會教育與生產(chǎn)勞動是（） a.分離的b.融合的c.無聯(lián)系的d.有聯(lián)系的 7.古代教育與生產(chǎn)勞動是（） a.分離的b.融合的c.無聯(lián)系的d.有聯(lián)系的 8.現(xiàn)代學校教育與生產(chǎn)勞動進一步分離了，同時又更緊密地結(jié)合了，其結(jié)合的基礎(chǔ)是（） a.現(xiàn)代生產(chǎn)b.現(xiàn)代大工業(yè)c.科學d.現(xiàn)代社會 9.斯巴達教育的目的是培養(yǎng)（） a.哲學家b.航海家c.商人d.武士 10.雅典教育目的除培養(yǎng)武士外，還培養(yǎng)