第2章教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與基本方法(1)(1)

1、第第2章章 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)與基本方法基本方法本章學(xué)習(xí)目標(biāo)本章學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)、了解教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)2、知道主要的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論、知道主要的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論3、掌握教學(xué)設(shè)計(jì)的一般模式、掌握教學(xué)設(shè)計(jì)的一般模式4、掌握教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟、掌握教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟本章學(xué)習(xí)內(nèi)容本章學(xué)習(xí)內(nèi)容2.1 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)2.2 幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論2.3 教學(xué)設(shè)計(jì)的一般模式教學(xué)設(shè)計(jì)的一般模式2.4 教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟2.5 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本方法教學(xué)設(shè)計(jì)的基本方法2.1 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論

2、基礎(chǔ)有不同的觀(guān)點(diǎn)有不同的觀(guān)點(diǎn)( (三基礎(chǔ)、四基礎(chǔ)三基礎(chǔ)、四基礎(chǔ)) )皮連生皮連生：學(xué)習(xí)理論、教學(xué)系統(tǒng)方法、傳播理論：學(xué)習(xí)理論、教學(xué)系統(tǒng)方法、傳播理論(2001)(2001)烏美娜：傳播理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論烏美娜：傳播理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論(1994)(1994)林憲生：教學(xué)理論、系統(tǒng)論、傳播理論林憲生：教學(xué)理論、系統(tǒng)論、傳播理論(2000)(2000)1.1.多數(shù)：多數(shù)：學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)論、傳播理論學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)論、傳播理論知識(shí)分類(lèi)知識(shí)分類(lèi)陳述性知識(shí)陳述性知識(shí)也叫也叫“描述性知識(shí)描述性知識(shí)”，是個(gè)人能用語(yǔ)，是個(gè)人能用語(yǔ)言進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)回答言進(jìn)行直接

3、陳述的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)回答事物事物“是什么是什么”“”“怎么樣怎么樣”的問(wèn)題的問(wèn)題 。它是指?jìng)€(gè)人。它是指?jìng)€(gè)人具有有意識(shí)的提取線(xiàn)索，而能直接加以回憶和陳具有有意識(shí)的提取線(xiàn)索，而能直接加以回憶和陳述的知識(shí)。要求的心理過(guò)程主要是述的知識(shí)。要求的心理過(guò)程主要是記憶記憶。（言語(yǔ)。（言語(yǔ)信息類(lèi)知識(shí)）信息類(lèi)知識(shí)） 程序性知識(shí)程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)回答知識(shí)。這類(lèi)知識(shí)主要用來(lái)回答“怎么做怎么做”的問(wèn)題，的問(wèn)題，是一套辦事的操作步驟。（智慧技能和認(rèn)知策

4、略）是一套辦事的操作步驟。（智慧技能和認(rèn)知策略）“六步三段兩分支六步三段兩分支”課堂教學(xué)過(guò)程模式課堂教學(xué)過(guò)程模式“六步三段兩分支六步三段兩分支”課堂教學(xué)過(guò)程模式課堂教學(xué)過(guò)程模式 “六步六步”：不論哪類(lèi)知識(shí)，其完整的學(xué)習(xí)過(guò)程都：不論哪類(lèi)知識(shí)，其完整的學(xué)習(xí)過(guò)程都經(jīng)過(guò)如圖的六個(gè)步驟。經(jīng)過(guò)如圖的六個(gè)步驟。 “三段三段”：一至四步為一段（知識(shí)的理解）；第：一至四步為一段（知識(shí)的理解）；第五步為第二段（知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化）；第六步為五步為第二段（知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化）；第六步為第三段（知識(shí)的提取與運(yùn)用）。第三段（知識(shí)的提取與運(yùn)用）。 “兩分支兩分支”：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的教學(xué)過(guò)：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的教學(xué)

5、過(guò)程的前四步相同，從第五步開(kāi)始出現(xiàn)分支：左邊程的前四步相同，從第五步開(kāi)始出現(xiàn)分支：左邊一支表示陳述性知識(shí)的鞏固和提取，右邊一支表一支表示陳述性知識(shí)的鞏固和提取，右邊一支表示程序性知識(shí)的變式練習(xí)和遷移。示程序性知識(shí)的變式練習(xí)和遷移。觀(guān)點(diǎn)分析：觀(guān)點(diǎn)分析：教學(xué)理論：教學(xué)理論：( (教育學(xué)、教學(xué)論教育學(xué)、教學(xué)論) )研究教育教學(xué)客研究教育教學(xué)客觀(guān)規(guī)律，關(guān)心觀(guān)規(guī)律，關(guān)心“是什么是什么”；學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)如何發(fā)生、心理、機(jī)制；學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)如何發(fā)生、心理、機(jī)制；1.1.教學(xué)設(shè)計(jì)：如何做。創(chuàng)建機(jī)制教學(xué)設(shè)計(jì)：如何做。創(chuàng)建機(jī)制( (環(huán)境、過(guò)程環(huán)境、過(guò)程) )系系統(tǒng)。機(jī)制：一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相統(tǒng)。機(jī)制：一

6、個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過(guò)程和方式?；プ饔玫倪^(guò)程和方式。 一、傳播理論與教學(xué)設(shè)計(jì)一、傳播理論與教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)是教育信息的傳播過(guò)程教學(xué)是教育信息的傳播過(guò)程傳播理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的貢獻(xiàn)傳播理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)理論的貢獻(xiàn)傳播過(guò)程模式與教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容的關(guān)系傳播過(guò)程模式與教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容的關(guān)系 （誰(shuí)學(xué)（誰(shuí)學(xué)學(xué)什么學(xué)什么怎么學(xué)怎么學(xué)產(chǎn)生什么效果）產(chǎn)生什么效果）從傳播的角度來(lái)看，教學(xué)設(shè)計(jì)者要能從傳播的角度來(lái)看，教學(xué)設(shè)計(jì)者要能夠夠預(yù)見(jiàn)到可能的干擾并利用有效手段預(yù)見(jiàn)到可能的干擾并利用有效手段消除傳播過(guò)程中的干擾消除傳播過(guò)程中的干擾。如何提高教學(xué)傳播的效果？如何提高教學(xué)傳播的效果？二、系統(tǒng)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)二、系統(tǒng)理論

7、與教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了可操作的程序與技術(shù)。教學(xué)系統(tǒng)理論為教學(xué)設(shè)計(jì)提供了可操作的程序與技術(shù)。教學(xué)系統(tǒng)方法的實(shí)施過(guò)程如下：系統(tǒng)方法的實(shí)施過(guò)程如下：系統(tǒng)分析教學(xué)問(wèn)題系統(tǒng)分析教學(xué)問(wèn)題提出多種可選方案提出多種可選方案選出最佳方案選出最佳方案具體設(shè)計(jì)方案具體設(shè)計(jì)方案試行評(píng)價(jià)方案試行評(píng)價(jià)方案運(yùn)用和推廣運(yùn)用和推廣系統(tǒng)方法的特點(diǎn)系統(tǒng)方法的特點(diǎn)整體性、綜合性、最優(yōu)性整體性、綜合性、最優(yōu)性三、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)三、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)1）不同的學(xué)習(xí)理論促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的建立）不同的學(xué)習(xí)理論促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的建立和發(fā)展和發(fā)展 以行為主義為基礎(chǔ)的程序教學(xué)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的誕生和早以行為主義為

