中外教育史復習重點

1、學習好資料歡迎下載第一講1. 第一，生物起源論，代表人物勒圖爾諾，動物生存競爭的本能是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這種觀點否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性，是錯誤的。第二，心理起源論，代表人物孟祿認為教育起源于兒童對成人的模仿。這種觀點否認了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。第三，勞動起源論，代表人物是蘇聯(lián)的教育研究者，認為教育起源于勞動。這種觀點科學地說明了教育的起源，是正確的。我國長期沿用。2.中國：最早的學校有兩種成均，五帝時代。教育內(nèi)容以樂教為主庠，虞舜時代。兼有養(yǎng)老，藏米之所，有大學小學之分。古埃及：宮廷學校。專為皇家，貴族子弟開設的教育場所。僧侶學校。培訓祭司或僧侶的學校機

2、構(gòu)，主要設在寺廟，有很高的地位職官學校。主要培養(yǎng)從事某種專項官吏，教學內(nèi)容包括普通文化課程及專門職業(yè)教育，教育方式為以吏為師。 文士學校。 目標就是訓練能夠熟練運用文字從事書寫并具備充任官吏基本條件的人，設有書寫， 計算和有關(guān)法律方面的知識。收費。古印度：家庭教育：吠陀時期極重家庭教育,家庭教育的主要任務是背誦吠陀經(jīng)。父親權(quán)力極大， 擁有對子女的教育權(quán)。古儒學校：辦在家庭中的婆羅門學校，教師被稱為古儒，年限為 12年，主要內(nèi)容為吠陀經(jīng)。婆羅門的教育佛教教育。反對種姓制度，主張四姓平等。場所為寺廟，目的為培養(yǎng)僧侶。學習內(nèi)容為佛經(jīng)經(jīng)典。3. 西周的教育制度： 家庭教育。 從小就進行基本的生活技能和

3、習慣的教育，進而教以初步的禮儀規(guī)則小學教育。首先強調(diào)的是德行教育。小學教育的內(nèi)容就是德行藝儀幾方面，實際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識基本技能的基本訓練。大學教育。 有限制，只有少數(shù)符合資格的人才能享受大學教育，體現(xiàn)了西周教育的等級性。學程為九年。大學的教學，服從于培養(yǎng)統(tǒng)治者的需要，學大藝，履大節(jié)。重視禮樂射御。大學的教育有計劃性，表現(xiàn)為定時定地的進行教學活動。鄉(xiāng)學。 教育內(nèi)容有明確的規(guī)定，以德行藝” 為綱，實行定期考察和推薦?？己撕酮剳?。師官合一。由于“學術(shù)官守”和“學在官府“，因此，教師由職官兼任。西周的教育機構(gòu)和行政機關(guān)不分，導致”政教合一“。 1、 類型：分國學、鄉(xiāng)學兩種

4、。前者是設在王都的學校，有小、大兩級。后者是設在王都郊外、六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學校。 2、 教師：“官師合一”即教師由政府官員兼任。3、 教學內(nèi)容禮、樂、射、御、書、數(shù)：禮樂按其內(nèi)容的性質(zhì)，屬于政治教育的范圍。 射御是軍事教育方面的內(nèi)容。書數(shù)是基礎(chǔ)文化課。 以禮樂為中心的六藝教育是奴隸社會制度的產(chǎn)物，在它的發(fā)展初期， 是一種注意在實用性的基礎(chǔ)之上，文武兼?zhèn)?，知能兼求、德智體等方面都等到發(fā)展的教育。4. 斯巴達和雅典教育共同之處： 教育都為奴隸主階級服務。 斯巴達和雅典都是奴隸制城邦，教育都是貴族的特權(quán)， 并為奴隸主所壟斷和控制。 在這兩個國家， 教育都具有強烈的等級性。兩者的教育目的都是為了培養(yǎng)

5、維護奴隸主統(tǒng)治的人才。教育都重視體育和軍事訓練。努力城邦之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此很重視體育訓練。教育體制都比較系統(tǒng)完善。兩者都有一套較完善的教育體制，對兒童不同階段的年齡階段所收的教育有嚴格的規(guī)定。不同之處政府對教育的態(tài)度不同。斯巴達采取嚴格的集權(quán)領(lǐng)導， 強調(diào)全部由奴隸主國家負責管理，教育開支全部由國家支付。雅典對教育采取放任政策。因此，雅典盛行私人辦學。雅典把教育子女視為家庭的重要職責。培養(yǎng)目標不同。 斯巴達統(tǒng)治者對內(nèi)實行暴政，對外則實行防御，侵略政策， 奴隸和平民經(jīng)常反抗，因此，斯巴達人以訓練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任。雅典的手工業(yè)和商業(yè)十分繁榮，文化，科學，藝術(shù)也很發(fā)達。這種經(jīng)濟使雅典教育的目標

