文言文答案初三課內(nèi)哈

1、九九(上上)文言文復(fù)習(xí)答案文言文復(fù)習(xí)答案 一、一、陳涉世家陳涉世家 【甲】【甲】1適逢適逢,恰巧遇到恰巧遇到 同同“倡倡”，倡導(dǎo)，倡導(dǎo) 告訴；對告訴；對說說 有節(jié)操、有抱負(fù)有節(jié)操、有抱負(fù)的男子的男子(有志于建功立業(yè)的人有志于建功立業(yè)的人) 2D 3發(fā)發(fā) 閭閭 左左 /適適 戍戍 漁漁 陽陽/ 九九 百百 人人 4略略 我希望你有什么好的話教導(dǎo)我，我希望你有什么好的話教導(dǎo)我，怎么反而同眾人一樣怎么反而同眾人一樣(來吹捧我來吹捧我)呢？呢？5第一件事：魚腹藏書第一件事：魚腹藏書(置書魚腹置書魚腹) 第二件事：篝火狐鳴第二件事：篝火狐鳴 6. C 7. 兩人共同的精神品質(zhì)：都有遠(yuǎn)大志向，兩人共同的精

2、神品質(zhì)：都有遠(yuǎn)大志向，都有為國獻(xiàn)身的精神都有為國獻(xiàn)身的精神 譯文： 馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。十二歲的時馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。十二歲的時候就成了孤兒。年齡很小的時候就有大志，候就成了孤兒。年齡很小的時候就有大志，和他同輩的兄弟都覺得（小小年紀(jì)就有很和他同輩的兄弟都覺得（小小年紀(jì)就有很大的志向）驚奇。后來到隴漢地區(qū)游學(xué)大的志向）驚奇。后來到隴漢地區(qū)游學(xué)（古代通過去外地尋訪師友增長本事），（古代通過去外地尋訪師友增長本事），常對朋友們說：常對朋友們說：“大丈夫立志，（志向受大丈夫立志，（志向受到）困頓反而更加堅(jiān)持，年齡越大越有壯到）困頓反而更加堅(jiān)持，年齡越大越有壯志雄心。志雄心。 起初（早先，

3、指馬援從軍生涯的早期），馬援的起初（早先，指馬援從軍生涯的早期），馬援的大軍凱旋歸來，快到（家鄉(xiāng)）的時候，朋友們都大軍凱旋歸來，快到（家鄉(xiāng)）的時候，朋友們都來迎接，犒勞。平陵人孟冀，是出了名有計(jì)謀的來迎接，犒勞。平陵人孟冀，是出了名有計(jì)謀的人，和在座的朋友一起祝賀馬援（取得勝利），人，和在座的朋友一起祝賀馬援（取得勝利），馬援說，我希望你有什么好的話教導(dǎo)我，怎么反馬援說，我希望你有什么好的話教導(dǎo)我，怎么反而同眾人一樣而同眾人一樣(來吹捧我來吹捧我)呢？呢？當(dāng)初伏波將軍路博當(dāng)初伏波將軍路博德開拓疆土，增設(shè)了七郡，也不過分封了數(shù)百戶德開拓疆土，增設(shè)了七郡，也不過分封了數(shù)百戶（作為食邑），我立了小小

4、的功勞就厚顏的接受（作為食邑），我立了小小的功勞就厚顏的接受了一個大縣（的食邑），真是功勞淺薄而賞賜厚了一個大縣（的食邑），真是功勞淺薄而賞賜厚重，像這樣怎么能夠長久呢？先生（指孟冀）有重，像這樣怎么能夠長久呢？先生（指孟冀）有什么（好建議，好方法）來幫助我呢？孟冀說：什么（好建議，好方法）來幫助我呢？孟冀說：“我智力低下，想不到什么方法我智力低下，想不到什么方法”。 馬援說：馬援說：“現(xiàn)在匈奴和烏桓（當(dāng)時中現(xiàn)在匈奴和烏桓（當(dāng)時中國北方的少數(shù)民族）仍然在北邊侵?jǐn)_，國北方的少數(shù)民族）仍然在北邊侵?jǐn)_，我想（向皇帝請求）攻擊他們。男子我想（向皇帝請求）攻擊他們。男子漢應(yīng)該死在邊疆戰(zhàn)場，用馬皮包著尸漢

5、應(yīng)該死在邊疆戰(zhàn)場，用馬皮包著尸體下葬，怎么能安心的享受兒女侍奉體下葬，怎么能安心的享受兒女侍奉而老死在家里呢！孟冀（佩服的說）：而老死在家里呢！孟冀（佩服的說）：“你確實(shí)是烈士（有遠(yuǎn)大志向的勇士）你確實(shí)是烈士（有遠(yuǎn)大志向的勇士）啊，確實(shí)是應(yīng)當(dāng)那樣（為國家戰(zhàn)死在啊，確實(shí)是應(yīng)當(dāng)那樣（為國家戰(zhàn)死在疆場）啊疆場）啊”。 二、桃花源記【甲】【甲】1略略 2豁然開朗、怡然自樂豁然開朗、怡然自樂 34略略 5悉、并、咸、皆悉、并、咸、皆6暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情。的心情。7自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出

6、焉，遂與外人間隔。不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 8這是一個沒有壓迫、沒有剝削，人人這是一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的和諧社會安居樂業(yè)、彼此和睦相處的和諧社會 這個寧靜淳樸的社會，一定程度上反這個寧靜淳樸的社會，一定程度上反映了人民對美好生活的向往，但又帶有明映了人民對美好生活的向往，但又帶有明顯的原始共耕的復(fù)古痕跡，是不可能實(shí)現(xiàn)顯的原始共耕的復(fù)古痕跡，是不可能實(shí)現(xiàn)的空想。的空想。 【乙】【乙】1D 2B 3 因此人們不單以自己的親人為親人，因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。不單以自己的子女為子女。(譯成譯成“因此人因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母們不單奉養(yǎng)自己

