2018年上半年幼兒園教師資格證考試真題

1、2018年上半年教師資格證考試真題及答案(幼兒綜合素質(zhì))一、單項(xiàng)選擇題1. 中班的浩浩組織能力和語言表達(dá)能力都很強(qiáng),王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是()A. 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展B. 促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展C. 促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展D.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展正確答案:B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展2. 幼兒在游戲是總是喜歡爭(zhēng)搶玩具。對(duì)此，胡老師不合適的做法是()A. 組織幼兒討論玩具使用規(guī)則B. 讓幼兒說明會(huì)爭(zhēng)搶玩具的理由C表揚(yáng)幼兒的分享及合作行為D.讓你給爭(zhēng)搶玩具的幼兒站到墻角正確答案:D.讓爭(zhēng)搶玩具的幼兒站到墻角3. 上課時(shí),柯老師正在組織小朋友們討論。然然先找毛毛碰頭晚,又去抱樂樂的腿，

2、臉上還帶著得意的笑容?？吕蠋熐‘?dāng)?shù)淖龇ㄊ?)A. 當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)然然B. 撫摸然然的頭以示提醒C. 鼓勵(lì)然然繼續(xù)游戲D.假裝沒看見然然的行為正確答案:B.撫摸然然的頭以示提醒4. 出入院的小朋友害怕幼兒園廁所里的蹲坑,黎老師就在每個(gè)蹲坑的兩遍合適的布置,用環(huán)保油漆畫上可愛的小腳印。孩子們看了既新奇又喜歡,入廁時(shí)都去踩自己喜歡的小腳印。這說明教師勞動(dòng)具有()A.長(zhǎng)期性B.示范性C.復(fù)雜性D.創(chuàng)造性正確答案:D.創(chuàng)造性5. 幼兒教師李某猥褻兒童被人民法院判處有期徒刑一年,緩刑一年。李某()A.將終身不能從事教師職業(yè)B. 五年內(nèi)不得從事教師職業(yè)C. 緩刑期內(nèi)可繼續(xù)從事教師職業(yè)D.可在私立幼兒園從事教師

3、職業(yè)正確答案:A.將終生不能從事教師職業(yè)6. 小華的父母出差,將其委托給好友胡某代為監(jiān)護(hù)。胡某帶著小華在小區(qū)內(nèi)玩耍在與小朋友們的追逐打鬧中,小剛將小華推倒摔傷。對(duì)小華所受傷害,應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是()。A. 小華的父母B. 胡某C. 小剛的父母D.胡某與小剛的父母正確答案:C.小剛的父母7. 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010年2020年)提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。關(guān)于政府職責(zé)說法,下列選項(xiàng)中不正確的是()A. 制定審核幼兒園的章程B. 建立幼兒園準(zhǔn)入制度C. 制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn)D.完善幼兒園收費(fèi)管理辦法正確答案:A.制定審核幼兒園章程8. 依據(jù)聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約,對(duì)兒童的養(yǎng)育和

4、發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是A. 國(guó)家B. 父母C. 學(xué)校D.社會(huì)正確答案:B.父母9. 某幼兒園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動(dòng)。該幼兒園的做法()A.正確,有利于強(qiáng)化幼兒紀(jì)律教育.正確,有利于增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感C.不正確,阻礙課幼兒學(xué)習(xí)成績(jī)的提升D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律正確答案:D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律10. 某小學(xué)王校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是()。A. 制止學(xué)生購(gòu)買香煙,立即將商販勸離B. 允許學(xué)生購(gòu)買香煙,禁止其校內(nèi)吸煙C. 制止學(xué)生購(gòu)買香煙,對(duì)商販處以罰款D.允許學(xué)生購(gòu)買香煙，對(duì)商販不予干涉正確答案:A.制止學(xué)生購(gòu)買香煙，立即將商販勸離11. 幼兒萌

