大道之行也教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、大道之行也教案教學(xué)設(shè)計(jì)器習(xí)目的：1、熟讀成誦，把握字詞。2、合作探究，大同思想。&聯(lián)系生活，理解提升。年習(xí)時(shí)間：一課時(shí)舍習(xí)準(zhǔn)備：熟讀課文，掃清文字障礙。雨學(xué)設(shè)計(jì)：一、理想社會(huì)，交流引讀。文人筆下的理想社會(huì)，孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。）陶淵明：黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。范仲淹：政通人和，百廢俱興。同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？桃花源記給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年禮記中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天

2、，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇大道之行也。二、熟讀成誦，積累理解。1、 讀一讀：給下面這段文字加標(biāo)點(diǎn)。大道 /之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦，故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有 /所養(yǎng)。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于 身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。學(xué)生讀古文并注意文中停頓：a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 b天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用， 如 故人不獨(dú)-"中，人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩

3、句，使老有所終-"中，使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談 貨“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。c不必為己”后停頓稍長，收一層文意 d故外戶而不閉”后停頓稍長 e末句是全文結(jié)論， 要一字一頓，字字分明、語氣肯定。2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。a大道之行也：施行 b選賢與能：通 舉” c講信修睦：培養(yǎng) d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以 一為親e矜：gu &您而無妻的 人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng) g男有分：f n職分，指職業(yè) h貨惡其棄于地也：憎惡i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生 k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。3、理一理：將全文依據(jù)“總 分 總 ”

4、的思路分為三個(gè)層次。第一層：總領(lǐng)全文。 第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。 第三層：總結(jié)全文4、議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮?、大同、大道之行也、天下為公？大道，可以理解為治理社?huì)的最高準(zhǔn)則； 大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。 天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)三、合作探究，大同思想。1、本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)？ a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。(滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛。)b人人都能安居樂業(yè)。 (滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。 ) c 貨盡其用，人盡其力。滿足精神愉悅的需要，貨盡其

5、用，人盡其力。2、怎樣實(shí)施“大道 ，” 實(shí)現(xiàn) “大同 ”？ 天下為公；選賢任能；講信修睦。3、文中的“大同 ”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè) “世外桃源 ”有沒有相似的地方？桃花源記比較閱讀,找出本文與桃花源記相對(duì)應(yīng)的句子。(1) 黃發(fā)垂髫,并怡然自樂 故人不獨(dú)親其親 . 皆有所養(yǎng) (2) 阡陌交通 ,雞犬相聞 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作(3) 便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊 .余人各復(fù)延至其家,皆出酒食 講信修睦 (4) 其中往來種作,男女衣著悉如外人 男有分,女有歸四總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。1、總結(jié)存儲(chǔ)：盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史

6、上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源 ”。 今天我們更要加強(qiáng)國防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。2、課外延伸： 背誦默寫課文。 請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。 以小組為單位， 討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。附譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事） ， （人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單養(yǎng)育自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職

7、業(yè)，女子要及時(shí)婚配。 （人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它） ，卻不是為了獨(dú)自享用； （也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂， （家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做 “大同 ”社會(huì)。寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子？故（16）人不獨(dú)（17）親其親（18）,不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆 有所養(yǎng)（19）,男有分，女有歸。7， 大道之行也中與 “路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

8、相關(guān)成語成語 天下為公發(fā)音 ti a xi W g o ng解釋 原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。出處禮記禮運(yùn)：大道之行也，天下為公?！笔纠Y記 禮運(yùn)：大道之行也，天下為公。”萬古千秋業(yè)，器。 陳毅湖海詩社開征引詩：天下一家件，鰥寡孤獨(dú)和廢疾人，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂大同世界 ” 的景象。 ）出處禮記 禮運(yùn)：矜寡孤獨(dú)，廢疾者，皆有所養(yǎng)。”,才能概況釋義 ： 天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位，傳賢而不傳子， 只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來的社會(huì)弊端使社會(huì)充滿光明 ,百姓得到幸福。 后成為一種美好社會(huì)的政治理想。編輯本段 古

9、今異義男有分，女有歸 （歸 古：女子出嫁今：返回，回到本處）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) （獨(dú) 古 ：老而無子的人今：?jiǎn)我?，只有一個(gè)）盜竊亂賊而不作（賊古：害人今：小偷，竊賊）（作 古：發(fā)生 今：作為） （亂 古：造反 今： “雜亂 ”， “搗亂 ”等含義 ）大道之行也 （大道 古：指政治上的最高境界今：寬闊的路）是謂大同 （是 古：代詞 “這 ” 今：常用語判斷詞，或與 “非 ”相對(duì)。 ）編輯本段 通假字選賢與（j 把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通 舉：矜（gu am）寡、孤、獨(dú)、廢疾者矜，老而無妻的人。矜，通 鰥：編輯本段 詞類活用1 .故人不獨(dú)親其親親意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以 為親，撫養(yǎng)。2 .不獨(dú)子其子