7、的父母,不單撫養(yǎng)自己的子不單撫養(yǎng)自己的子女女”也給分。也給分。)對財(cái)貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，對財(cái)貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。卻不是自己要私藏。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生。人的事情也不會發(fā)生。所以從外面把門扇合上，而不插門，這就所以從外面把門扇合上，而不插門，這就是所說的理想社會。是所說的理想社會。4人人都能得到全社會的關(guān)愛。人人都能得到全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)。人人都能安居樂業(yè)。全社會貨盡其用，人盡其力。全社會貨盡其用，人盡其力。 5排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長。排比句：使老有所終，壯

8、有所用，幼有所長。對偶句：選賢與能，講信修睦。對偶句：選賢與能，講信修睦。效果：結(jié)構(gòu)整齊，使語勢增強(qiáng)，描繪了大同效果：結(jié)構(gòu)整齊，使語勢增強(qiáng)，描繪了大同社會的美好境界。社會的美好境界。 6大道之行也，天下為公大道之行也，天下為公 故外戶故外戶而不閉，是謂大同而不閉，是謂大同 7是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。故外戶而不閉，是謂大同。 8不能。他的這一社會理想，是對當(dāng)不能。他的這一社會理想，是對當(dāng)時社會的批判，反映了追求幸福生活時社會的批判，反映了追求幸福生活的意愿，有一定積極的意義，又有一的意愿，有一定積極的意義，又有一定復(fù)古的傾向，大同社

9、會的理想雖然定復(fù)古的傾向，大同社會的理想雖然是好的，但在在階級社會里是不可能是好的，但在在階級社會里是不可能實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)的。 當(dāng)今這個說著人人平等卻還是有富貴當(dāng)今這個說著人人平等卻還是有富貴貧賤而分的社會里，一些人仍有利己貧賤而分的社會里，一些人仍有利己小家之心，而大同社會推崇的是人人小家之心，而大同社會推崇的是人人都能得到社會的關(guān)愛，人人都能安居都能得到社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力。 我認(rèn)為在我們這個社會里暫時也是不我認(rèn)為在我們這個社會里暫時也是不可能實(shí)現(xiàn)的，但我們可以為這個理想可能實(shí)現(xiàn)的，但我們可以為這個理想而努力奮斗。而努力奮斗。 譯文：譯文：

10、 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。養(yǎng)。 男子要有

11、職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同大同”社會。社會。三、三、與朱元思書與朱元思書1奔：飛奔的馬。奔：飛奔的馬。作：發(fā)出。作：

12、發(fā)出。略略 勒：約束，阻止。勒：約束，阻止。 設(shè)：著，涂。設(shè)：著，涂。2C 3（那些）治理政務(wù)的人，看到（這些幽（那些）治理政務(wù)的人，看到（這些幽深的）山谷，就會流連忘返。深的）山谷，就會流連忘返。 這種快樂（只能）留下來給山中的僧這種快樂（只能）留下來給山中的僧人和游覽的客人享受，怎么能夠?qū)δ切┯谷撕陀斡[的客人享受，怎么能夠?qū)δ切┯顾椎娜苏f呢？俗的人說呢？ 4奇山異水，天下獨(dú)絕奇山異水，天下獨(dú)絕 清澈清澈 湍急湍急 雄奇雄奇 高峻高峻 5寄情山水、熱愛山水，欣賞大自然寄情山水、熱愛山水，欣賞大自然之美，洗掉內(nèi)心的塵垢，保持一份內(nèi)之美，洗掉內(nèi)心的塵垢，保持一份內(nèi)心的清凈和獨(dú)立的人格、情操；但又

13、心的清凈和獨(dú)立的人格、情操；但又流露出一種避世、避俗的心態(tài)。流露出一種避世、避俗的心態(tài)。 翻譯：西湖景色最美的時候是春天，是月翻譯：西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。的山嵐。 今年春雪很多，梅花被寒氣所抑今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我。特。石簣多次告訴我?！蔽耶?dāng)時迷戀著桃我當(dāng)時迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上?；ǎ股岵坏秒x開湖上。 從斷橋到蘇堤一從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里。帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里。

14、歌吹的聲音，如風(fēng)陣陣傳來；仕女的粉汗，歌吹的聲音，如風(fēng)陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的草，真是艷麗極了。畔的草，真是艷麗極了。 然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山到下午五時之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。才最濃艷。 月景的美，更是難以形容。那月景的美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。味，更是別有情趣韻味。

15、這種樂趣，只能這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的游客享用，那能留給山中的和尚與識趣的游客享用，那能和俗人說呢？和俗人說呢？ 捕蛇者說捕蛇者說選段，選段， 1、解釋下面句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。、解釋下面句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）嗣為之（）嗣為之（ ） （2）貌若甚戚者）貌若甚戚者（ ） （3）君將哀而生之乎（）君將哀而生之乎（ ） （4）更若役）更若役 （ ） （5）則久已病矣）則久已病矣（ ） （6）安敢毒耶（）安敢毒耶（ ） 2、翻譯下列句子。、翻譯下列句子。（1）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？ （2）以俟夫觀人風(fēng)者得焉。）以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 3、蔣氏的兩

16、次、蔣氏的兩次“戚戚”，各為了什么而，各為了什么而“戚戚”？作者的兩次？作者的兩次“悲悲”，又各是為了，又各是為了什么？用自己的話簡要回答。什么？用自己的話簡要回答。 蔣氏的第一次蔣氏的第一次“戚戚”，為自己所，為自己所“專利專利”工作的艱險而憂傷；工作的艱險而憂傷； 第二次第二次“戚戚”，為擔(dān)心失去自己的捕蛇專，為擔(dān)心失去自己的捕蛇專利恢復(fù)納稅而憂傷。利恢復(fù)納稅而憂傷。 作者的第一次作者的第一次“悲悲”，為蔣氏一家的不幸，為蔣氏一家的不幸遭遇而悲傷（為個人）；遭遇而悲傷（為個人）； 第二次第二次“悲悲”，為廣大人民受到的賦斂之，為廣大人民受到的賦斂之毒而傷悲（為社會）。毒而傷悲（為社會）。

