以運動流派為線索的工業(yè)設(shè)計史

1、以運動流派為線索的工業(yè)設(shè)計史(一)以運動流派為線索的工業(yè)設(shè)計史(一) IDKAOYAN工業(yè)設(shè)計教育特別提供原文出處： 設(shè)計運動/流派時間地區(qū)代表人物(組織)/作品主要內(nèi)容(特點/主張)工藝美術(shù)運動19末20初20年代英國拉斯金（理論奠基人）莫里斯（莫里斯設(shè)計事務(wù)所） 莫里斯-韋伯共同設(shè)計的“紅屋”領(lǐng)域，起因，導火索，反工業(yè)生產(chǎn)，自然紋樣，哥特風格，手工藝傳統(tǒng)復(fù)興，樸實誠懇，裝飾成本。起源于19世紀下半葉英國的一場設(shè)計改良運動，參考了中世紀的行會制度。涉及領(lǐng)域包括裝飾藝術(shù)、家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等，起因是工業(yè)革命的批量生產(chǎn)所帶來設(shè)計水平下降，1850年水晶宮博覽會是導火索。設(shè)計思想：1強調(diào)手工藝，

2、反機械，反標準化批量生產(chǎn)。2追求自然紋樣和哥特風格：反維多利亞及其他古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風格。提倡哥特風格，講究樸實誠懇。裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)特點。3倡導為大眾服務(wù)，反對精英設(shè)計4強調(diào)裝飾導致成本增加，沒能真正為大眾服務(wù)。但他代表了整整一代歐洲知識分子的感受，因此工藝美術(shù)運動的探索為此后的新藝術(shù)運動奠定了基礎(chǔ)。拉斯金思想：1、藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合，關(guān)注小藝術(shù)。2、主張藝術(shù)為多數(shù)人服務(wù)。3、師承自然。莫里斯的思想：1、設(shè)計為大眾，民主色彩2、強調(diào)手工藝，反對批量生產(chǎn)。3、倡導回歸自然，推崇哥特。4、反對維多利亞及其他傳統(tǒng)復(fù)興風格新藝術(shù)運動1895-20初歐洲大陸 反維多利亞風格，放棄傳統(tǒng)

3、，提煉自然裝飾，生命力的裝飾，抽象植物紋樣，風格多樣，運動而非風格，設(shè)計簡化和凈化。它是對維多利亞風格和其它過分裝飾風格的反動，是對工業(yè)化風格的強烈反映，力圖重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷，完全放棄傳統(tǒng)裝飾風格，轉(zhuǎn)而采用自然中的一些裝飾動機，比如植物動物為中心的裝飾風格的發(fā)展。實際上是工藝美術(shù)運動在歐洲大陸的繼續(xù)傳播，不喜歡過分的簡潔，主張保有生命力的裝飾因素。新藝術(shù)運動崇拜自然，但他們熱衷的是一種自然的活力，這種活力是難以用復(fù)制其表面形式來傳達的。認為應(yīng)該去尋找自然造物最深刻的根源，主張運用提煉的自然形式，從植物中抽象出來的紋樣是新藝術(shù)的一大特點。新藝術(shù)的風格變化是很廣泛的，在不同國家和地

4、區(qū)有不同的特點。應(yīng)該說新藝術(shù)是一場藝術(shù)運動而不是一種統(tǒng)一的風格，本質(zhì)是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊折衷的外衣計簡化和凈化過程中的重要步驟之一。 法國 巴黎、南希吉瑪?shù)拢ò屠璧罔F入口）、薩繆爾賓（新藝術(shù)畫廊）、埃米爾加萊唯美華麗，裝飾典雅法國是新藝術(shù)的發(fā)源地，包括巴黎和南希兩個中心。吉瑪?shù)掳屠璧罔F入口設(shè)計。法國的新藝術(shù)受到“唯美主義”和“象征主義”的影響，追求華麗典雅的裝飾效果，其所采用的動植物紋樣大都是流暢彎曲的線條。西班牙 高迪（米拉公寓、圣家族大教堂、巴特羅公寓）塑性建筑，自然形式和比利時新藝術(shù)手法相同，浪漫主義的的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中去。他吸

