江西省南昌十九中、奉新一中、安義中學(xué)2015-2016學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次聯(lián)考試題

1、南昌十九中、安義中學(xué)、奉新一中高二（上）第一次聯(lián)考歷史試卷（時間：100分鐘 分值：100分）一選擇題（每小題2分，共60分）1有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是（   ）A人與自然的和諧   B社會現(xiàn)實    C人與社會和諧    D人的生命 2.論語記載：“齊景公問政于孔子，孔子對日：君君，臣臣，父父，子子。”這表明 孔子治理國家的理念是（ ） A維護周禮 B實行仁政 C強調(diào)教化 D為政以德3先秦

2、時期有一個流派主張“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”“世異則事異，事異則備變”這個流派應(yīng)是（ ） A墨家 B道家 C法家D儒家4.漢書·董仲舒?zhèn)鳌暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想（ ）A強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B糅合了多學(xué)派思想 C趨向“三教合一” D背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)5. 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認為“道之大原出于天，天不變, 道亦不變”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列選項中對此理解正確的是（   ）A宣揚的“君權(quán)神授”思想否定了王位世襲傳統(tǒng)B融合道家、法家和佛教思想

3、豐富儒學(xué)C強化君主集權(quán)的同時也主張限制君權(quán)D新儒學(xué)從根本上唾棄“為政以德”的仁政思想6李英華、武玉鵬在董學(xué)特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是()A應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C漢武帝是一個很有作為的皇帝D要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用7佛教主張出家，本有悖于孝親的儒家倫理，但是東晉高僧慧遠卻提出了“忠孝之意，表于經(jīng)文”的論斷。這說明（   ）A佛教傳

4、入后出現(xiàn)本土化趨勢 B儒佛兩家思想主張相互對立 C佛教開始動搖儒家正統(tǒng)地位 D佛教進一步發(fā)展了儒家思想8有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是（ ） A孔子 B董仲舒 C朱熹D陸九淵9朱、陸多次展開思想交鋒、學(xué)術(shù)論辨，其中最有名的是呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟的思想分歧，特邀朱熹與陸九齡、九淵兄弟等到信州鉛山鵝湖寺相會，討論學(xué)術(shù)問題。是會史稱“鵝湖之會”。 但是終未能“會歸于一”。上述現(xiàn)象說明（ ）A南宋時期君主專制制度遭到嚴重破壞 B儒家思想失去了統(tǒng)治地位 C當時的學(xué)術(shù)氛圍相對寬松 D國家分

5、裂、民族紛爭客觀上推動了學(xué)術(shù)發(fā)展10蕭公權(quán)在中國政治思想史中提到：“度當時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實學(xué)，朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回。”對該言論理解正確的是（   ）A認為理學(xué)適應(yīng)時代需要而產(chǎn)生 B。認為理學(xué)導(dǎo)致中原地區(qū)淪喪C片面地認為理學(xué)空談?wù)`國 D。比較全面地指出了理學(xué)的弊端11儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（ ） A民為貴，社稷次之，君為輕 B制天命而用之C天人感應(yīng)，君權(quán)神授D為天下之大害者，君而已矣12清初思想家顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一

6、思想的深遠影響在于（ ） A.促進了資本主義萌芽的發(fā)展 B.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C.促進了民主革命思想的形成 D.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感13梁啟超在評價某位儒學(xué)大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早、最深?！彼u價的這部書應(yīng)該是（ ）A董仲舒的春秋繁露         B朱熹的四書集注C李贄的焚書              D黃宗羲的明夷

7、待訪錄14. 假如你是生活在春秋時期，你可以享受到的文明成果是（ ）印刷發(fā)行你的個人自傳 可以借助石氏星表相關(guān)資料確定100多顆恒星位置 利用劉徽的割圓術(shù)計算圓形池塘邊的長度 借助黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)治病人A. B. C. D. 全部無法享受15有學(xué)者認為：中國古代科技固然成績突出, 但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗工藝的水平上混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份?！边@主要表明中國古代科技（ ）A求善而不存真 B有很強的封閉性 C缺乏理性精神 D落后于西方國家16文人高續(xù)增在詩經(jīng)為證，我們曾經(jīng)浪漫過中寫道：“詩經(jīng)不是按照“上頭”的尊意做出來的贊美詩，它是社會生活的真實寫照，那時的華夏先民們靈魂還未

