高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測試題資料

1、 高中歷史必修三第一單元綜合測試題本試卷分第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。第卷(選擇題50分)一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)1(2011·上海歷史·8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，滅人欲2如下圖所示，編鐘是我國古代重要樂器。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符

2、合誰的觀點()A孟子 B孔子C荀子 D老子3“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育()A鼓勵兒童活潑機智 B突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長 D注重儒家倫理道德4(2011·寧波)“和諧中國”是唱響當(dāng)今中國社會的主旋律?？鬃拥拿灾袑Ξ?dāng)今中國構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A“己所不欲，勿施于人”B“非攻，兼愛”C“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”D“白沙在涅，與之俱黑”5“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”持此觀點的是()A道家 B儒家C墨家 D法家

3、6公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對于中國而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A百家爭鳴 B焚書坑儒C獨尊儒術(shù) D崇儒尚佛7(2011·廈門)“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主張的學(xué)派是()A儒家 B道家C墨家 D法家8在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說：“對腐敗分子，要用德和禮來教育感化。”丁說：“要從平民百

4、姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A甲B乙C丙D丁92008年殘奧會會徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形。紅色，寓意著太陽；深藍(lán)色，寓意著藍(lán)天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個筆劃綜合起來成為一個運動的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國古代思想家探討過天與人之間的關(guān)系，并主張在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A墨子 B韓非子C荀子 D董仲舒10為慶祝建國60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會科學(xué)普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是()

5、己所不欲，勿施于人“天下為主，君為客”君主專制，君權(quán)神授“民貴君輕”“君舟民水”A BC D11有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是()A認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時糊涂C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D認(rèn)為孩子犯錯并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居12漢書·食貨志記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！睘楦淖冞@種狀況，當(dāng)時的統(tǒng)治者()A重征賦稅 B無為而治C實現(xiàn)仁政 D獨尊儒術(shù)13在中國古代思想史上，儒家學(xué)說的發(fā)展經(jīng)歷了一個從民間生存智慧到成為

6、官方意識形態(tài)的演變過程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A孔子 B孟子C董仲舒 D朱熹14(2011·濱州)北京2008年奧運會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A孔子 B董仲舒C朱熹 D王陽明15(2010·廣東·15) “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()A孟子的“仁政” B董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C王陽明的“心學(xué)” D顧炎武的“經(jīng)世致用”16明代哲學(xué)家王陽明認(rèn)為：“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做?！?/p>

7、從這句話中我們可以推測下列人物的觀點與王陽明相近的是()A陸九淵 B李贄C朱熹 D程顥17當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()A“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗B西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展D明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)18“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”“比上不足，比下有余，知足常樂”“浪費糧食傷天理”這些俗語不能反映中國古代哪家學(xué)派的思想()A儒家 B道家C墨家 D法家19學(xué)者對古代某思想家有如下的敘述：“

8、(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)”請問這位古人是()A李贄 B朱熹C王陽明 D王夫之20三國演義和水滸傳中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家()A“仁政”思想 B“天人感應(yīng)”學(xué)說C宋明理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想21五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A民為貴、社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D餓死事小，失節(jié)事大22(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日南方日報刊文稱：

9、“如何給這些孩子(外來工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是()A有教無類 B罷黜百家，獨尊儒術(shù)C存天理，滅人欲 D經(jīng)世致用23西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進宮，后來這種情況得到極大改變，其首先得益于()A造紙技術(shù) B雕版印刷C制墨技術(shù) D活字印刷24中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會的步伐?！疤孀诮谈母镩_路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明是()A指南針和印刷術(shù) B火藥和指南針C造紙術(shù)和火藥 D印刷術(shù)和造紙術(shù)25南宋吳自牧的夢粱錄記載：“風(fēng)

10、雨冥晦時，惟憑針盤而行，乃火長掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”此處“一舟人命所系也”的物件()A使歐洲告別了騎士時代B加速了歐洲文化進程C為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件D引發(fā)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型第卷(非選擇題50分)二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。材料一孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，代表不了

11、中華文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可隨意拔高一個歷史人物。2011年1月14日 新華網(wǎng)博客材料二漢黜百家，獨尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國方略?！叭省迸c“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的。當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對現(xiàn)實社會的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，