5、取了東方風格與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點，并結(jié)合自然形式，精心研究他獨創(chuàng)的塑性建筑，設(shè)計早期為阿拉伯摩爾風格，中期轉(zhuǎn)為哥特風格，晚年有機風格。比利時 霍爾塔（霍塔旅館）、威爾德（魏瑪工藝美術(shù)學校彎曲（比利時面條）相互纏繞和螺旋扭曲的線條，這種起伏有力的線條成了比利時新藝術(shù)的代表特征?；魻査O(shè)計的布魯塞爾都靈路 12號住宅是經(jīng)典作品。威爾德倡導不排斥裝飾的理性，主張“合理”地運動裝飾以表明產(chǎn)品的特點和目的，是現(xiàn)代理性主義設(shè)計的先驅(qū)德國青年風格 貝倫斯、恩德爾1900年之前自然主義，之后轉(zhuǎn)為理性分為兩個階段，1900年之前，帶有明顯的自然主義和象征主義色彩，充滿了幻想神秘，表現(xiàn)出自然主義質(zhì)樸的哥特風格，

6、裝飾圖案盛行。1900年之后，蜿蜒曲線因素受到節(jié)制，逐步轉(zhuǎn)成幾何因素的形成構(gòu)圖，進而向功能主義發(fā)展，開始走向理性。維也納分離派 奧地利奧托瓦格納（維也納修道院公寓，功能第一形式第二）奧布里奇（學生，抽象表達，分離派之家）霍夫曼（學生，斯托克列宮，棋盤，純黑幾何直線）、克里姆特和莫瑟（裝飾運動聯(lián)系關(guān)鍵人物）盧斯（裝飾與罪惡）運動口號“為時代的藝術(shù)應(yīng)得自由”，受到了麥金托什設(shè)計風格的影響，霍夫曼傾向于規(guī)整的垂直構(gòu)圖，逐漸演變成方格網(wǎng)的設(shè)計形式。與正宗的學院派分離，雖然他們的裝飾作品多取材于大自然，但采用抽象的表現(xiàn)形式，體量簡潔，線條和幾何造型續(xù)而有力。分離派將功能作為設(shè)計指導原則，實用作為首要條件

7、，強調(diào)良好的比例和是當?shù)厥褂貌牧稀Ｔ谛枰獣r可以進行裝飾，但卻不刻意追求裝飾。格拉斯哥四人組 英國麥金托什（高直椅、楊柳茶室）高直，幾何，黑白四人組代表了新藝術(shù)的一個重要分支。主張高直線，幾何造型，黑白中性色彩，簡單高度裝飾，探索機械化批量生產(chǎn)中的藝術(shù)問題。麥金托什設(shè)計主調(diào)是一種高直、清瘦的莖狀垂直線條，能體現(xiàn)出植物生長垂直向上的活力。裝飾藝術(shù)運動19初20-30法國、美國、英國卡地亞（坦克手表）威廉 凡 阿倫（克萊斯勒大廈）源于新藝術(shù)，裝飾不排斥工業(yè)生產(chǎn)，滿足新材料要求，大眾流行趣味，商業(yè)氣息，本質(zhì)形式主義，靈感來源豐富，現(xiàn)代生活的象征。藝術(shù)裝飾風格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱，它實際上并不是

8、一種單一的風格，而是包括了裝飾藝術(shù)的各個領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫等等，并對工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了廣泛影響，藝術(shù)裝飾風格成為大眾趣味的一個標志。藝術(shù)裝飾風格的起源可以追溯到新藝術(shù)運動，它從各種源泉中獲取靈感，包括埃及裝飾、美洲印第安原始文化和舞臺藝術(shù)（芭蕾）、以及包豪斯。它是一種規(guī)范化的風格，不同于洛可可和新藝術(shù)，它趨于幾何又不強調(diào)對稱，趨于直線又不限于直線，并滿足機器生產(chǎn)和塑料、鋼筋混凝土、玻璃等新材料的要求。它最終的目標是通過使藝術(shù)家們掌握手工藝和使設(shè)計適應(yīng)于批量生產(chǎn)的需要來結(jié)束藝術(shù)與工業(yè)之間舊有的沖突和藝術(shù)家與手工藝人之間舊有的勢力差別。其金字塔狀臺階式構(gòu)圖和放射狀線條等造型語言被作為“現(xiàn)代感”的

9、標志。盡管裝飾藝術(shù)帶有與現(xiàn)代主義理論不相宜的商業(yè)氣息與先前設(shè)計中的矯揉造作之風并無本質(zhì)上的區(qū)別，但是市場表明它作為象征現(xiàn)代化生活的風格被消費者廣泛接受了。德意志工業(yè)同盟1907-1933德國威爾德、穆特修斯、貝倫斯（AEG透平機制造車間、企業(yè)形象設(shè)計）促進德國設(shè)計水平，宣傳功能主義，肯定機械，設(shè)計標準化、批量化旨在推進德國工業(yè)設(shè)計的輿論集團，由藝術(shù)家、設(shè)計師、政治家和企業(yè)家等組成，成立目標是“通過藝術(shù)與技術(shù)、工業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，用教育、宣傳（設(shè)計展覽和巡回展）大力宣傳功能主義，肯定機械在設(shè)計和生產(chǎn)中的作用反對立足于裝飾和手工藝的“青年風格”，提倡將產(chǎn)品的形式和功能相聯(lián)系考慮成本核算。引發(fā)了關(guān)于