8、被奴化，君主們包括天子也能認真地聽取來自民間的呼聲?！边@可以看出()A詩經(jīng)反映了中國古代民主平等的政治制度B詩經(jīng)是先秦時代社會現(xiàn)實的文化反映C詩經(jīng)開創(chuàng)了中國古典浪漫主義文學(xué)的先河D詩經(jīng)反映了宏大進取的大一統(tǒng)時代風(fēng)貌17. 許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時（ ）A. 對僧人愛憎交加的社會心態(tài) B. 民間思想借助戲劇廣泛傳播C. 中國文化的地域性濃厚 D. 市民階層的價值取向18. 拉爾夫的世界文明史記載，“元代戲曲地位提高，成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾

9、喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示元曲興盛的原因是（   ）A國家政策的影響 B商品經(jīng)濟的發(fā)展C元朝的高壓統(tǒng)治 D科考功名的需要19. 下圖為蘇軾的枯木怪石圖，有評價說，枝干“虬（qiu，盤曲）屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是（ ）A. “意存筆先，畫盡意在” B. “筆才一二，像已應(yīng)焉”C. “詩中有畫”，“畫中有詩” D. “以清雅之筆，寫山林之氣”20.“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？先生回答說：你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明

10、白起來，便知此花不在你的心外”（王文成公全書卷三）?！安牧现邢壬挠^點與誰的相類似（ ）A. 柏拉圖 B. 普羅泰戈拉 C. 亞里士多德 D. 蘇格拉底21. 蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（ ）A. 維護公民生存權(quán)利 B. 捍衛(wèi)思想自由原則C. 抗議雅典司法不公 D. 反對貴族專權(quán)暴政22彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”

11、以上觀點反映了（ ） A重視人的價值，崇尚人性 B反映人們對現(xiàn)世生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫       D維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威23.“隨著奧斯曼土耳其的興起和1516世紀的大航海運動，古老的地中海貿(mào)易路線被土耳其人破壞和新的貿(mào)易路線的產(chǎn)生，意大利的文藝復(fù)興運動開始衰落?！痹斐蛇@一現(xiàn)象最重要的原因是()。A文藝復(fù)興的經(jīng)濟基礎(chǔ)不復(fù)存在 B文藝復(fù)興運動擴展到歐洲其他國家C意大利天主教會的極力壓制 D文藝復(fù)興運動在意大利大功告成24英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是 

12、;（ ）A“每個人都是自己的牧師” B“當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利已之心?！?#160;C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人?！盌“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 25一位法國思想家說：“圣經(jīng)上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵牵?） A虔誠信仰上帝 B婦女解放 C實行三權(quán)分立 D反對盲目信仰26馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威，他把人從外在的宗教篤誠

13、解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界，”對材料理解最恰當?shù)氖? )A說明了路德使人擺脫了教會束縛 B指出了路德思想的雙重作用C批判了路德背離入文主義精神 D肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張27啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎 ? 一切享有各種天然能力的人, 顯然是平等的。除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是（ ）A天賦人權(quán) B權(quán)力“制約與平衡” C主權(quán)在民 D社會契約28啟蒙運動時期，某書提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由這一膾炙人口的理論為歷代資產(chǎn)階級所嘖嘖稱道。該書作者（

