廣西桂林十八中2014屆高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題

1、桂林十八中2014屆高三第三次月考語(yǔ)文試題注意：1、本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，滿分150分?？荚嚂r(shí)間：150分鐘 。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫或填涂在答題卷指定的位置。2、選擇題答案用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；不能答在試題卷上。3、主觀題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上，超出指定區(qū)域的答案無效；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案。第I卷 選擇題(共30分)一、（12分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（ ）

2、A彳亍/叱咤 伉儷/引吭高歌 毋庸/勿忘我 騁懷/成績(jī)斐然B匕首/裨益 裙裾/鞠躬盡瘁 砥礪/訾詈 瞋目/瞠目結(jié)舌C翌年/肄業(yè) 鷹爪/義憤填膺 溘死/做客 當(dāng)年/長(zhǎng)歌當(dāng)哭D(zhuǎn)里弄/賣弄 秈米/刪繁就簡(jiǎn) 蕈菌/潭柘寺 魂魄 /混混沌沌2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A周末，我和朋友一起去攀巖，雖然崖壁陡峭，我們?nèi)匀荒缃吁?，奮力攀登。B身為國(guó)家公務(wù)員，一定要危言危行，注意自己的生活工作作風(fēng)，為百姓做好榜樣。C聲名不論大小，都是靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)獲得的。實(shí)至名歸，才能安之若素；以名礪志，才會(huì)不斷進(jìn)取。D一市民從商販?zhǔn)种匈I下受傷的珍稀海龜，在自家小水池中養(yǎng)好傷后，他認(rèn)為海龜并非池中物，昨天在海洋

3、動(dòng)物專家的陪同下把這只海龜放歸大海。3下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A 與國(guó)內(nèi)的音樂教育不同，梅紐因音樂學(xué)校教學(xué)的重點(diǎn)不是基本功的訓(xùn)練，它注重的是音樂知識(shí)、音樂理解能力和音樂素養(yǎng)的提高。B城市發(fā)展論壇的與會(huì)專家普遍認(rèn)為：我國(guó)城鎮(zhèn)化研究主要集中在預(yù)測(cè)城鎮(zhèn)化速度和趨勢(shì)上，而對(duì)城鎮(zhèn)化過程中公共政策的負(fù)面影響則明顯被忽視。 C嚴(yán)格地講，語(yǔ)言和文化不是一般的并列關(guān)系，而是整體與部分的關(guān)系，或者說，是面與點(diǎn)的一種特殊的并列關(guān)系。 D重陽(yáng)節(jié)怎么過并不重要，也未必非得抽出時(shí)間登山，重要的是不能讓延續(xù)了千百年的節(jié)日所傳遞的精神信息丟失。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )早在明朝嘉靖年

4、間，釣魚島和黃尾嶼就被確認(rèn)不屬于琉球，清初我國(guó)地圖就已刊載釣魚諸島。這里是我國(guó)東海靖魚場(chǎng)。 ， ， 。 ， ， 。在這個(gè)海峽港灣中，還盛產(chǎn)飛花魚，臺(tái)灣省基隆、蘇澳兩地漁民，?？看藵O區(qū)生存。帶來了大批魚群所以我國(guó)浙江、福建和臺(tái)灣等地的漁民經(jīng)常到這一帶捕魚在釣魚島與東南方的北小島、南小島之間風(fēng)平浪靜，成為漁民的天然避風(fēng)港灣 太平洋黑潮流經(jīng)這里 有一條寬達(dá)l000多米的“蛇島海峽”A B C D二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成57題。漢魏六朝的家教特點(diǎn)自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，中國(guó)古代社會(huì)就開始它漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展史。秦王朝的國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)，而且秦王朝推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，所以

5、在家庭教育方面沒有什么建樹。但是，隨著漢王朝的建立和封建社會(huì)的持久安定，加上長(zhǎng)期推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，采取科舉取士和以經(jīng)術(shù)取士，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系，所以家庭教育得到迅速發(fā)展，并且日漸形成了它的特色。魏晉南北朝時(shí)期，除了漢代形成的以經(jīng)學(xué)作為主要內(nèi)容的教育繼續(xù)推行之外，由于統(tǒng)治階級(jí)和一些知識(shí)分子的提倡，玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了不同階層的家庭教育范圍?？傮w說來，魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩不安，家庭的生產(chǎn)與生活也缺乏穩(wěn)定性，所以這一時(shí)期的家庭教育與漢代相比，相差甚遠(yuǎn)，尤其是統(tǒng)治階層受“九品中正”制取