5、萌午休時(shí)不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音,何老師把她關(guān)在廁所里,以免影響其他幼兒休息、何老師的做法()。A.不正確,侵犯幼兒的人身權(quán)和人格尊嚴(yán)B. .不正確,侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)C. 正確,有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利D.正確，有利于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣正確答案:A.不正確，侵犯了幼兒的人身權(quán)利和人格尊嚴(yán)12. 秦老師按照行為表現(xiàn)把班里的幼兒分為“精英組”“平民組”“娛樂組。“娛樂組”里全都是調(diào)皮的孩子。秦老師的做法()。A. 尊重了幼兒發(fā)展的個(gè)別差異B. 體現(xiàn)了因材施教的教育理念C. 未能平等公正對(duì)待幼兒D.未能培養(yǎng)幼兒良好品行正確答案:C.未能平等公正對(duì)待幼兒13. 媽媽到幼兒園

6、接斌斌時(shí),發(fā)現(xiàn)斌斌的手背被小朋友抓破了,就馬上向園長(zhǎng)投訴當(dāng)班的丁老師。為此,丁老師的心里很不舒服,第二天一到教室就訓(xùn)斥了斌斌。丁老師的行為()A.合理,教師可以表達(dá)自己的真實(shí)情感B.不合理嗎,教師應(yīng)完全接受家長(zhǎng)的意見C.合理,教師不可能對(duì)每一個(gè)孩子監(jiān)管到位D.不合理,教師應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力正確答案:D.不合理，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的情緒調(diào)適能力14. 小(2)班的孩子們?cè)凇傲弧眳R演的節(jié)目排練時(shí),洋洋和健健總是不能跟著劉老師做動(dòng)作,站在原地發(fā)呆。為了不影響班集體的表演效果劉老師不讓他倆參加演出。劉老師的做法()。A. 恰當(dāng),教師應(yīng)尊重幼兒的選擇B. 恰當(dāng),教師應(yīng)維護(hù)班集體榮譽(yù)C. 不恰當(dāng),教師

7、應(yīng)引導(dǎo)全體幼兒參與集體活動(dòng)D.不恰當(dāng)，教師應(yīng)要求幼兒必須參與集體活動(dòng)15. 強(qiáng)強(qiáng)特別能吃,體型偏胖,動(dòng)作比其他小朋友稍微緩慢,小朋友們因此不喜歡跟他玩。強(qiáng)強(qiáng)慢慢地變得孤僻了。老師不正確的做法是()。A. 訓(xùn)練輕輕地動(dòng)作敏捷性B. 默許其他小朋友行為C. 教育其他小朋友接納強(qiáng)強(qiáng)D.幫助強(qiáng)強(qiáng)養(yǎng)成合理飲食刁慣正確答案:B.默許其他小朋友的行為16. 幼兒園派夏老師外出學(xué)習(xí)?；貋砗?園長(zhǎng)要求她給全員老師做一次講座,分享她的學(xué)習(xí)體會(huì)。夏老師應(yīng)該()。A. 只與園長(zhǎng)分享學(xué)習(xí)體會(huì)B. 婉拒分享學(xué)習(xí)體會(huì)的要求C. 積極主動(dòng)地與全園老師分享D.挑選不重要的內(nèi)容與全國(guó)老師分享正確答案 :C. 積極主動(dòng)與全園老師分

8、享17. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各諸侯國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵、增強(qiáng)爭(zhēng)霸實(shí)力,先后實(shí)行變法。下列選項(xiàng)中,諸侯國(guó)與變法活動(dòng)對(duì)應(yīng)不正確的是()。A. 魏國(guó)李悝變法B. 楚國(guó)吳起變法C. 秦國(guó)商鞅變法D.趙國(guó)一一管仲變法正確答案:D.趙國(guó)-管仲變法, 制定時(shí)間序列的法則。18. 歷法是推算年、月、日的時(shí)間長(zhǎng)度和它們之間的關(guān)系我國(guó)最早制定歷法的朝代是()。A. 夏朝B. 商朝C. 西周D.西漢19. 外國(guó)歷史學(xué)家要研究我國(guó)歷史上手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況,下列選項(xiàng)中,最應(yīng)該推薦的書是()A.齊民要術(shù)B.夢(mèng)溪筆談C.天工開物D.農(nóng)政全書正確答案:C.天工開物20. 盆地的主要特征是四周高(山地或高原)、中部低(平原或丘陵)。下列