8、基礎(chǔ)的程序教學(xué)促使教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程和理論的誕生和早期發(fā)展期發(fā)展學(xué)習(xí)理論與學(xué)習(xí)理論與ISD1ISD1、ISD2ISD2、ISD3ISD32）教學(xué)設(shè)計(jì)吸收了各種學(xué)習(xí)理論流派的精髓）教學(xué)設(shè)計(jì)吸收了各種學(xué)習(xí)理論流派的精髓行為目標(biāo)闡明加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)及內(nèi)容分析吸收吸收行為主義和認(rèn)知主義行為主義和認(rèn)知主義兩大學(xué)派的精華，提出兩大學(xué)派的精華，提出“聯(lián)接聯(lián)接認(rèn)知認(rèn)知”的的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生有內(nèi)部的條件和外部的條件觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生有內(nèi)部的條件和外部的條件 “根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果類(lèi)型分析不同的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，并相應(yīng)安根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果類(lèi)型分析不同的學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，并相應(yīng)安排學(xué)習(xí)的外部條件排學(xué)習(xí)的外部條件”加涅的

9、教學(xué)設(shè)計(jì)基本原理之一加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)基本原理之一加涅的九段教學(xué)法（教學(xué)理論）各種學(xué)習(xí)理論流派及其主要觀(guān)點(diǎn)各種學(xué)習(xí)理論流派及其主要觀(guān)點(diǎn)行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論行為主義的基本觀(guān)點(diǎn)行為主義的基本觀(guān)點(diǎn)心理內(nèi)隱不可測(cè)，可測(cè)的是外顯行為心理內(nèi)隱不可測(cè)，可測(cè)的是外顯行為-客客觀(guān)主義，提出觀(guān)主義，提出“心理即行為心理即行為”；控制學(xué)習(xí)環(huán)境，重視客觀(guān)行為；控制學(xué)習(xí)環(huán)境，重視客觀(guān)行為；設(shè)計(jì)外部刺激，即時(shí)強(qiáng)化；設(shè)計(jì)外部刺激，即時(shí)強(qiáng)化；小步子原則和自定步調(diào)原則；小步子原則和自定步調(diào)原則；1.1.行為矯正（強(qiáng)化）。

10、行為矯正（強(qiáng)化）。( (一一) )行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物及其主要觀(guān)點(diǎn)代表人物及其主要觀(guān)點(diǎn)桑代克：聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論桑代克：聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論 斯金納：操作性條件反射學(xué)說(shuō)斯金納：操作性條件反射學(xué)說(shuō)桑代克簡(jiǎn)介桑代克簡(jiǎn)介Edward Thorndike(1874-1949)，美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括提出了一系列學(xué)習(xí)的定律，包括練習(xí)律和效果律等。練習(xí)律和效果律等。1912年當(dāng)選年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主

11、席，1917年當(dāng)年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士。選為國(guó)家科學(xué)院院士。 桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀(guān)點(diǎn)桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀(guān)點(diǎn) 聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論餓貓打開(kāi)迷箱的實(shí)驗(yàn)餓貓打開(kāi)迷箱的實(shí)驗(yàn)桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成刺激情境刺激情境與與正確反應(yīng)正確反應(yīng)之間之間的聯(lián)結(jié)。桑代克明確指出：學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是的聯(lián)結(jié)。桑代克明確指出：學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。”所謂聯(lián)結(jié)，是指某種情境（即所謂聯(lián)結(jié)，是指某種情境（即刺激）僅能喚起某種反應(yīng)，而不能引起其他反應(yīng)。刺激）僅能喚起某種反應(yīng)，而不能引起其他反應(yīng)。 學(xué)習(xí)的過(guò)程學(xué)習(xí)的過(guò)程

12、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成刺激情境刺激情境與與正確反應(yīng)正確反應(yīng)之間聯(lián)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程建立結(jié)的過(guò)程，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程建立的。的。 學(xué)習(xí)的規(guī)律學(xué)習(xí)的規(guī)律三條主律：三條主律：1準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律 2效果律效果律 3.練習(xí)律練習(xí)律 斯金納斯金納斯金納（斯金納（BFSkinner）1904年年3月月20日出生在美國(guó)賓夕法尼亞州的薩斯日出生在美國(guó)賓夕法尼亞州的薩斯奎漢納鎮(zhèn)上?？鼭h納鎮(zhèn)上。 1930年獲心理學(xué)碩士學(xué)年獲心理學(xué)碩士學(xué)位，位，1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位。接著留年獲哲學(xué)博士學(xué)位。接著留校從事研究工作。校從事研究工作。1936年至年至1944年在年在明尼蘇達(dá)

13、大學(xué)任講師和副教授，明尼蘇達(dá)大學(xué)任講師和副教授，1945年任印第安納大學(xué)心理系教授和系主年任印第安納大學(xué)心理系教授和系主任，任，1948年返回哈佛大學(xué)任心理學(xué)教年返回哈佛大學(xué)任心理學(xué)教授，直到授，直到1974年退休。在這期間，他年退休。在這期間，他于于1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予的杰出年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予的杰出科學(xué)獎(jiǎng)；科學(xué)獎(jiǎng)；1968年獲美國(guó)政府頒發(fā)的最年獲美國(guó)政府頒發(fā)的最高科學(xué)獎(jiǎng)高科學(xué)獎(jiǎng)-國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)；國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)；1971年獲美國(guó)年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)基金會(huì)頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。心理學(xué)會(huì)基金會(huì)頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?操作性條件反射學(xué)說(shuō)操作性條件反射學(xué)說(shuō)白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（斯金納箱）白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)（斯金納箱）斯金納關(guān)于學(xué)

14、習(xí)的觀(guān)點(diǎn)斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是操作性條件反射。所謂操作性條件反學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是操作性條件反射。所謂操作性條件反射屬于反應(yīng)型條件反射的過(guò)程，沒(méi)有已知的刺激，是射屬于反應(yīng)型條件反射的過(guò)程，沒(méi)有已知的刺激，是由由有機(jī)體本身自發(fā)有機(jī)體本身自發(fā)出現(xiàn)的反應(yīng)，如老鼠撳壓杠桿的反出現(xiàn)的反應(yīng)，如老鼠撳壓杠桿的反應(yīng)是由有機(jī)體發(fā)出的，杠桿對(duì)這種反應(yīng)起誘導(dǎo)作用。應(yīng)是由有機(jī)體發(fā)出的，杠桿對(duì)這種反應(yīng)起誘導(dǎo)作用。 斯金納認(rèn)為，人類(lèi)的大多數(shù)學(xué)習(xí)是操作學(xué)習(xí)，人不是斯金納認(rèn)為，人類(lèi)的大多數(shù)學(xué)習(xí)是操作學(xué)習(xí)，人不是被動(dòng)等待刺激，而是積極主動(dòng)地對(duì)環(huán)境進(jìn)行探索，先被動(dòng)等待刺激，而是積極主動(dòng)地對(duì)環(huán)境進(jìn)行探索