10、生產(chǎn)和設(shè)計標準化批量化的大辯論，成為現(xiàn)代標準化生產(chǎn)的先聲。對德國和歐洲的工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的推動作用。同盟引進福特汽車流水線，使得流水生產(chǎn)和標準化進入德國。 現(xiàn)代主義運動1920-1950德國、荷蘭、俄羅斯而后影響地球格羅皮烏斯（法古斯鞋楦廠、包豪斯校舍）米斯（巴塞羅那博覽會德國館和椅子、紐約西格萊姆大廈）柯布西耶（薩伏依別墅、新精神館）阿爾瓦阿圖（伊馬特拉教堂）起源現(xiàn)代藝術(shù)，結(jié)合工業(yè)化，發(fā)展于建筑業(yè)，與傳統(tǒng)設(shè)計決裂，民主大眾性，功能主義，理性主義，形式主義，機器美學，新材料新技術(shù)，設(shè)計改造社會。它起源于現(xiàn)代藝術(shù)，受到了包括未來主義、立體主義、抽象主義等藝術(shù)派的影響，結(jié)合了工業(yè)化大生產(chǎn)的

11、時代特征。它是從建筑設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展起來的一場對傳統(tǒng)意識形態(tài)的革命，體現(xiàn)出鮮明的革新性、民主大眾性、主觀性和形式主義、功能主義、理性主義等特征。強調(diào)機械美、功能美，主張用科學、客觀的理性精神進行設(shè)計。主張簡潔實用，反對因襲傳統(tǒng)，否定裝飾的作用，把形式與功能的關(guān)系對立起來。肯定工業(yè)化大生產(chǎn)，運用新技術(shù)、新材料進行設(shè)計，提倡藝術(shù)與科技結(jié)合的“機器美學”從而發(fā)展出與傳統(tǒng)截然不同的風格形式。它希望通過現(xiàn)代設(shè)計來提高社會發(fā)展水平，改善人民生活，從而消除社會的不公平，表現(xiàn)出強烈的社會民主色彩。設(shè)計思想：1認為機器應(yīng)該用自己的語言來自我表達，也就是說任何產(chǎn)品的視覺特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和機械內(nèi)部邏輯來確定。2認為

12、一件物品的美和價值取決于它對其目的的適應(yīng)性，“形式追隨功能”“房屋是居住的機器”，強調(diào)功能對形式的決定作用3運用凈化了的幾何形式來象征機器的效率和理性，反映工業(yè)時代的本質(zhì)特點。4重視設(shè)計對象的建造成本。現(xiàn)代主義發(fā)展的三個探索（一次世界大戰(zhàn)1914-1918戰(zhàn)爭國面臨重建，布爾什維克的勝利，二次大戰(zhàn)1937-1945）風格派1917-1931荷蘭杜斯伯格（理論奠基人）、蒙德里安（紅黃藍）里特維爾德（紅藍椅）絕對抽象，幾何構(gòu)圖，三原色，黑白灰，立體主義造型，秩序，比例，和諧來源于風格雜志，荷蘭風格派繪畫對風格派有較大影響，善于運用長方形、正方形形等簡單的幾何形式，將紅黃藍三原色和黑白灰重新組合，形

13、成有秩序的世界。設(shè)計思想：（基本特征）：1、絕對抽象原則，藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，運用基本幾何形狀和抽象的比例和構(gòu)成來表現(xiàn)“和諧”2、風格派不僅關(guān)心美學，也努力探索生活與藝術(shù)的聯(lián)系，堅信設(shè)計具有改變未來的力量。構(gòu)成主義1917-1928斯大林滅了俄羅斯馬列維奇、羅德琴柯、塔特林（第三國際紀念塔）工業(yè)精神改造生活，藝術(shù)取材于現(xiàn)代材料，表現(xiàn)空間構(gòu)成雕塑。1頌揚機器的特征，崇尚工程結(jié)構(gòu)提倡用工業(yè)精神來改造生活，認為藝術(shù)表現(xiàn)不依賴于油畫顏料、畫布、大理石等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取材于塑料、鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代材料，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也應(yīng)該是抽象的幾何形式。2技術(shù)和藝術(shù)不可分割，結(jié)構(gòu)是設(shè)計的出發(fā)點，這一觀