14、 ）A是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，反對君主制B指出人就是人，而不是達到任何目的的工具C認為國家是自由人民訂立的社會契約的產(chǎn)物D否定了封建專制制度的合理性29盧梭的社會契約論在法國面世后，引起了法國社會強烈的震蕩。拿破侖說：“無盧梭則無法國大革命?！痹摬牧蠈嵸|(zhì)上（ ）A肯定了盧梭對法國政治的重大貢獻 B。贊譽了盧梭個人才華C體現(xiàn)了思想對政治作出的重大影響 D。說明社會契約論受到法國社會上層的歡迎30.“若是我們要指定中世紀科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著人體結(jié)構(gòu)，一本是哥白尼所著天體運行之道路?！币闹袃刹恐鞣从吵龅乃枷牖A(chǔ)

15、是（ ） A“約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”B“人生來就是自由和平等的”C“再沒有比理性更高的東西了”D“人們可以支配自己的命運”二非選擇題（3小題，共40分）31閱讀材料，回答問題。（13分）材料一材料二 明清之際思想家的主要觀點材料三 啟蒙運動時期法國思想家的主要觀點材料四 一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學(xué)者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進，并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空”。請回答：（1）依據(jù)材料一概括指出中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的不同主張（4分），結(jié)合所學(xué)知識分析他

16、們政治主張產(chǎn)生的共同歷史背景（2分）。（2）根據(jù)材料二和材料三，概括明清之際思想家與法國啟蒙思想家思想的共同點。（2分）與明清時期相比，法國啟蒙思想側(cè)重強調(diào)什么?（2分）（3）你是否認同材料四的觀點?請說明理由。（3分）32.（15分）閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一 按照周禮的規(guī)定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻只能有一個。如果元配妻子亡故，理論上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能稱作繼室，而必須保留亡故妻子的元配正妻地位。(1) 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，周禮對原配妻子的規(guī)定源于什么制度？ (1分) 材料二 “閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁(自殺)，而為之親戚者，亦引為

17、榮，則鳩(籌)資為之治槥。前三日，彩輿鼓吹，如迎神人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，少婦手鮮花一束，凡少年之未誕子者，則就其手中乞花，用為生子之兆。三日游宴既盡，當路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親戚，慨然登臺，履小凳，以頸就繩而歿，萬眾拍手稱美?！绷旨偽窂]瑣記(2)依據(jù)材料二，概括寡婦殉難的原因。(4分)材料三 有研究者認為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性,閱讀材料: 凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者,五十以后不改節(jié)(節(jié)操) 者,旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役. 明會典 正史中各代烈女數(shù)字：唐書54人；宋史55人；元史l87人；明史“ 不下萬余人”。 據(jù)

18、祝瑞開：中國婚姻家庭史 女子周勝仙與男子范二郎相遇, “四目相視，具各有情”, 二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身。 據(jù)明中后期小說 孟玉樓喪夫后要改嫁, 親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的, 你攔著不教他嫁人,留著他做什么 ?” 據(jù)明中后期小說 (3) 據(jù)上述材料, 概括明朝婦女婚姻觀雙重性的表現(xiàn)(2分)。結(jié)合明朝中后期的政治、經(jīng)濟和文化狀況,分析該研究者提出的明朝婦女婚姻保守性與自主性出現(xiàn)的原因分別是什么?(8分)33. （12分）在許多方面宋朝在中國都是個激動的時代，它統(tǒng)轄著一個前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時期。閱讀下列材料回答問題：材料一    英國科學(xué)院院

19、士李約瑟博士在中國科學(xué)技術(shù)史中所說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！辈牧隙?#160;   日本學(xué)者藪內(nèi)清在中國科學(xué)文明中說：“北宋時代儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！?#160;新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。材料三  蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人?！辈牧纤?#160; 宋徽宗趙信以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題 “野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。請回答：（1）結(jié)合所學(xué)的知識，舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明的進步所起的重要作用（6分）。（2）根據(jù)材料二、三、四，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人、書法、繪畫特點的影響（6分）。南昌十九中、安義中學(xué)、奉新一中高二（上）第一次聯(lián)考歷史參考答案一、選擇題（30×2=60分）題123456789101112131415答B(yǎng)ACBCAADCCDDDDC題1617181920212223242526