12、在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。”崔道怡略談孔子塑像，2011年1月31日人民政協(xié)報請回答：(1)作為甲組同學(xué)，請你據(jù)材料一指出反對為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進一步說明自己的觀點？(5分)(2)作為乙組同學(xué)，請你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)(3)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對待中國傳統(tǒng)文化？(2分)27(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：材料一所謂“天道”，泛指

13、宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。周易有這樣的話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學(xué)問，目的是使人們能適時地進行農(nóng)耕活動；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。中國古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人文”認(rèn)識的深化和發(fā)展。張豈之中國歷史十五講材料二著名學(xué)者阮煒在中外文明十五論中引用中國必然強大比較分析說明中國文化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識，“續(xù)香火”意識強；中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。(1)就歷

14、史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價值最大的句子是(將句子前的序號寫出來)_。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3分)(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。(3分)(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？(3分)28(15分)閱讀下列材料，回答問題：材料一在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神

15、，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。材料二武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！?獨尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。翦伯贊中國史綱要(上冊)材料三理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因為兩宋諸子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因為理學(xué)雖以儒家禮法、倫

16、理思想為核心，但其張揚的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。馮天瑜等著中華文化史材料四明清時期面對理學(xué)的漸趨沒落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。他們倡揚民族氣節(jié)，批判君主專制，反對空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。中國通史教程·古代卷 (1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)(2)材料二中的核心主張對于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)(4)依據(jù)材料

17、，結(jié)合所學(xué)知識，概括進步思想家的主要主張。(4分)29(11分)閱讀下列材料，回答問題：材料一16世紀(jì)末來華的耶穌會傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計算日食、月食。”李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史材料二董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位。董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關(guān)。馮天瑜等著中國文化史材料三中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，

18、或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)。李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，董仲舒為什么能在中國文化史上占有重要地位？(4分)(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”。(4分)選擇題答案1-5 6-10 11-15 16-20 21-25 高中歷史必修三第一單元測試題答案1、【答案】B【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，孔子在對待他人的問題上主張仁愛：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項是B項。2、【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了孔子的“禮”3、【答案】D【解析】從題干中的句子可以分

19、析得出，此時的教育比較注重啟蒙孩子的長幼等級觀念，而中國古代的儒家倫理道德比較注重等級觀念。因此D項為正確答案。4、【答案】A【解析】“己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強迫別人接受，這是實現(xiàn)孔子“仁愛”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，因而最符合題意。干擾項B項是墨家的觀點，排除。5、【答案】A【解析】此觀點體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。6、【答案】A【解析】依據(jù)題干中的時間即可判斷出。7、【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛”主張。8、【答案】C【解析】儒家思想強調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說法相符。9、【答案】C【解析】解本

20、題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識可知，符合的是荀子，他提出了“天行有常”“制天命而用之”的觀點。10、【答案】D【解析】君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會”的建立，排除含選項即可。11、【答案】A【解析】荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。12、【答案】B【解析】漢初，經(jīng)濟殘破，百廢待興。統(tǒng)治者被迫實行與民休息的“無為而治”政策。13、【答案】C【解析】漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。14、【答案】B【解析】漢代董仲舒融合陰陽五行等思想而形成了新的思想體系。1

21、5、【答案】C【解析】這首詩出自王陽明之手，詩中認(rèn)為人人都有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，而萬物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點16、【答案】A【解析】材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。17、【答案】C【解析】科舉制創(chuàng)立于隋唐時期，“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期，排除A、B兩項；D項與材料和史實不符，排除。18、【答案】D【解析】三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無為思想，墨家的“節(jié)用”思想。19、【答案】B【解析】材料實際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】C【解析】“忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。21、【答案】B【解析】A、C、D三項分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點。

22、22、【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)，在教育對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想。“有教無類”的意思是不分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無類”的思想，本題選A項。其他B、C、D三項與教育公平主張無關(guān)。23、【答案】A【解析】紙沒發(fā)明以前，多用木簡、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。24、【答案】D【解析】與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。25、【答案】C【解析】材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。26、【答案】(1)反對：以孔子為代表的儒家思

23、想維護封建等級秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分) 進一步說明：漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。維護了政治上的大一統(tǒng)和社會的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實意義：儒家學(xué)說對現(xiàn)實社會具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會；有利于提高個人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進一步弘揚傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價值最大的句子：(屬于原始文獻(xiàn))。(1分)主要流派的主張孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。荀子提出：“天行有常”“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識自然的能力有了進一步的提高。(3分)(3)實踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建