第四課 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

1、第四課第四課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律（1）物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，（物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)而不是靜）物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，（物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)而不是靜止的物質(zhì)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方止的物質(zhì)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式式 ，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是是。（2）運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而不是精神）運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而不是精神的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是不存在的，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

2、是。二、運(yùn)動(dòng)二、運(yùn)動(dòng) 1.運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 。2.具體運(yùn)動(dòng)的形式：具體運(yùn)動(dòng)的形式：2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（1 1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式存在方式 ，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

3、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義唯心主義形而上學(xué)形而上學(xué)宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體，宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體，分子是熱運(yùn)動(dòng)的主體，電子和分子是熱運(yùn)動(dòng)的主體，電子和光子是熱運(yùn)動(dòng)和光運(yùn)動(dòng)的主體，光子是熱運(yùn)動(dòng)和光運(yùn)動(dòng)的主體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的主體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的主體，人們的生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人們的生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)主體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的主體等?？傊痪湓?，物的主體等?？傊痪湓?，物質(zhì)是一切變化的承擔(dān)者，是世質(zhì)是一切變化的承擔(dān)者，是世界上一切發(fā)展過程的基礎(chǔ)。界上一切發(fā)展過程的基礎(chǔ)。 3.3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 （1）靜止的含義）靜止的含義事物在它發(fā)

4、展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化生變化物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（2 2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（夸大了相對(duì)

5、運(yùn)動(dòng)（夸大了相對(duì)靜止）靜止）只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止（夸大了相對(duì)靜止（夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）形而上學(xué)的不變論，靜止的觀點(diǎn)形而上學(xué)的不變論，靜止的觀點(diǎn)看問題，看不到事物的運(yùn)動(dòng)變化看問題，看不到事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。和發(fā)展。相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義和詭辯論。一切皆變、一切皆流。一切皆變、一切皆流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。飛矢不動(dòng)飛矢不動(dòng)刻舟求劍刻舟求劍承認(rèn)相對(duì)靜止有什么意義？

6、 首先，相對(duì)靜止是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于首先，相對(duì)靜止是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的尺度。運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即它的反面，即表現(xiàn)在靜止中，運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運(yùn)動(dòng)，靜止中找到它的量度。如物理學(xué)要描述客體的運(yùn)動(dòng)，就必須找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的參考系，否則，物體運(yùn)動(dòng)就必須找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的參考系，否則，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計(jì)量。狀態(tài)就無法顯現(xiàn)、無法計(jì)量。 其次，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物其次，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。事物的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是質(zhì)變的必的穩(wěn)定性是事物存在的前提；事物的量變是

7、質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要準(zhǔn)備。 再次，相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有再次，相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物的基礎(chǔ)。如果沒有靜止，事物瞬息萬變，就會(huì)變成無法區(qū)分、無法捉摸靜止，事物瞬息萬變，就會(huì)變成無法區(qū)分、無法捉摸的東西，一切對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都會(huì)無從談起，更談不上的東西，一切對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都會(huì)無從談起，更談不上利用事物了。利用事物了。 如果不承認(rèn)相對(duì)靜止，必將陷入不可知如果不承認(rèn)相對(duì)靜止，必將陷入不可知論。論。二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （1）規(guī)律的內(nèi)涵）規(guī)律的內(nèi)涵就是事物運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的必就是事物運(yùn)動(dòng)過程中所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。然的穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的固有的本質(zhì)的本質(zhì)

8、的必然的必然的穩(wěn)定的穩(wěn)定的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造不是表面的、現(xiàn)象的、外在的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的是確定不移的，不是偶然的是確定不移的，不是偶然的具有重復(fù)性，不是多變易逝的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 （2）規(guī)律的普遍性與客觀性）規(guī)律的普遍性與客觀性規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的 A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 a.a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；觀地存在著；b.b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存

9、在著，而不在于人的喜惡。件是否存在著，而不在于人的喜惡。 B.規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的違抗的 規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的 自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律 （3）自覺遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類）自覺遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力

10、的，可以發(fā)揮在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律探究探究1：判斷分析：判斷分析：（1）規(guī)律對(duì)人有時(shí)起積極作用，有時(shí)起消極作用。因此，有）規(guī)律對(duì)人有時(shí)起積極作用，有時(shí)起消極作用。因此，有的規(guī)律好，有的規(guī)律不好。的規(guī)律好，有

11、的規(guī)律不好。（2）規(guī)律是客觀的，因而是無條件的。）規(guī)律是客觀的，因而是無條件的。（3）人類可以利用規(guī)律，可以創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律。）人類可以利用規(guī)律，可以創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律。（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，人只能聽從規(guī)律。）規(guī)律是客觀的、普遍的，人只能聽從規(guī)律。（5）客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相互制約的。）客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相互制約的。 20世紀(jì)世紀(jì)20年代末至年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯百老匯”、“好萊塢好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：等知名文化品牌，目前已成

12、為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市市)發(fā)展戰(zhàn)略，推發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)良機(jī)”。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一

13、條規(guī)律展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)

14、提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?20世紀(jì)世紀(jì)20年代末至年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯百老匯”、“好萊塢好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)

15、業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市市)發(fā)展戰(zhàn)略，推發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)良機(jī)”。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律展是一條規(guī)律”的推斷的的推斷的合理性合理性和和嚴(yán)謹(jǐn)性嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。作簡(jiǎn)要評(píng)析。 20世紀(jì)世紀(jì)20年代末至年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯百老匯”、“好萊塢好萊塢”

16、等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)年代亞洲金融危機(jī)期間。日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市市)發(fā)展戰(zhàn)略，推發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)良機(jī)”。 （1）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中）運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的的推斷的合理性合理性和和嚴(yán)謹(jǐn)性嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。析。 （2）運(yùn)用精神文