17、4、選文第三段主要運(yùn)用了什么手法來寫？、選文第三段主要運(yùn)用了什么手法來寫？有什么作用？有什么作用？ 對比、襯托。作者把蔣氏捕蛇的不幸和鄉(xiāng)對比、襯托。作者把蔣氏捕蛇的不幸和鄉(xiāng)鄰交稅的不幸從四個方面進(jìn)行了對比，鄰交稅的不幸從四個方面進(jìn)行了對比， 通過對比揭示了通過對比揭示了“賦斂之毒有甚是蛇賦斂之毒有甚是蛇”這這一主題。一主題。 5、點(diǎn)明全文中心的一句是什么？、點(diǎn)明全文中心的一句是什么？ 孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！ 6、從課文看來，蔣氏捕蛇九死一生，但他從課文看來，蔣氏捕蛇九死一生，但他卻說卻說“熙熙而樂熙熙而樂”，對此你如何理解？，對此你如何理解？ 一方面，蔣氏捕蛇的一

18、方面，蔣氏捕蛇的“熙熙而樂熙熙而樂”反襯了反襯了交賦稅的不幸，突出賦斂之毒；交賦稅的不幸，突出賦斂之毒； 另一方面，這所謂的另一方面，這所謂的“樂樂”是用是用“一歲之一歲之犯死者二犯死者二”的代價換來的，這不是真正的的代價換來的，這不是真正的快樂，只不過是稍得安寧，苦中作樂而已，快樂，只不過是稍得安寧，苦中作樂而已，隱含著蔣氏無限的辛酸和痛苦。隱含著蔣氏無限的辛酸和痛苦。 7、文末文末“故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”說明了寫作動機(jī)，對此你作何評價？說明了寫作動機(jī)，對此你作何評價？ 作者把變革黑暗現(xiàn)實(shí)的希望寄托在作者把變革黑暗現(xiàn)實(shí)的希望寄托在“觀人觀人風(fēng)者風(fēng)者”身上，

19、幻想最高統(tǒng)治者能體察民情，身上，幻想最高統(tǒng)治者能體察民情，從而革除弊端，這是他思想局限性的表現(xiàn)。從而革除弊端，這是他思想局限性的表現(xiàn)。但他對人民疾苦的關(guān)切和同情是真實(shí)的、但他對人民疾苦的關(guān)切和同情是真實(shí)的、深刻的。深刻的。 （二）閱讀下列文言文，回答問題。 孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀?？鬃舆^泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。 夫子式夫子式而聽之，使子路問之曰：而聽之，使子路問之曰：“子之子之哭也，壹哭也，壹似重有憂者。似重有憂者。”而曰：而曰：“然，然，昔者吾舅昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。又死焉。” 夫子曰：夫子曰：“何不去也？何不去也？”曰：曰：“無苛

20、政。無苛政?！狈蜃釉唬悍蜃釉唬骸靶∽有∽幼R之，苛政猛于虎也！識之，苛政猛于虎也！” 【注釋】【注釋】式同式同“軾軾”，車前的橫木，供，車前的橫木，供乘車時手扶用。乘車時手扶用。 壹：的確，確實(shí)。壹：的確，確實(shí)。 舅：舅：丈夫的父親。丈夫的父親。 小子：長輩對晚輩的稱呼。小子：長輩對晚輩的稱呼。1、指出下列句子中加點(diǎn)詞的意義。、指出下列句子中加點(diǎn)詞的意義。（1）使子路問之（）使子路問之（派派 ） （2）子之哭也（）子之哭也（ 你你 ）（3）何不去也（）何不去也（ 離開離開 ） （4）吾夫又死焉（）吾夫又死焉（ 于之于之 ） 2、翻譯句子。、翻譯句子。 （1）孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。）孔

21、子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。 孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳?zāi)箍鬃勇愤^泰山旁邊，見到一個婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅那翱薜煤軅摹?（2）小子識之，苛政猛于虎也?。┬∽幼R之，苛政猛于虎也！ 你們要記住這件事，苛酷的統(tǒng)治比老虎還你們要記住這件事，苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇猛??！要兇猛?。?3、文中的文中的“苛政苛政”指什么？指什么？捕蛇者說捕蛇者說中引用孔子的這句話，其中的中引用孔子的這句話，其中的“苛政苛政”又又指什么？指什么？ 文中的文中的“苛政苛政”指殘酷的統(tǒng)治。指殘酷的統(tǒng)治。捕蛇者捕蛇者說說中引用的中引用的 “苛政苛政”苛重的賦稅。苛重的賦稅。 4、孔子為什么要對子路說、孔子為什么要對子路

22、說“苛政猛于虎苛政猛于虎也也”？ 是為了教育子路這樣的餓年青人要施行仁是為了教育子路這樣的餓年青人要施行仁政。政。1、解釋下列加點(diǎn)的詞。、解釋下列加點(diǎn)的詞。霪雨霏霏（霪雨霏霏（ ） 連月不開（連月不開（ ） 日星日星隱耀（隱耀（ ）檣傾楫摧（檣傾楫摧（ ） 薄暮冥冥（薄暮冥冥（ ） 春和春和景明（景明（ ）長煙一空（長煙一空（ ） 寵辱偕忘（寵辱偕忘（ ） 把酒把酒臨風(fēng)（臨風(fēng)（ ）2、翻譯下列句子。、翻譯下列句子。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。沙鷗翔集，錦鱗游泳。沙鷗翔集，錦鱗游泳。浮光躍金，靜影沉璧。浮光躍金，靜影沉璧。不以物喜，不以己悲。不以物喜，不以己悲。微斯人，吾誰與歸？微斯