9、選項(xiàng)中,海拔最高的盆地是()。A,塔里木盆地B.柴達(dá)木盆地C.吐魯番盆地D.四川盆地正確答案 :B. 柴達(dá)木盆地21. 海洋科學(xué)考察離不開考察船的建設(shè),我國(guó)從20世紀(jì)70年代起到現(xiàn)在,已經(jīng)擁有有各種類型的科考船。我國(guó)建造的第一艘水文氣象科考船是()。A. 大洋一號(hào)B. 遠(yuǎn)望一號(hào)C. 東方一號(hào)D. 向陽紅一號(hào)正確答案:D.向陽紅一號(hào)22. 王維送劉司直赴安西詩中寫道:“絕域陽關(guān)道,胡沙與塞塵?！痹娙说呐笥岩?jīng)過“陽關(guān)道”去的地方屬于()。A. 漠北B. 嶺南C. 西域D. 中原23. 用來技術(shù)的符號(hào)叫“數(shù)字”,世界各大文明都曾創(chuàng)造過“數(shù)字”,有的現(xiàn)代已經(jīng)不再使用,幼兒只用于特定的場(chǎng)合。右圖鐘表盤

10、面上表示時(shí)間的數(shù)字,使用的是()。A. 希臘數(shù)字B. 羅馬數(shù)字C. 阿拉伯?dāng)?shù)字D. 巴比倫數(shù)字正確答案:B.羅馬數(shù)字24. 各國(guó)的兒童文學(xué)都曾產(chǎn)生過深受兒童和家長(zhǎng)歡迎的經(jīng)典作品。下列選項(xiàng)中屬于法國(guó)小說家圣?？诵跖謇飫?chuàng)作的作品是()。A. 金銀島B. 水孩子C. 小王子D.彼得潘正確答案:C.小王子25、交通標(biāo)志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分,在保證道路交通安全、暢通方面有著重要作用,分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。主標(biāo)志包括禁令標(biāo)志、警告標(biāo)志、指路標(biāo)志、指示標(biāo)志等。下列選項(xiàng)中,表示“禁止直行”的標(biāo)志是()。A.B.C.D.正確答案:A.26、在Word文檔編輯狀態(tài)下，點(diǎn)擊功能圖標(biāo)，可實(shí)現(xiàn)的操作是()。A

11、. 居中對(duì)齊B. 分散對(duì)齊C. 右對(duì)齊D.左對(duì)齊正確答案:B.分散對(duì)齊27. 趙老師希望按特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等,下列選項(xiàng)中,能實(shí)現(xiàn)這一操作的是()。A. 自定義放映B. 幻燈片設(shè)計(jì)C. 幻燈片切換D. 自定義動(dòng)畫正確答案:D.自定義動(dòng)畫28. 下列選項(xiàng)中,與“電磁爐”和“家用電器”的邏輯關(guān)系相同的是()。A. “鋼筆”與“文具”B. “電腦”于“微機(jī)”C. “電視”于“冰箱”D.“教具”與“黑板”正確答案:A.“鋼筆”與“文具”29、按照給出圖形的編輯特點(diǎn),下列選項(xiàng)中,填入空白處最恰當(dāng)?shù)氖?)A.B.C.D.正確答案:D.、材料分析題30.材料：建構(gòu)游戲開始了。樊

12、老師對(duì)孩子們說:“你們喜不喜歡西安啊”小朋友們齊聲說:“喜歡!”樊老師又說:“那你們都來說一說西安都有哪些著名的建筑林晚英搶著說：“老師，我知道，西安有城墻?！?子涵接著說：“老師，還有大雁塔)命垂孩子們你一言我一語地說著。于是，樊老師提議：“那我們大家一起把這些建筑搭建出來好嗎”孩子們興奮地去積木區(qū)選擇自己需要的材料。開始,賀子涵將大雁塔搭得上下一樣寬,有小朋友反對(duì)說:“這個(gè)不像大雁塔我見過大雁塔,下面大一些,上面尖尖的?！辟R子潘立刻說:“我還沒搭好呢!”接下來,他通過幾次調(diào)整,將“大雁塔”的底部變大了,“大雁塔”穩(wěn)固了不少。林曉英在嘗試搭建城墻的過程中,最先采用了垂直堆高的方法,不會(huì)工夫就