14、點成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的起點。3構(gòu)成派力圖探索突出材料本身特點的空間構(gòu)成形式。包豪斯1919-1933希特勒上臺滅了德國格羅皮烏斯、漢斯邁耶、米斯功能主義，形式主義包豪斯是由魏瑪藝術(shù)學校(威爾德1906建)和工藝學校合并而成。教師：約翰伊頓（強調(diào)平面和立體形式的研究找出視覺規(guī)律特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，將色彩體系引入現(xiàn)代教育），瓦西里康定斯基（抽象主義美學奠基人，建立基礎(chǔ)課從抽象的色彩和形體開始把這些與具體設(shè)計結(jié)合，點線面），保羅克利（開創(chuàng)造型運動透視課程，將基礎(chǔ)課理論課和創(chuàng)作課結(jié)合）莫霍里納吉（重視機器，強調(diào)理性思維、技術(shù)知識包豪斯朝工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化）包豪斯三個階段：1919-1925格羅皮烏斯時的理

15、想主義階段，雙軌制教學，試圖融合藝術(shù)與手工藝，相信通過“非政治”的藝術(shù)方式來改造社會。1925-1932邁耶時期的共產(chǎn)主義階段，強調(diào)教學與實踐相結(jié)合，強調(diào)產(chǎn)品與使用者，設(shè)計與社會之間的密切聯(lián)系，認為評判藝術(shù)與建筑的價值的唯一標準是它們形成什么樣的社會效益。1932-1933米斯時期實用主義階段，開始以建筑為中心的教學改革，主張用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造和諧形式，強調(diào)形式的特性，要達到審美上的正確性。教學五條原則：1 是在設(shè)計上提倡自由創(chuàng)造，反對模仿因襲墨守成規(guī)。2 是將手工藝與機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時了解現(xiàn)代工業(yè)的特點，用手工藝的技巧創(chuàng)作高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大規(guī)模生產(chǎn)。3 是強調(diào)基礎(chǔ)

16、練習，從現(xiàn)代抽象的繪畫和雕塑中發(fā)展而來的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課程成了包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計做出的最大貢獻之一。4 是實際動手能力與理論素養(yǎng)并重。5 是把學校教育與社會實踐結(jié)合起來。三個基本設(shè)計觀點：1.藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品。3設(shè)計須遵循自然與客觀法則。設(shè)計風格：1.真正實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合形成了理性主義設(shè)計原則開創(chuàng)了現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法2.美學方面主張產(chǎn)品的形態(tài)美取決于技術(shù)因素3.設(shè)計沒有任何裝飾，簡潔、理性、幾何構(gòu)成，這種造型語言體現(xiàn)了功能主義的美學思想。包豪斯的歷史意義：1真正實現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)工業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，開創(chuàng)了適用現(xiàn)代工業(yè)化的設(shè)計方法。2形成功

17、能主義，理性主義的美學思想。3建立現(xiàn)代教育體系，形成三大課程（基礎(chǔ)課、理論課、創(chuàng)作課）主張教學和實踐相結(jié)合。4培養(yǎng)了眾多設(shè)計師，把設(shè)計帶到了美國，把現(xiàn)代設(shè)計運動推向了新的高度。包豪斯批判：1為了追求新的工業(yè)時代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計中過分強調(diào)抽象的幾何圖形，從而走向了“形式主義”的道路，有時甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能2包豪斯的“標準”和“經(jīng)濟”的含義更多是美學意義上的，因此強調(diào)的功能也是高度抽象的。3過度強調(diào)功能、理性，使產(chǎn)品有了一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。4“現(xiàn)代主義”淪為“精英主義”5提倡“國際風格”與傳統(tǒng)決裂，各國各民族文脈被忽視。包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響：1 開創(chuàng)基礎(chǔ)課、理論課、專業(yè)課奠

18、定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)。2 大量采用現(xiàn)代材料以標準化批量化生產(chǎn)，能夠為大眾享有，奠定了現(xiàn)代主義工業(yè)產(chǎn)品的基本面貌。3 對平面設(shè)計的功能化探索，依然是現(xiàn)代平面設(shè)計的一個重要根源。4 廣泛采用工作室教學，一改以往只繪畫不動手制作的陳舊教育方式（學院派教學）5 建立了企業(yè)與設(shè)計的聯(lián)系，是學生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計的關(guān)聯(lián)，開創(chuàng)了現(xiàn)代化生產(chǎn)與工業(yè)設(shè)計密切聯(lián)系的第一步。 美國設(shè)計運動（1938-1966國際主義,38是美國設(shè)計迅速崛起源自歐洲設(shè)計師的大量移民）流線型風格1930-1945 1929-1932美國經(jīng)濟大蕭條美國羅維（灰狗長途車、可口可樂系列設(shè)計）、蓋茨、德雷夫斯（貝爾電話，由內(nèi)而外的設(shè)計