6、是竭力培養(yǎng)其為身體強壯， 品德優(yōu)良， 多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人。教育機構(gòu)，內(nèi)容，方法不同。教育機構(gòu)方面，斯巴達為鍛煉戰(zhàn)士，設立兵營式的教練所，青年士兵團，進行尚武教育。雅典則由私人設置多種類型的學校，任人選擇。在教育內(nèi)容上，斯巴學習好資料歡迎下載達的教練所和士兵團以軍事訓練和體育鍛煉為主， 雅典則在習武之外， 注重文化知識的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學校和哲學家的學員則提倡水平較高的理論科目的講授和爭辯。 在方法方面，斯巴達強調(diào)服從師訓，刻苦訓練，雅典則對啟發(fā)誘導比較重視。學習好資料歡迎下載第三講1.漢代的文教政策：1）漢初統(tǒng)治者以到家的清靜無為作為政治指導思想，漢初流行黃老之學

7、。A. 重視知識分子作用。 B. 允許開辦私學。 C.廢除 “挾書制， 允許人們自由的收藏， 攜帶，討論詩書。 2）漢武帝采納董仲舒的建議，確立了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策，并采取以下措施： 設五經(jīng)博士， 建立博士弟子制 (標志著漢代太學的建立） ，以儒術(shù)取士，視學制度。漢代的官學體系：書P1082.太學的創(chuàng)辦：公元前124 年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子，標志著太學的正式設立，也意味著以經(jīng)學教育為基本內(nèi)容的中國封建教育制度的正式確立。太學的特點： 1）為國家培養(yǎng) “經(jīng)明行修” 的管理。 2）御定統(tǒng)一的教材 3）傳經(jīng)必須遵守 “師法”和“家法” 。 4）建立了定期的考試制度?？?/p>

8、試基本采用“設科射策”的形式。3.先秦時期私學特點：第一、私學與學派互不可分，一家私學就是一個學派，學派的創(chuàng)辦者幾乎都是思想家， 他們既是學術(shù)帶頭人也是教師。這一時期的私學教育與政治結(jié)合較為緊密第二，每一家私學均形成了自己私學的獨特的風格特點。 這些特點往往是私學間相互區(qū)別的標志，也是私學大師力爭自己學派獨樹一幟的用意所在。第三，這一時期的私學都沒有固定的場所第四， 各派私學招收的學生年齡差異都較大， 基本上沒有年齡的限制。 只要對辦學的私學大師傳授的內(nèi)容有興趣，均可入學受教第五，教育的多面性與仕宦的現(xiàn)實性開始緊密結(jié)合， 私學大師刻意以自己的政治主張為當權(quán)者所用，以達到顯于諸學的目的。稷下學宮

9、是戰(zhàn)國時代齊國的一所著名學府， 是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影， 也是當時教育史上的重要創(chuàng)造，對中國古代學術(shù)、文化、教育的發(fā)展，產(chǎn)生過重大的歷史影響。(1) 稷下學官的性質(zhì)：稷下學宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學校。稷下學宮由齊國官方出資舉辦， 始終不改變養(yǎng)士、 用士的基本目的。 從其主辦者和辦學目的來看，稷下學宮是官學。 稷下學宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學， 不加干涉與限制的風范， 其教學與學術(shù)自由體現(xiàn)出私學的性質(zhì)。 稷下學宮是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學府。(2) 特點：學術(shù)自由，表現(xiàn)在：稷下學者 “不治而議論 ”，

10、擁有相當?shù)莫毩⒑妥杂桑粊碚卟痪?，包容百家；歡迎游學，來去自由；學術(shù)論辯，相互爭鳴及吸取。待遇優(yōu)厚，包括給予“不治而議論 ”的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。(3) 歷史地位：促進戰(zhàn)國時期思想學術(shù)的發(fā)展。顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神。 稷下學宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范。它所獨創(chuàng)的官方操辦、私家主持的辦學形式，集講學、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學和自由聽講的教學方式，學術(shù)自由和鼓勵爭鳴的辦學方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策，都顯示了它的成功之處。留給后人的思考： 稷下學宮尊重賢士，尊重學術(shù)，其思想學術(shù)、文化教育的成功卻未帶來齊國政治的成功。4.宋朝的文教政策：重視科舉，重用士人。北

11、宋統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，開始重用文人。正因為政治上迫切需要文人，于是便利用傳統(tǒng)的科舉制度，大量取士三次興學，廣設學校。宋初重視科舉考試， 忽略了培育人才，興文教的政策開始側(cè)重于興學育才。 尊孔崇儒，提倡佛道。其主觀目的是為了維護統(tǒng)治，但積極提倡的結(jié)果，是儒佛道三家逐漸融合，最終孕育出了新的思想體系- 理學思想。唐朝的文教政策：崇儒興學。 主要表現(xiàn)在： 尊孔；提高儒士的地位；皇帝親臨國學觀釋奠；學習好資料歡迎下載重視儒經(jīng)的整理和研究兼用佛道。唐代統(tǒng)治者鼓吹三教并用，但總體上還是儒術(shù)居于主導地位，而佛教和道教知識作為信仰和精神寄托發(fā)展科舉“制諸州歲貢三人”，標志著察舉制向科舉考試制度轉(zhuǎn)變的開始； “