15、，先有反應(yīng)，然后才知道結(jié)果，再根據(jù)結(jié)果去調(diào)節(jié)行為。有反應(yīng)，然后才知道結(jié)果，再根據(jù)結(jié)果去調(diào)節(jié)行為。因此，他側(cè)重于對(duì)操作學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。因此，他側(cè)重于對(duì)操作學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。 學(xué)習(xí)的過(guò)程學(xué)習(xí)的過(guò)程 學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程，其中，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程，其中，強(qiáng)化強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段。是形成操作性條件反射的重要手段。 強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，它是指跟隨在一強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，它是指跟隨在一個(gè)操作反應(yīng)之后，并能提高這個(gè)反應(yīng)概率的刺激物，個(gè)操作反應(yīng)之后，并能提高這個(gè)反應(yīng)概率的刺激物，這種刺激物對(duì)反應(yīng)產(chǎn)生正強(qiáng)化，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，這種刺激物對(duì)反應(yīng)

16、產(chǎn)生正強(qiáng)化，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，它是指一個(gè)刺激如果從某一情境中排除時(shí)，由此能夠它是指一個(gè)刺激如果從某一情境中排除時(shí)，由此能夠加強(qiáng)某一操作反應(yīng)的概率，它就是負(fù)強(qiáng)化物。加強(qiáng)某一操作反應(yīng)的概率，它就是負(fù)強(qiáng)化物。 行為主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示行為主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示 行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建立一種行為主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建立一種S(S(刺激刺激) )和和R(R(反應(yīng)反應(yīng)) )之間的聯(lián)結(jié)，并予以強(qiáng)化的過(guò)程。之間的聯(lián)結(jié)，并予以強(qiáng)化的過(guò)程。1.1.教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是精心選擇教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是精心選擇S(S(刺激刺激) )，以便，以便通過(guò)通過(guò)S(S(刺激刺激) )形成、維護(hù)或強(qiáng)化期望的形成、維護(hù)或強(qiáng)化期望的R(R(反

17、應(yīng)反應(yīng)) )。2.2.行為主義學(xué)習(xí)理論中的行為主義學(xué)習(xí)理論中的控制學(xué)習(xí)環(huán)境、重視客觀(guān)控制學(xué)習(xí)環(huán)境、重視客觀(guān)行為與強(qiáng)化的觀(guān)點(diǎn)以及把知識(shí)細(xì)分為許多部分，行為與強(qiáng)化的觀(guān)點(diǎn)以及把知識(shí)細(xì)分為許多部分，并在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上重新組織起來(lái)和劃分教學(xué)過(guò)程作并在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上重新組織起來(lái)和劃分教學(xué)過(guò)程作合理安排合理安排等思想對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其深刻的影等思想對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極其深刻的影響。響。3.3.行為主義目前被廣泛用于行為主義目前被廣泛用于行為矯正行為矯正。（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論代表人物及其主要觀(guān)點(diǎn)代表人物及其主要觀(guān)點(diǎn)早期認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論早期認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 布魯納

18、布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾奧蘇貝爾認(rèn)知同化理論認(rèn)知同化理論加涅加涅信息加工理論信息加工理論布魯納布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則（1 1）知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性）知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性（2 2）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性）學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性（3 3）在教育過(guò)程中直覺(jué)思維的重要價(jià)值）在教育過(guò)程中直覺(jué)思維的重要價(jià)值（4 4）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（內(nèi)在動(dòng)機(jī)）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（內(nèi)在動(dòng)機(jī)）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(1)(1)有利于激發(fā)學(xué)生的潛力有利于激發(fā)學(xué)生的潛力; ;(2)(2)有利于加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有利于加強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī); ;(3)(3)有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí);

19、;(4)(4)有利于知識(shí)的保持與提取。有利于知識(shí)的保持與提取。 （一）人物介紹：（一）人物介紹： David P. AusubelDavid P. Ausubel（1918-1918-），美國(guó)），美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家、教育學(xué)家。認(rèn)知心理學(xué)家、教育學(xué)家。（二）主要觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)知同化論、（二）主要觀(guān)點(diǎn)：認(rèn)知同化論、“先行組織者先行組織者”教教學(xué)策略、學(xué)策略、“動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)”理論理論1 1、機(jī)械學(xué)習(xí)與、機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)(1)(1)機(jī)械學(xué)習(xí)：其實(shí)質(zhì)是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系，學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)：其實(shí)質(zhì)是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系，學(xué)生不理解文字符號(hào)的實(shí)質(zhì)，其心理過(guò)程是聯(lián)想不理解文字符號(hào)的實(shí)質(zhì)，其心理過(guò)程是聯(lián)想(

20、2)(2)有意義學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新有意義學(xué)習(xí)：指在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀(guān)念建立知識(shí)和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀(guān)念建立實(shí)質(zhì)性實(shí)質(zhì)性和和非人為聯(lián)系非人為聯(lián)系的過(guò)程。的過(guò)程。奧蘇貝爾奧蘇貝爾2 2、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（1 1）接受學(xué)習(xí)）接受學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)生接受的。定論的形式被學(xué)生接受的。（2 2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（布魯納較為提倡）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（布魯納較為提倡） 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生

21、的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，不是現(xiàn)成地給予學(xué)生的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。3 3、認(rèn)知同化論、認(rèn)知同化論 新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。新知識(shí)的學(xué)習(xí)必須以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地從自學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地從自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，提取與新知識(shí)最有聯(lián)系的己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，提取與新知識(shí)最有聯(lián)系的舊知識(shí)，并且加以舊知識(shí)，并且加以“固定固定”或者或者“歸屬歸屬”的一種的一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。過(guò)程的結(jié)果導(dǎo)致原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不動(dòng)態(tài)的過(guò)程。過(guò)程的結(jié)果導(dǎo)致原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地?cái)嗟胤只驼戏只驼?，從?/p>

