人教版語文必修3必修4理解性默寫訓(xùn)練

1、必修 3 必修 4 理解性默寫訓(xùn)練1、李白蜀道難中“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。2、李白蜀道難中“ ， ”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。3、李白蜀道難中，“ ， ”兩句用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此是因?yàn)椤?， 4、李白蜀道難中引用神話傳說為詩(shī)歌增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”這一神話傳說的句子是“ ， ”5、李白蜀道難中運(yùn)用神話和夸張的修辭手法，寫出山之高及回川之險(xiǎn)的兩句是“ ， ”6、李白在蜀道難中，刻畫行人動(dòng)作小心、神情惶恐的句子是“7、蜀道難是詩(shī)人李白在長(zhǎng)安時(shí)為送別友人入蜀而作，全詩(shī)極言“ ”，

2、其中寫人還未去卻已問歸期的歸期的句子：“ ”8、蜀道難中，詩(shī)人李白用“ ”一句極言山峰之高，繼而用倒掛枯松襯托絕壁之險(xiǎn)；然后由靜而動(dòng)，以“ ”寫出了山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。9、李白在蜀道難中，寫出劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要、易守難攻的句子是“10 、李白在蜀道難一詩(shī)結(jié)尾中用“ ， ”兩句表達(dá)了他鄉(xiāng)雖好，但不如故土的思想。11、蜀道難一詩(shī)中，“ ， ， ”三句，使我們似乎感受到了詩(shī)人功業(yè)難成的嘆息。12 、李白在蜀道難的結(jié)尾奉勸友人“錦城”雖享樂卻不可久居，緊接著用“， ”13 、在蜀道難中，詩(shī)人寫鳥是“悲鳥”，樹是“古木”子規(guī)是“愁空山”。飛鳥雌雄相依， 不敢失伴；月夜空山寂寥，子規(guī)聲悲。詩(shī)人用 “ ， 。 ”

3、這些典型的事物，營(yíng)造了旅人愁思和蜀道空寂蒼涼的氣氛，有力地烘托了“蜀道之難”，并為下文發(fā)出“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”的勸誡張本。14、杜甫在登高中用“ ， ”兩句詩(shī)，描寫了六種情景，動(dòng)靜相間、聲色相融、互相映襯，營(yíng)造出美麗而蕭瑟的意境。15 、登高中“ ”一句從形、聲角度精煉傳神地描寫了風(fēng)、天、猿等景物，意境闊大；頷聯(lián)中“ ”一句寫出了秋天空曠遼闊的景色，用江水抒發(fā)了壯志難酬的感傷。16 、登高中“ ”一句寫出了秋天肅殺的景色，引起詩(shī)人“悲秋”之感；“ ”一句則表現(xiàn)了詩(shī)人多病纏身的處境與孤獨(dú)感，蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?7 、登高中，杜甫面對(duì)瀟瀟落木，滾滾長(zhǎng)江，發(fā)出“ ， 的感慨，以

4、抒寫自己漂泊異鄉(xiāng)、晚年潦倒的悲愁。18 、白居易的琵琶行中“ ， ”兩句寫昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。19 、嚴(yán)格地說，潯陽(yáng)并非絕對(duì)沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易琵琶行中“， ”兩句表達(dá)了這樣的意思。20、白居易琵琶行中“ ， ”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。21 、白居易琵琶行中多處寫到月，如“ ”一句借江水寒涼、月色慘白清冷之景色，抒發(fā)離別之情；“ ”一句通過冷月無聲來反襯音樂強(qiáng)大的感染力； “ ”一句借冷月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情。22、白居易琵琶行中 “ ， ” 兩句寫與琵琶女相見的情形，表現(xiàn)了詩(shī)人急切的心情及琵琶女羞怯的情態(tài)。23、

5、琵琶行中用“比喻”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“ ， 。 ”24、白居易，用“”來寫琵琶女彈奏的兩個(gè)名曲，用“”寫她彈奏名曲的聲音像黃鶯在花下啼叫那樣婉轉(zhuǎn)流利。25、白居易在琵琶行中以“ ， ”兩句寫出了琵琶女彈奏暫時(shí)停歇時(shí)給人帶來的深切感受，余音裊裊，令人拍案叫絕。26、白居易琵琶行中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是“ ， 。 ”27、琵琶行中“ ， ”兩句，通過描寫臨船寂靜、冷月無聲來反襯音樂帶給人們強(qiáng)大的感染力。28、琵琶行中，白居易聽完琵琶女訴說生平不幸后，想到自己宦途所受的打擊，以“ ，