13、擺放到位,驕傲地站在城墻邊,邀請(qǐng)小朋友觀看。樊老師發(fā)現(xiàn)孩子們都沒有注意到城墻磚塊交錯(cuò)的方式,于是拿來一張城墻的照片,說:“孩子們快來看,城墻的磚塊是怎樣擺放的呢”孩子們通過觀察圖片,一下子發(fā)現(xiàn)案例?？罱诲e(cuò)擺放的秘密,很快做出修正。問題:請(qǐng)結(jié)合材料,從教育觀的角度,評(píng)析樊老師的教育行為。(14分)材料中樊老師的教育行為踐行了素質(zhì)教育觀的具體要求，具體表現(xiàn)如下：(1) 素質(zhì)教育要求教育要面向全體幼兒，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展該材料中的教師針對(duì)于全班的孩子們?cè)O(shè)置了此活動(dòng)，以孩子們感興趣的游戲活動(dòng)為主線，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性的同時(shí)，也滿足了大家的共性需求。(2) 素質(zhì)教育以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

14、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。題干中的教師在提問幼兒關(guān)于西安的建筑后，給予幼兒充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)去創(chuàng)新“大雁塔”的搭建方法，在這個(gè)過程中充分尊重幼兒的創(chuàng)新精神和操作的能力。(3) 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要尊重幼兒的主體性和主動(dòng)精神該教師從傳統(tǒng)的“教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心”，給幼兒提供了自我感知和自主操作的機(jī)會(huì)，充分尊重幼兒的主體地位，調(diào)動(dòng)了幼兒的主動(dòng)性;并改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。題干中的教師變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的方式，鼓勵(lì)幼兒自己動(dòng)手操作，從理論的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬淖鲋袑W(xué)”。(4) 素質(zhì)教育促進(jìn)了幼兒個(gè)性的發(fā)展材料中不同的幼兒說出了各自不同的想法，教師并沒有制止，而是為他們創(chuàng)

15、設(shè)了一個(gè)寬松的環(huán)境支持幼兒的探究行為，材料中教師在幼兒表達(dá)各自觀點(diǎn)后，并沒有給出具體的意見或建議，而是將幼兒的表現(xiàn)“盡收眼底”，并提出的了啟發(fā)性的探究問題“城墻的磚塊是怎么擺放的呢”，使得每一個(gè)孩子既說出了自己的想法，又借助材料進(jìn)行了表現(xiàn)。(5) 素質(zhì)教育注重幼兒的探究過程而非結(jié)果從教會(huì)幼兒知識(shí)轉(zhuǎn)向教會(huì)幼兒如何學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中更多的重視游戲的搭建過程，給予幼兒時(shí)間和空間進(jìn)行探索和交流，從重視結(jié)果轉(zhuǎn)向更加重視過程，從關(guān)注到建構(gòu)游戲的學(xué)習(xí)到關(guān)注到游戲中的人即幼兒的發(fā)展?？傊牧现械慕處熥龇ㄊ侵档脤W(xué)習(xí)和提倡的，在活動(dòng)中踐行了素質(zhì)教育的內(nèi)涵和正確的實(shí)施方式。31.材料：中班的睿睿很任性,處處以自我

16、為中心。音樂課上,李老師教小朋友們唱兩只老虎,大家都跟老師唱,只有睿睿故意把“兩只老虎”的歌詞改成“兩只花貓”其他小朋友聽了，也隨著睿睿唱“兩只花貓”，李老師警告睿睿：“如果再改歌春司你就到小班去!”但睿睿沒有聽老師的話,繼續(xù)改歌詞,甚至把調(diào)子拖得很長(zhǎng)。李老師火了,站起來走到謇睿跟前,大聲吼道:“你給我出去!”睿睿哭著走出教宣,李老師沒有理會(huì),繼續(xù)教小朋友們唱歌。就這樣,睿睿站在教宣門口哭個(gè)不停,直到下謀。回家后,睿睿把這件事告訴了家人。第二天,奶奶來送睿睿時(shí),找李老師理論。李老師說:“就是你們這些家長(zhǎng)太溺愛孩子,孩子才那么任性!我們對(duì)他進(jìn)行教育難道不對(duì)嗎（14分）請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的