22、使得學(xué)習(xí)者能夠獲得新知，從而使得學(xué)習(xí)者能夠獲得新知識(shí)或者清晰穩(wěn)定的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，原有的知識(shí)也在這識(shí)或者清晰穩(wěn)定的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，原有的知識(shí)也在這個(gè)個(gè)同化同化過(guò)程中發(fā)生了意義的變化。過(guò)程中發(fā)生了意義的變化。 4、“先行組織者先行組織者”教學(xué)策略教學(xué)策略先行組織者：先行組織者：便于建立新、舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而便于建立新、舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容起固定、吸收作用的引導(dǎo)性材料稱(chēng)為對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容起固定、吸收作用的引導(dǎo)性材料稱(chēng)為。引導(dǎo)性材料出現(xiàn)的時(shí)機(jī)：引導(dǎo)性材料出現(xiàn)的時(shí)機(jī)：介紹新學(xué)習(xí)內(nèi)容之前。介紹新學(xué)習(xí)內(nèi)容之前?！跋刃薪M織者先行組織者”的作用的作用建立和保持有意義的學(xué)習(xí)建立和保持有意義的學(xué)習(xí)建立新、舊知識(shí)

23、之間的聯(lián)系建立新、舊知識(shí)之間的聯(lián)系“先行組織者先行組織者”的分類(lèi)：的分類(lèi)：陳述性組織者陳述性組織者（學(xué)習(xí)全新知識(shí)（學(xué)習(xí)全新知識(shí)）、）、比較性組織者比較性組織者（新舊知識(shí)之間有一定聯(lián)系）。（新舊知識(shí)之間有一定聯(lián)系）。“先行組織者先行組織者”學(xué)說(shuō)與學(xué)說(shuō)與“不斷分化不斷分化”（知識(shí)之間的縱向聯(lián)知識(shí)之間的縱向聯(lián)系系）、）、“綜合貫通綜合貫通”（知識(shí)之間的橫向聯(lián)系知識(shí)之間的橫向聯(lián)系）原則）原則 5、“動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)”理論理論（情感因素影響學(xué)習(xí)過(guò)程）（情感因素影響學(xué)習(xí)過(guò)程）動(dòng)機(jī)可以影響有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生動(dòng)機(jī)可以影響有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生動(dòng)機(jī)可以影響習(xí)得意義的保持動(dòng)機(jī)可以影響習(xí)得意義的保持動(dòng)機(jī)可以影響對(duì)知識(shí)的提?。ɑ貞洠?/p>

24、動(dòng)機(jī)可以影響對(duì)知識(shí)的提?。ɑ貞洠﹦?dòng)機(jī)由三種內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)動(dòng)機(jī)由三種內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。力、附屬內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力(cognitive drive)是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分。所謂認(rèn)知內(nèi)驅(qū)成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分。所謂認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)言之，即一種求知及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)言之，即一種求知的需要。的需要。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，對(duì)成就要求較高的學(xué)生，在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，對(duì)成就要求較高

25、的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)更有毅力，學(xué)習(xí)更富有成效，而且在問(wèn)題解決時(shí)更有毅力，學(xué)習(xí)更富有成效，而且在問(wèn)題解決過(guò)程中比成就要求較低的學(xué)生更渴望得到解決辦過(guò)程中比成就要求較低的學(xué)生更渴望得到解決辦法。學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力是與認(rèn)知驅(qū)力的強(qiáng)度相關(guān)的。法。學(xué)生學(xué)習(xí)的毅力是與認(rèn)知驅(qū)力的強(qiáng)度相關(guān)的。 自我提高內(nèi)驅(qū)力自我提高內(nèi)驅(qū)力自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種通過(guò)自身努力，勝任一自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種通過(guò)自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的需要。會(huì)地位的需要。 它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向是知識(shí)內(nèi)容本身，它

26、以獲得知識(shí)和理解事物為滿(mǎn)是知識(shí)內(nèi)容本身，它以獲得知識(shí)和理解事物為滿(mǎn)足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的地位為滿(mǎn)足。它以贏得一定的地位為滿(mǎn)足。 顯然，自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種外部動(dòng)機(jī)。顯然，自我提高內(nèi)驅(qū)力是一種外部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力附屬內(nèi)驅(qū)力附屬的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或權(quán)威們附屬的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或權(quán)威們的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來(lái)的一種把學(xué)習(xí)或工作的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來(lái)的一種把學(xué)習(xí)或工作做好的需要。做好的需要。 附屬的內(nèi)驅(qū)力有比較明顯的年齡特征。在年齡較附屬的內(nèi)驅(qū)力有比較明顯的年齡特征。在年齡較小的兒童身上，附屬的內(nèi)

27、驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的主要小的兒童身上，附屬的內(nèi)驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的主要成份。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性地增強(qiáng)，附成份。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性地增強(qiáng)，附屬的內(nèi)驅(qū)力不僅在強(qiáng)度上有所減弱、而且在附屬屬的內(nèi)驅(qū)力不僅在強(qiáng)度上有所減弱、而且在附屬對(duì)象上也從家長(zhǎng)和教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。在青少對(duì)象上也從家長(zhǎng)和教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。在青少年時(shí)期，來(lái)自同伴的贊許或認(rèn)可將成為一個(gè)強(qiáng)有年時(shí)期，來(lái)自同伴的贊許或認(rèn)可將成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。力的動(dòng)機(jī)因素。（三）評(píng)價(jià)（三）評(píng)價(jià)1 1、貢獻(xiàn)：、貢獻(xiàn)：（1 1）立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相）立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。

28、（2 2）倡導(dǎo)逐步分化的演繹教學(xué)，提出先行組）倡導(dǎo)逐步分化的演繹教學(xué)，提出先行組織者的教學(xué)策略。織者的教學(xué)策略。2 2、局限、局限（1 1）偏重知識(shí)掌握，忽視能力培養(yǎng)。）偏重知識(shí)掌握，忽視能力培養(yǎng)。（2 2）教學(xué)思想不符合程序性知識(shí)的掌握。）教學(xué)思想不符合程序性知識(shí)的掌握。（一）人物介紹（一）人物介紹（二）主要觀(guān)點(diǎn)：（二）主要觀(guān)點(diǎn)：1 1、學(xué)習(xí)的信息加工理論、學(xué)習(xí)的信息加工理論 學(xué)習(xí)過(guò)程的信息加工過(guò)程模型學(xué)習(xí)過(guò)程的信息加工過(guò)程模型2 2、學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)、學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)加涅加涅 連連 鎖鎖 連連 鎖鎖 連連 鎖鎖 連連 鎖鎖 連連 鎖鎖 連連 鎖鎖 辨辨 別別 辨辨 別別 辨辨 別別 辨辨 別別 辨

29、辨 別別 具體概念具體概念 具體概念具體概念 具體概念具體概念 具體概念具體概念 定義概念定義概念 定義概念定義概念 定義概念定義概念 規(guī)規(guī) 則則 規(guī)規(guī) 則則 高級(jí)規(guī)則高級(jí)規(guī)則 加涅的積累學(xué)習(xí)層次加涅的積累學(xué)習(xí)層次加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)及其累積層次加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)及其累積層次(6(6類(lèi)學(xué)習(xí)類(lèi)學(xué)習(xí)) )加涅的信息加工學(xué)習(xí)過(guò)程模型加涅的信息加工學(xué)習(xí)過(guò)程模型環(huán)環(huán)境境感感受受器器 感感 覺(jué)覺(jué) 登登 記記 短時(shí)記憶短時(shí)記憶長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)時(shí)記記憶憶 反應(yīng)發(fā)生器反應(yīng)發(fā)生器 接接收收器器 執(zhí)執(zhí) 行行 控控 制制 期期 望望 事事 項(xiàng)項(xiàng) (2)(2)領(lǐng)會(huì)階段領(lǐng)會(huì)階段(1)(1)動(dòng)機(jī)階段動(dòng)機(jī)階段(3)(3)習(xí)得階段習(xí)得階段 (4)