12、始建進士科”標志著科舉制度的形成。任立私學。鼓勵私學是政府的政策之一。強調(diào)民間私學要施行禮教。5. 科舉制度的創(chuàng)建與發(fā)展： 科舉制是中國古代通過逐級考試選拔官吏的制度，因分科取士而得名。 科舉制在中國歷史上存在時間達1300 余年， 經(jīng)歷多個朝代的發(fā)展變化。 (1)、隋煬帝創(chuàng)設進士科，標志著科舉制度的正式產(chǎn)生。(2) 、科舉制度在唐代逐步完善，形成了一套較為完備的考試制度。科舉考試步驟是：鄉(xiāng)試- 省試 -吏部復試。 (3) 、宋代科舉制度得到強化和改革：擴大科舉取士名額；提高及第者的地位和待遇；嚴密立法，防止作弊。(4) 、科舉制度發(fā)展到明清進入全盛期，八股文考試取士達到規(guī)范化、制度化。 科舉

13、制在社會上占有崇高的地位， 對當時的官僚政治、 文化教育和士人生活都有重大影響。清末科舉制盛極而衰，走向窮途末路。 1905 年清廷廢止科舉制度?？婆e制對學校教育的影響。 1)、科舉取士滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進了社會的穩(wěn)定。(2) 、科舉制比較詳明嚴密地開創(chuàng)了考試取士的規(guī)模，具有一定的客觀標準，與察舉和九品中正制相比，比較公正、比較合理，比較符合歷史發(fā)展要求，對當時的社會發(fā)展起了一定的積極作用。(3)、學校教育與科舉考試互為依存，其關(guān)系即養(yǎng)士與取士、 育才與選才的關(guān)系。 由于選才與育才的標準和要求比較一致，科舉制度促進了學校教育的發(fā)展。 另一方面，

14、 學校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。 (4)、科舉制的流弊主要有：國家只重科舉考試，忽視學校教育；科舉束縛思想，敗壞學風； 表面公平，實際錄取標準仍以權(quán)勢門第為轉(zhuǎn)移；由于科舉指揮棒的影響，自然科學和技術(shù)的發(fā)展也受到一定程度的影響。(5) 、中國科舉制對世界東西方都有一定的影響。在東亞，日本、朝鮮等國曾仿行科舉制；在西方，法、英、美等國借鑒科舉制建立了現(xiàn)代文官制度。中國成了考試的故鄉(xiāng)，考試制度的發(fā)源地。6.書院出現(xiàn)的原因： 1）北宋科舉取士規(guī)模日益增大，而宋初官學長期處于低迷不振的狀態(tài)，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用。2）朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學。 3）宋

15、代形成了新的理學教育思潮，一些著名的理學家和知名學者在山林名勝之地修習講經(jīng)制度。 4）五代以后，雕版印刷背慣犯采用，使書籍變得方便。5）在理學教育思潮的推動下，出現(xiàn)了一種高于蒙學的，高級的教育組織形式，即宋代的精舍和書院。書院概況：7.清朝官學制度的特點：第一，重視八旗子弟教育，廣泛的設立各種名目的旗學；第二，在府州縣學中創(chuàng)立“六等黜捗法”對生員實行動態(tài)管理，使他們的升降與學業(yè)成績緊密掛鉤。此外，還設立俄羅斯文館，重視俄語人才的培養(yǎng)，并在國子監(jiān)實行分齋教學制度等。明朝官學制度的特點： 做為最高學府的國子監(jiān)有許多新發(fā)展放松了學生的入學資格根據(jù)學生來源不同， 分為舉監(jiān)，貢監(jiān)，扇監(jiān)和例監(jiān)等創(chuàng)立監(jiān)生厲

16、事制度，使學校培養(yǎng)人才與業(yè)務部門使用人才直接掛鉤， 有利于促進學校教育， 提高人才素質(zhì)實行積分法， 使用源于宋，發(fā)展與元的這一方法更為完善地方官學得到空前發(fā)展 社學制度更趨完善形成了從地方到中央相銜接的學制系統(tǒng)。8.書院的特點： 書院作為一種教育制度已經(jīng)確立書院促進了南宋理學的發(fā)展和文化的繁榮書院官學化的趨勢已經(jīng)明顯13. (1)第一次興學： 范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱 “慶歷興學 ”。興學內(nèi)容主要有三：學習好資料歡迎下載普遍設立地方學校，詔州縣立學改革科舉考試，規(guī)定科舉考試先策，次論，次詩賦，罷貼經(jīng)， 墨義。設立四門學，允許八品至庶人子弟入學以胡瑗的蘇胡教法為參照，改革太學（ 2) 第二次興學：王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學 ”。其具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：改革太學，創(chuàng)立“三舍法 ”?；謴桶l(fā)展州縣