中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基本特征

1、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本特征馬烈光2009年3月初香港“治未病”論壇2013年11月24日臺(tái)灣在中華民族漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，我們的祖先為了生存的需要，與大自然進(jìn)行各種頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的同時(shí)，非常重視養(yǎng)生保健，并在勞動(dòng)與生活實(shí)踐中積累了豐富的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，逐漸創(chuàng)立了擁有獨(dú)具特色的養(yǎng)生觀念、奉為圭臬的養(yǎng)生法則和豐富多彩的養(yǎng)生方法的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。 養(yǎng)生具有l(wèi)歷史悠久性：伴隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)；l理論獨(dú)特性：是具有養(yǎng)生學(xué)科特點(diǎn)的中醫(yī)理論；l方法多樣性：只要能對(duì)人體發(fā)揮有益作用的方法和手段都可以用于養(yǎng)生；l有效性：經(jīng)過(guò)了千年檢驗(yàn)；l民族性：發(fā)源于中華大地，暫時(shí)只流傳于中國(guó)及深受中華文化熏陶的周邊亞洲國(guó)家。悠久的歷史獨(dú)特的理論知識(shí)豐

2、富多彩的方法卓有成效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)鮮明的東方民族風(fēng)格深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)堅(jiān)實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)博大精深的理論體系我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶藏中的璀璨明珠中醫(yī)養(yǎng)生各地域人民養(yǎng)生智慧醫(yī)家、養(yǎng)生家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)道、儒、釋家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)中 醫(yī) 理 論 古代天、地、生、文、史、哲知識(shí)吸收、融合、提煉2012年2月于李老家中2006年10月戴老宿舍前朱鶴亭先生 86歲2012年10月南京養(yǎng)生國(guó)際會(huì)議一、整體動(dòng)態(tài)1、整體v中醫(yī)養(yǎng)生以“天人相應(yīng)”、“形神合一”為其整個(gè)學(xué)術(shù)的核心；v強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要注意達(dá)到和保持人體與外界環(huán)境（自然、社會(huì)、生物環(huán)境）的統(tǒng)一；v強(qiáng)調(diào)人體自身要達(dá)到統(tǒng)一，“形與神俱”、“精充氣足神旺”。2、動(dòng)態(tài)v生命恒動(dòng)

3、的認(rèn)識(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生的一大特征；v從動(dòng)態(tài)出發(fā)，中醫(yī)養(yǎng)生以“權(quán)衡以平”、“審因施養(yǎng)”為最根本的養(yǎng)生法則；v養(yǎng)生就是通過(guò)權(quán)衡來(lái)保養(yǎng)生命；v權(quán)衡情志、權(quán)衡勞逸、權(quán)衡膳食等。與國(guó)學(xué)大師饒宗頤先生于香港 97歲二、和諧適度v中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)不偏不倚、以和為貴；v人的生命應(yīng)始終保持在一種和諧狀態(tài),也可稱為生理狀態(tài)、穩(wěn)態(tài)等；v人的行為應(yīng)有常度，過(guò)則為害；v養(yǎng)生以不傷為本，恢復(fù)生命的和諧狀態(tài)是養(yǎng)生的目的和特征。三、綜合實(shí)用養(yǎng)生是一種綜合性的活動(dòng)運(yùn)動(dòng)精神鍛煉規(guī)律生活v生命活動(dòng)是復(fù)雜的，影響人體健康的因素在不斷變化，人體的機(jī)能狀態(tài)也在不斷變化；v各種養(yǎng)生方法齊頭并進(jìn)、綜合調(diào)攝；v養(yǎng)生是一生的工程，健康長(zhǎng)壽是一個(gè)長(zhǎng)期的目標(biāo)，需要持之以恒地進(jìn)行保養(yǎng)。2013年9月岷山飯店四、適用廣泛v養(yǎng)生與每個(gè)人一生相伴；v生命自妊娠于母體之始，直到老年，乃至臨終，每個(gè)年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容；v人在無(wú)病之時(shí)