19、思想，出版人體度量）、波舍爾（甲殼蟲汽車）赫勒爾（訂書機，典型例子）空氣動力學，汽車，經(jīng)濟危機，未來主義起源于空氣動力學，在工業(yè)設(shè)計中成為象征速度和時代精神的造型語言。不但發(fā)展成了一種時尚汽車美學，而且還滲入到家用產(chǎn)品領(lǐng)域中，必然導致純粹的形式主義45年后逐漸走向理性和科學。流線型與未來主義和象征主義一脈相承，在經(jīng)濟大蕭條時期帶給了人們希望和慰藉，流線型感情上的價值超過了它在功能上的質(zhì)量。市場消費不景氣，市場競爭加劇情況下，形式設(shè)計被企業(yè)認為是刺激消費的有效手段。塑料和金屬模壓成型方法的廣泛應(yīng)用，也為流線型風格的流行提供了材料和技術(shù)方面的保證，汽車風洞試驗為流線型提供了科學的解釋。商業(yè)性設(shè)計(

20、樣式設(shè)計)20世30-50美國厄爾（凱迪拉克“艾爾多拉多”小汽車）、羅維（可口可樂零售機）形式第一，功能第二流行時尚，花樣翻新犧牲功能，形式主義有計劃廢止，汽車工業(yè)，不道德不負責。商業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是形式主義的，它在設(shè)計中強調(diào)形式第一，功能第二。設(shè)計師們?yōu)榱舜龠M商品銷售，增加經(jīng)濟效益，不斷花樣翻新，以流行的時尚來博得消費者的青睞，但這種商業(yè)性設(shè)計有時是以犧牲部分使用功能為代價的。美國商業(yè)設(shè)計的核心是“有計劃的商品廢止”，即通過人為的方式使產(chǎn)品在較短時間內(nèi)失效，從而迫使消費者不斷地購買新產(chǎn)品。有計劃商品廢止主要包括三種形式，功能型廢止、款式型廢止、質(zhì)量型廢止。美國汽車設(shè)計是商業(yè)設(shè)計的典型代表，這時期

21、內(nèi)不斷推出的新車一般只在造型上有變化，內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)并無多大改變。厄爾認為商業(yè)設(shè)計是對設(shè)計發(fā)展的有效鞭策，并且在自己的設(shè)計中應(yīng)用它，而諾伊斯則認為有計劃商品廢止是社會資源的浪費和對消費者的不負責任，因而商業(yè)設(shè)計是不道德的。有機現(xiàn)代主義1945-1960美國沙里寧（胎椅，郁金香椅-諾爾集團）查爾斯-伊姆斯（安樂椅-米勒公司）軟化、人體姿勢、自由形式是現(xiàn)代主義的進一步發(fā)展，突破了包豪斯的正統(tǒng)風格而走向“軟化”，與斯堪的那維亞設(shè)計聯(lián)系在一起，有機形式仔細考慮了生產(chǎn)技術(shù)和人體姿勢才獲得的自由形式是其功能產(chǎn)物。 國際主義以及反國際的設(shè)計運動（1938-70）國際主義風格1938-196660、70達到巔峰

22、美國-全球米斯-菲利普約翰遜（希格拉姆大廈）戰(zhàn)后美國現(xiàn)代主義，極少主義，形式主義，形式極端影響功能，單純幾何形泛濫，單調(diào)乏味第二次世界大戰(zhàn)之前在歐洲發(fā)展的現(xiàn)代主義，經(jīng)過在美國的發(fā)展，成為戰(zhàn)后的國際主義風格。到20世紀 60、70 年代，這種風格廣泛流行，影響了世界各國的建筑，產(chǎn)品設(shè)計和平面設(shè)計。米斯提出的“少即是多”原則在戰(zhàn)后有了趨向于極端的發(fā)展，甚至到了一種為了形式的單純性放棄某些功能要求的程度。鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)成為國際主義建筑的標準面貌。到這一階段，原本的目的性被取消了，形式變成了第一性，這是國際主義的核心。意大利反設(shè)計20世60-70意大利阿基佐姆設(shè)計組織（充氣椅，裘