30、 (4) 保保 持持 階階 段段(5)(5)回憶階段回憶階段(6)(6)概括階段概括階段(7)(7)作業(yè)階段作業(yè)階段(8)(8)反饋階段反饋階段加涅的教學(xué)事件理論加涅的教學(xué)事件理論（三）評(píng)價(jià)（三）評(píng)價(jià)1 1、貢獻(xiàn)、貢獻(xiàn)(1)(1)加涅對(duì)知識(shí)獲得的研究形成了學(xué)習(xí)層次理論加涅對(duì)知識(shí)獲得的研究形成了學(xué)習(xí)層次理論, ,促進(jìn)了人促進(jìn)了人們對(duì)學(xué)科內(nèi)容的研究和課程設(shè)計(jì)們對(duì)學(xué)科內(nèi)容的研究和課程設(shè)計(jì). .(2)(2)用學(xué)習(xí)的結(jié)果即五種習(xí)得技能（言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技用學(xué)習(xí)的結(jié)果即五種習(xí)得技能（言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)、智慧技能學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)）能學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)）, ,來(lái)解

31、釋教育目標(biāo)，使界定教育目標(biāo)不空洞化了來(lái)解釋教育目標(biāo)，使界定教育目標(biāo)不空洞化了. .(3)(3)在師生關(guān)系和師生管理方面在師生關(guān)系和師生管理方面, ,加涅認(rèn)為教學(xué)是為學(xué)習(xí)者加涅認(rèn)為教學(xué)是為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)服務(wù)的學(xué)習(xí)服務(wù)的. . 教學(xué)要遵循學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)，注意教學(xué)要遵循學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)，注意到學(xué)生的個(gè)人差異。到學(xué)生的個(gè)人差異。2 2、局限、局限 加涅較多的注重知識(shí)的分類(lèi)和知識(shí)的研究，較少地考加涅較多的注重知識(shí)的分類(lèi)和知識(shí)的研究，較少地考慮到情緒、意志等因素對(duì)于教學(xué)過(guò)程的具體作用。慮到情緒、意志等因素對(duì)于教學(xué)過(guò)程的具體作用。認(rèn)知主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示認(rèn)知主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示1.1.在教學(xué)設(shè)計(jì)中，重

32、視學(xué)習(xí)者特征的分析，以學(xué)習(xí)在教學(xué)設(shè)計(jì)中，重視學(xué)習(xí)者特征的分析，以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為教學(xué)起點(diǎn)；者原有的知識(shí)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為教學(xué)起點(diǎn)；2.2.重視學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，充分考慮學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)結(jié)重視學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，充分考慮學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，以保證學(xué)生對(duì)新知構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性，以保證學(xué)生對(duì)新知識(shí)的同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建順利進(jìn)行。識(shí)的同化和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建順利進(jìn)行。3.3.教學(xué)設(shè)計(jì)還特別關(guān)注教學(xué)策略的制定、媒體的選教學(xué)設(shè)計(jì)還特別關(guān)注教學(xué)策略的制定、媒體的選擇以保證學(xué)習(xí)者積極參與，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。擇以保證學(xué)習(xí)者積極參與，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。 （三）（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理

33、論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀(guān)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案假設(shè)，并不是問(wèn)題的最終答案它并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，需根它并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，需根據(jù)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造據(jù)具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一命題會(huì)有不同的理解，需要學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一命題會(huì)有不同的理解，需要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行建構(gòu)，取決于特定情景下的學(xué)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行建構(gòu)，取決于特定情景下的學(xué)習(xí)歷程。習(xí)歷程。 總之，建構(gòu)主義以不同的方式、在某種程度上

34、總之，建構(gòu)主義以不同的方式、在某種程度上對(duì)知對(duì)知識(shí)的客觀(guān)性、可靠性和確定性提出了質(zhì)疑。識(shí)的客觀(guān)性、可靠性和確定性提出了質(zhì)疑。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀(guān)定義：定義：學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)者在一定的(問(wèn)題問(wèn)題)情境下，通過(guò)與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)情境下，通過(guò)與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行會(huì)話(huà)、協(xié)作，完成意義建構(gòu)的過(guò)程。行會(huì)話(huà)、協(xié)作，完成意義建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)的四大要素學(xué)習(xí)的四大要素情境情境：必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)：必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)協(xié)作協(xié)作：貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程始終：貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程始終會(huì)話(huà)：協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)會(huì)話(huà)：協(xié)作過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)意義建構(gòu)意義建構(gòu)：整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。建構(gòu)的

35、意義指：整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。建構(gòu)的意義指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。學(xué)習(xí)的情境性學(xué)習(xí)的情境性傳統(tǒng)學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)學(xué)習(xí)：持持“去情境去情境”的觀(guān)點(diǎn)，的觀(guān)點(diǎn)， “概念表征概念表征”成了學(xué)成了學(xué)習(xí)的中心。但抽象概念、規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體習(xí)的中心。但抽象概念、規(guī)則的學(xué)習(xí)無(wú)法靈活適應(yīng)具體情境的變化，因而難以用學(xué)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的情境的變化，因而難以用學(xué)到的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)問(wèn)題。真實(shí)問(wèn)題。情境性學(xué)習(xí)：情境性學(xué)習(xí)：通過(guò)在真正的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使通過(guò)在真正的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使用認(rèn)知工具，來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者和用認(rèn)知

36、工具，來(lái)進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)者和實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)。實(shí)踐世界聯(lián)系起來(lái)。情境性學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：情境性學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：學(xué)習(xí)的任務(wù)情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情景相類(lèi)似學(xué)習(xí)的任務(wù)情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情景相類(lèi)似學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類(lèi)似學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類(lèi)似需要進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程相一致的情境化的評(píng)估需要進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程相一致的情境化的評(píng)估學(xué)習(xí)的協(xié)作與會(huì)話(huà)學(xué)習(xí)的協(xié)作與會(huì)話(huà)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)：傳統(tǒng)學(xué)習(xí)：研究研究“個(gè)體化個(gè)體化”的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)建構(gòu)主義：建構(gòu)主義：強(qiáng)調(diào)社會(huì)性互動(dòng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)性互動(dòng)(協(xié)作、討論、協(xié)商、爭(zhēng)辯等協(xié)作、討論、協(xié)商、爭(zhēng)辯等)在在學(xué)習(xí)中的重要意義。這種社會(huì)性互動(dòng)可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)中的重要意義