6、”兩句表現(xiàn)他與琵琶女感情的共鳴，揭示了全詩(shī)的主旨。29、古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易 琵琶行中 “ ， ”兩句，表現(xiàn)出了詩(shī)人被貶后孤獨(dú)、無助的苦悶。30、琵琶行中，描寫作者聽琵琶女第二次彈琴時(shí)，自己內(nèi)心涌起難以抑制的悲傷凄切之情，因而不禁淚沾衣襟的句子是：“ ， 。 ”31 、白居易在琵琶行中寫自己聽了琵琶女的演奏與訴說后十分動(dòng)容，認(rèn)為和琵琶女“ ”又何必曾經(jīng)相識(shí)；時(shí)末句的“ ”最能體現(xiàn)詩(shī)人的真情。32、李商隱在錦瑟 一詩(shī)中借物發(fā)端，以埋怨的口吻引發(fā)華年之思的兩句是：“ ，33、李商隱錦瑟中多用典故傳說，詩(shī)人借莊子典故的句子是“ ”，借南海鮫人泣珠傳說的句子是“ ”。34、

7、往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在錦瑟中表達(dá)這種情感的句子是：“ ？ 。 ”35、蘇軾念奴嬌（大江東去）中“ ”一句，寫的是儒將裝束， “ ” 一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。36、蘇軾念奴嬌（大江東去）中“ ， ”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。37、蘇軾念奴嬌赤壁懷古開篇，“ ， ， ”三句不僅寫出了長(zhǎng)江的非凡氣象，而且也表達(dá)了詞人為古代英雄的緬懷之情。38、蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“ ， ， ”三句，從 正面描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)雄奇壯麗的景象，為下片追懷英雄功業(yè)渲染環(huán)境氣氛。39、蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中運(yùn)用比喻的修辭手法寫江水動(dòng)態(tài)之美的詩(shī)句是“ ”；寫作

8、者以酒祭月的詩(shī)句是“”。40、念奴嬌赤壁懷古中下片由過去跌入現(xiàn)實(shí)，作者思緒深沉，頓生感慨，發(fā)出了的悲嘆，感傷時(shí)光易逝、壯志難酬。41 、念奴嬌赤壁懷古中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清冽酒幾月的句子是“ ， ”。42、在永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。43、永遇樂京口北固亭懷古一詞中，“ ”寫出了作者懷念孫權(quán)，對(duì)其功業(yè)的向往；而“ ”則感嘆英雄人物的風(fēng)流余韻，在經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨后一去不復(fù)返。44、永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾以“ ， ”兩句寫當(dāng)年演出歌舞的樓臺(tái)還在，而英雄人物卻隨著歲月

9、的流逝早已不復(fù)存在。45、永遇樂京口北固亭懷古中作者以劉義隆父子北伐的功過、勝敗作對(duì)比。其中“ ”贊嘆了劉裕橫掃敵軍的氣勢(shì)， “ ”則寫出了劉義隆戰(zhàn)敗后慌忙南逃、狼狽不堪的景象。46、永遇樂京口北固亭懷古中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝而漸漸地被人們淡忘了的句子是“ ， ，47、永遇樂京口北固亭懷古中辛棄疾以“， ”兩句寫人們社日的迎神賽會(huì)，歌舞作樂，與前面的“烽火揚(yáng)州路”形成對(duì)照，表現(xiàn)國(guó)土淪喪的哀痛。48、辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古結(jié)尾處運(yùn)用歷史典故，以“ ，”兩句表明自己勇武不減當(dāng)年，表達(dá)了為國(guó)效力的愿望。49、辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中借用

10、廉頗的典故，表明自己雖然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“ ， ”。50、 荀 子 勸 學(xué) 中 舉 例 論 證 借 助 外 物 的 重 要 性 時(shí) 說 ， 終 日 殫 精 竭 慮 思 考 ， 卻“ ”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“”。51 、荀子勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“， ， ”的觀點(diǎn)52、荀子勸學(xué)指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“， ”，是用心專一的緣故。53、荀子在勸學(xué)中用比喻的手法，說明事物經(jīng)過人工的改造會(huì)改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的句子54、勸學(xué)中“， ”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。55、荀子在,勸學(xué)中闡述了