6、士制度的影響，豪門士族的子孫天生就是“上三品”的高官世襲者，而寒門士族的子孫即使學(xué)富五車也難以入上品，至于平民百姓的子孫就更不在話下，由此所造成的“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭教育實(shí)踐中，造成詩(shī)書教育日漸衰落的局面。 漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是由于封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善，所以家庭教育的階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來。形成了以皇家宗室為主體的貴族家庭教育，以及在職文官為代表的官宦家庭教育和廣大生活在社會(huì)底層的平民家庭教育的家教制度。這三類家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到清末，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭乃至社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。皇家的

7、教育主要在于培養(yǎng)儲(chǔ)君，所以皇太子及諸王子的教育受到特別的重視，乃至成為國(guó)家政治的一件大事?；始业募医叹哂刑貦?quán)性，在措施上一是盡一切努力把全國(guó)圖書搜集在皇家圖書館，壟斷文化以作為皇家宗室的教材；二是收買天下第一流的學(xué)者充任宮廷教師；三是建立一整套宮廷教師制度和完備的教學(xué)制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孫的德才學(xué)識(shí)，教學(xué)內(nèi)容主要是為官之道，所以十分強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)。自漢代推行以經(jīng)術(shù)取士和任官的政策以來，經(jīng)藝在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就學(xué)習(xí)禮、樂、詩(shī)、書、春秋、論語(yǔ)和孝經(jīng)等。其家庭教師大多是當(dāng)?shù)氐拿濉３酥?。部分官宦子弟或外出從師，或跟隨父兄習(xí)業(yè)。平民之家

8、的家教，各因經(jīng)濟(jì)條件和文化環(huán)境的不同而有所區(qū)別，富商大戶或從事教育職業(yè)的文人之家，一般是注重儒術(shù)教育的，他們希冀其子弟通過讀“圣賢書”而成為做官人。但絕大多數(shù)平民百姓之家多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主要內(nèi)容，在道德教育上其內(nèi)容與統(tǒng)治階級(jí)所推行的封建綱常教化沒有什么區(qū)別，主要是孝悌之教。5、關(guān)于“漢魏六朝家庭教育”的表述，正確的一項(xiàng)是(  )A積極推行“以法為教”、“以吏為師”的文教政策，為家庭教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B漢朝家庭教育在內(nèi)容上以玄學(xué)為主，注重以三綱五常之教統(tǒng)治人們思想和以孝道之教穩(wěn)定家庭與社會(huì)的倫理道德關(guān)系。C魏晉南北朝時(shí)期“讀書無用”的觀念也滲透到不同階級(jí)和階層的家庭

9、教育實(shí)踐中，造成家庭教育日漸衰落的局面。D魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)以及一些自然科學(xué)技藝及生產(chǎn)技藝等，也進(jìn)入了家庭教育范圍，但不同階層的家庭教育內(nèi)容不盡相同。6、下列對(duì)原文內(nèi)容理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(  )A漢魏六朝的家庭教育呈現(xiàn)貴族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度的態(tài)勢(shì)。B漢魏六朝的家庭教育，盡管有由盛轉(zhuǎn)衰的趨向，但是階級(jí)性和等級(jí)性也日益明顯起來，家庭教育功能日漸強(qiáng)大，這使得封建社會(huì)制度和家庭制度不斷發(fā)展和完善。C漢魏六朝的家庭教育，一直沿續(xù)和發(fā)展到封建社會(huì)末期，在客觀上對(duì)我國(guó)封建社會(huì)政治、道德、家庭、社會(huì)秩序等，都產(chǎn)生了深刻的影響。D皇家的教育主要圍繞皇太

10、子和諸王子展開，為此不惜壟斷文化以作為皇家宗室的教材，收買第一流的學(xué)者充任宮廷教師，建立宮廷教師制度和教學(xué)制度。7、根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是(   )A漢朝經(jīng)藝之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要還是為了培養(yǎng)子孫的德才學(xué)識(shí)以滿足官宦子弟參加經(jīng)學(xué)考試和擔(dān)任朝廷官職的需要。B漢魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延請(qǐng)名儒進(jìn)行教授，以傳授儒家的經(jīng)典典籍，灌輸儒家思想為主。C家境富裕并不意味著身份的高貴，許多富商之所以在家庭教育上比較注重儒術(shù)教育，是希冀子孫能夠取得一官半職，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)官員的地位和身份在社會(huì)上處于高層。D除富商外的大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)