23、沙發(fā)）孟菲斯（博古架） 反設(shè)計運 (anti-design)，是抗拒主流的設(shè)計模式，這種設(shè)計運動興起于1960 年代后期的意大利（當時設(shè)計豪華奢侈、講究裝飾），借由扭曲尺度，扭曲造型，大膽的運用色彩，視覺的押韻（雙關(guān)語），刻意隱藏產(chǎn)品的機能價值，來改變“所謂的好品味”，并公開宣揚“壞品味”。這樣的做法不可避免的與純藝術(shù)先鋒者會走得很近。同時他們又標榜與意大利的主流消費文化對立，以致許多家具設(shè)計（特別是椅子的設(shè)計）所提出的反設(shè)計理念，往往更親近于產(chǎn)品的美學機能，而不是那些抽象的社會文化的義意，反計的風潮反而帶給義大利現(xiàn)代主義的設(shè)計界新生的力量。波普設(shè)計運動Pop Design20世50-60中期

24、成于英國鼎于美國安迪-沃霍爾（瑪麗蓮夢露）斑點椅子大眾化，娛樂化，夸張艷俗背景是二戰(zhàn)以后成長起來的年輕人文化價值觀的改變。1、工業(yè)設(shè)計追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。2、追求大眾化通俗化的趣味，反對現(xiàn)代主義的清高。3、利用生活中任何工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾采用夸張新奇與獨特的手法運用到設(shè)計中，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計的本質(zhì)是形式主義的，它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟法則，人機工程學原理等工業(yè)設(shè)計的基本原則，因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。以運動流派為線索的工業(yè)設(shè)計史(二)以運動流派為線索的工業(yè)設(shè)計史(二) IDKAOYAN工業(yè)設(shè)計教育特別提供原文出處： 后現(xiàn)代的多元化設(shè)計（70年代以后的各種設(shè)計）

25、后現(xiàn)代主義（建筑）1966-199080年代末爆發(fā)地球文丘里（少生厭-向拉斯維加斯學習-栗子山別墅）、查爾斯-詹克斯（最早提出后現(xiàn)代主義術(shù)語）格雷夫斯（自鳴式水壺）、穆爾（新奧爾良廣場）磯崎新（紐約世貿(mào)中心）伍重（悉尼歌劇院）文脈隱喻裝飾1文脈（歷史）主義、隱喻主義、裝飾主義。2后現(xiàn)代主義設(shè)計是對現(xiàn)代主義設(shè)計的挑戰(zhàn)，是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性的發(fā)展，反對設(shè)計中的國際主義、極少主義風格，主張以裝飾手法達到視覺上的審美愉悅，注重消費者心理的滿足。在設(shè)計上大量運用了各種的歷史裝飾符號，但又不是簡單的復(fù)古，采取的是法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來（折中），開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。3從

26、本質(zhì)上講，后現(xiàn)代主義設(shè)計并非對現(xiàn)代主義設(shè)計進行推翻與否定，而是在肯定其實用功能因素的基礎(chǔ)上，在形式上賦予其人格化，情感化的裝飾效果。 新現(xiàn)代主義1960-?Europe雅各布森（“筒系列”不銹鋼器皿）、OMK設(shè)計事務(wù)所、克雅霍爾姆（鋼片椅）貝聿銘（盧浮宮水晶金字塔）現(xiàn)代主義復(fù)興，不銹鋼材質(zhì)，幾何體復(fù)興20世紀 20-30年代的現(xiàn)代主義、追求幾何形式構(gòu)圖和機器風格的所謂“新現(xiàn)代主義”，新現(xiàn)代主義的流行受到硬邊藝術(shù)的影響。多采用圓柱體、立方體等簡單的幾何形狀，選材上廣泛運用不銹鋼、鍍鉻金屬、玻璃等工業(yè)材料，表面處理偏愛材料本身的質(zhì)感。新現(xiàn)代主義設(shè)計更多體現(xiàn)在辦工場合，有必要體現(xiàn)商業(yè)界的秩序和效率，

27、因此設(shè)計冷漠、正規(guī)、中性。在家具設(shè)計中喜歡使用鍍鉻鋼管，在形態(tài)上強調(diào)機械化和幾何化。高技術(shù)風格1960-1980歐洲日本皮阿諾、羅杰斯（蓬皮杜藝術(shù)中心） 來源于 20 世紀 20 30 年代的機器美學，這種美學直接反映了當時以機械為代表的技術(shù)特征。強調(diào)技術(shù)特征和商品味道，首先在建筑而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計風格特征：強調(diào)精細的技術(shù)結(jié)構(gòu)，講究現(xiàn)代工業(yè)材料和工業(yè)技術(shù)，把現(xiàn)代設(shè)計中的技術(shù)成分提煉出來加以夸張?zhí)幚?，形成一種符號的效果，賦予機械部件以美學價值，達到工業(yè)化象征的特點。（例如在家用電器尤其是電子類產(chǎn)品設(shè)計中，強調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表）曼菲斯Memphis1980-1988