37、。這種社會(huì)性互動(dòng)可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)社群，從而為知識(shí)建構(gòu)提供豐富的資源和一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)社群，從而為知識(shí)建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。積極的支持。合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義者所重視的學(xué)習(xí)形式。它強(qiáng)調(diào)集體性是建構(gòu)主義者所重視的學(xué)習(xí)形式。它強(qiáng)調(diào)集體性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)教師放權(quán)給學(xué)生小組。其關(guān)鍵在于小組成員之任務(wù)，強(qiáng)調(diào)教師放權(quán)給學(xué)生小組。其關(guān)鍵在于小組成員之間相互倚賴(lài)、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到間相互倚賴(lài)、相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到共同的目標(biāo)。共同的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)是個(gè)體學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，要對(duì)外部信自己的知識(shí)的過(guò)程，要對(duì)外部信息

38、做主動(dòng)的選擇和加工息做主動(dòng)的選擇和加工每個(gè)學(xué)習(xí)者都每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的量的積累，它同時(shí)包含由于新、學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的量的積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀(guān)念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組觀(guān)念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程雙向的相互作用過(guò)程建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀(guān)學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參

39、與者參與者和知識(shí)的積極和知識(shí)的積極建構(gòu)者建構(gòu)者。 強(qiáng)調(diào)學(xué)生強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能學(xué)生的巨大潛能。對(duì)沒(méi)有接觸過(guò)的問(wèn)題，學(xué)生也可以從他們的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)沒(méi)有接觸過(guò)的問(wèn)題，學(xué)生也可以從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)推出合乎邏輯的假設(shè)出發(fā)推出合乎邏輯的假設(shè)強(qiáng)調(diào)學(xué)生強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性、獨(dú)特性及個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)世界的差異性、獨(dú)特性及個(gè)性化。學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的差異本身就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源者的差異本身就是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源要以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的要以學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出

40、新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師觀(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師觀(guān)教師是多樣化學(xué)習(xí)情景的教師是多樣化學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)者創(chuàng)設(shè)者教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者支持者，學(xué)生學(xué)習(xí)的，學(xué)生學(xué)習(xí)的輔輔導(dǎo)者導(dǎo)者、高級(jí)伙伴或合作者高級(jí)伙伴或合作者教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出有針對(duì)性的問(wèn)題引發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提出有針對(duì)性的問(wèn)題引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 教師是學(xué)生解決問(wèn)題的能力得以發(fā)展和意義建構(gòu)的教師是學(xué)生解決問(wèn)題的能力得以發(fā)展和意義建構(gòu)的促進(jìn)者促進(jìn)者維果茨基維果茨基：“文化歷史發(fā)展理論文化

41、歷史發(fā)展理論” 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，并提出了并提出了“最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)”的理論。即個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的理論。即個(gè)體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)的歷史、社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，社會(huì)可以為個(gè)體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。發(fā)展起到重要的支持和促進(jìn)作用。 維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平：維果斯基區(qū)分了個(gè)體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，平和潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域即這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)最近發(fā)展區(qū)展區(qū)”。 人本主義人本主義是英國(guó)實(shí)用

42、主義哲學(xué)家席勒提出的試圖以是英國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家席勒提出的試圖以人或人格為中心來(lái)解釋一切問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是實(shí)用主人或人格為中心來(lái)解釋一切問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是實(shí)用主義哲學(xué)的一個(gè)變種，是一種比實(shí)用主義范圍更廣、更高義哲學(xué)的一個(gè)變種，是一種比實(shí)用主義范圍更廣、更高一級(jí)的哲學(xué)。一級(jí)的哲學(xué)。 席勒的人本主義以人格為中心問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)實(shí)在的事席勒的人本主義以人格為中心問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)實(shí)在的事物和真理都是人造的，強(qiáng)調(diào)宗教是人的一種最重要的心物和真理都是人造的，強(qiáng)調(diào)宗教是人的一種最重要的心理本能，是滿(mǎn)足人的需要的真理，所以它具有濃厚的主理本能，是滿(mǎn)足人的需要的真理，所以它具有濃厚的主觀(guān)唯心主義和宗教色彩。觀(guān)唯心主義和宗教色

43、彩。 （四）人本主義學(xué)習(xí)理論（四）人本主義學(xué)習(xí)理論 馬斯洛（馬斯洛（Abraham H. Maslow 1908-1970Abraham H. Maslow 1908-1970），美國(guó)社，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。 自我實(shí)現(xiàn)論自我實(shí)現(xiàn)論: : 馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)共有真、善、美、正義、馬斯洛認(rèn)為人類(lèi)共有真、善、美、正義、歡樂(lè)等內(nèi)在本性，具有共同的價(jià)值觀(guān)和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人歡樂(lè)等內(nèi)在本性，具有共同的價(jià)值觀(guān)和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的的自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知自知”或自我意識(shí)，使人或自我意識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值，人本

44、主義心理學(xué)就是促進(jìn)認(rèn)識(shí)到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。人的自我實(shí)現(xiàn)。 羅杰斯（羅杰斯（Carl Ransom Rogers,1902Carl Ransom Rogers,190219871987） 羅杰斯學(xué)習(xí)理論羅杰斯學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。羅杰斯認(rèn)為的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義。羅杰斯認(rèn)為“每個(gè)人都存在于一種以他自己為中心的、不斷變化著每個(gè)人都存在于一種以他自己為中心的、不斷變化著的經(jīng)驗(yàn)世界中的經(jīng)驗(yàn)世界中”，“經(jīng)驗(yàn)是最高的權(quán)威。正確與謬誤的經(jīng)驗(yàn)是最高的權(quán)威。正確與謬誤的試金石，是我自己的經(jīng)驗(yàn)。試金石，是我自己的經(jīng)驗(yàn)。真理處于我內(nèi)心的形成真理處于我內(nèi)心的形成過(guò)程之中過(guò)

45、程之中”?？梢钥闯?，羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)是一種唯心主義，。可以看出，羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)是一種唯心主義，他只強(qiáng)調(diào)個(gè)體此時(shí)此刻個(gè)人意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。他只強(qiáng)調(diào)個(gè)體此時(shí)此刻個(gè)人意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。 羅杰斯學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)：羅杰斯學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)：試圖把認(rèn)知與情感合二為一，試圖把認(rèn)知與情感合二為一，以便培養(yǎng)出完整的人。只是過(guò)分偏重情感，引導(dǎo)他走向以便培養(yǎng)出完整的人。只是過(guò)分偏重情感，引導(dǎo)他走向一個(gè)極端。一個(gè)極端。 羅杰斯的自我理論羅杰斯的自我理論: : “變回自己變回自己”、“從面具后面走從面具后面走出來(lái)出來(lái)”，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個(gè)人的機(jī)能。，只有這樣的人才能充分發(fā)揮個(gè)人的機(jī)能。人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀(guān)人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀(guān)無(wú)