23、人，吾誰與歸？ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂3、“是進(jìn)亦憂，退亦憂是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的中的“進(jìn)進(jìn)”指指 ，“退退”指指_。4、下面對選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是、下面對選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）A全文的中心句是全文的中心句是“不以物喜，不以己不以物喜，不以己悲悲”。B“是進(jìn)亦憂，退亦憂是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，中，“進(jìn)進(jìn)”指指“居廟堂之高居廟堂之高”，“退退”指指“處江湖之處江湖之遠(yuǎn)遠(yuǎn)”。C全文體現(xiàn)了范仲淹全文體現(xiàn)了范仲淹“以民為本以民為本”的思想，的思想，表現(xiàn)了他的博大胸襟。表現(xiàn)了他的博大胸襟。D文中寫景并不是作者的目的，作者真正文中寫景并不是作者的目的，

24、作者真正的意圖是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有的意圖是借題發(fā)揮，談一個人應(yīng)有“先天先天下之憂而憂，后天下之樂而樂下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。負(fù)，并以此規(guī)箴友人。 5、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？感情不同在哪里？ 遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外遷客騷人的思想感情往往因個人遭遇或外物的觸動而發(fā)生變化；古仁人則物的觸動而發(fā)生變化；古仁人則“不以物不以物喜，不以己悲喜，不以己悲”。 6、范仲淹留下了、范仲淹留下了“先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂而樂下之樂而樂”的千古名句，你是怎樣理解的千古名句，

25、你是怎樣理解的？又是如何看待這一名句的時代意義的的？又是如何看待這一名句的時代意義的? 這句話概括了古仁人的宏偉抱負(fù)這句話概括了古仁人的宏偉抱負(fù),也表達(dá)了也表達(dá)了作者的曠達(dá)的胸襟、以天下為已任的遠(yuǎn)大作者的曠達(dá)的胸襟、以天下為已任的遠(yuǎn)大志向和積極向上的人生態(tài)度。志向和積極向上的人生態(tài)度。 這一名言，盡管包含這一名言，盡管包含“忠君忠君”思想，帶有思想，帶有時代和階級的局限性時代和階級的局限性,但他強(qiáng)調(diào)心懷天下，但他強(qiáng)調(diào)心懷天下，憂在天下人先，樂在天下人后，吃苦在前，憂在天下人先，樂在天下人后，吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。育的意義。

26、黃岡地區(qū)，翠竹豐茂，大的粗得像椽子。黃岡地區(qū)，翠竹豐茂，大的粗得像椽子。竹工破開它，刮去節(jié)疤，用來代替陶瓦。竹工破開它，刮去節(jié)疤，用來代替陶瓦。家家戶戶都用它蓋房子，因?yàn)橹裢呒缺阋思壹覒魬舳加盟w房子，因?yàn)橹裢呒缺阋擞质」ぁＳ质」ぁ?在月城的西北角，女墻都塌毀了，草在月城的西北角，女墻都塌毀了，草木叢生，荒蕪污穢。我清理出那塊空地，木叢生，荒蕪污穢。我清理出那塊空地，蓋了兩間小竹樓，跟原有的月波樓接通。蓋了兩間小竹樓，跟原有的月波樓接通。登上竹樓眺望遠(yuǎn)山，山光盡收眼底；平視登上竹樓眺望遠(yuǎn)山，山光盡收眼底；平視江中淺流，好像可以舀取。那景致，清幽江中淺流，好像可以舀取。那景致，清幽寂靜，遼遠(yuǎn)開闊

27、，實(shí)在無法一一描繪出來。寂靜，遼遠(yuǎn)開闊，實(shí)在無法一一描繪出來。 黃岡一帶竹子很多，大的像椽子那么粗。竹匠把黃岡一帶竹子很多，大的像椽子那么粗。竹匠把它破開，用來代替陶瓦。家家戶戶都是這樣，因它破開，用來代替陶瓦。家家戶戶都是這樣，因?yàn)樗缺阋擞质」ぁＮ乙虼私ㄔ炝藘砷g小竹樓，為它既便宜又省工。我因此建造了兩間小竹樓，與月波樓相連。登樓遠(yuǎn)望群山，風(fēng)光盡收眼底，與月波樓相連。登樓遠(yuǎn)望群山，風(fēng)光盡收眼底，景色無法一一描繪出來。夏天，最適宜聽急雨，景色無法一一描繪出來。夏天，最適宜聽急雨，有如瀑布飛濺的聲響；冬天，最適宜聽大雪，有有如瀑布飛濺的聲響；冬天，最適宜聽大雪，有如碎玉撒落的聲響。這里適宜鼓琴，

28、琴聲和諧悠如碎玉撒落的聲響。這里適宜鼓琴，琴聲和諧悠揚(yáng)；適宜吟詩，詩韻清新絕妙；適宜下圍棋，棋揚(yáng)；適宜吟詩，詩韻清新絕妙；適宜下圍棋，棋子落在棋盤上發(fā)出丁丁的聲音。這一切都是竹樓子落在棋盤上發(fā)出丁丁的聲音。這一切都是竹樓所給予的。我在辦完公事的閑暇時間，披著鶴氅，所給予的。我在辦完公事的閑暇時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手拿一卷（周易戴著華陽巾，手拿一卷（周易，焚香靜坐，消，焚香靜坐，消除一切世俗的雜念。水色山光之外，只見風(fēng)帆、除一切世俗的雜念。水色山光之外，只見風(fēng)帆、沙鳥、煙云、竹樹罷了。等到酒醒之后，茶品完沙鳥、煙云、竹樹罷了。等到酒醒之后，茶品完了，香燒盡了，送走夕陽，迎來明月，這也是貶了