11、技能為主，在道德教育上主要是孝悌之教。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成8-10小題。（9分，每小題3分）文木先生傳清程晉芳先生姓吳氏，諱敬梓，字敏軒，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多顯者。先生生而穎異，讀書才過目，輒能背誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)學(xué)官弟子員。襲父祖業(yè)，有二萬余金。素不習(xí)治生，性復(fù)豪上，遇貧即施，偕文士輩往還，飲酒歌呼窮日夜，不數(shù)年而產(chǎn)盡矣。安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名，招之試，才之，以博學(xué)鴻詞薦，竟不赴廷試，亦自此不應(yīng)鄉(xiāng)舉，而家益以貧。乃移居江城東之大中橋，環(huán)堵蕭然，擁故書數(shù)十冊(cè)，日夕自?shī)省＞綐O，則以書易米。其學(xué)尤精文選，詩(shī)賦援筆立成，夙構(gòu)者莫之為勝。辛酉、壬戌間，延至余家，與研詩(shī)賦，相贈(zèng)

12、答，愜意無間。而性不耐久客，不數(shù)月，別去。生平見才士，汲引如不及。獨(dú)嫉時(shí)文士如仇，其尤工者，則尤嫉之。余恒以為過，然莫之能禁。緣此，所遇益窮。歲甲戌，與余遇于揚(yáng)州，知余益貧，執(zhí)余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易處也，奈何？”余返淮，將解纜，先生登船言別，指新月謂余曰：“與子別，后會(huì)不可期。即景悢悢，欲構(gòu)句相贈(zèng)，而澀于思，當(dāng)俟異日耳。”時(shí)十月七日也，又七日而先生歿矣。蓋享年五十有四。所著有文木山房集、詩(shī)說若干卷。又仿唐人小說為儒林外史五十卷，窮極文士情態(tài)，人爭(zhēng)傳寫之。余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無。余曰：“此吾輩所倚以生，可暫離耶？”敏軒笑曰：“吾胸中自有筆墨，不煩是也?！?/p>

13、其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。（節(jié)選自勉行堂文集卷六）【注】弟子員：明清稱縣學(xué)生員為弟子員。博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種名目。時(shí)文：明清時(shí)指八股文。悢悢（liàng）：悲傷。橐（tuó）：盛物的袋子。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A素不習(xí)治生 治：治理 B性不耐久客 客：客居C不煩是也 煩：擔(dān)心 D當(dāng)俟異日耳 俟：等待9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A乃移居江城東之大中橋 惟虛心乃能進(jìn)步B窘極，則以書易米。 老吾老以及人之老（孟子）C夙構(gòu)者莫之為勝 夫晉，何厭之有 D莫貧于敏軒 躬自厚而薄責(zé)于人（論語(yǔ)）10下列句子中，全部直接表現(xiàn)吳敬梓“流

14、風(fēng)余韻”的一組是（ ） 窘極，則以書易米 夙構(gòu)者莫之為勝飲酒歌呼窮日夜 此境不易處也，奈何 生平見才士，汲引如不及 吾胸中自有筆墨，不煩是也A B C D第卷（共120分）四、古文（28分）11把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名，招之試，才之。（4分）譯： 。（2）余恒以為過，然莫之能禁。（3分）譯： 。（3）此吾輩所倚以生，可暫離耶？（3分）譯： 。12閱讀下面這首清詞，完成題目。(8分) 清平樂·彈琴峽題壁清·納蘭性德泠泠徹夜，誰是知音者。如夢(mèng)前朝何處也，一曲邊愁難寫。極天關(guān)塞云中，人隨雁落西風(fēng)。喚取紅巾翠袖，莫教淚灑英雄。注 大清

15、一統(tǒng)志·順天府載，“彈琴峽，在昌平州西北居庸關(guān)內(nèi)，兩山相峙，水流石罅，聲若彈琴”。泠泠：水流聲。(1)這首詞描寫了怎樣的邊塞景象？有什么作用？(4分)答：_ _ _ _ _ _ (2)這首詞主要抒發(fā)了作者哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答：_ _ _ _ _ 13.古詩(shī)文填空。（5分）（1） ，渺滄海之一粟。 蘇軾赤壁賦 （2）山原曠其盈視， 。 王勃滕王閣序 （3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， 。 李白蜀道難 （4）陳王昔時(shí)宴平樂， 。 李白將進(jìn)酒 （5）自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢， 。司馬遷屈原列傳五閱讀下面的文字，完成14-17題。（22分）木魚餛飩林清玄深夜