11、廣泛學(xué)習(xí)與不斷思考之間的關(guān)系，他指出君子只有通過“ ”，才能夠達(dá)到“”的效果。56、勸學(xué)以利用車馬至千里為例，論證為學(xué)必須借助外物，彌補(bǔ)不足；同篇中與之類似的例證是“， ， ”57、“君子生非異也”是說君子的天賦本性和其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己的不足的道理。58、荀子在勸學(xué)中認(rèn)為在學(xué)習(xí)的過程中積累很重要，“ ”就沒有辦法到達(dá)千里之外； “ ”就沒有辦法匯成江河大海，從反面設(shè)喻說明了積累的重要性59、荀子在勸學(xué)中認(rèn)為學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持。一個(gè)人只要持之以恒，就會(huì)“”；若半途而廢，就會(huì)“”。60、荀子勸學(xué)中，“ ， ”兩句，以雕刻為喻，論證了只要堅(jiān)

12、持不懈地努力，即使再難的事也可以做到的道理。61 、荀子在 勸學(xué) 中， 從反面論證學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一的句子是“ ， ，62、韓愈的師說是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文“，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“ ”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。63、韓愈在師說中表明：老師的作用是“ ”，古之圣人之所以有成就，就是因?yàn)椤?”，而今天求師解惑的人卻很少見了。64、 韓愈在師說 中從反面論述從師解惑的重要性的句子是65、韓愈在師說中，作者先指出人不是生下來就懂得道理的，然后提出“ ”的觀點(diǎn)；再指出出生在“我”前面的人， “ ”， “我”應(yīng)該跟從他并把他當(dāng)作老師。66、韓愈在師說中認(rèn)為從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞到

13、在自己之先，要與之為師，而“， ， ”。67、韓愈在師說中作者在總結(jié)了從師無須分貴賤、論長(zhǎng)幼后，提出了“ ， ”的擇師準(zhǔn)則。68、 韓愈在 師說 中， 對(duì)當(dāng)時(shí)人們恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出的兩句慨嘆是“ ， ”！其中， “久”寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)， “難”寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。69、韓愈在師說中指出古之圣人“， ”；今之眾人才智低于圣人很多，卻“” ，由此得出，從師態(tài)度不同，結(jié)果也大不同。70、韓愈在師說中抨擊“恥學(xué)于師”的人，用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的句子是：“ ， ， ？”71 、韓愈在師說中以“ ， ， ”三句明確批判了當(dāng)時(shí)的某些老師其實(shí)并未做到他所提倡的“傳道受

14、業(yè)解惑”。72、韓愈在師說中通過列舉為子擇師學(xué)習(xí)句讀卻不解惑的事例，表明自己的態(tài)度的句子是“ ， ”。73、韓愈在師說中指出“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”緊接著與之形成對(duì)比的句子是： “ ， ， 。 ”74、 韓愈在 師說 中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的現(xiàn)象，并由此得出“ ， ”的結(jié)論，這是“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想的體現(xiàn)。75、韓愈在師說中，韓愈認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種情的原因是“ ， ”。76、韓愈在師說中，作者認(rèn)為郯子等人是賢者，但與孔子相比，“ ”，而孔子以他們?yōu)閹?，其原因是懂得道理有先有后，?”，如此罷了。77、杜甫在秋興八首中作者以秋起興，開門見山，點(diǎn)明時(shí)節(jié)、

15、地點(diǎn)，描繪出具有濃重感傷色彩的秋色，用“凋傷” “蕭森”給景物籠罩了一層衰敗蕭瑟的氣息，氣氛陰沉，定下了全詩(shī)落寞郁悶的感強(qiáng)基調(diào)的句子是“ ， ”78、杜甫在秋興八首中直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人的漂泊之感的句子是“， ”79、杜甫在秋興八首中，作者寓情于景，通過黃昏時(shí)急促的搗衣聲，寄托了寄居他鄉(xiāng)的愁緒。 這種思念更是作者憂國(guó)憂民情懷的表現(xiàn)的兩句詩(shī)是“ ， ”80、杜甫在詠懷古跡其三中，作者有詠史轉(zhuǎn)向抒情與議論，揭示了王昭君悲劇的根源，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了昭君遺恨之深，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己懷才不遇的感慨的兩句詩(shī)是“ ， ”。81 、杜甫在詠懷古跡其三中直接抒發(fā)昭君怨恨之長(zhǎng)久，離家去國(guó)之怨思的兩句是82