29、，香燒盡了，送走夕陽，迎來明月，這也是貶居生活中的佳境啊。居生活中的佳境啊。 1、解釋下列加點(diǎn)的詞。、解釋下列加點(diǎn)的詞。比屋皆然（比屋皆然（ 這樣這樣 ） 公退之暇（公退之暇（ 空閑，閑空閑，閑暇暇 ） 被鶴氅（被鶴氅（ 同同“披披”，船。船。 ）2、翻譯下列句字。、翻譯下列句字。（1）比屋皆然，以其價廉而工省也。）比屋皆然，以其價廉而工省也。 家家戶戶都用它蓋房子，因?yàn)檫@樣做價錢家家戶戶都用它蓋房子，因?yàn)檫@樣做價錢便宜而且又可節(jié)省工時。便宜而且又可節(jié)省工時。（2）夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。）夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。 夏天適宜聽驟雨，小樓上有瀑布的轟鳴夏天適宜聽驟

30、雨，小樓上有瀑布的轟鳴聲；冬天適宜聽密雪，小樓上有碎玉落地聲；冬天適宜聽密雪，小樓上有碎玉落地的沙沙聲的沙沙聲3、第二段作者寫了竹樓之中一年四季的哪些第二段作者寫了竹樓之中一年四季的哪些生活情趣？生活情趣？ 聽雨、聽雪、彈琴、下棋、吟詩、讀書、宴聽雨、聽雪、彈琴、下棋、吟詩、讀書、宴飲等種種樂趣飲等種種樂趣4、作者寫轟鳴的雨聲、雪花飄落的細(xì)音，有、作者寫轟鳴的雨聲、雪花飄落的細(xì)音，有什么作用？什么作用？_以聲襯靜。襯托出小竹樓的清幽寂靜。以聲襯靜。襯托出小竹樓的清幽寂靜。5、聯(lián)系有關(guān)背景，結(jié)合原文談?wù)勛髡邽槭裁?、?lián)系有關(guān)背景，結(jié)合原文談?wù)勛髡邽槭裁匆非筮@種清幽寂靜的境界呢要追求這種清幽寂靜的

31、境界呢?這是因?yàn)椋麑部狼鄣氖送靖械狡＞?，這是因?yàn)椋麑部狼鄣氖送靖械狡＞?，對污濁喧鬧的官場感到無奈，試圖在曠遠(yuǎn)對污濁喧鬧的官場感到無奈，試圖在曠遠(yuǎn)寂靜的環(huán)境里解除自身的煩惱。寂靜的環(huán)境里解除自身的煩惱。1、解釋句中加點(diǎn)的詞。、解釋句中加點(diǎn)的詞。 云歸而巖穴暝（云歸而巖穴暝（ ） 負(fù)者歌于途負(fù)者歌于途（ ） 傴僂提攜（傴僂提攜（ ） 臨溪而漁（臨溪而漁（ ） 弈者勝（弈者勝（ ） 觥籌交錯（觥籌交錯（ ） 2、翻譯下列句子。、翻譯下列句子。 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。 宴酣之樂，非絲非竹。宴酣之樂，非絲非竹。 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。蒼顏白發(fā)，頹

32、然乎其間者，太守醉也。 3、第一段文字描寫了什么景色？抒發(fā)了什、第一段文字描寫了什么景色？抒發(fā)了什么情感？么情感？ 描寫山間朝暮變化和四季不同景色，抒發(fā)描寫山間朝暮變化和四季不同景色，抒發(fā)了欣賞山水的無窮樂趣了欣賞山水的無窮樂趣 4、本文是一篇寓情于景的山水游記，體現(xiàn)、本文是一篇寓情于景的山水游記，體現(xiàn)了作者怎樣的思想？了作者怎樣的思想？(2分分) 文章通過對醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對文章通過對醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對游人之樂的敘述，表達(dá)了作者對美好山川游人之樂的敘述，表達(dá)了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。的熱愛和與民同樂的情懷。 5、對第二段文字理解有誤的一項(xiàng)是（、對第二段文字理解有誤的

33、一項(xiàng)是（ A ） A“頹然乎其間者頹然乎其間者”形象地描繪出太守精形象地描繪出太守精神不振、借酒澆愁的樣子。神不振、借酒澆愁的樣子。 B“傴僂提攜傴僂提攜”和和桃花源記桃花源記中的中的“黃黃發(fā)垂髫發(fā)垂髫”均指老人和小孩。均指老人和小孩。 C“至于至于”一詞把文章推進(jìn)一層，由寫欣一詞把文章推進(jìn)一層，由寫欣賞美景之樂轉(zhuǎn)而寫眾人游宴之樂。賞美景之樂轉(zhuǎn)而寫眾人游宴之樂。 D此段以醉翁亭的美麗風(fēng)光為背景，描繪此段以醉翁亭的美麗風(fēng)光為背景，描繪出一幅與民同樂圖，同時也曲折顯示了太出一幅與民同樂圖，同時也曲折顯示了太守治滁的政績。守治滁的政績。 6、你能試著走進(jìn)太守的內(nèi)心，告訴大家太、你能試著走進(jìn)太守的內(nèi)心

34、，告訴大家太守為什么守為什么“醉醉”嗎？嗎？ “醉醉”與與“樂樂”是統(tǒng)一的，是統(tǒng)一的，“醉醉” 是表象，是表象，“樂樂”是實(shí)質(zhì)，是實(shí)質(zhì)，“醉醉”其實(shí)是其實(shí)是“樂。樂。 作者醉心于秀美的山水，醉心于宴飲，更作者醉心于秀美的山水，醉心于宴飲，更醉心于自己施政有方、人民安居樂業(yè)、實(shí)醉心于自己施政有方、人民安居樂業(yè)、實(shí)現(xiàn)了與民同樂的理想。現(xiàn)了與民同樂的理想。 我擔(dān)任滁州的太守后的第二年夏天，才喝我擔(dān)任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳

35、地矗立步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。左右地看，很愛這里的風(fēng)景。 因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。在這美景中往來游樂。 我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風(fēng)安恬閑適。既已在山谷間找又愛它的民風(fēng)安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州

36、的人士來游到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游玩，抬頭望山，低首聽泉。玩，抬頭望山，低首聽泉。 春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的喬木春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的喬木乘涼，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪。秋冬草木凋乘涼，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪。秋冬草木凋零，山巖裸露，春夏的清幽秀茂，四時的零，山巖裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。風(fēng)光，無一不令人喜愛。 民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風(fēng)俗的美好，使民眾知道形勝，敘述這里風(fēng)俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)?/p>

37、有幸生于這能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)橛行疑谶@太平無事的時代。太平無事的時代。 而宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這而宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是便寫下是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是便寫下“豐豐樂樂”二字來給這座亭子命名。二字來給這座亭子命名。 太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記。州軍州事歐陽修記。 修既治滁之明年（修既治滁之明年（ 第二年第二年 ） 問諸問諸滁人（滁人（ 之于之于 ） 顧而樂之（顧而樂之（ 向四周向四周看看 ）疏泉鑿石（）疏泉鑿石（ 疏通疏通 ） 修之來此（修之來此（ 結(jié)構(gòu)助詞，不譯結(jié)構(gòu)助詞，不

38、譯 ） 四四時之景（時之景（ 季節(jié)季節(jié) ）2、翻譯句子。、翻譯句子。 （1）樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。_喜歡它地方僻靜而公事清簡，又喜愛它的喜歡它地方僻靜而公事清簡，又喜愛它的民風(fēng)安恬閑適。民風(fēng)安恬閑適。 （2）使民知所以安此豐年之樂者，幸生無）使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。事之時也。_使百姓知道能夠安享這豐收年使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂的原因，是幸運(yùn)地生活在太平無景的歡樂的原因，是幸運(yùn)地生活在太平無事的時代啊。事的時代啊。 3、歐陽修的幾篇文章都流露出、歐陽修的幾篇文章都流露出“與民同樂與民同樂”的思想。請你從文中找出兩句能體現(xiàn)這種的

39、思想。請你從文中找出兩句能體現(xiàn)這種思想的句子。思想的句子。 _而與滁人往游其間。而與滁人往游其間。 乃日與滁人仰而乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。望山，俯而聽泉。 而喜與予游也。而喜與予游也。_。 4、全文以、全文以“_樂樂_”字貫穿全文。文字貫穿全文。文段中點(diǎn)明了作者寫作目的的句子是段中點(diǎn)明了作者寫作目的的句子是 夫宣（宣傳）上恩德以與民共樂，刺史之夫宣（宣傳）上恩德以與民共樂，刺史之事也。事也。 5、本文段選自歐陽修的豐樂亭記，結(jié)合文段，說說作者為什么要以“豐樂亭”來命名? 因?yàn)楫?dāng)?shù)匕傩斋@得豐收，生活和美快樂，因?yàn)楫?dāng)?shù)匕傩斋@得豐收，生活和美快樂，作者又與民同樂，所以以此命名作者又與民同樂，所

40、以以此命名 曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn) 1、本文選自左傳左傳 2、左傳相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯魯史寫編年體史書，保留了我國自公園前722年以后200多年間的許多史料。二、語音 劌（gu）孚（f） 轍（zh）軾（sh） 遂（su） 盈（yng） 靡（m） 玉帛（b） 鄙（b） 又何間（jin）焉 小惠未徧（bin）弗（f）敢專也 三、通假字三、通假字 1、小惠未徧，民弗從也、小惠未徧，民弗從也 徧：徧： 同同“遍遍”，遍及、普遍遍及、普遍 四、古今異義詞 1、小大之獄 獄：古義：官司、案件 今義：監(jiān)獄 2、犧牲玉帛 犧牲：古義：古代祭祀用的牛、羊、豬等祭品 今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命。 3、

41、齊師伐我 伐：古義：討伐，攻打 今義：砍伐 4、又何間焉 間：古義：參與 今義：中間，隔開，不連接，空間，時間 5、肉食者鄙 鄙：古義：鄙陋，這里指目光短淺 今義：輕視，看不起 6、弗敢加也 加：古義：虛夸，以少報多 今義：增加 7、再而衰 再：古義：第二次 今義：表示事情或行為重復(fù)，又一次 五、詞類活用 1、神弗福也 福：名詞用作動詞，賜福 2、一鼓作氣 鼓：名詞用作動詞，擊鼓（進(jìn)軍） 六、一詞多義1、間：、間：肉食者謀之，又何間焉（參與肉食者謀之，又何間焉（參與 ） 京口瓜洲一水間京口瓜洲一水間 （中間）（中間） 中間力拉崩倒之聲（夾雜）中間力拉崩倒之聲（夾雜）2、師：、師： 遂逐齊師（遂

42、逐齊師（ 軍隊(duì)軍隊(duì) ）三人行，必有我?guī)熝桑ㄈ诵?，必有我?guī)熝桑?老師老師 ）3、屬：、屬： 忠之屬也（忠之屬也（ 類類 ）屬予作文以記之（屬予作文以記之（ 同同 “囑囑”，囑咐，囑咐 ）4、故：、故：故克之（因此，所以）故克之（因此，所以）公問其故（緣故，原因）公問其故（緣故，原因） 5、請：、請： 曹劌請見（請求）曹劌請見（請求） 戰(zhàn)則請從（請讓我）戰(zhàn)則請從（請讓我） 6、以：、以： 何以戰(zhàn)（憑，靠，憑借）何以戰(zhàn)（憑，靠，憑借） 必以分人（把）必以分人（把） 9、之：、之： 肉食者謀之（代詞，代這件事）肉食者謀之（代詞，代這件事） 小大之獄（結(jié)構(gòu)助詞，的）小大之獄（結(jié)構(gòu)助詞，的） 公與之乘（