16、到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識(shí)的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊，雖然抵不過歲月風(fēng)霜而有一點(diǎn)佝僂了。 四年多以前，我客居在臨沂街，夜里時(shí)常工作到很晚，每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進(jìn)我臨街的窗口。那木魚的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來時(shí)也不間斷。剛開始的時(shí)候，木魚聲帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報(bào)曉的僧侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低量

17、雄長(zhǎng)的聲音，一來叫人省睡，珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報(bào)曉來布施化緣，得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契一種極好的佐證。但是，我對(duì)于這種失傳于閻巷很久的傳統(tǒng)，卻出現(xiàn)在臺(tái)北的臨沂街感到迷惑。因而每當(dāng)夜里在小樓上聽到木魚敲響，我都按捺不住去一探究竟的沖動(dòng)。冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的金剛經(jīng)，讀到最后“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來，格外使人覺得昊天無極，我披衣坐起，撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。那木魚敲得十分沉重著

18、力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開來，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣，戴著氈帽的小老頭子，他推著一輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡，隨著道路的顛躓，在微雨的暗道里飄搖。一直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。 一走近，才知道那只不過是一個(gè)尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了木魚的敲奏，他的回答竟是十分簡(jiǎn)單，他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，他們就會(huì)跑出來買餛飩了?！蔽也唤麊∪?，原來木魚在他，就像鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦?/p>

19、叭，只是一種再也簡(jiǎn)單不過的信號(hào)。是我自己把木魚聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢?！蔽矣谑莵G棄了自己對(duì)木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩，確是人間的美味，不下于他手中敲的木魚。后來，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客，每天工作到凌晨的段落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到他的木魚，就在巷口里候他，吃完一碗餛飩，才開始繼續(xù)我一天未完的工作。 和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號(hào)有他獨(dú)特的匠心。他說因?yàn)樗纳庠谏钜?/p>

20、，實(shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且深夜里像賣粽子的人大聲叫嚷，是他覺得有失尊嚴(yán)而有所不為的，最后他選擇了木魚讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢(mèng)。木魚總是木魚，不管從什么角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個(gè)餛飩攤子上。我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才失去聯(lián)系，但每當(dāng)在靜夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他的餛飩。 老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活里人盡皆知的人，他固然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌。木魚在他，在吃餛飩的人來說，

21、都是生活里的一部分。那一天遇到老人，他還是一襲布衣、還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了，我想，歲月在他只是云淡風(fēng)清的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑囅г谙镒拥霓D(zhuǎn)角，一直到很遠(yuǎn)了，我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著遲睡者的心靈。木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。14結(jié)合散文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“老人”這一人物形象。（4分）答： 15解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）（1）木魚在他，在吃餛飩的人來說，都是生活里的一部分。（3分）答： （2）我離開的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。（3分）答

22、： 16第四、五兩段寫僧侶敲木魚為人報(bào)曉已經(jīng)失傳，有何作用？（6分）答： 17結(jié)合文章內(nèi)容，探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。（6分） 答： 六（15分）18下圖是2013年第12屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽，請(qǐng)揭示會(huì)徽?qǐng)D案的寓意。（6分）答： 19下面這段文字是從那幾個(gè)方面介紹釣魚島的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不超過25個(gè)字。（5分）釣魚島列島由釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、南小島、北小島和3塊小島礁等8個(gè)無人島礁組成。距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，約6.344平方公里。隋場(chǎng)帝時(shí)，曾派使臣朱寬召琉球王歸順，又曾派陳棱、張鎮(zhèn)周等率軍進(jìn)入琉球，途中都經(jīng)過釣魚島。明朝永樂元年的順風(fēng)相送中，稱該島為“釣魚嶼

23、”，清代名著浮生六記）中亦有關(guān)于釣魚島的記錄。釣魚臺(tái)列島及其附近海域，不僅蘊(yùn)藏有大量石油資源，在其它方面也有巨大的價(jià)值。我國(guó)浙江、福建和臺(tái)灣等地的漁民經(jīng)常到這一帶捕魚。根據(jù)國(guó)際海洋法公約，如果釣魚島被日本占據(jù)，中日就得按中間線原則劃分大陸架，中國(guó)不僅丟失大量的海洋管轄區(qū)和海底資源，而且美日對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略封堵線將從第一島樁又前推到中間線以西。答： 20、仿下面例句，以“校園”二字開頭寫一句話。（4分） 例：家園如一塊啃不完的餅，讓流浪者一次又一次地補(bǔ)充能量；家園如一根抽不斷的線，末端總系著一個(gè)流浪者的大風(fēng)箏。 校園： 。七（60分） 21.閱讀下面的文字，按要求作文。每個(gè)人都有自己的生活方式，正是