16、、 馬嵬其二運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比嘲諷一朝天子竟比不上一個(gè)不同百姓保不住自己的愛妃，含蓄批判了唐玄宗的荒淫吳國(guó)的句子是“ ， ”83、賈誼的過秦論中闡述秦王朝迅速滅亡的原因的句子是“ ”84、柳永的望海潮一詞中“， ， ”這三句詞由遠(yuǎn)及近，由城外到城內(nèi)，逐層地向世人展示了一幅杭州城清秀美麗、富庶繁華、色彩鮮麗的都市風(fēng)景畫。85、柳永的望海潮一詞中“， ”從時(shí)間、空間將不同季節(jié)的美景寫得高度凝練，把西湖乃至整個(gè)最美的景致概括了出來，具有震撼人心的藝術(shù)力量。86、柳永的望海潮中“， ， ”運(yùn)用互文見義，說明無論白天或夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲，同時(shí)寫出了杭州百姓游湖，展示黎民之樂。87、柳

17、永的雨霖鈴中“ ， ”寫兩人手拉著手互相看著，滿眼淚花，有千言萬語說不出來，把當(dāng)時(shí)分別時(shí)的情態(tài)，形象逼真的表現(xiàn)出來了。88、柳永的雨霖鈴中“ ， ”借助“楊柳” “曉風(fēng)” “殘?jiān)隆比齻€(gè)意象巧妙疊加，營(yíng)造了清幽、渺茫、冷落的氣氛，襯托出別后心境之凄涼冷落。89、蘇軾的定風(fēng)波一詞中，“ ， ， ”三句寫詞人手執(zhí)竹杖腳穿草鞋，頂風(fēng)冒雨，從容前行，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情，強(qiáng)化了詞人面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨時(shí)我行我素、不畏坎坷的超然情懷。90、蘇軾在定風(fēng)波中“ ， ， ”運(yùn)用雙關(guān)，表面上說的是天氣的變化，實(shí)際上是指人生的沉浮變幻、喜樂哀愁。詞人以小見大，由偶然遇到的一場(chǎng)風(fēng)雨，想到了

18、人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，透射出詞人對(duì)生活的感悟，充滿了人生哲理。91、辛棄疾在水龍呤登建康賞心亭中“， ， ”詞人用“斷鴻”自喻，表現(xiàn)出詞人自己身世飄零、壯志難酬的悲涼。 “落日” “斷鴻” “游子”共同構(gòu)成了一幅蕭瑟、蒼涼、凄清的圖畫，渲染了一種凄清蕭瑟的氛圍。參考答案：1 、其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉2、黃鶴之飛尚不得過，猿猴欲度愁攀緣3、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙；西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔4、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連5、上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川6、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆7、蜀道之難問君西游何時(shí)還8、連峰去天不盈尺磔崖轉(zhuǎn)石萬壑雷9、劍閣崢嶸而

19、崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開10 、錦城雖云樂，不如早回家11、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望常咨嗟12 、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望常咨嗟13 、但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山14 、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回15 、風(fēng)急天高猿嘯哀，不盡長(zhǎng)江滾滾來16 、無邊落木蕭蕭下，百年多病獨(dú)登臺(tái)17 、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)18 、五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)19 、豈無山歌與村笛，嘔啞嘲咋難為聽20、轉(zhuǎn)抽撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情21 、別時(shí)茫茫江浸月，唯見江心秋月白繞船月明江水寒22、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面23、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤24、初為

20、霓裳后六幺， 間關(guān)鶯語花底滑25、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲26、銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵騎突出刀槍鳴27、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白28、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)29、春江花趙秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾30、座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕31 、同是天涯淪落人，江州司馬青衫濕32、錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年33、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，滄海月明珠有淚34、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然35、羽扇綸巾檣櫓灰飛煙滅36、江山如畫，一時(shí)多少豪杰37、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物38、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪39、卷起千堆雪，一尊還酹江月40、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)41 、人生如夢(mèng)，一樽還酹江月42、封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧43、英雄無覓孫仲謀處風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去44、舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去45、氣吞萬里如虎贏得倉(cāng)皇北顧46、可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓47、佛貍祠下，一片神鴉社鼓48、廉頗老矣，尚能飯否49、憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否50、不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也51、積善成德，而神明自得，圣心備焉52、上食埃土，下飲黃泉53、雖有