28、意大利索特薩斯（博古架）娛樂戲謔玩世不恭由索特薩斯和 7 名年輕設(shè)計師組成，孟菲斯反對一切固有觀念，反對將生活鑄成固定模式，認為功能不是絕對的，而是由生命力的、發(fā)展的，它是產(chǎn)品與生活之間一種可能的關(guān)系，因此功能的含義就不只是物質(zhì)上的，也是文化上的、精神上的。產(chǎn)品不僅要有使用價值，更要表達一定的文化內(nèi)涵，使設(shè)計成為某種文化系統(tǒng)的隱喻。孟菲斯的設(shè)計盡力去表達各種富于個性的文化意義，以高度娛樂、戲謔的方法艷俗的色彩，來達到與正統(tǒng)設(shè)計不同的效果，也派生出關(guān)于材料、裝飾及色彩等方面的一系列新觀念。簡約主義（減少主義）1980-？ 菲利普斯塔克（榨汁機）簡潔而豐富減少幾何“少即是多”是減少主義的宣言 按照

29、“減少、減少、在減少”的原則進行藝術(shù)創(chuàng)作，將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高，后來發(fā)展成為“簡約主義”，簡約主義作為一種主流設(shè)計風格被搬上世界設(shè)計的舞臺，是在 20 世紀 80 年代。它興起于瑞典，人們渴望在視覺沖擊中尋求寧靜和秩序，所以簡約風格無論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個背景下所產(chǎn)生的新的美學價值觀。產(chǎn)品領(lǐng)域：造型設(shè)計粗壯有力、輪廓生硬，沒有任何裝飾，造型減少到無以復(fù)加的程度，但卻主義簡單幾何造型的典雅，以達到簡潔而又豐富的效果。解構(gòu)主義1980-? 弗蘭克-蓋里（古根海姆博物館）凌亂-殘缺-突變-矢重-超常反正統(tǒng)解構(gòu)源于“結(jié)構(gòu)主義

30、”反對正統(tǒng)原則和標準（現(xiàn)代主義-國際主義）具有隨意性和個人性。1、解構(gòu)主義認為個體構(gòu)件本身就是重要的，因而單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。2、強調(diào)設(shè)計的結(jié)構(gòu)要素。3、對正統(tǒng)原則，正統(tǒng)秩序的批判與否定。4、解構(gòu)主義貌似凌亂、殘缺、突變，但它們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求，解構(gòu)主義是另一種形式的構(gòu)成主義。生態(tài)設(shè)計(綠色設(shè)計)20世90 巴巴納克為真實世界而設(shè)計綠色緊迫不少設(shè)計師從深層次上探索工業(yè)設(shè)計與人類和持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在“人-社會-環(huán)境”之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制。這標志著工業(yè)設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設(shè)計的概念應(yīng)運而生，并成為當今工業(yè)設(shè)計

31、的主要趨勢之一主要特征：1、綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)評價關(guān)系，設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境的效益，盡量減少對環(huán)境的破壞，對工業(yè)設(shè)計而言，綠色設(shè)計的核心是“3R”，即ReduceReuseRecycle。2、綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責任心的回歸。3、綠色設(shè)計在一定程度上也具有理想主色彩?？沙掷m(xù)設(shè)計 可持續(xù)設(shè)計是一種功能完備、著眼于全局的產(chǎn)品和系統(tǒng)設(shè)計方法，該方法有利于環(huán)境保護，有助于社會和諧并且在經(jīng)濟上切實可行：在環(huán)保方面，該設(shè)計可以帶來顯著而重大的益處；對社會而言，它可以滿足人們在產(chǎn)品生產(chǎn)、使用乃至廢棄處理或重復(fù)利用等各階

32、段的所有需求；而從經(jīng)濟角度來看，它可以使設(shè)計更具市場競爭力。非物質(zhì)設(shè)計20世90地球湯因比“非物質(zhì)”這一概念最早由歷史學家湯因比提出，非物質(zhì)設(shè)計指的是借助計算機、互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種于物質(zhì)設(shè)計相對的設(shè)計形態(tài)，其設(shè)計方式、對象、手段等都經(jīng)歷了從物質(zhì)到非物質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是社會非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計為主、基于服務(wù)的設(shè)計?，F(xiàn)在新興的界面設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等都屬于非物質(zhì)設(shè)計的范疇。無名性設(shè)計 以設(shè)計科學為基礎(chǔ)的理性主義占著主導地位，強調(diào)設(shè)計是一項集體活動，強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風格，因而體現(xiàn)出了一種“無名性“的設(shè)計特征。這種設(shè)計觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。但它與早現(xiàn)代主義不同