24、有了每個(gè)人“各就各位”，世界才會(huì)變得豐富多彩。有人“像上帝一樣思考，像平民一樣生活”，也有人像豬、像貓、像苦行僧一樣生活，還有人像一樣生活。只是，每個(gè)人都需要選擇，需要踐行。請(qǐng)以“像 一樣生活”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：選擇你所認(rèn)同的一種類型的生活，用一個(gè)詞或短語(yǔ)加以概括，填寫在標(biāo)題的橫線上。 選好角度，確定立意，明確文體。 不要套作，不得抄襲。高三語(yǔ)文參考答案1.C A中毋、勿，騁、成音不同B中匕、裨，瞋、瞠音不同D中全不同。2、B（A“摩肩接踵”：形容人多擁擠。望文生義B危：正直。說正直的話，做正直的事。望文生義C“安之若素”，指遇到不順利的情況或反?，F(xiàn)象，像平常一

25、樣對(duì)待，毫不介意；D“非池中物”，指不是久居池水中的東西，比喻有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人一旦遇到機(jī)會(huì)終將有所作為。望文生義）3.D . A項(xiàng)，“知識(shí)”與“提高”不搭配；B項(xiàng)句式雜糅，主動(dòng)句式和被動(dòng)句式雜糅在一起，或去掉“對(duì)”，或去掉“被”。 C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“文化”與“語(yǔ)言”應(yīng)換位，以與后文照應(yīng).4、B 本題考查語(yǔ)言的銜接、連貫?zāi)芰?。這是一段描述性文字。注意對(duì)事物進(jìn)行描述時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯關(guān)系，解說“這里是我國(guó)東海靖魚場(chǎng)”；解說“海峽港灣”。5、D(A是秦朝的措施B不是以玄學(xué)為主要內(nèi)容，而是以經(jīng)學(xué)為主要內(nèi)容。C “造成家庭教育日漸衰落的局面”不是“家庭教育”是“詩(shī)書教育”。)6、B（因果倒置）7、D（“除

26、富商外的絕大多數(shù)平民百姓家教多以傳授社會(huì)生活知識(shí)和生產(chǎn)技能為主”還應(yīng)該包括“從事教育職業(yè)的文人之家”。）8A（“治”應(yīng)譯為“經(jīng)營(yíng)”）9B介詞,拿(A連,于是/連,才C代詞他/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志D介詞，比/介詞 ，對(duì))10A（不是直接表現(xiàn)，不能表現(xiàn)吳敬梓“流風(fēng)余韻”。）11. （12分）（1）（3分）安徽巡撫趙國(guó)麟聽說他的名聲，招他過去一試，認(rèn)為他有才。（ “麟”譯為“趙國(guó)麟”1分，“之”譯對(duì)1分，“才” 譯為意動(dòng)用法1分 。（2）（3分）我常常認(rèn)為這是一種過失，然而又不能制止他。（“恒”譯對(duì)1分，“以為”譯為“以之為”1分，倒裝句譯對(duì)1分。）（3）（3分）這是我們這些人所依靠的用來謀生的工具

27、，可以暫時(shí)拋離嗎？（生1分；“倚” 譯對(duì)1分，判斷句譯對(duì)1分。）12、(1)描繪水聲泠泠、關(guān)塞入云、秋風(fēng)蒼勁、鴻雁低飛的邊塞景象。(2分)渲染蒼涼肅殺的氣氛，烘托作者行旅天涯的悲涼凄苦，為結(jié)尾抒情做鋪墊。(2分)解析 本題考查的是鑒賞詩(shī)歌的形象。這里的“景象”略同于“意境”，即先抓住詩(shī)中的主要意象，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面，再點(diǎn)明意象所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)及作用，這是該類題目答題的一般套路。所謂“作用”一般是從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面來回答。(2)抒發(fā)了知音難覓的苦悶、關(guān)塞行役的艱辛、背井離鄉(xiāng)的無奈、英雄失路的落寞及對(duì)朝代興衰的感嘆。(每點(diǎn)一分，答出四點(diǎn)得滿分)解析 情感的把握是以真正讀懂詩(shī)歌為前提的，我們可