46、意義學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)無(wú)意義學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)無(wú)意義學(xué)習(xí)：無(wú)意義學(xué)習(xí)：指無(wú)個(gè)人意義，只涉及心智指無(wú)個(gè)人意義，只涉及心智(mind)，是一種在是一種在“頸部以上頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)。發(fā)生的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)：指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是使我們形成一個(gè)是使我們形成一個(gè)“完整的人完整的人”的學(xué)習(xí)。的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素：意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素：個(gè)人參與、自我發(fā)起、滲個(gè)人參與、自我發(fā)起、滲透性、自

47、我評(píng)價(jià)透性、自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)原則學(xué)習(xí)原則人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)原則人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)發(fā)生當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生自己的目的有關(guān)時(shí)，意義學(xué)習(xí)發(fā)生涉及到改變自我組織涉及到改變自我組織(改變對(duì)自己的看法改變對(duì)自己的看法)的學(xué)習(xí)是有威的學(xué)習(xí)是有威脅性的，往往受到抵制脅性的，往往受到抵制當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺(jué)察和同化當(dāng)外部威脅降到最低限度時(shí)，就比較容易覺(jué)察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式當(dāng)對(duì)自我的威脅很小時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展來(lái)知覺(jué)

48、經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就會(huì)取得進(jìn)展大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，就會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人涉及學(xué)習(xí)者整個(gè)人(包括理智與情感包括理智與情感)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的是最持久、最深刻的當(dāng)學(xué)習(xí)以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)、把他人評(píng)價(jià)當(dāng)學(xué)習(xí)以自我批判和自我評(píng)價(jià)為主要依據(jù)、把他人評(píng)價(jià)放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促放在次要地位時(shí)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自主性就會(huì)得到促進(jìn)進(jìn)在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程、對(duì)經(jīng)驗(yàn)始在現(xiàn)代社會(huì)中最有用的學(xué)習(xí)是了解學(xué)習(xí)過(guò)程、對(duì)經(jīng)驗(yàn)始終持開(kāi)放態(tài)度，

49、并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過(guò)程中去終持開(kāi)放態(tài)度，并把它們結(jié)合進(jìn)自己的變化過(guò)程中去人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀(guān)人本主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)生觀(guān)反對(duì)將學(xué)生個(gè)人組織化，期待學(xué)生個(gè)人能成為教育的反對(duì)將學(xué)生個(gè)人組織化，期待學(xué)生個(gè)人能成為教育的中心中心教育是要幫助一個(gè)學(xué)生了解下列的陳述教育是要幫助一個(gè)學(xué)生了解下列的陳述我是一個(gè)抉擇的個(gè)體，在生命的過(guò)程中不能逃避抉我是一個(gè)抉擇的個(gè)體，在生命的過(guò)程中不能逃避抉擇擇我是一個(gè)自由的個(gè)體，有完全的自由去設(shè)定我的生我是一個(gè)自由的個(gè)體，有完全的自由去設(shè)定我的生活目標(biāo)活目標(biāo)我是一個(gè)負(fù)責(zé)的個(gè)體，當(dāng)我抉擇了我應(yīng)該過(guò)何種生我是一個(gè)負(fù)責(zé)的個(gè)體，當(dāng)我抉擇了我應(yīng)該過(guò)何種生活時(shí)，我必須為其負(fù)責(zé)活時(shí)，

50、我必須為其負(fù)責(zé)應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作具有他或她自己的感情的把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作具有他或她自己的感情的獨(dú)特的人看待，而不是作為授予某些東西的物體獨(dú)特的人看待，而不是作為授予某些東西的物體”。 人本主義學(xué)習(xí)理論的教師觀(guān)人本主義學(xué)習(xí)理論的教師觀(guān)教師角色有別于傳統(tǒng)教師，并不重視認(rèn)知的，也不握教師角色有別于傳統(tǒng)教師，并不重視認(rèn)知的，也不握有所謂有所謂“正確答案正確答案”，他是一位愿意，他是一位愿意幫助幫助學(xué)生探索可學(xué)生探索可能答案的人能答案的人教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是教學(xué)生如何教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)

51、各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生發(fā)展的是對(duì)學(xué)生發(fā)展的“促進(jìn)促進(jìn)”，而不是傳統(tǒng)教育中對(duì)學(xué)生，而不是傳統(tǒng)教育中對(duì)學(xué)生的的“訓(xùn)練訓(xùn)練”或或“教導(dǎo)教導(dǎo)”教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)鼓勵(lì)者者 學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示包括學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的啟示包括： 教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程要特別重視學(xué)習(xí)者分析、教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程要特別重視學(xué)習(xí)者分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、確保學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、確保學(xué)科結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性、按照信息加工模型來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)性、按照信息加工模型來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。組織教學(xué)活動(dòng)。 四、教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)四、教學(xué)理論

52、與教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)理論揭示教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，教學(xué)設(shè)教學(xué)理論揭示教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，教學(xué)設(shè)計(jì)從指導(dǎo)思想到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的確定和計(jì)從指導(dǎo)思想到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的確定和學(xué)習(xí)者的分析，從教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)程序、學(xué)習(xí)者的分析，從教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)組織形式等一系列具體教學(xué)策略的選擇和教學(xué)組織形式等一系列具體教學(xué)策略的選擇和制定到教學(xué)評(píng)價(jià)，都是從教學(xué)理論中吸取精華。制定到教學(xué)評(píng)價(jià)，都是從教學(xué)理論中吸取精華。1、以行為主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與教、以行為主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生主要是依據(jù)斯金納的操作條教學(xué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生主要是依據(jù)斯金納的操作條件反射的行為主義心

53、理學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)中，件反射的行為主義心理學(xué)。教學(xué)設(shè)計(jì)中，對(duì)教育對(duì)教育目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)以外部的學(xué)生反應(yīng)進(jìn)行描述和檢測(cè)；目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)以外部的學(xué)生反應(yīng)進(jìn)行描述和檢測(cè)；在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)內(nèi)容和已形成的反射在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)內(nèi)容和已形成的反射結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，并以小步子進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，并以小步子進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)有效性?；?，強(qiáng)調(diào)有效性。 2、以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與、以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì) 基于認(rèn)知主義教學(xué)理論促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)基于認(rèn)知主義教學(xué)理論促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使教學(xué)設(shè)計(jì)變得更加有效。展，使教學(xué)設(shè)計(jì)變得更加有效。教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)

54、教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)在的學(xué)生認(rèn)知發(fā)展為依據(jù)，教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)在的學(xué)生認(rèn)知發(fā)展為依據(jù)，教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)以認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)法，強(qiáng)調(diào)以認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性、積極性。學(xué)生的自主性、積極性。3 3、以人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計(jì)、以人本主義學(xué)習(xí)心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論與教學(xué)設(shè)計(jì) 基于人本主義教學(xué)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)充分考慮基于人本主義教學(xué)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的情感因素，強(qiáng)調(diào)了師生之間的人際關(guān)系了學(xué)生的情感因素，強(qiáng)調(diào)了師生之間的人際關(guān)系對(duì)教學(xué)以及學(xué)習(xí)成功的重要影響，擴(kuò)展了教學(xué)設(shè)對(duì)教學(xué)以及學(xué)習(xí)成功的重要影響，擴(kuò)展了教學(xué)設(shè)計(jì)的研究領(lǐng)域。計(jì)的研究領(lǐng)域。在教學(xué)目