17、角度,評(píng)析李老師的教育行為。(1) 李老師的做法違背了“關(guān)愛學(xué)生”的師德要求“關(guān)愛學(xué)生”要求教師應(yīng)關(guān)心和愛護(hù)全體幼兒，尊重他們的人格，平等公正地對(duì)待幼兒，對(duì)幼兒要嚴(yán)慈相濟(jì)，做幼兒的良師益友。材料中當(dāng)睿睿在音樂活動(dòng)中把“兩只老虎”改編為“兩只花貓”時(shí)，李老師沒有意識(shí)到睿睿的創(chuàng)編能力，而是即刻去制止，甚至對(duì)睿睿大吼“你給我出去!”，把睿睿攆出教室，導(dǎo)致睿睿在門口哭個(gè)不停，李老師沒有尊重幼兒的人格尊嚴(yán)和合法權(quán)益;李老師的恐嚇讓睿睿學(xué)習(xí)的高漲情緒變得很失落，沒有體現(xiàn)教師對(duì)幼兒的愛與尊重，沒有真正做到關(guān)心愛護(hù)幼兒。因此，李老師的行為違背了教師職業(yè)道德中關(guān)愛學(xué)生的要求。(2) 李老師的做法違背了“教書育人

18、”的師德要求教書育人是教師的天職，教師在工作中應(yīng)遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)幼兒良好品行，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。材料中李老師對(duì)于睿睿改歌詞行為不但沒有進(jìn)行引導(dǎo)，而是簡(jiǎn)單粗暴的加以制止、甚至攆出教室，同時(shí)第二天在奶奶來找老師理論時(shí)李老師說：“是你們家長(zhǎng)太溺愛孩子，導(dǎo)致孩子任性，我們對(duì)他教育，難道還有錯(cuò)了。”將教育幼兒的責(zé)任推給了家庭，而忽視了自身作為教師所應(yīng)肩負(fù)的教書育人的職責(zé)。因此，李老師的言行違背了教師職業(yè)道德中的“教書育人”的要求。(3) 李老師的做法違背了教師職業(yè)道德中“為人師表”的要求為人師表要求教師嚴(yán)于律己，語言規(guī)范，舉止文明，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同

19、事，尊重家長(zhǎng)。材料中睿睿的家長(zhǎng)來幼兒園找李老師理論，李老師卻一味的責(zé)怪家長(zhǎng)，把幼兒任性的原因全部怪到家長(zhǎng)溺愛孩子上，沒有尊重家長(zhǎng)，違背了為人師表的要求。綜上所述，教師應(yīng)該遵循教師職業(yè)道德規(guī)范,在教學(xué)過程中要做到以幼兒為本，關(guān)心熱愛幼兒、了解幼兒的需要，針對(duì)幼兒的表現(xiàn)要做出合理的應(yīng)答和引導(dǎo)。32.材料人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典,那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念,包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容,仍然是今天人們的思想源泉。然而,近百年來,我們不時(shí)中斷這一源頭活水,常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天,

20、當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí),卻突然發(fā)現(xiàn),我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生,也包括企業(yè)家、公務(wù)員,他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng),實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展,都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如,當(dāng)隋唐時(shí)期,中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn),中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢許多懦家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng),并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué),把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系,從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó),我們需要回歸經(jīng)典。但是,這

21、并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題,而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程,應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看,在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說,孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身,實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的擋棠、文獻(xiàn)等歷史典籍,而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期,重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài),故而從歷史傳下來的典藉中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興,我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中,選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明

22、復(fù)興的經(jīng)典體系的話,不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn),除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外,也可以延續(xù)到漢唐以后,只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遁性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn),都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代,只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué),其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí),只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值,均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看,儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí),我們應(yīng)該從中華民族無限率富的典籍里,為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為

23、中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展,來建立新的經(jīng)典體我們選出新的經(jīng)典體系來,還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信,中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋,其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話,我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu),特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)健性的意義。摘自朱漢民重建中華經(jīng)典體系問題:(1) 文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)(2) 文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(10分)(1)中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，興的經(jīng)典體系