33、，并不著意與藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合上，而是試圖為設(shè)計確定一種科學的、系統(tǒng)的理論，即所謂用設(shè)計科學來指導設(shè)計，從而減少設(shè)計中的主觀意識。設(shè)計科學實際上是幾門學科的綜合，它涉及心理學、生理學、人機工程學、醫(yī)學、工業(yè)工程等，體現(xiàn)了對技術(shù)因素的重視和對消費者自覺的關(guān)心。設(shè)計科學的出現(xiàn)使社會學和技術(shù)成了設(shè)計的決定性因素。19世紀以來美學與技術(shù)的聯(lián)姻開始瓦解了。隨著設(shè)計管理的發(fā)展，許多企業(yè)都建立了自己長期設(shè)計政策，這就要求企業(yè)產(chǎn)品必須體現(xiàn)一貫的特色。聘請自由設(shè)計師的產(chǎn)品也必須納入公司設(shè)計管理的框架之內(nèi)，以保持設(shè)計的連續(xù)性，這些都推動了“無名性”設(shè)計的發(fā)展。情感化設(shè)計 早在80年代，德國青蛙公司就從工業(yè)設(shè)計方面提

34、出“形式追隨情感”，近年唐納德諾曼從認知科學和人機工學深層次上探究情感化設(shè)計。認知科學的研究表明，情緒與人的認知系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，情緒能夠影響人的認知，幫助人們決策。而情感化設(shè)計思想的提出和發(fā)展正是以認知科學為基礎(chǔ)的，它是一種科學的設(shè)計方發(fā)，是現(xiàn)代理性主義設(shè)計的發(fā)展和完善，是對“以用戶為中心的設(shè)計”的深層次的探究。情感化設(shè)計是要把用戶情緒對產(chǎn)品可用性的影響考慮到設(shè)計的內(nèi)容之中，綜合運用感性工學的研究方法以及 UCD原則，從本能層次、行為層次和反思層次三個層次進行用戶研究和產(chǎn)品設(shè)計，目的是要提高產(chǎn)品的愉悅性，以此調(diào)動用戶在使用產(chǎn)品過程中的極情緒，實現(xiàn)高水平的工業(yè)設(shè)計，從而最終提高用戶使用產(chǎn)品的

35、質(zhì)量以用戶為中心的設(shè)計（UCD） 是在設(shè)計過程中以用戶體驗為設(shè)計決策的中心，強調(diào)用戶優(yōu)先的設(shè)計模式。簡單的說，就是在進行產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)、維護時從用戶的需求和用戶的感受出發(fā)，圍繞用戶為中心進行產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)及維護，而不是讓用戶去適應(yīng)產(chǎn)品。無論產(chǎn)品的使用流程、產(chǎn)品的信息架構(gòu)、人機交互方式等，以UCD為核心的設(shè)計都時刻高度關(guān)注并考慮用戶的使用習慣、預(yù)期的交互方式、視覺感受等方面。無障礙設(shè)計 是指對特殊人群無危險的、可接近的產(chǎn)品和環(huán)境設(shè)計。障礙指的是各類行動不便的人的行為障礙，無障礙指的是消除或減弱這類行為。也稱作特殊設(shè)計，主要考慮對象是特殊人群，根據(jù)人群特征分類，不同群體有著不同設(shè)計準則和要求，然后

36、設(shè)計出專用產(chǎn)品或?qū)Ｓ每臻g，也叫輔助產(chǎn)品設(shè)計和無障礙環(huán)境設(shè)計。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生信息無障礙設(shè)計概念即無障礙交互設(shè)計無障礙交互設(shè)計 指任何人在任何情況下都能平等地、方便的、無障礙的獲取信息，利用信息。推動目的是使電子信息技術(shù)對盡可能多的人更加易用。通用設(shè)計 指對產(chǎn)品的設(shè)計和環(huán)境的考慮盡最大可能面向所有使用者得一種設(shè)計活動。其對象不僅是日常用品，它還包括居住環(huán)境。公共設(shè)施、路標和信息牌、通信以及服務(wù)等。應(yīng)用多領(lǐng)域，包括產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、通信設(shè)計。通用設(shè)計是無障礙設(shè)計發(fā)展到一定程度提出的理念，是對無障礙的完善，它及包含了對弱勢群體的關(guān)愛，同時彌補了對弱勢群體與大眾的分離的不足。交互設(shè)計 交互設(shè)計 (Interaction Des