43、代詞，他）公與之乘（代詞，他）詞語解釋1、既克，公問其、既克，公問其 故（克：戰(zhàn)勝）故（克：戰(zhàn)勝）2、望其旗靡、望其旗靡 靡：倒下靡：倒下3、公將馳之、公將馳之 馳：（驅(qū)車）追趕馳：（驅(qū)車）追趕4、弗敢專也、弗敢專也 專：獨(dú)自享有，獨(dú)自專專：獨(dú)自享有，獨(dú)自專有有5、小信未孚、小信未孚 孚：為人所信服，信服孚：為人所信服，信服理解性默寫 1、曹劌請見的主要原因是 肉食者鄙，未肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀能遠(yuǎn)謀 2、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。小大之獄，雖不能察，必以情。 3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗

44、靡視其轍亂，望其旗靡 4、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。懼有伏焉。（限四個字） 5、本文中出現(xiàn)的一個成語是：一鼓作氣。一鼓作氣。重點(diǎn)語句翻譯 1、夫大國，難測也，懼有伏焉。 大國是很難估測（它的行動）的，擔(dān)心他們會設(shè)大國是很難估測（它的行動）的，擔(dān)心他們會設(shè)下埋伏。下埋伏。 2、小惠未徧，民弗從也。小信未孚，神弗福也。 小恩小惠惠遍及百姓，百姓不會聽從您的。小恩小惠惠遍及百姓，百姓不會聽從您的。 這只是小信用，不能為神所信服這只是小信用，不能為神所信服(信任信任)，神靈是，神靈是不會賜福不會賜福(保佑保佑)你的。你的。 3、忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從 （這是）盡了本職一類（事情），可憑

45、借（這個（這是）盡了本職一類（事情），可憑借（這個條件）打一仗，（如果）作戰(zhàn)，就請?jiān)试S我跟著條件）打一仗，（如果）作戰(zhàn)，就請?jiān)试S我跟著去。去。 4、小大之獄，雖不能察，必以情。 大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定根據(jù)實(shí)情慎重處理。定根據(jù)實(shí)情慎重處理。 5、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之 我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠(yuǎn)望到他們的軍我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠(yuǎn)望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。旗也倒下了，所以下令追逐他們。 6、肉食者謀之，又何間焉？ 掌權(quán)的人會謀劃這件事的，你又何必去參與呢？掌權(quán)的人會謀劃這件事的，你又何必去參與呢？ 7

46、、一鼓作氣，再而衰，三而竭。 第一次擊鼓能振作土兵們的勇氣，第二次擊鼓時第一次擊鼓能振作土兵們的勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)消失了。勇氣減弱，到第三次擊鼓時勇氣已經(jīng)消失了。 8、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 居高位享厚祿的人目光短淺，不能夠深謀遠(yuǎn)慮。居高位享厚祿的人目光短淺，不能夠深謀遠(yuǎn)慮。 9、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西，我從來不敢祭祀用的豬牛羊、玉帛一類的東西，我從來不敢虛報數(shù)目，必定做到誠實(shí)可信。虛報數(shù)目，必定做到誠實(shí)可信。課文內(nèi)容理解 1、曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表

47、現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。 魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。 2、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對比描寫，請找出其中一例，分析這樣寫的好處。 戰(zhàn)前：魯淺陋；曹有遠(yuǎn)謀魯淺陋；曹有遠(yuǎn)謀 戰(zhàn)時：魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn)；曹實(shí)地調(diào)查，抓魯不作調(diào)查，急躁冒進(jìn)；曹實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)時機(jī)準(zhǔn)時機(jī) 戰(zhàn)后：魯茫然不知曹細(xì)說原委（舉出魯茫然不知曹細(xì)說原委（舉出1例，即可得例，即可得分）分） 通過對比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。通過對比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。 3、曹劌的“遠(yuǎn)謀”

48、體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。 答：（1）政治方面：認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)）政治方面：認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。的先決條件。 （2）軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時）軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時機(jī)。（或：適時出擊，適時追擊）機(jī)。（或：適時出擊，適時追擊） 4、談?wù)劇叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀”一句在全文中的作用。 為下文寫莊公作鋪墊為下文寫莊公作鋪墊襯托曹劌的遠(yuǎn)見襯托曹劌的遠(yuǎn)見卓識卓識 5、曹劌給你留下印象最深的一點(diǎn)是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容略作分析。 （1）有愛國心與責(zé)任感。）有愛國心與責(zé)任感。 祖國被侵伐時，立即祖國被侵伐時，立即“請見請見”，去參與，去參與“肉食者謀之肉食者謀

49、之”的事，并主動要求作戰(zhàn)。的事，并主動要求作戰(zhàn)。 （2）對作戰(zhàn)的條件有深刻的見解。）對作戰(zhàn)的條件有深刻的見解。 把國君把國君“忠忠”其事，取信于民作為取勝的其事，取信于民作為取勝的先決條件，有先決條件，有“遠(yuǎn)謀遠(yuǎn)謀”，其見解顯然高于，其見解顯然高于“肉食者肉食者” （3）有很高的說服他人的說話技巧。）有很高的說服他人的說話技巧。 與地位相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)人說話，直接解答疑慮，與地位相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)人說話，直接解答疑慮，簡潔明快。與國君商討問題，循循善誘，簡潔明快。與國君商討問題，循循善誘，啟發(fā)、分析，促其領(lǐng)悟。啟發(fā)、分析，促其領(lǐng)悟。開放性試題 1、你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn)，勇氣也”這一觀點(diǎn)？請談?wù)勀愕睦碛伞?開放性