28、以根據(jù)“誰是知音者”“邊愁”“莫教淚灑英雄”等詞句解讀出詞中包孕的情感，另外我們還可以借助知人論世的方法，通過納蘭性德的生平際遇來揣摩這首詞包含的情感。13、（1）寄蜉蝣于天地（2）川澤紆其駭矚。（3）砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（4）斗酒十千恣歡謔（5）皭然泥而不滓者也14、（4分）勤勞、平凡“30年”，“每天凌晨一點(diǎn)半左右”賣餛飩，“一襲布衣”。手藝好“連大飯店的廚子都愛吃”，“人盡皆知”，“成為那一帶的金字招牌”。真誠(chéng)、樸實(shí)餛飩“完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜”。有尊嚴(yán)、為他人著想用木魚做訊號(hào)，“讓遠(yuǎn)近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們”。15、（6分）（1）木魚對(duì)老人來說是一種勞苦生活的工具，一種謀生的

29、重要方式。（1分）對(duì)吃餛飩的人來說，除了是“吃飯鐘”外，它清越的木魚聲，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以溫暖遲睡者的心靈，（1分）使他們感受到生活的美好。（1分）（2） “讀經(jīng)”是為了凈化心靈，（1分）“無關(guān)緊要”，是因?yàn)樽髡邚睦先四抢?，感受到了人情美、生活美，?分）同樣凈化了心靈。（1分）16、（6分）內(nèi)容：一方面寫僧侶敲木魚為人報(bào)曉的三個(gè)作用，表明中國(guó)佛教與民間生相融合。（2分）另一方面寫已經(jīng)失傳很久的傳統(tǒng)出現(xiàn)在臺(tái)北令作者很是迷惑，每聽到木魚聲就會(huì)產(chǎn)生按捺不住一探究竟的沖動(dòng)。（2分）結(jié)構(gòu)：為后面尋覓木魚聲的來源（1分）及發(fā)現(xiàn)賣木魚餛飩的老人作鋪墊。（1分）17、（6分）“木魚”本是佛門中的

30、用物，神秘而超凡脫俗，“餛飩”是生活，“木魚餛飩”將表面上兩個(gè)毫不相干的事物放在一起，反映賣餛飩老人的特別之處，引起讀者的閱讀興趣。木魚是全文的線索，圍繞這條線索，寫了作者對(duì)木魚聲神秘的玄想、尋覓聲源、與老人相識(shí)、熟識(shí)后的感動(dòng)以及喬遷后對(duì)老人的懷念。借物抒情，借清越的木魚聲讓我的心靈得到凈化，讓我發(fā)現(xiàn)生活中的美好，表達(dá)了作者對(duì)老人真誠(chéng)、樸實(shí)、有尊嚴(yán)、為他人著想的美好品質(zhì)的贊美。（每點(diǎn)2分）18.以變體行書“遼”字體現(xiàn)地域特征；以“跑道”體現(xiàn)體育內(nèi)涵；以“12”字符體現(xiàn)“十二屆全運(yùn)會(huì)”理念；以龍飛鳳舞的表現(xiàn)于法，體現(xiàn)賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)健兒英姿。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）19 參考答案：島嶼組成，位置面積

31、，歷史沿革，經(jīng)濟(jì)價(jià)值，戰(zhàn)略價(jià)值(5分，一點(diǎn)1分)20、解析這類題目沒有前后文，不需要考慮意義內(nèi)容上的前后關(guān)聯(lián)，只考慮句子本身的句式和意義關(guān)系。例句采用了比喻的修辭手法，內(nèi)容上表達(dá)了家園對(duì)于流浪者的重要意義。參考示例：校園是一畦充滿希望的苗圃，讓無數(shù)學(xué)子一批又一批地成為參天的大樹，校園是一艘乘風(fēng)破浪的船，船里總裝著老師對(duì)學(xué)生的情和愛。21、作文（60分）（一）文章的寫作必須要揭示的內(nèi)容： 1、從題目上看，添加的詞語(yǔ)或短語(yǔ)也就是要選擇的人或物，必須能代表一種類型的生活。人應(yīng)該是有一定代表性的，物應(yīng)該是具有與人相似或相通的某種特性?？晒┻x擇面很廣。 不典型的如：“像古人一樣、像自己一樣、像時(shí)間一樣”。2、從內(nèi)容上看, 所寫的人或物的特點(diǎn)、特性要