55、的上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完整的在教學(xué)目的上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完整的人；在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性教學(xué)，人；在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)非指導(dǎo)性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展。2.2 2.2 幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論為什么的問(wèn)題為什么的問(wèn)題:三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)理論觀(guān)點(diǎn)三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)理論觀(guān)點(diǎn)加涅的教學(xué)事件理論加涅的教學(xué)事件理論瑞格盧斯的細(xì)化理論瑞格盧斯的細(xì)化理論梅瑞爾的成分顯示理論梅瑞爾的成分顯示理論2.2 2.2 幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論幾種較有影響的教學(xué)設(shè)計(jì)理論2.2.1 加涅的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論加涅的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論1 1、加涅的、加涅的“學(xué)習(xí)條件論學(xué)習(xí)條件論”：學(xué)習(xí)的發(fā)生要同

56、時(shí)依賴(lài)外部：學(xué)習(xí)的發(fā)生要同時(shí)依賴(lài)外部條件和內(nèi)部條件，教學(xué)就是合理安排可靠的外部條條件和內(nèi)部條件，教學(xué)就是合理安排可靠的外部條件，以支持、激發(fā)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。件，以支持、激發(fā)、促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。2 2、加涅的信息加工理論和九階段教學(xué)論、加涅的信息加工理論和九階段教學(xué)論3 3、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)法、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)法4 4、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)體系包括：五成分陳述教學(xué)目標(biāo)、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)體系包括：五成分陳述教學(xué)目標(biāo)技術(shù)、任務(wù)分析技術(shù)、教學(xué)媒體選擇與運(yùn)用技術(shù)、技術(shù)、任務(wù)分析技術(shù)、教學(xué)媒體選擇與運(yùn)用技術(shù)、教學(xué)結(jié)果測(cè)量與評(píng)價(jià)技術(shù)。教學(xué)結(jié)果測(cè)量與評(píng)價(jià)技術(shù)。2.2.2 瑞格盧斯的細(xì)化理論瑞格盧斯

57、的細(xì)化理論1、瑞格盧斯（、瑞格盧斯（Charles Reigeluth ）簡(jiǎn)介）簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介及研究興趣：簡(jiǎn)介及研究興趣：印地安娜大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系教授，印地安娜大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系教授，雪城大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和評(píng)價(jià)項(xiàng)目的前主席，印地雪城大學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和評(píng)價(jià)項(xiàng)目的前主席，印地安娜大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系的前主席。主要的研究興趣安娜大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系的前主席。主要的研究興趣包括整體化的學(xué)校重建，包括整體化的學(xué)校重建，細(xì)化理論細(xì)化理論（elaborationelaboration theorytheory）和任務(wù)分析，基于計(jì)算機(jī)的和任務(wù)分析，基于計(jì)算機(jī)的模擬，教材評(píng)價(jià)，教學(xué)策略等。他提出的細(xì)化理論在模擬，教

58、材評(píng)價(jià)，教學(xué)策略等。他提出的細(xì)化理論在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的影響。教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的影響。所在學(xué)校：所在學(xué)校：印地安那大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系印地安那大學(xué)教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)系2、細(xì)化理論的具體內(nèi)容：一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)過(guò)程、細(xì)化理論的具體內(nèi)容：一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)過(guò)程、四個(gè)環(huán)節(jié)、七種策略四個(gè)環(huán)節(jié)、七種策略瑞格盧斯瑞格盧斯細(xì)化理論的內(nèi)容細(xì)化理論的內(nèi)容一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容最合理而有效的組織實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容最合理而有效的組織兩個(gè)過(guò)程兩個(gè)過(guò)程1 1、概要設(shè)計(jì)、概要設(shè)計(jì)2 2、一系列細(xì)化等級(jí)設(shè)計(jì)、一系列細(xì)化等級(jí)設(shè)計(jì)教育教育 技術(shù)技術(shù)教育教育 技術(shù)技術(shù)教育技術(shù)教育技術(shù)概念：是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)概念：是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)

59、程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)利用管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐計(jì)、開(kāi)發(fā)利用管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐研究對(duì)象研究對(duì)象研究范疇研究范疇研究領(lǐng)域研究領(lǐng)域?qū)W習(xí)過(guò)程：動(dòng)態(tài)的行為模式（時(shí)間）學(xué)習(xí)過(guò)程：動(dòng)態(tài)的行為模式（時(shí)間）學(xué)習(xí)資源：靜態(tài)的環(huán)境組成（空間）學(xué)習(xí)資源：靜態(tài)的環(huán)境組成（空間）教學(xué)系統(tǒng)教學(xué)系統(tǒng)系統(tǒng)論系統(tǒng)論1、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力2、教學(xué)資源與教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)能力、教學(xué)資源與教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)能力3、媒體應(yīng)用與評(píng)價(jià)能力、媒體應(yīng)用與評(píng)價(jià)能力4、教學(xué)系統(tǒng)使用、維護(hù)、管理能力、教學(xué)系統(tǒng)使用、維護(hù)、管理能力5、項(xiàng)目管理與評(píng)價(jià)能力、項(xiàng)目管理與評(píng)價(jià)能力6、教育技術(shù)研究能力、教育技術(shù)研究能力瑞格盧斯瑞格盧

60、斯細(xì)化理論的內(nèi)容細(xì)化理論的內(nèi)容四個(gè)環(huán)節(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)1、選擇（各種概念和知識(shí)點(diǎn)）、選擇（各種概念和知識(shí)點(diǎn)）2、定序（按一般到特殊的次序）、定序（按一般到特殊的次序）3、綜合（確定各知識(shí)點(diǎn)之間的相互關(guān)系）、綜合（確定各知識(shí)點(diǎn)之間的相互關(guān)系）4、總結(jié)（促進(jìn)學(xué)習(xí)的保持和遷移）、總結(jié)（促進(jìn)學(xué)習(xí)的保持和遷移）瑞格盧斯瑞格盧斯細(xì)化理論的內(nèi)容細(xì)化理論的內(nèi)容七種策略七種策略宏策略宏策略1：確定課程內(nèi)容的細(xì)化順序：確定課程內(nèi)容的細(xì)化順序宏策略宏策略2：確定每一堂課的內(nèi)容順序：確定每一堂課的內(nèi)容順序宏策略宏策略3：確定總結(jié)的內(nèi)容及方式：確定總結(jié)的內(nèi)容及方式宏策略宏策略4：確定綜合的內(nèi)容及方式：確定綜合的內(nèi)容及方式宏策略