50、試題，談出自己的看法，并對自己的觀點(diǎn)作簡要闡述，言之成理即可。 2、文中曹劌的形象，令人敬佩。請寫出中國近代史（18401949）上，你最敬佩的一位愛國將領(lǐng)，并用一句話加以評價。 愛國將領(lǐng)： 評價：鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫 一、文學(xué)常識 1、本文選自戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策或或戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策齊策一齊策一，文章題目中“諷諷”意思是諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。(用含蓄的話勸說或指責(zé))。 二、語音 昳（y）麗 朝（zho）服衣冠（gun） 窺（ku）鏡 （j）年 （cho）于齊 間（jin）進(jìn) 三、通假字 孰視之 孰通熟，仔細(xì) 四、古今異義詞 1、今齊地方千里 地方：古義：土地方圓今義：名詞，地

51、點(diǎn)，處所 2、宮婦左右莫不私王 左右：古義：國君近旁的近臣今義：方位詞 3、明日，徐公來 明日：古義：第二天今義：今天的下一天 4、能謗譏于市朝 謗譏：古義：指責(zé)，勸諫（中性詞）今義：誹謗，譏諷（貶義詞） 五、詞類活用1、朝服衣冠 朝：名詞作狀語，在早晨 服：名詞用作動詞穿戴2、私我也 私：形容詞用作動詞，偏愛3、王之蔽甚矣 蔽：受蒙蔽，這里的意思是因受蒙蔽而不明?；颍?受)蒙蔽4、聞寡人之耳者 聞：動詞的使動用法，使聽到5、吾妻之美我者 美：形容詞意動用法，以為美，認(rèn)為美六、重點(diǎn)語句翻譯1、群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，受上等賞。大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)

52、我的過錯的，受上等賞。2、期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。了。3、我孰與城北徐公美？我同城北徐公比，哪一個美？我同城北徐公比，哪一個美？4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公眾場所批評議論我的缺點(diǎn)，并能傳到我耳朵能在公眾場所批評議論我的缺點(diǎn)，并能傳到我耳朵里的，可得到下等獎賞。里的，可得到下等獎賞。5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷這就是在朝廷上戰(zhàn)勝（別國）這就是在朝廷上戰(zhàn)勝（別國）七、課文內(nèi)容理解 1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)? 圍繞圍繞“有自知之明，

53、善于思考有自知之明，善于思考”來答。示例：不來答。示例：不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。能正視自己。 2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。 因?yàn)辇R王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求因?yàn)辇R王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實(shí)的情況。于王），不可能聽到真實(shí)的情況。八、開放性試題 鄒忌的諫言和諸葛亮出師表中的進(jìn)言有相似之處,鄒忌的建議是什么?請出師表中的四字詞語來回答；鄒忌進(jìn)諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示？ 建議：開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”） 啟示：在人際交往中要

54、尊重對方，用對方可接受的方式提出建議，注意語言委婉。魚我所欲也魚我所欲也 1、本文出自、本文出自孟子孟子告子上告子上，作者孟子，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有得到多助，失道寡助得到多助，失道寡助生于憂患，死生于憂患，死于安樂于安樂（附（附“四書四書”：孟子孟子論語論語大學(xué)大學(xué)中庸中庸） 二、語音二、語音 簞（簞（dn） 蹴（蹴（c） 羹（羹（gng） 死亦我所惡（死亦我所惡（w） 三、通假字三、通假字 1、鄉(xiāng)為身死而不受、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：通鄉(xiāng)：通“向向”，從前從前 2、故

55、患有所不辟也、故患有所不辟也 辟：通辟：通“避避”，躲避躲避 3、今為所識窮乏者得我而為之、今為所識窮乏者得我而為之 得：通得：通“德德”，恩惠，這里是，恩惠，這里是“感激感激”的意思的意思 4、萬鐘則不辯禮義而受之、萬鐘則不辯禮義而受之 辯：通辯：通“辨辨”，辨別，辨別四、一詞多義為（1）今為（為了）所識窮乏者得我而為（做）之）今為（為了）所識窮乏者得我而為（做）之（2）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？（3）鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，）鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受， 1、此之謂失其本心、此之謂失其本心 本心：天性，天良本心：天性，天良” 2、故患有所

56、不辟也、故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難患：禍患，災(zāi)難 3、蹴爾而與之、蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏蹴：用腳踐踏 4、萬鐘于我何加焉、萬鐘于我何加焉 何加：好處何加：好處 5、所惡有甚于死者、所惡有甚于死者 惡：厭惡。惡：厭惡。 6、故不為茍得也、故不為茍得也 茍得：茍且取得，本茍得：茍且取得，本文指：文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。不擇手段。 7、所識窮乏者得我與、所識窮乏者得我與 窮乏：貧窮窮乏：貧窮重點(diǎn)語句翻譯1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。（每有所惡有甚于死者，故患有所不避也。（每有一個關(guān)鍵詞沒落實(shí)就扣半分，扣完為止。比一個關(guān)鍵詞沒落實(shí)就扣半分，

57、扣完為止。比如如“惡、患、甚、避惡、患、甚、避”。）。）2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對我有什么好處呢？萬鐘俸祿對我有什么好處呢？3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。之。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。識的窮苦人感激自己而接受它。課文內(nèi)容理解 1選出品讀有誤的一項(xiàng)（A） A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命； B、“

58、非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。 D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 （“魚魚”和和“熊掌熊掌”“”“不可得兼時不可得兼時”取取“熊掌熊掌的的用意是：意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的用意是：意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻高的東西，用此

59、事情來比喻”舍生取義舍生取義“的道理。）的道理。）2、選出對本文理解有誤的一項(xiàng)（D） A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。 B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?D、本段中運(yùn)用了比喻、對比、排比的修辭方法比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用 （本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、（本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證的論證方法。）道理論證的論證方法。） 開放

60、性試題 1、聯(lián)系實(shí)際生活，給本文補(bǔ)充兩個論據(jù)。 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服 （只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。） 2、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 我的觀點(diǎn)：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在們不見