魚(yú)我所欲也-復(fù)習(xí)提綱

1、中考文言文閱讀要點(diǎn)之魚(yú)我所欲也  一、文學(xué)常識(shí)   1、本文出自孟子告子上，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞圣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張"法先王"。在孔子的"仁"的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說(shuō)，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。 我們學(xué)過(guò)他的文章有得到多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè) （附“四書(shū)”：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸）2

2、、解題孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些"善心"喪失，就在道德方面具備"仁義禮智"。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出"舍生取義"的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去"本心"。    四、通假字     1、故

3、患有所不辟也 辟：通“避”，躲避   2、今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思   3、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別       七、一詞多義1、學(xué)習(xí)文言文，要掌握一定的虛詞。如本文中就出現(xiàn)了一些常見(jiàn)的虛詞，它們往往一詞多義，一詞多用。如（1）之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美（2）而表順接 不譯 蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也 （3）于表比較 比 所欲有甚于生者表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉（4）為   a.今為（為了

4、）   b.所識(shí)窮乏者得我而為（做）之   c.則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？   d.鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，         十一、理解性默寫(xiě)   1、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。   3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之

5、，賢者能勿喪耳。   4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。   5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。   6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？   *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。   7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？    8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不

6、屑也。9、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。10、魚(yú)我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。  十三、開(kāi)放性試題   1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。（40字內(nèi)） 3分   *文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）    2

7、、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜樗f(shuō)的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？    *文天祥所說(shuō)話的意思是：孔子說(shuō)要“成仁”，孟子說(shuō)要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。   3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)

8、。   * 觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青   4、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。   *例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。   5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?#160;  * 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做

9、違法亂紀(jì)的事。   6、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。   *如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。   劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)蕖?#160;  朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。   7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。   *如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種

10、高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。   8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？   *能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。   9、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？   *舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）    10、魚(yú)我所欲也中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟

11、子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？   *因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。   11、讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心“？   *文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青   12、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。（2分）   * 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；&#

12、160;  論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服   （只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）   13、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？（3分）   *我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，

13、要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。   14、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?分）   * 前安徽省副省長(zhǎng)王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決；某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝；某明星參加義演假唱15、談骨氣一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來(lái)概括“骨氣”的含義，這些話也是魚(yú)我所欲也中“舍生取義”觀的具體闡釋。請(qǐng)舉一例證明這一觀點(diǎn)。（課內(nèi)外均可）（3分）*示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。（或：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。）聞一多，拍案

14、而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國(guó)注意的救濟(jì)糧。16、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）17、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言？古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？18、聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”？*提示：孟子所說(shuō)的“義”有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。19、你能說(shuō)說(shuō)文中的“舍生取義”的“義”和社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？*“舍生取義”的“義”指的是正義、大義，涉及到國(guó)家利益，民族氣節(jié)等；而哥們義氣中的“義”則是

15、涉及個(gè)人利益或某些團(tuán)體利益，是小義，并不一定代表正義。20、 作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人，請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，并談?wù)勀愕目捶ā?*舍生取義     見(jiàn)利忘義     舍生取義的精神是應(yīng)該大力提倡并繼承發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時(shí)，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。21、文言文本來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，現(xiàn)在所看到的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。有人將課文的第一句作如下斷句標(biāo)點(diǎn)，與課文比哪一種斷句標(biāo)點(diǎn)更好?說(shuō)說(shuō)理由。有人斷句：魚(yú)我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。課文斷句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。*能自圓其說(shuō)即可。如：課文斷句更好。突出了主語(yǔ)“魚(yú)”和“熊掌”等。 22、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)